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Charla. Taller y Sesiones Gratuito Yuki- Seitai- En Madrid y en Linea.

Sencilla practica del Seitai del Maestro Haruchika Noguchi con repercusiones Transcendentales.

Muy útil para regenerar y equilibrar todo nuestro organismo y el de las personas con las que nos comunícanos.

El Yuki nos enseña respiracion consciente, sentir cada celula de nuestra organismo.

En la Practica amplifica los campos magneticos de las manos. A traves de nuestras manos, las llemas de nuestros dedos se sensibilizan notablemente.

Elimina bloqueos, dolores, tensiones equilibrando el organismo a traves de la columna vertebral. Regenera y fluye la vida a nivel celular.

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Agosto 17, 2017 By : Category : Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Biblioteca Cursos y Eventos Eventos On-line gratuitos Tags:, , , , , , , ,
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La acupuntura se encuentra eficaz para hernias de disco lumbar

Agosto 5, 2017 By : Category : Acupuntura Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Biblioteca Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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CURSOS INTENSIVOS MEDICINAS COMPLEMENTARIAS -Agosto

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Agosto 5, 2017 By : Category : Acupuntura Natural Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Biblioteca Curiosidades Cursos Eventos Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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Nueva investigacion descubre que la depresion es una reaccion alergica a la inflamacion

Una nueva investigación revela que muchos casos de depresión son causados ​​por una reacción alérgica a la inflamación. Tim de Chant de NOVA escribe: “La inflamación es la respuesta natural de nuestro sistema inmunológico a lesiones, infecciones o compuestos extraños. Cuando se dispara, el cuerpo bombea varias células y proteínas al sitio a través del torrente sanguíneo, incluyendo citoquinas, una clase de proteínas que facilitan la comunicación intercelular. También ocurre que las personas que sufren de depresión están cargadas de citoquinas. “La inflamación es causada por la obesidad, dietas altas en azúcar, grandes cantidades de grasas trans, dietas poco saludables en general, y otras causas.

Tratando los síntomas inflamatorios de la depresión – en lugar de los neurológicos – los investigadores y los médicos están abriendo una nueva dimensión emocionante en la lucha contra lo que se ha convertido en una epidemia mundial. Caroline Williams, de The Guardian, escribe: “La buena noticia es que los pocos ensayos clínicos realizados hasta ahora han encontrado que la adición de antiinflamatorios a los antidepresivos no sólo mejora los síntomas, sino que también aumenta la proporción de personas que responden al tratamiento, Será necesario para confirmar esto. También hay algunas pruebas de que los omega 3 y la curcumina, un extracto de la cúrcuma especia, podría tener efectos similares. Ambos están disponibles en el mostrador y podría valer la pena intentarlo, aunque como complemento a cualquier tratamiento prescrito – definitivamente no hay pruebas suficientes para usarlos como reemplazo “.

Eleanor Morgan de VICE añade: “Las citoquinas se disparan durante los episodios depresivos y, en aquellos con trastorno bipolar, detener la remisión. El hecho de que las personas «normales», sanas puedan sentirse temporalmente ansiosas o deprimidas después de recibir una vacuna inflamatoria, como la fiebre tifoidea, le da mayor credibilidad a la teoría. Incluso hay quienes piensan que deberíamos volver a marcar la depresión como una enfermedad infecciosa … Carmine Pariante, psiquiatra de Kings College, citada en el informe The Guardian , dice que estamos entre cinco y diez años de un análisis de sangre que puede Medir los niveles de inflamación en personas deprimidas. Si la estimación de Pariante y la teoría de la inflamación-depresión son correctas, podríamos estar a sólo cinco años de una adecuada “cura” para la depresión “.

Puedes leer mucho más visitando The Guardian

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Agosto 5, 2017 By : Category : Biblioteca informes Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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MTC Hua Tuo Jia Ji. La tecnica de Hua Tuo para el tratamiento de las dolencias.

Hua Tuo Jia Ji – 17 pares de puntos.

Sin duda, algunos de los puntos de acupuntura más dinámicos en el cuerpo humano se conocen como puntos Hua Tuo Jia Ji.
A través de éstos puntos, se pueden tratar muy eficazmente todas las condiciones del sistema humano. La técnica Hua Tuo viene a completar la necesidad de tratar ciertas dolencias, con especial enfoque a los problemas de espalda 

Una estimulación especifica alrededor de las apófisis espinosas de la columna, despierta un sistema de curación propia del organismo.

Estos puntos fueron descubiertos por el legendario médico chino Hua Tuo , quien nació en la provincia China de Qiao en al año 110 AD ,vivió hasta la edad casi sin precedentes de 97 años (hasta 207 AD). Él fue asesinado supuestamente por Cao, gobernante de la Dinastía Han, después de que se le culpara de un intento de asesinato cuando Hua Tuo sugirió una cirugía cerebral por los dolores de cabeza severos debidos a una neuralgia de trigémino que Cao padecía y por la contínua exigencia de éste de permanecer en exclusiva a su servicio, lo cual, privaba a Hua Tuo de atender a sus pacientes.

Se rumorea que, Hua Tuo, había descubierto los secretos de la salud y la longevidad excepcional. Hua Tuo se mantiene como un personaje importante en la historia de la medicina china por sus excelentes técnicas médicas, de ayuda al prójimo y su espíritu investigador. Es considerado como un shenyi (神医 “médico divino”) y es venerado como Dios de la Medicina o Inmortal en los templos taoistas. Cuando un médico es especialmente hábil se dice de él que es la reencarnación de Hua Tuo: Hua Tuo zaishi 華佗再世, como muestra de gran respeto.

Estos puntos clásicos se encuentran a medio cun, o pulgada humana (la distancia que se mide teniendo en cuenta la parte más ancha del dedo pulgar del paciente) bilaterales con Du Mai (VG) (línea media sobre la apófisis espinosa vertebral) de la T1 a L5. Clásicamente hay 17 pares de puntos (34 puntos en total) atribuidos a Hua Tuo. En los últimos 2.000 años, estos puntos se han extendido tanto hacia arriba a través de la columna cervical y hacia abajo a través del sacro. Los puntos en el cuello del útero y el sacro se conocen simplemente como jia (revestimiento) ji (columna vertebral).
Hua Tuo, desarrolló un sistema de curación que parece ser muy similar a la quiropráctica, pero 2000 años antes del descubrimiento de lo que, hoy en día, conocemos como osteopatía y quiropraxia.

Mediante la estimulación de éstos puntos específicos en el nivel vertebral preciso, prácticamente cualquier condición y dolencia pueden ser tratados muy positivamente.
La clave es entender el nivel exacto de relación de la vértebra con los órganos y tejidos que controla.

Ubicación : es un grupo de 34 puntos, situados entre 0,3 y 0,5 cun lateral a la parte inferior del borde de las espinosas vertebrales que van desde T1 hasta L5.

Las vértebras están ubicadas en: (“C”- zona cervical), (“T” – torácicas y espalda superior), (“L” – Lumbares) y (“S” – región sacra).
A continuación encontrará la ubicación y funciones de los puntos hua tuo Jia ji como los usamos en nuestro sistema:
Vértebras cervicales (cuello)
C1 – [Principio de la cabeza]
C2 – [Frente]
C3 – [los ojos, senos paranasales, oído]
C4 – [boca, mentón mejilla]
C5 – [laringe, faringe]
C6 – [glándula tiroides]
C7 – [Glándula paratiroides]
Las vértebras torácicas (y media de la espalda superior)
T1 – [Tráquea, la médula ósea]
T2 – [Bronquios, Timo]
T3 – [Pulmón, linfático]
T4 – [mama, glándulas sudoríparas, folículos del pelo]
T5 – [Corazón (L), pericardio (R)]
T6 – [membrana]
T7 – [Bazo (L), los vasos sanguíneos abdominales (R)]
T8 – [Esófago (L), páncreas (R)]
T9 – [estómago (L), hígado (R)]
T10 – [vesícula biliar (L), el conducto biliar (R)]
T11 – [intestino delgado]
T12 – [colon transverso]
Vértebras lumbares (parte baja de espalda)
L1 – [Glándula suprarrenal, testículos, vagina]
L2 – [riñón, vesícula seminal, útero]
L3 – [Próstata, ovario]
L4 – [intestino grueso]
L5 – [colon descendente]
Área sacra
S1 – [uréter]
S2 – [vejiga urinaria]
S3 – [genitales externos]
S4 – [tracto urinario]
S5 – [recto]

Hua Tuo también trataba con las emociones pues, en la medicina tradicional china, cada órgano está en relación directa con una emoción y unas emociones actúan sobre otras. Se refiere el caso de un funcionario que llevaba mucho tiempo enfermo. Hua Tuo le examinó y determinó que el hecho de provocarle la ira le facilitaría el acceso a la curación, así es que le cobró pero no le dio ninguna receta sino tan solo le hizo entrega de una carta en la que se burlaba de él.
El funcionario en cuestión se enfado muchísimo y encargó a alguien para que diera muerte al médico por tamaña burla. Como no lo consiguió, su enfado se acrecentó llegando a tal extremo que llegó a escupir unos coágulos de sangre muy oscura… Tras expulsar los coágulos su salud mejoró.

Desarrolló teorías médicas innovadoras y técnicas excelentes en varios campos de la medicina, incluyendo medicina externa, medicina interna, ginecología, acupuntura, parasitología, y terapia física como tratamiento físico. Fue un experto médico excepcional en la antigua China. Hua Tuo fue especialmente bueno en cirugía. De hecho, fue el doctor que realizó la primera colonostomía de la historia médica china. A fin de reducir en los pacientes el dolor de la cirugía, inventó una droga, una combinación de vino y Ma Fei San, (un hervido de polvo de cannabis y datura) la cual fue usada para proveer anestesia general. Debieron de pasar 1.600 años hasta que los europeos comenzaron a usar anestesia general en cirugía, a comienzos del siglo XIX.

Hua Tuo, a su vez, inventó un juego de ejercicios de Qi Gong médico llamados “Los Cinco Animales”, Wu Ching Shi, que imitan los movimientos de cinco animales: el Tigre feroz y bravo, el Ciervo de esbelto cuello y cola rápida, el Oso de movimientos pesados y firmes, el Mono diestro y ágil y el Pájaro elástico y flexible…
Cada animal se asocia a un elemento de la teoría de los cinco elementos. Estos ejercicios se volvieron muy populares en su tiempo, estableciendo criterios de higiene mediante el ejercicio para fortalecer la vitalidad y el estado de los diferentes órganos del paciente.
Uno de los estudiantes de Hua Tuo, Wupu, continuó practicando los Ejercicios de los Cinco Animales todos los días. Incluso a sus noventa años, Wupu se mantuvo muy fuerte y saludable con excelentes oídos, ojos y buenos dientes.

Hua Tuo es el gran ejemplo de la entrega y dedicación a su profesión, entregó toda su vida por sus principios de servir a la gente sencilla.

By  Xiao Ying

Fuente: http://masajes-en-madrid.blogspot.com

 

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Agosto 3, 2017 By : Category : Acupresion Acupuntura ejercicios Guias info Medicina Tradicional China Monografia Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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Respiracion Katsunger – Seitai- Haruchika Noguchi

Respiracion Katsunger – Seitai-  Del Sistema de Haruchika Noguchi para el tratamiento de las dolencias.
SOBRE LA RESPIRACIÓN KATSUGEN
Por Haruchika Noguchi
Traducción: Luis Crespo
Las criaturas vivas respiran, algo que es particularmente obvio en el caso de los animales. La esencia de la respiración no consiste meramente en elfenómeno superficial de intercambiar oxígeno y dióxido de carbono; la
respiración es una actividad fundamental necesaria para el mantenimiento y el
funcionamiento de la vida. De hecho [en japonés], ikuru (vivir) es iki suru
(respirar) Imagino que saben que cuando algo – una vela, por ejemplo – se
quema, los compuestos de carbono que componen la vela se juntan con el
oxígeno y se descomponen, y que el resultado no es tan sólo la producción de
agua y dióxido de carbono, también se genera una fuente de calor. El modo en
que las criaturas vivas mantienen su vida es similar a la combustión: las
sustancias tomadas del exterior se vuelven constituyentes de la estructura
celular y quedan almacenados como energía en un estado material. Al mismo
tiempo, estas sustancias son descompuestas y consumidas, siendo la energía
producida en este proceso la empleada por la actividad del organismo.
Considerando la oxidación que tiene lugar en el interior del ser vivo, el
comienzo del proceso de descomposición de sustancias puede tener lugar en
ausencia de oxígeno, pero sin oxígeno adicional, la reacción se detendrá en
ese instante. El proceso de descomposición de sustancias dentro del cuerpo en
ausencia de oxígeno se puede llamar respiración intramolecular, respiración
anaerobia o respiración de catabolismo. Por otra parte, la respiración que tiene
lugar en presencia de oxígeno se denomina respiración aeróbica. Este tipo de
respiración se hace por medio de los órganos respiratorios, no tan sólo los
pulmones, también por la piel que es un órgano respiratorio incluso mayor.
Entre las criaturas sencillas están aquellas que viven tan sólo por medio de
respirar por su piel. Las lombrices de tierra y las sanguijuelas hacen esto. Las
criaturas tales como las lochas [un tipo de pez pequeño] y las larvas de
libélulas respiran tanto por la piel como de alguna forma más. La respiración
pulmonar de los seres humanos tiene lugar regularmente según el movimiento
de los pulmones.
La respiración es un proceso de anabolismo y catabolismo. Lo que ocurre en el
interior del cuerpo de un organismo no posee la velocidad del quemado de una
vela, sino que lo hace más lentamente y de un modo más complicado. Pueden
pensar en esta combustión en términos de fermentación, como cuando se hace
yoghurt o cerveza. El oxígeno se aporta con el propósito de quemar y
descomponer las sustancias almacenadas en el cuerpo; esto da como
resultado la oxidación, y lo que pueden llamar como producto final, el dióxido
de carbono, es expulsado a la atmósfera. A esto le llamamos respiración. Así
pues hay dos tipos de respiración: la respiración externa, en la que hay un
intercambio de gases entre los fluidos corporales y el medio ambiente; y la
respiración interna, por medio de la cual hay un intercambio de gases entre los
fluidos corporales y las células. La respiración externa se hace por medio de
los órganos respiratorios. Pero es la respiración interna la que podemos
considerar como la respiración, en su esencia verdadera, de las criaturas vivas.
Esta respiración interna supone la ruptura y oxidación de sustancias con el
propósito de obtener la energía necesaria para la actividad viviente de las
células. La respiración interna permite seguir adelante incluso en ausencia de
oxígeno.
Cuando se realiza algún tipo de actividad física, el grado de respiración se
incrementa sin ser consciente de ello. Se debe a que el cuerpo necesita
oxígeno. En el caso de una respiración normal, se inhalan y exhalan entre 300
y 800 cc (la media es 500 cc) de aire por cada respiración completa, pero si se
exhala una cantidad mayor, entonces se puede llegar a inhalar entre 1500 y
3000 cc el suplemento requerido por término medio es de 1600 cc) Aún con
todo en los pulmones quedan como media 800 cc de aire. Estos permanecen
incluso si se intenta vaciar todo el aire de los pulmones.
Con una capacidad de respiración de 3700 cc, la cantidad de aire inhalado y
exhalado para vivir es de 500 cc, una novena parte de la capacidad total de los
pulmones que es de 4500 cc. Tan sólo el estómago está hecho para trabajar al
120 por ciento de su capacidad por lo que es natural que su equilibrio pueda
desorganizarse.
Básicamente, los seres humanos tienen un ritmo interno que trabaja en
armonía con la proporción de cuatro latidos por cada respiración. Las manos,
las piernas, las vísceras y el estómago mantienen su funcionamiento según
este ritmo y por ello es también cierto que, también el estómago, debería
emplear tan sólo una novena parte de su capacidad. Por ello es que el
mantener una respiración tranquila y profunda se ha considera siempre, tanto
en Oriente como en Occidente, como una forma de mantenerse sano.
SOBRE LA RESPIRACIÓN KATSUGEN
(II)
Por Haruchika Noguchi
Traducción: Luis Crespo
En las formas de respiración empleadas por los hindúes y en el yoga, la
respiración se coge por la parte baja del abdomen, se sube hasta el pecho y de
nuevo se vuelve a llevar hacia la parte baja del abdomen, o, también, se debe
mantener una respiración que tenga un ritmo de seis latidos por cada
respiración completa. Estas formas [de respirar] se pensaron para dar una
importancia añadida a la respiración. La respiración empleada por los métodos
chinos para prolongar la vida, y en el Taoísmo, es de naturaleza más interna y
el método que emplean de reunir la respiración en la parte baja del abdomen
es, incluso hoy día, novedosa. En el budismo Zen se emplean técnicas
respiratorias, y en Japón existe el arte de la “respiración larga.” La palabra
inglesa “espíritu” de la palabra latina “respirar.” Estas cosas, definitivamente,
demuestran el hecho de que la respiración de los seres humanos era algo
notable para los pueblos primitivos. Incluso hoy día no es un fenómeno
ordinario pero, como consecuencia de nuestro conocimiento, el hecho de que
respiremos no nos sorprende o conduce a reconocer que extraordinario es.
Esta actitud no difiere de la que está implícita en alguien que le dice a un niño,
“Truenos y luces – tan sólo es electricidad, ya sabes”; por este motivo las
mentes de los chicos de ciudad hoy día no trabajan con frescura [pureza].
Comparados con las personas del pasado remoto, las actividades mentales de
las personas de hoy día no poseen frescura [pureza] alguna.
En cualquier caso, la respiración katsugen que enseñamos es análoga a la
respiración intramolecular, implica el uso de la imaginación, y es una de las
prácticas respiratorias seitai que llamamos gyôki. Practicamos la respiración
por la columna vertebral.
El objeto de la respiración katsugen es la respiración intramolecular, por lo que
no se piensa en una conexión directa con la respiración externa; lo que se hace
es respirar tranquila y profundamente mientras se reúne la atención en una
parte en particular del cuerpo. Cuando, tras arañarse un dedo, uno se da
cuenta por primera vez que se ha arañado, el dolor aumenta. Uno puede
suponer que esto se debe a que la respiración katsugen inconsciente ha hecho
más sensible esa parte. Y no tan sólo la sensibilidad: si uno se da cuenta de
que está sangrando y dirige su atención al hecho, el sangrado se incrementará
repentinamente. Así se podrán cuenta de que la circulación sanguínea,
también, está conectada con el resto de las funciones vitales. Por la misma
razón, el mero hecho de pensar en una corriente de agua cuando, por ejemplo,
está uno en una reunión aburrida le puede hacer incapaz de pensar en algo
que no sea ir al lavabo.
En este sentido, la respiración katsugen, si tiene lugar de un modo pasivo,
puede ser inconveniente; pero si la practican con la intención de explorar
activamente su cuerpo y la circulación del ki en el mismo, pueden hacer que
una función sea más activa cuando lo necesiten. Si hacen la respiración
katsugen cuando les duele el estómago, el dolor se incrementará algo pero a
no mucho tardar desaparecerá; esto sucede porque, aunque la sensibilidad se
incrementa, también se vuelven más activas las funciones del estómago. La
respiración katsugen a través de las palmas de las manos unidas es el camino
para obtener habilidad al hacer yuki, y hecha a través de la columna vertebral
es el camino para hacer que surja espontáneamente el katsugen undô. Es
difícil respirar por la columna, pero una vez que sean capaces de hacerlo, es lo
más conveniente. No importa lo cansados que estén, si respiran a través de la
columna vertebral tres o cuatro veces, sudarán ligeramente a lo largo de la
columna y su fatiga desaparecerá con ese sudor. Cuando estén nerviosos
antes de un examen u otra situación, si respiran por la columna vertebral,
pronto se sentirán sosegados y surgirá una nueva energía. El hecho de
mantener la respiración en las vértebras lumbares es el secreto de recobrar la
juventud. Una vez que hayan aprendido, a través de la experiencia, a respirar
por la columna, verán que es inmensamente apropiada y serán capaces de
descubrir un yo independiente de lo que sucede a su alrededor.
Es bueno para alguien cuya cabeza es perezosa para hacer katsugen, respirar
en el punto entre las cejas. Si ven a alguien con dolor, todo lo que tienen que
hacer es provocarle el katsugen respirando a través de la palma de su mano,
dirigiendo su respiración hacia la persona. Esto es lo que llamamos yuki y tiene
una eficacia ilimitada. Aunque no sabemos porque sucede, cuando se le hace
yuki a alguien, su cuerpo se vivifica e incluso su color facial se vuelve brillante y
llena de vida. Mediante el yuki, el dar a la luz se vuelve algo rápido e indoloro, y
los niños crecen con más energía. También con el yuki se pueden curar las
lesiones y enfermedades de gatos, perros y pájaros. Incluso se relaja la rigidez
de un cadáver cuando se le hace yuki. Cuanto más use uno el yuki, con más
cosas que le sorprendan se encontrará. En cualquier caso, la respiración
katsugen es algo interesante. Antes de empezar a argumentar respecto a la misma, empiecen por probarla.
Si son mayores [de edad], retengan su respiración por la columna en las
vértebras lumbares, haciendo esto cierto número de veces al día durante varios
días, y se encontrarán con que sus marchitos órganos sexuales han recobrado
un nuevo vigor, y junto con esto, sus sentimientos y fuerza física
probablemente volverán a ser como antes de hacerse viejos. Si tienen un
carácter débil, indeciso, respiren por la columna y, sin que se percaten de ello,
se volverán seres humanos con una fuerte fuerza de voluntad. Pueden pensar,
antes de que empiecen a practicar la respiración katsugen, que estoy
exagerando, pero cuando la hayan practicado durante una temporada,
pensarán que lo que he dicho ha sido demasiado moderado.
En cualquier caso, primero experiméntenlo y luego abran sus bocas, Estoy
convencido de que lo que el mismo individuo diga antes y después de practicar
será diferente.

Puedes practicarla en directo o exporarala en linea en el proximo tallar intensivo practico de respiracion natural. –

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Agosto 1, 2017 By : Category : anatomia Biblioteca ejercicios Medicina Natural Seitai Tags:, , , , , , , ,
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Agua enzimática o Rejuvelac

Reponiendo enzimas
Esta bebida, que algunos conocen como rejuvelac (término francés que alude a su propiedad rejuvenecedora) es clave en el contexto de una alimentación vitalizante. El agua enzimática es muy sencilla de hacer, pero tremendamente benéfica para la digestión y la salud. Se obtiene del remojo de semillas germinadas, lo cual estimula un enriquecedor
proceso fermentativo. Aporta un nivel muy alto de enzimas y bacterias benignas, necesarias para tener un colon saludable. Es rica en proteínas, carbohidratos, dextrinas, fosfatos, lactobacilos, vitaminas B, C y E.
Hay varias formas de preparar esta agua enzimática. Originalmente se utilizaban granos o brotes de trigo. Luego se fueron usando otros granos, como centeno, cebada o mijo. También es recomendable el uso de germinados de fenogreco, lenteja, quínoa o amaranto; siendo recomendados por el Dr. David Jubb los dos primeros como antianémicos, por su capacidad para fijar hierro y mejorar el equilibrio intestinal.
En la preparación es muy importante asegurar la higiene de los recipientes y la calidad del agua. Dado que se parte se semillas germinadas durante 48 horas, debemos cuidar que hayan sido correctamente enjuagadas durante el brotado, a fin de evitar la presencia de hongos indeseables en la fermentación.

Para el cultivo, se colocan los brotes en un frasco de vidrio y se cubren con agua, en proporción de litro de agua por taza de germinados. Se tapa el frasco con tul y bandaelástica, manteniéndolo 48 horas a temperatura ambiente (20-22ºC). Si la temperatura es mayor (verano), se puede acortar el tiempo de maceración. Hay quienes prefieren moler los brotes antes de incorporar el agua, reduciendo así el tiempo de cultivo.

Luego del cultivo se trasvasa el líquido resultante a otro frasco, se le agrega jugo de medio limón y se lo guarda en heladera, pudiéndose consumir de inmediato. Los germinados remanentes en el frasco se pueden utilizar nuevamente, cuidando de no enjuagarlos y agregando sólo la mitad de agua usada en el cultivo inicial, a fin de obtener la misma calidad de agua enzimática. También se pueden consumir los brotes residuales, incorporados a otras preparaciones.

El agua enzimática debe ser turbia, ambarina, de sabor ligeramente ácido y algo carbonatado, con reminiscencias gustativas a levaduras y con algo de espuma en superficie. El exceso de fermentación la convierte en una bebida agria. La deficiencia en cambio puede darle sabor amargo.

Se puede conservar varios días en heladera (una semana), aunque por su sencillez, conviene hacer agua enzimática periódicamente. Se utiliza como bebida refrescante y vitalizante, sola o combinada; con kéfir de agua y jugo de frutas da lugar al exquisito trienzimas. También tiene importantes usos culinarios; se puede utilizar en la preparación de licuados y como ingrediente en el queso de semillas o la sopa energética.

Extracto libro “Nutrición Depurativa”


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Agosto 1, 2017 By : Category : Dietetica Info Tags:, , , , , , ,
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De Carl Jung de Psicología Diagnóstico Utilizando Mandalas

Los mandalas se han utilizado en muchas culturas antiguas como el budismo, el hinduismo, el americano nativo, aborigen australiano como un símbolo del universo y la integridad. Literalmente hablando, mandala es una forma geométrica – un cuadrado o un círculo – abstracta y estática, o una imagen viva formada por objetos y / o seres. Es un diagrama cósmico que nos recuerda nuestra relación con el infinito.

Curiosamente, Carl Jung, el psiquiatra suizo, exploró los efectos psicológicos de los mandalas, mientras estudiaba religión oriental. Se le atribuye la introducción del concepto oriental de la mandala para el pensamiento occidental y cree su simbólica del proceso interno mediante el cual los individuos crecen hacia el cumplimiento de su potencial para la integridad.

Carl Jung se refiere a la mandala como “la expresión psicológica de la totalidad del ser.” De acuerdo con Jung, “En tales casos, es fácil ver cómo el patrón severa impuesta por una imagen circular de este tipo compensa el desorden de lo psíquico declaración a saber, a través de la construcción de un punto central en el que todo está relacionado, o por una disposición concéntrica de la multiplicidad desordenada y de elementos contradictorios e irreconciliables.
Esto es evidentemente un intento de auto-curación por parte de la naturaleza, que no surgen de la reflexión consciente, sino de un impulso instintivo. “Jung utilizado mandalas en su psicoterapia por los pacientes que consiguen, que no tenían conocimiento de la misma, para crear mandalas individuales . Esto le permitió identificar trastornos emocionales y trabajar hacia la plenitud de la personalidad. Se dio cuenta de que había una gran similitud en las imágenes que crearon. “En vista del hecho de que todos los mandalas muestran aquí son productos nuevos y sin influencias, nos impulsa a la conclusión de que debe haber una disposición transconscious en cada individuo que es capaz de producir los mismos o muy similares símbolos en todo momento y en todos los lugares. Dado que esta disposición general no es una posesión consciente del individuo lo he llamado el inconsciente colectivo, y, como la base de sus productos simbólicos, postulo la existencia de imágenes primordiales, los arquetipos. “Mandalas representan la conexión con el infinito Carl Jung primero Mandala Una gran parte de la psicoterapia de Jung se ocupó de la interpretación de los mandalas individuales creadas por sus pacientes.

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Flor de oro hecha por paciente de Jung.

Él encontró que mandalas suelen aparecer en situaciones de confusión psíquica Mandala es como un diseño que desencadena algo dentro de nosotros, una geometría sagrada en la que reconocemos nuestro ser y de nuestro lugar en el cosmos. Es una relación antigua y fundamental de la que nos hemos desviado y el mandala es la llave que puede ayudarnos a regresar a ella. Especialmente, cuando el ser interior es desafiado por el ego, la armonía tiene que ser restaurada.
Durante esos momentos, mandalas pueden servir de guía para escuchar la voz interior y se encuentra.
Al igual que Jung dijo:
“Se hizo cada vez más claro para mí que el mandala es el centro. Es el exponente de todos los caminos. Es la ruta de acceso al centro, a la individuación.

 

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“Fuente de la imagen Jung corrientes Jung y los Mandalas

Fuente: http://fractalenlightenment.com/14683/life/carl-jungs-psychological-diagnosis-using-mandalas | FractalEnlightenment.com

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Puntos Yuan (Capitales o Fuente)

De izquierda a derecha: IG4, E42, B3, C7, ID4, V64, R3, PC7, SJ4,VB40, H3,P9.

Los puntos Yuan y los puntos Luo
Los puntos Yuan (Fuente) son aquellos por donde pasa y se retiene la energía de los meridianos de los órganos internos, y los puntos Yuan de los meridianos Yin coinciden con los puntos de arroyo de los cinco puntos Shu antiguos, mientras que los puntos Yuan (Fuente) de los meridianos Yang están detrás del punto arroyo.

Los puntos Yuan se encuentran cerca de las articulaciones de la muñeca y del tobillo, y son muy importantes en el tratamiento de los trastornos de los meridianos y los órganos internos.

Los puntos Luo (Enlace) Son aquellos puntos donde los quince colaterales se bifurcan de los meridianos.

Como tienen la función de comunicar cada par de meridianos relacionados interior-exteriormente, se usan para tratar enfermedades vinculadas con los dos meridianos que tienen relación interior-exterior.

En la práctica clínica, los puntos Yuan (Fuente) y los puntos Luo (Enlace) se usan de forma separada y también en combinación, y, en este último caso, se selecciona como punto principal el punto Yuan (Fuente) del mismo meridiano, con el Punto Luo (Enlace) del meridiano relacionado exterior-interior como secundario.

Técnica Yuan-Lo

Generalmente se utiliza para pasar energía de un meridiano a otro. Cuando hay vacío, se produce lo contrario en el meridiano acoplado y viceversa.
La técnica es muy sencilla, hay que conocer los puntos y saber como colocarlos, como trabajarlos y en que momentos.

Yuan: Punto de absorción, chupa la energía, toma, capta, absorbe la misma.
Lo: Punto grifo, bisagra que se abre para que salga la energía.

Todo en medicina china tiene una lógica espectacular, sencilla y profunda desde el estudio de la naturaleza
Tomemos cualquier órgano, por ejemplo él estomago, y esta en deficiencia. Tocare inicialmente el punto yuan de estomago, del mismo meridiano que esta en vacío(ya que debo traer energía, no sacarla de este lugar). Luego él lo del bazo, que hará drenar su energía hasta equilibrar el vacío.

Si estamos en plenitud hacemos al revés, del órgano que esta en plenitud abrimos el grifo para que drene. Punto lo de estomago y me voy al punto yuan del bazo.

Los puntos Yuan de los meridianos yin (órganos) pertenecen a los puntos arroyos (3).
Los puntos Yuan de los meridianos yan (vísceras) , son los Puntos 4 menos vb.

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Julio 23, 2017 By : Category : Acupuntura Natural Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Biblioteca Cursos Cursos Eventos Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , ,
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