Guias

MTC Seleccion de puntos de Acupuntura en el cuerpo

Algunos puntos de la acupuntura son específicos para le mal local; Sus efectos terapéuticos no tienen mucha diferencia para varias condiciones en el mismo lugar.  Muchas escuelas de medina tradicional china los usan en primer lugar. Desde estas paginas con escuelas asociadas a la Asociación de la Unión Internacional de Medicinas Complementarias. Recomendamos los protocolos de origen  de la acupuntura natural que en las dos primeras sesiones rompen la enfermedad con lo cual muchos síntomas desperecen y en abundantes casos no hay que tratar en local o bien en tratamientos de medicina natural si no nos decantamos por la acupuntura esta rotura de la enfermedad también la podríamos conseguir con pares magnéticos, o acupuntura kinesologica o emocional  Cualquiera de las terapias que se elija es importante tratar siempre con un profesional acreditados que estén registrados en el registro europeo de profesionales de medicinas complementarias o  el de la Asociación de la unión internacional de medicinas complementarias.  

Consideraciones durante la selección de puntos:
Efectos locales: Cada punto de acupuntura tiene efectos en su región local, por ejemplo, el dolor de estómago es generalmente debido a qi disturbio dentro del estómago , los médicos seleccionarán zhong wan (Cv 12, centro de la parte superior del abdomen) y liang hombres (St 21, Y lateral al zhong wan ). Por otra parte, la identificación de los puntos blandos o puntos gatillo en la región local como el punto a-shi es particularmente esencial para las condiciones agudas, que ayudan a disolver y expulsar la irritación no consolidada, por ejemplo, para tratar dolores de cabeza tai yang (Ex-hn7 , Área del templo).
Efectos a distancia : Los puntos acuosos localizados distalmente al codo y la rodilla ayudan a mejorar la eficacia y son más eficaces para problemas agudos e internos. La selección de puntos debe estar de acuerdo con la distribución meridiana de la lesión y su relación con los órganos. Por ejemplo, en el tratamiento del dolor de estómago, además de seleccionar el punto local zhong wan (Cv 12, punto de alarma del estómago), los médicos también seleccionan zu san li (St 36, punto del mar del meridiano del estómago), así como nei guan (Pc 6, punto confluente que regula la región estomacal). El prolapso anal generalmente se debe a una deficiencia de qi que no logra mantener el órgano interno en el lugar adecuado; Además de seleccionar el punto local chang qiang (Gv 1, cerca del ano), el médico también seleccionará bai hui (Gv 20, parte superior de la cabeza), debido a su efecto de elevar el yang-qi dentro del cuerpo.
Alivio sintomático: Para ciertas afecciones como fiebre, sudoración, agotamiento, convulsión y coma, aparecen como problemas sistemáticos y puede no ser posible encontrar una lesión localizada. Entonces es apropiado elegir puntos de acupuntura acostumbrados con funciones particulares. Por ejemplo, ying xiang (Li 20), situado a ambos lados de la nariz puede aliviar específicamente la congestión y el sangrado de la nariz; Este punto se indica a menudo para los problemas nasales.
Distribución de los nervios : La TCM moderna cree que algunas acciones de la acupuntura pueden explicarse también por la teoría del segmento neural, lo que significa que la elección de puntos en el mismo o el segmento neural más cercano como el del área de perturbación. Esto se utiliza a menudo para los problemas de los miembros, cuando un punto situado en un tronco nervioso o raíz por encima de la enfermedad se selecciona para la aguja. Por ejemplo, para tratar el dolor en las extremidades inferiores , la aguja puede pinchar huan tiao (Gb 30), que se localiza en el nervio ciático en la región de la cadera.
En la práctica, cada receta puede usarse en combinación con o independiente de la condición mencionada anteriormente. Para casos complejos, una combinación de puntos remotos y locales no sólo mejora la eficacia general, sino que también hace que el resultado sea más sostenible.
Puntos comunes del cuerpo para el alivio sintomático en la acupuntura china
Síntomas Acupoints
Fiebre alta aguda Da zhui (Gv 14), qu chi (Li 11), he gu (Li 4)
Fiebre baja crónica Nei guan (Pc 6), da ling (Pc 7), yin xi (Ht 6), san yin jiao (Sp 6), tai xi (Ki 3)
Choque Ren zhong (Gv 26), nei guan (Pc 6), yong quan (Ki 1), zu san li (San 36), su liao (Gv 25)
Agotamiento Bai hui (Gv 20), yuan de guan (Cv 4), zu san li (St 36)
Debilidad corporal Qi hai (Cv 6), guan yuan (Cv 4), hombres ming (Gv 4), zu san li (St 36)
Convulsión general Feng chi (Gb 20), tai chong (Lr 3), él gu (Li 4)
Inquietud Nei guan (Pc 6), hombres shen (Ht 7), san yin jiao (Sp 6)
Tos Tian tu (Cv 22), mentira que (Lu 7), san yin jiao (Sp 6)
Flema excesiva Feng largo (St 40), zhong wan (Cv 12)
Dificultad para tragar Tian tu (Cv 22), nei guan (Pc 6), lian quan (Cv 23)
Vómitos y náuseas Nei guan (Pc 6), zu san li (St 36)
Distensión abdominal Tian shu (St 25), jian li (Cv 11), qi hai (Cv 6), zu san li (San 36), san yin jiao (Sp 6)
Dolor en los lados laterales del pecho Zhi gou (Sj 6), hombres qi (Lr 14), yang ling quan (Gb 34), san yin jiao (Sp 6)
Retención urinaria Yang ling quan (Gb 34), san yin jiao (Sp 6)
Incontinencia urinaria Qu gu (Cv 2), san yin jiao (Sp 6)
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MTC – Back Shu Puntos de Acupuntura

Colección de doce puntos de acupuntura importantes llamados los Shu traseros, o los puntos traseros del transporte. Se localizan en el meridiano de la vejiga a lo largo de la espina dorsal. Hay un punto de transporte posterior para cada uno de los seis órganos yin y cada uno de los seis órganos yang. Se les llama puntos de “transporte” porque se dice que transportan “Qi” a los órganos internos.
Estos puntos de acupuntura se localizan en el trayecto meridiano interno de la vejiga, que está a una cum y medio de la línea media de la columna vertebral. Los puntos de trasporte afectan directamente a los órganos y son Tradicionalmente importantes en el tratamiento de enfermedades crónicas. Cada uno de los puntos lleva el nombre del órgano al que está asociado. Por ejemplo, Vejiga-13 se conecta con el Pulmón y se llama Pulmón Shu. Los puntos de Back Shu también tienen la capacidad de afectar el órgano asi como las funciones de los organos asociados. Por ejemplo, Vejiga-18, el punto Shu trasero del hígado se utiliza a menudo para tratar enfermedades oculares, porque se dice que el hígado “se abre al ojo”. Vejiga-23, el punto de Shu trasero del riñón se puede utilizar para tratar tinnitus y otros problemas crónicos del oído relacionados con la deficiencia de riñón.

En metodos de la MTC actual de enseñanzas anteriores y no influenciadas por el Emperador Amarillo como la llamada Acupuntura Natural que recuperan y evolucionan tratamientos a las patologias y vida occidental actual, cumpliendo la funcion de tratamiento holistico erradicando el origen y el sintoma. Basan la rotura de la enfermdad y recuperacion del equilibrio en tan solo dos sesiones a traves de estos puntos. Ademas de ejercicios de respiracion y otros protocolos que completarian una sesion con este metodo reconocido y premiado, asi como a su Precursor David Lujan.

Los puntos de Back Shu son puntos de acupuntura donde se encuentran el Qi y la Sangre de un órgano particular. Estos puntos no sólo tratan enfermedades de sus órganos asociados, sino que también pueden ser de naturaleza diagnóstica. La sensibilidad a la palpación indica una patología de ese órgano. Un dolor agudo provocado por la presión sobre el punto indica un exceso de condición y un dolor sordo con palpación indica una condición deficiente.
Paralelo a cada uno de los puntos de Back Shu, situados en la línea meridiana de la vejiga externa, a tres pulgadas de la línea media de la columna vertebral, es un punto de acupuntura que es más potente para tratar los problemas emocionales, mentales y espirituales relacionados con su órgano asociado . Por ejemplo, el nivel de Vejiga-42 con el Lung Back Shu, se usa para tratar problemas emocionales relacionados con el Pulmón – tristeza, dolor y preocupación. Tiene un efecto muy calmante para aquellos que experimentan un período prolongado de tristeza o pena.
Los puntos Back Shu se estimulan con una variedad de técnicas. A veces se usan agujas de acupuntura. Si es así, la técnica de punción es una de inserción oblicua poco profunda hacia la columna vertebral para evitar un neumotórax. A veces se aplica ventosa a los puntos. Esto se hace a menudo en puntos en la parte superior de la espalda en las primeras etapas del resfriado común. Se pueden aplicar yesos herbarios a los puntos. Tambien se puede aplicar moxibustión en estos puntos. Quemar artemisa se hace comúnmente en el riñón Shu para tratar las condiciones de deficiencia de yang.

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MTC- Acupuntura Puntos Alarma- Protocolos- (MU)

Los puntos de alarma están localizados en el pecho o abdomen. El carácter chino Mu significa literalmente” producir, acumular, reclutar ” , es decir los puntos donde la energía de los órganos correspondientes se acumula o reune.
Estos puntos se utilizan tanto para el diagnóstico como para el tratamiento. Se utilizan para el diagnóstico porque se vuelven sensibles, a la presión o espontáneamente, cuando sus órganos se ponen enfermos.
Para el tratamiento, se utilizan para regular los órganos internos ya sea por tonificación o por dispersión .
Los puntos de Alarma son de carácter Yin y son usados más frecuentemente en patologías agudas; sin embargo, pueden ser utilizados en patologías crónicas.
La combinación de los puntos de alarma y los puntos shu de la espalda mejora los resultados terapéuticos y produce un tratamiento particularmente potente
· Diagnostica la patología de los órganos internos que se manifiestan en el exterior por la alteración del punto.
·
Terapéutica, se usa con el órgano en problema. ( mas en órgano que en víscera, en víscera se utiliza mas los puntos de asentimiento)
v Meridiano: Pulmón
Ø Punto de alarma: P 1
§ Ubicación anatómica: a seis cun lateral de la línea media del cuerpo, entre la 1° y la 2° costilla.
§ Síntomas:
§ Combinación:
· Con V13 y P6: bronquitis
· Con H9: dolor de pecho
· Con P11: dolor de garganta.
v Meridiano: Intestino Grueso
Ø Punto de alarma: E 25
§ Ubicación anatómica: a dos cun lateral del ombligo (2° lumbar)
§ Síntomas: Borborigmos (fermentación intestinal), constipación, masas abdominales, diarrea, menstruación irregular.
§ Combinación:
· Con B6: menstruación irregular.
· Con E36: áscari asís, disentería, enteritis.
v Meridiano: Estomago
Ø Punto de alarma: VC 12
§ Ubicación anatómica: a cuatro cun por encima del ombligo.
§ Síntomas: enfermedades gástricas, distensión abdominal, gongorismos, vómitos, diarrea, ictericia, enfermedades maniaco depresivas. Trastornos mentales
§ Combinación:
· Con V19 y VB34: colecistitis, colelitiosis
· Con PC6 y E34: astritis aguda
· Con PC6 y E36: espasmos gástricos
v Meridiano: Corazón
Ø Punto de alarma: VC 14
§ Ubicación anatómica: a seis cun por encima del ombligo.
§ Sintomas: dolor cardiaco, acidez, disfagia (dolor al comer), alteraciones maniaco depresivas.
§ Combinación:
· Con V20, ID3 y V62: epilepsia
· Con PC6 y V15: angina de pecho
v Meridiano: Bazo
Ø Punto de alarma: H 13
§ Ubicación anatómica: en el borde libre de la 11° costilla.
§ Síntomas: borborigmos, vómitos, diarrea.
§ Combinación:
· Con V17 y V18: neuralgia intercostal
· Con E36, V20 y E25: enteritis crónica (diarrea)
v Meridiano: Intestino Delgado
Ø Punto de alarma: VC 4
§ Ubicación anatómica: a tres cun por debajo del ombligo.
§ Síntomas: problemas urinarios, impotencia, orina frecuente, menstruación irregular, enuresis (pis nocturno)polución nocturna
§ Combinación:
· Con V23, B6 y E36: enuresis.
· Con B1, B10 y E 36: sangrado uterino
· Con Du29: colapso
· V23, Du4, B6 y E 29 para impotencia o polución nocturna.
v Meridiano: Hígado
Ø Punto de alarma: H 14
§ Ubicación anatómica: en la línea mamaria dos costillas por debajo del pezón, en el sexto espacio intercostal.
§ Síntomas: hipo, dolor precordial, hipocondrio, opresión en el tórax, absceso de mama.
§ Combinación:
· Con V20 y Du1: hepatopatia
· Con Du14: hepatitis crónica
· Con VB24, VB34 y V19: cálculos biliares.
v Meridiano: Vesícula Biliar
Ø Punto de alarma: VB 24
§ Ubicación anatómica: en la línea mamaria dos costillas por debajo del pezón, en el séptimo espacio intercostal.
§ Síntomas: vómitos, acidez, hipo, ictericia
§ Combinación:
· Con H3 y H4: colé litiasis y colecistitis
· Con TR6: neuralgia intercostal.
v Meridiano: Triple Recalentador
Ø Punto de alarma: VC 5
§ Ubicación anatómica: en la línea media del abdomen a dos cun por debajo del ombligo.
§ Síntomas: retención de orina, hemorragia uterina, edema, diarrea, enuresis, trastornos del calentador inferior
§ Combinación:
· Con TR6: constipación
v Meridiano: Riñón
Ø Punto de alarma: VB 25
§ Ubicación anatómica: en el extremo libre de la 12° costilla.
§ Síntomas: borborigmos, diarrea, lumbago, dolor en el epicondrio, edema, disuria
§ Combinación:
· Con E25 y E36: enteritis
· Con V40 y V23 para dolor lumbar
· Con V23, V22 y V39: cálculos en las vías urinarias.
v Meridiano: Vejiga
Ø Punto de alarma: VC 3
§ Ubicación anatómica: en la línea abdominal media, a 4 cun por debajo del ombligo. 2 cun por encima del borde superior de la sínfisis pubiana.
§ Síntomas: espermatorrea, micción frecuente, menstruación irregular, hernia, dolor en los genitales, prurito en la vulva, esterilidad.
§ Combinación:
· Con B6 para urocistitis.
· Con DV20 y RM6 para enteritis
· Con V23, V22 t RM4 para menstruación irregular.
v Meridiano: Pericardio
Ø Punto de alarma: VC 17
§ El pericardio no tiene órgano, solo tiene funciones emocionales. Recibe los ataques emocionales, desequilibrios mentales.
§ Ubicación anatómica: centro del pecho, entre los dos pezones (entre cuarto y quinto espacio intercostal).
§ Síntomas: disnea, disfagia, vómitos, aumentar la producción de leche materna.
§ Combinación:
· Con RM22 Extra PC6 y E40 para asma bronquial
· Con E18 y ID 1 para leche materna en insuficiencia
· Con IG4 PC6 y E34 mastitis
· Con V15 y PC6 para enfermedades coronarias y angina de pecho.
Inti Dao
Medicina Tradicional China 
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Tratamiento de Acupuntura Propiedades de los Acupuntos

Selección y combinación de puntos del cuerpo en la acupuntura china
En el tratamiento de la acupuntura chino, el objetivo principal es desbloquear los meridianos , activar la circulación de sangre y qi , y armonizar los elementos yin y yang para que el cuerpo puede sanar a sí mismo. La selección y combinación de puntos de acupuntura basados ​​en las características de la enfermedad es extremadamente importante ya que esto determina cómo los profesionales de TCM pueden diseñar de forma flexible las recetas para todas las condiciones médicas. Hay prescripciones probadas que han trabajado a través de siglos para las enfermedades en los hombres, las mujeres, los niños y los ancianos, y éstos están fácilmente disponibles en libros y pueden caber en la mayoría de los diagnósticos clínicos . Los profesionales también confían en su experiencia clínica para mejorar su eficacia y habilidades generales.
Tratamiento de acupuntura
Propiedades de los Acupoints
Según la experiencia de TCM, un punto de acupuntura seleccionado que es estimulado por técnicas de acupuntura puede lograr sus efectos terapéuticos de las siguientes maneras:
Efecto local : Esta es una característica común para todos los puntos de acupuntura. Cada punto de acupuntura tiene efectos en la región local, o en los tejidos y órganos cercanos involucrados. Por ejemplo, el feng chi (Gb 20, las depresiones debajo del hueso occipital) está indicado para los problemas de la cabeza y los ojos; Zhong wan (Cv 12, centro de la parte superior del abdomen) está indicado para los problemas del estómago y del duodeno; He gu (Li 4, la tela de la palma entre el pulgar y el dedo índice) está indicado para problemas de codo. Se dice que la selectividad de un punto particular es sólo para la ubicación; Los efectos terapéuticos del punto no tienen mucha diferencia para varias condiciones en el mismo lugar.
Efectos remotos y generales: Los acuponctores, especialmente aquellos localizados en la parte distal de los miembros, pueden ejercer sus efectos en regiones lejanas, como la cabeza, el tronco y los órganos internos, dependiendo de sus meridianos correspondientes . Los puntos de acupuntura pueden crear fenómenos particulares, por ejemplo, zu san li (St 36) puede inducir refuerzo general mientras que ren zhong (Gv 26) y hui yin (Cv 1) pueden inducir excitación respiratoria. Sin embargo, estos efectos remotos no son específicos, ya que un punto de acupuntura puede actuar en múltiples sistemas, por ejemplo, zu san li (St 36) tiene su efecto sobre la digestión, la respiración, la circulación y los sistemas de defensa inmune; Varios puntos de acupuntura como zu san li (St 36), qu chi (Li 11), gu (Li 4), nei guan (Pc 6) y tai chong (Lr 3) pueden bajar la presión arterial. A veces, la combinación de puntos de acupuntura puede crear resultados mutuos de mejora o inhibición, por ejemplo, nei guan (Pc 6) regula el latido cardiaco, pero cuando se combina con jiao xin (Ki 8), el efecto disminuye.
Doble efecto regulador : El estado funcional del cuerpo tiene una gran influencia en la eficacia de la acupuntura y el tratamiento de la moxibustión. Incluso estimulando el mismo punto de acupuntura, puede haber resultados totalmente diferentes debido a diferentes condiciones. Por ejemplo, cuando los latidos del corazón son rápidos, la perforación del nei guan (Pc 6) puede hacerla más lenta, por otro lado, un ritmo cardíaco lento puede hacerse más rápido pinchando en nei guan (Pc6). El acupoint he gu (Li 4) se puede utilizar para inducir la sudoración en condiciones febriles, pero cuando el paciente ya tiene sudoración profusa, puede ser utilizado para detener la sudoración. El acupoint tian shu (St 25) está indicado tanto para la diarrea como para el estreñimiento.
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9 Razonas por las que deberias probar la Terapia con Ventosas.

Cuando estamos tensos, el tejido conectivo comienza a torcerse, pero el cupping o ventosas permite que los músculos se muevan libremente sin restricción. La práctica alivia el dolor, proporciona un efecto rejuvenecedor, y estimula el sistema inmunológico. A menudo es utilizado por los Olímpicos como una medida preventiva.
El proceso de subcion consiste en calentar tazas de vidrio pequeñas, poniéndolas sobre la piel, y luego tirar de ellos fuera del cuerpo para relajar los músculos mediante la activacion del flujo sanguíneo. Aquí hay nueve razones por las que debería probar las ventosas también.
1. Proporciona alivio del dolor
La investigación ha demostrado que el cupping puede aliviar el dolor, incluyendo el dolor del cáncer. Al dirigir los tejidos blandos con presión aplicada a los puntos de dolor y áreas de hinchazón, la cupping funciona para aumentar el flujo sanguíneo y enviar valiosos nutrientes y oxígeno a los tejidos. Y mediante el uso de presión, calor y succión cerca de la lesión, los practicantes aprovechan los meridianos del cuerpo, permitiendo que la energía pase a través de la lesión.
2. Alivia los síntomas de resfriado, tos y alergia
Cupping puede estimular los pulmones y otros órganos vitales para eliminar la flema y acelerar el proceso de aliviar un resfriado, una tos, o síntomas de alergia. La colocación también puede mejorar la función inmune empujando la sangre y el líquido linfático a través del cuerpo. Uno de los usos más antiguos para cupping es el tratamiento de enfermedades respiratorias como la tuberculosis pulmonar , que se utiliza mucho antes de que el acceso a las recetas llegó a ser.
3. Promueve la relajación
En nuestro mundo de ritmo acelerado, es muy importante para nosotros hacer tiempo para la relajación, especialmente desde el estrés crónico puede conducir a problemas de salud mental como la ansiedad y la depresión. El Colegio del Pacífico de Medicina Oriental afirma que el ahuecamiento proporciona relajación porque las tazas ayudan a elevar la presión en los músculos tensos, ofreciendo una sensación de alivio similar a recibir un masaje de tejido profundo .
4. Desintoxica el cuerpo
Cuando el cuerpo tiene mala circulación, las toxinas pueden acumularse en sus tejidos, dando por resultado varias condiciones de salud. La cupping trabaja para mejorar el estancamiento. La sangre se forma en el área lesionada, llevando toxinas, células muertas y otros desechos. Estos elementos son entonces expulsados ​​naturalmente.
5. Cura lesiones más rápido por la inducción de la inflamación
Aunque sabemos que demasiada inflamación puede causar problemas de salud dentro del cuerpo, un poco de inflamación es una buena cosa. Una parte del mecanismo de defensa del cuerpo, que trabaja para acelerar el proceso de curación de enfermedades y lesiones. Cupping obras para atraer sangre a la zona afectada, lo que permite la creación de nuevos vasos sanguíneos para ayudar en la curación.
6. Mejora las condiciones relacionadas con la piel
Se ha encontrado que el ahuecamiento es un tratamiento útil para una variedad de afecciones cutáneas. Puede ayudar con acné y eczema, reducir la inflamación de la piel, disminuir los brotes de herpes y disminuir la celulitis. Para tratar el acné, por ejemplo, el área afectada se cupped y nicked con el fin de eliminar el desglose. Un análisis de los estudios publicados en PLOS Uno descubrió que el cupping puede ser aún más eficaz para el tratamiento del acné que los antibióticos, con los estudios que revelan la tasa de curación para el acné mejora mejor que los medicamentos recetados como la tetraciclina.
7. Alivia los trastornos digestivos
Cupping es una forma popular para mejorar la digestión y reducir los síntomas de trastornos como el síndrome del intestino irritable (IBS). Se cree que la terapia puede reducir la respuesta de estrés de un paciente, que está altamente relacionada con el funcionamiento digestivo saludable . Cupping terapia también se ha utilizado a lo largo de la historia para tratar a las personas que sufren de dolores de estómago frecuentes, diarrea, gastritis aguda, pérdida de apetito, enfermedades gastrointestinales y retención de agua.
8. Proporciona un efecto anti-envejecimiento
Cupping también es a menudo promocionado por su capacidad para proporcionar efectos anti-envejecimiento, como la lucha contra las arrugas. Cupping terapia realmente puede ayudar a ralentizar el proceso de envejecimiento. A medida que envejece, los procesos de su cuerpo comienzan a disminuir, incluyendo su circulación. Esto hace que usted pierda el tono muscular y desarrollar líneas finas y arrugas. Con la disminución de la circulación, obtiene menos oxígeno y la nutrición de la piel, lo que conduce a una disminución en la producción de colágeno . Cupping tratamientos pueden aumentar su disminución de la circulación , por lo tanto , asegurar sus músculos y tejidos están saturados con oxígeno y el flujo de sangre rica en nutrientes para promover la producción de colágeno.
9. Puede tratar el síndrome del túnel carpiano.
El síndrome del túnel carpiano es una condición dolorosa y progresiva que puede trabajar contra la fuerza y ​​la sensación de la mano al inhabilitar un nervio clave, causando entumecimiento o incluso pérdida total de la función de la mano. El aplastamiento, sin embargo, puede ser la respuesta , como un estudio alemán publicado en The Journal of Pain descubrió que la técnica era eficaz para proporcionar alivio temporal del dolor del síndrome del túnel carpiano. De hecho, sólo una sesión fue capaz de aliviar significativamente el dolor y los síntomas durante una semana.
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Como los probioticos pueden aliviar su ansiedad y otros 4 beneficios que no tienen nada que ver con la digestion

Cómo los probióticos pueden aliviar su ansiedad y otros 4 beneficios que no tienen nada que ver con la digestion

Mientras que normalmente pensamos en las bacterias como algo malo, ciertos microorganismos, en las dosis correctas, en realidad pueden ayudarnos a mantenernos saludables. Durante años, los médicos han sugerido probióticos como una manera de ayudar a un intestino irregular , pero gracias a un creciente cuerpo de investigación más reciente, ahora parece que ellos pueden hacer mucho más que resolver un malestar estomacal.

“Los microbios que colonizan nuestro cuerpo realmente tienen un impacto en la salud, y que el impacto parece extenderse mucho más allá del intestino”, dice Mary Ellen Sanders, PhD, oficial ejecutivo de la ciencia de la Asociación Científica Internacional de probióticos y prebióticos .

Esos beneficios de largo alcance difieren dependiendo de qué cepa de probiótico usted toma. Si los está tomando para tratar un problema de salud específico, como problemas de estómago o alergias, elija suplementos con el tipo específico de probiótico que se ha demostrado que ayuda con ese problema. Si usted está sano pero en busca de una manera de reforzar su microbioma , la incorporación de alimentos ricos en probióticos en su dieta, como el yogur, vegetales fermentados o kombucha debe hacer el truco, dice Sanders. Sin importar cómo usted consigue el suyo, lea encendido para ver los beneficios asombrosos de estas bacterias minúsculas.
Reducir la ansiedad
En un estudio reciente publicado en la revista Scientific Reports, los investigadores encontraron que el pez cebra, que, aunque no lo crean, tienen procesos cerebrales similares a los seres humanos, que se muestra menos el comportamiento relacionado con la ansiedad cuando los suplementos dados que contienen Lactobacillus plantarum probiótico, se encuentran comúnmente en los alimentos fermentados Como el chucrut y el pan de masa fermentada. Mientras que más investigación tendrá que ser hecha en seres humanos, esto podría conducir eventual a los tratamientos probióticos de la ansiedad, los investigadores escriben.

Impulsar el sistema inmunológico
Es ampliamente entendido que una cierta exposición a microbios ayuda así la función del sistema inmunológico . Esto es cierto para las bacterias que se encuentran cada día, dice Sanders. “Estos microbios básicamente programan el sistema inmunológico para responder correctamente y con firmeza para protegerlo”, dice. En un estudio, los investigadores encontraron que las personas activas que tomaban probióticos tenían un 40% menos resfriados e infecciones gastrointestinales que los que tomaron un placebo.
Prevenir reacciones alérgicas e inflamatorias
Mientras que un sistema inmune underactive puede causar problemas serios de la salud, puede tan un hiperactivo. El papel principal de su sistema inmunológico es encontrar el punto medio, y puede conducir a reacciones exageradas ambas alergias y enfermedades inflamatorias , dice Sanders. Los investigadores están estudiando la idea de que los probióticos podrían mantener estas reacciones excesivas bajo control. En un estudio de 2015 de los niños que fueron genéticamente predispuestos a desarrollar eczema, el probiótico Lactobacillus rhamnosus reduce su riesgo de la enfermedad de la piel.

Otro estudio 2015 de las personas con la enfermedad inflamatoria intestinal colitis ulcerosa encontró que tomar un probiótico ayudó a mantener a los individuos en remisión más largos que los que tomaron un placebo.

Bajar el colesterol
En un estudio de 2012, los investigadores encontraron que el probiótico Lactobacillus reuteri redujo los niveles de las personas LDL o colesterol “malo” en un 11,6% y el colesterol total en un 9% en comparación con los que tomaron un placebo. “Los probióticos que han demostrado tener un impacto en la disminución de LDL tienen una enzima específica que puede intervenir con la reabsorción de colesterol desde el intestino para mantener esos niveles ligeramente más bajos”, dice Sanders.
Protege tus dientes y encías
No para ser grosero, pero debido a que la boca humana está llena de bacterias ya, los investigadores están buscando a los probióticos como una forma natural de combatir la enfermedad de las encías. En un par de estudios anteriores , L. reuteri redujo gingivitis y la placa en comparación con tanto un placebo y otra probiótico, y el yogur que contiene L. reuteri disminuyó significativamente el crecimiento de una bacteria llamada mutans específicos estreptococo, un contribuyente conocido a la caries dental. En un pequeño 2013 del estudio , los investigadores utilizaron bacterias del ácido láctico, que se producen de forma natural en los seres humanos, y encontraron que combatieron a los “malos” bacterias en la boca, lo que podría allanar el camino para una forma natural para mejorar la salud oral .

Fuente:

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Enero 5, 2017 By : Category : Alimentacion Biblioteca Guias Yogur y Quesos Tags:, , , , , ,
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El Qi Jing Ba Mai 8 Meridianos Extraordinarios

Como representantes de los ciclos de vida de 7/8 años
Este artículo también está disponible en formato PDF en su forma publicada EJOM, Vol 3, No. 1, Verano 1999 (pdf)
Los ciclos de 7/8 años se describen en Su Wen capítulo 1. La mayoría de los libros de texto de acupuntura citar estos ciclos como una descripción de la subida y caída del Qi de la persona como uno se mueve a través de la vida. Después de los ciclos de 7/8 años de energía física viene la parte que explora la inmortalidad, la capacidad de tener descendientes más allá de los años normales de procreación. Su Wen capítulo 1 básicamente nos dice que puede alcanzar la inmortalidad espiritual a través de nuestros logros espirituales y puede tener descendientes más allá de la edad reproductiva normal (en forma de estudiantes / discípulos). Se sugiere que es el estado ideal de nuestras vidas: convertirse en un sabio o una persona “auténtica”.
Al mirar los ciclos de la vida necesitamos primero echar un vistazo al concepto mismo de la vida misma. ¿Cuál es este proceso que llamamos vida? ¿Cuáles son sus prerrequisitos? Este proceso es el dominio de los 8 canales adicionales, el Qi Jing Ba Mai.
¿Cuáles son algunas de las suposiciones que podemos hacer sobre la vida? Primero, reconocemos que nacer es iniciar el proceso hacia la muerte: no existe tal cosa como una vida que no esté definida por la muerte física. Esto está claro para todos nosotros de nuestras propias observaciones y está claramente indicado en los ciclos de 7/8 años.
También podemos decir que el propósito de la vida es convertir a Jing en Shen a través del poder transmutador de Qi. Esta frase más bien “técnica” significa básicamente que lo que hacemos en la vida es tomar nuestra forma física (Jing) ya través del proceso de interacción en el mundo (Qi – crear conexiones, relaciones), acumulamos experiencias espirituales o mentales (Shen). Podemos decir esto en términos de la interacción de los huno y el po también: Es el encuentro del Po físico y el Ancestral / espiritual huno que crea la animación de la vida. Sin el Po, no podemos experimentar la fisicalidad, mientras que sin el huno no podemos lograr la animación y la individuación. Parecería que para cuando morimos la mayoría de nosotros votaríamos por un Hun enriquecido, mientras que la mayor parte de nuestra fisicalidad se habría debilitado; Nuestro Po está listo para ser reciclado en la tierra.
Y puesto que la vida se trata de ser Yang, interactuar y acumular experiencias y aprendizaje, uno de los mayores obstáculos en nuestras vidas es nuestra rigidez. Cuando construimos hábitos demasiado fuertes, nos asustamos con el cambio, nos volvemos rígidos, ya no estamos interactuando y aprendiendo de manera libre, sino que estamos controlados por nuestros apegos (que se han creado a través de la habituación): el envejecimiento es a menudo un “Endurecimiento de las actitudes”. Es por eso que decimos que el Viento es la punta de lanza de toda enfermedad, porque el Viento es cambio, y cuando somos incapaces de moverse con el cambio desarrollamos la enfermedad.
El dominio del movimiento de la vida, la interacción real, está generalmente dentro del dominio de los Meridianos Regulares, ya que éstos son los conductos de Ying Qi y Sangre. El patrón, el que contiene el código para el vasto potencial de la vida, está en el dominio de los 8-Extras, ya que son conductos de Yuan Qi o Jing.
Qi Jing Ba Mai puede ser traducido para significar “extraordinario” “conductos” “8” “animaciones”. Qi significa extraño o maravilloso (como “wow” que sale de la boca). Jing significa meridiano, o regulador de un territorio. Ocho es un número que representa la organización primitiva de la vida antes de girarla hacia fuera. Es un número básico como las 8 direcciones de la brújula. Mai significa pulsación o movimiento en los vasos. En otras palabras, estos vasos son algo muy básico y muy maravilloso: es decir, son sobre la vida misma (la vida es maravillosa). Los 8-Extras son conductos de una energía que no está destinada a hacer frente a las circunstancias ordinarias, sino que representan la organización primaria e íntima de la vida. Ellos son llamados en circunstancias extraordinarias (la vida amenazante), mientras que el área de los canales regulares organizados alrededor de 12 y 5 fases y representan nuestro caminar a través de la vida diaria.
Al mirar los 8-Extras podemos ver la estructura básica para el destino de la vida humana.
Primero tenemos un plan – el destino predeterminado. Este es el Chong Ancestral. Este Chong es el equivalente de la idea tibetana del Canal Central que corre en el centro del cuerpo (entre el Ren y el Du). Este proyecto entonces da lugar al Ren y al Du, al Yin y al Yang, a los recursos ya la construcción. Otra interpretación del Chong tal como la conocemos (una extensión del Ren, lateral a ella en la línea del Riñón) es que es el resultado de la fusión de Yin y Yang (Ren y Du): Yin y Yang que se juntan para crear La fusión / explosión / oleada de la vida. El personaje Chong es de movimiento regular de una persona que levanta algo pesado, por lo tanto la noción de arrojar, estallar, o surgir. Cualquiera de las interpretaciones nos muestra el Chong como representando el espacio entre el Cielo (Yang, Du) y la Tierra (Yin, Ren), representando así la semilla del Humano. Por lo tanto, el Chong representa nuestro sentido de sí mismo, cómo me relaciono conmigo mismo, y si estoy cómodo con quién soy (mi proyecto). Cuando no estoy cómodo con lo que soy, podría tener problemas para asimilar (digestión y respiración) las cosas en mí mismo o en la creación de algo fuera de mí mismo (reproducción), los síntomas del libro de texto atribuido a los Chong.
El Ren representa nuestros recursos. Este es el canal del Humano como él / ella lleva la carga de la vida. Representa nuestros recursos en la vida, así como los recursos que recibimos en la niñez muy temprana en la unión con nuestra madre. El canal Ren representa el contacto físico con la madre. Las madres suelen tener a sus bebés con el vientre del bebé tocando una parte del cuerpo de la madre (una madre puede llevar a un niño en la espalda, pero muy rara vez tiene la espalda del niño frente a su cuerpo). La boca y los ojos, áreas adicionales de contacto / comodidad, son también parte de la Ren. Las cuestiones de la vinculación, como si he recibido suficiente, o estaba demasiado protegido, se traducirá en la persona que no sabe cómo ser satisfecho y, por tanto, tratar de crear más Yin, lo que lleva a Yin demasiado, a menudo Yin sucio en forma de humedad o Flema: es común ver asma en niños que no estaban bien unidos. Por lo tanto, el Ren puede ser visto como mi capacidad de conocer la saciedad, sentir que tengo los recursos y los uso en lugar de tener una necesidad de acumular siempre, la necesidad de proteger o ser protegido. El Ren afecta nuestras relaciones íntimas, fomentando la intimidad y el compromiso. Un Ren insatizado puede conducir a ser demasiado dependiente o una incapacidad para cometer. Los síntomas físicos del Ren son muy similares a los asociados con el Chong: el Chong implica más un sentido de sí mismo, mientras que el Ren implica más amor a sí mismo (o más comúnmente en las patologías, la falta de amor propio).
El Du representa la construcción, el que supervisa, que gobierna. El primer punto en el canal nos dice mucho sobre su papel, Chang Qiang (DU1) es el Long Endurance: necesitamos resistencia para subir la escalera de la vida (la escalera se puede ver como la columna vertebral). El Du es sobre cómo iniciar el movimiento en el largo camino de la vida. Se trata de alejarse de la madre, se trata de ser recto, convertirse en independiente y Yang. Vemos esto especialmente en DU4 y DU14 que son donde el movimiento se inicia cuando un bebé intenta hacerse derecho. Primero DU14 se activa permitiendo que el cuello se extienda y que uno vea hacia adelante en el horizonte. Entonces DU4 se activa permitiendo que uno se extienda fuera de una posición encrespada y alcance realmente hacia fuera al horizonte (esto necesitará el uso de las piernas por supuesto). El canal Du representa mi capacidad para romper con Yin / madre / vínculo y explorar (regir) mi vida. (Convertirse en Yang significa ser claro lo que requiere la separación de lo puro y lo turbio, un concepto asociado con el punto de apertura del Du, SI3). Las patologías físicas del Du implican la capacidad de mantener el derecho (Yang, exploración) sin dolor. Psicológicamente, el Du está involucrado en cuestiones de exploración: ¿estoy siempre buscando correr un riesgo, tengo miedo de los riesgos, estoy constantemente a la defensiva, o en la ofensiva?
Los vasos Wei representan cómo nos mantenemos unidos (Wei – para vincular o apoyar) el Yin y el Yang, mientras que los buques Qiao representan cómo combinamos Yin y Yang.
Los vasos Wei son los vasos del envejecimiento. Son los vasos de los ciclos de 7 y 8. Representan cómo nos movemos en la vida y transformamos Yin o Yang a medida que pasa el tiempo: mantienen la unidad y la integridad de Yin o Yang con el tiempo. Se trata de hacer transiciones. Se podría decir que debido a que el espacio es más Yin y el tiempo es más Yang, Yin Wei está más relacionado con las transiciones relacionadas con el espacio y la sustancia, mientras que Yang Wei está más relacionado con el tiempo.
El Yin Wei es acerca de mi relación con el pasado y el futuro, con el significado que da vida, con mi sentido del propósito. Se trata de mirar quién soy ahora en relación con mi pasado, de validar mi existencia y de si siento que estoy en el lugar correcto, en el tiempo o incluso en el cuerpo correcto. Teniendo en cuenta estas cuestiones, podemos ver que las adicciones podrían caer dentro del dominio del canal Yin Wei, ya que una adicción es un intento de escapar de quien soy en el aquí y ahora, y permitir que otra “entidad” asuma mi vida . El Yin Wei comienza en Kid9 (Zhu Bin – la casa de huéspedes), representando cómo yo juego a invitado a mí mismo (o quizás a otra entidad). Luego procede a través de los otros canales yin para terminar en Ren23, vincular así el Yin. Kid9 representa mi habilidad para asumir una identidad (esperemos que sea verdaderamente mía). Luego se mueve hacia arriba para satisfacer los puntos de Bazo, representando mi capacidad de digerir el mundo y dar límites a mi identidad. En este proceso de captar el mundo y crear los límites de mi identidad, puedo crear algunos nudos (obstáculos), como nos dice el SP14 (el Nudo Abdominal – Fu Jie). Una vez que nos hemos permitido adquirir una identidad, hemos conseguido pasar por los nudos de ser esta identidad definida en el mundo, llegamos a Liv14 (Qi Men – Puerta de Qi, Puerta o Periodicidad). Ahora el reto es cómo me muevo a través del tiempo (con Spleen representando cómo muevo mi identidad a través del espacio). Y finalmente volvemos al Ren, al yo, que nos lleva a la pregunta de “¿qué significa ser yo”? Hacemos esto a través de Ren22 (Tian Tu – la chimenea celestial) y Ren23 (Lian Quan – primavera de la integridad, traducido generalmente como la primavera angular) que representa mi capacidad de desbordamiento (cosas que pasan a través de un desbordamiento de la chimenea más allá, A través de un manantial) y para expresar con integridad lo que he asumido al responder a los ciclos del tiempo.
Yang Wei trata de vincular, apoyar, el Yang. Es más sobre el tiempo que el espacio o la sustancia. Al vincular a Yang, su dominio está relacionado con las posibilidades, al volverse más raro y, por tanto, su importancia en la enfermedad terminal. Enlaza los meridianos Yang, comenzando en UB63 (Jin Men – Metal Gate), un punto que representa la exteriorización (Metal) de mi identidad. Pasando a GB35 (Yang Jiao Yang intersección), y LI14, que representa Yang Ming (esto de acuerdo con Li Shi Zhen sólo). Luego de nuevo a través de los canales Yang, SI10, TB15, GB21, hasta el GB, y terminando en el Du (DU15) y el cerebro. (Yo personalmente tengo una comprensión menor de este buque, sin embargo, lo he experimentado para afectar a una gran transformación en pacientes en fase terminal de cáncer y VIH).
Los buques Qiao están a punto de asumir papeles: cómo fusiono Yin y Yang, haciendo puentes para enfrentarme a mí mismo o al mundo. Son similares a los vasos Wei, pero los vasos Qiao son más acerca de la personalidad “a corto plazo”, son sobre el juicio y la moralidad. Los buques Qiao no se refieren tanto a la transformación, sino a la habilidad de aceptar los roles que uno está asumiendo.
El canal de Yin Qiao se puede llamar el canal de la meditación, él está sobre cómo me opongo a me. Se trata de asumir papeles con claridad, con la comprensión de la inmensidad del potencial de la vida. Comienza en Kid6 (Zhao hai – Mar Iluminante) que representa tanto la comprensión (brillante / iluminación) y la inmensidad (la imagen de un océano es principalmente de inmensidad). Una vez que entendemos que la vida es vasta y contiene todos los potenciales que podemos llegar a confiar (la vida y nosotros mismos). Esto está representado por Kid8 (Jiao Xin – Confianza Mutua o Intersección de Confianza). Ahora el canal sube a través de los genitales y el diafragma / pecho, los dos principales obstáculos en la vida, y hasta ST9 (Ren Yin – Welcome Human), y termina en UB1 (Jing Ming, Bright Vision, también llamado Ming Men, Life Puerta, en el Ling Shu). Así, para asumir los roles que mi existencia humana me ofrece, tengo que arrojar luz sobre mi vida (Shining Ocean). Basado en la iluminación y el entendimiento puedo seguir adelante y construir confianza (Kid8). Con esto como mi base puedo trascender el obstáculo de los genitales cerrados y del corazón, y llegar a acoger al ser humano que soy (ST9). Ahora puedo expresar al mundo quien realmente soy: Tengo una visión brillante. Mis ojos toman el mundo y expresan al mundo quién soy. Al pasar por el proceso del Yin Qiao, me doy cuenta de que el mayor regalo que tengo para ofrecer al mundo es mi verdadero yo. Las patologías del Yin Qiao son donde uno se juzga a sí mismo (a menudo como indigno) y se enoja a sí mismo, culpándose a sí mismo, volviéndose hacia adentro en lugar de permitirse a sí mismo interactuar con el mundo (así el síntoma físico de dormir todo el tiempo – .
El buque Yang Qiao se acerca al mundo: cómo me extiendo al mundo, como lo indica su primer punto, UB62 (Shen mai – Extending Vessel). El Yang Qiao pasa a través de todos los canales Yang (que es Tai Yang, Shao Yang y Yang Ming), representando cómo interactuamos con el mundo, tomamos experiencias y terminamos con puntos de estómago que están en la cara, representando la internalización de Nuestra interacción (Estómago), y cómo lo expresamos de vuelta al mundo (ojos). Las cuestiones de exagerar el énfasis en el mundo, y estar enojado con el mundo son cuestiones Yang Qiao.
Así, la vida consiste en utilizar nuestros Ren (recursos) y Du (construcción) mediante el uso de los vasos Qiao (roles, juicio) y Wei (enlazando, haciendo transiciones), de acuerdo con nuestro Chong.
A medida que pasamos por estos procesos inherentes de la vida, de la unión, rompiendo a explorar, interactuando, transformando, creando nuestros roles en el mundo, etc., estamos obligados a encontrar problemas que no podemos o no estamos dispuestos a tratar O digerir en ese momento. Colocamos a los “bajo el cinturón” para ser tratados más tarde. El receptáculo para estas acumulaciones es el canal Dai. Representa todo el flema, materia viscosa de nuestras ediciones de la vida, y así sus síntomas son humedad. (Es debido a esta asociación con la humedad, cosas indeseadas, sin absorber que Li Shi Zhen añadió Liv13, el Mu Spleen, a la trayectoria del Dai, y como resultado GB26 se ha movido más adelante para acomodar este cambio).
Al optar por utilizar los 8-Extras clínicamente hay que recordar que el uso de estos vasos está aprovechando el Jing, la esencia de la humanidad, el patrón de destino de nuestras vidas. Esto debe hacerse con mucha cautela y reverencia. Tenemos que recordar que lo que estamos grabando es algo que ni siquiera tenemos derecho a manipular. No todo practicante se siente cómodo con la idea de cambiar (o intentar cambiar) el destino de otro. Cuando elijo utilizar estos canales, siempre consulto al cliente. Les cuento la historia del canal, sus afirmaciones filosóficas e implicaciones y por qué creo que el tema de su vida parece estar dentro del dominio de ese canal. Es sólo si el cliente encuentra resonancia con esta idea de donde su vida no es totalmente expresiva, que procedo, de lo contrario, es una cuestión de mi juicio y manipulación del cliente (ejerciendo mis propias patologías dentro del reino de mis vasos Qiao) .
El propósito del tratamiento es simplemente recordar al cliente (cuerpo / mente / espíritu) el camino descuidado de la vida representado por el canal, no manipular el camino, sino simplemente despertarlo, aprovechar los problemas y Para que el Jing tome sus propias decisiones. Por lo tanto, no es aconsejable obtener el Qi, o una manipulación fuerte (Kiiko Matsumoto, en “Extraordinary Vessels”, también indica que no se recomienda la estimulación fuerte en los textos clásicos chinos). Es importante llamar la atención del cliente sobre el proceso. Hablo con el cliente, explicándoles cada nombre de punto, y su papel dentro de la vía. También se puede llamar la atención del cliente mediante la palpación, que sirve además para localizar el punto exacto donde la energía es más madura.
Al elegir trabajar con los 8-Extras, debemos ser conscientes de su carácter “extraordinario” y respetar su singularidad. En otras palabras, no todos los problemas se traducen en problemas de 8-Extra, aunque parezcan que encajan. Los factores determinantes en el uso de estrategias 8-Extra serían que el tema en cuestión es parte de la historia de la persona, que parece ser parte de su Karma, y ​​que se relaciona con su comprensión profunda de sí mismos y cómo se ven en sí mismos el mundo.
Determinar el canal que estoy a punto de emprender el viaje evaluando donde las cuestiones de la persona podría ser en la gran escala. Es la persona rechazando a sí mismo, incapaz de aceptar a sí mismo, odio a sí mismo, estos son los temas de Chong . Es la persona demasiado vinculados, siempre tratando de vincularse con alguien o algo, siempre en busca de una figura de la madre, incapaz de seguir adelante, este es el Ren. Es la persona que se mueve hacia adelante / hacia fuera en la vida con demasiada entusiasmo, demasiado rápido, o tal vez con miedo de moverse, este es el Du. ¿Es la persona capaz de hacer grandes transformaciones en la vida, se sienten como si estuvieran en el lugar correcto, el tiempo o el cuerpo, están en transición debido a la “enfermedad terminal”, estos son el Yin y Yang Wei (tienden a ver Yin Wei y Yin Qiao más que sus contrapartes Yang, un caso obvio de los problemas del clínico que afecta cómo él / ella es capaz de ver los problemas del cliente). Las ediciones de la adicción son maneras por las cuales escapamos el aquí-y-ahora y así evitamos utilizar el Yin Wei. Las cuestiones del juicio o las cuestiones que implican la capacidad de asumir un papel en la vida, o confiar en la vida están en el dominio de los buques Qiao. Dejar demasiadas cosas sin procesar está relacionado con el Dai (aunque una vez que se abre el Dai, es probable que otro canal se vuelva prominente). Es bastante concebible que más de un canal está involucrado, y uno necesita trabajar con cualquier problema encontrar resonancia en el momento del encuentro.
A menudo es más fácil comenzar con el Chong y el Dai, ya que la mayoría de la gente tiene una acumulación de experiencias que no han sido completamente tratadas (Dai) ya menudo son incómodas con quienes son.
Debido a que estamos hablando de temas muy profundos, needling los puntos de apertura no es suficiente: la intención de la mayoría de los practicantes y la concentración no son lo suficientemente fuertes como para afectar a los 8-Extras de esta manera. Needling el punto acoplado no es necesario en este estilo (acoplado puntos se hizo popular en el siglo 17 con la publicación de la Da Chang Zhen Zhiu). Aguja el punto de apertura (a la izquierda en los canales Yin, a la derecha en el Yang, o cualquier sistema que resuene para usted), y luego comenzar con el primer punto en el canal, moviéndose a lo largo del canal, needling los puntos a lo largo de la trayectoria como explica Al cliente lo que representan. Puesto que los canales van hacia arriba, la aguja desde el pie hasta la cabeza. Las agujas se sacan en orden inverso, pero el punto de apertura se retira en último lugar. Cada aguja apunta hacia el siguiente punto para ser agujereado, creando una continuidad. (Esto no siempre es seguido, ya que por la tradición de Da Chang los puntos de Chong son needled hacia el Ren.)
A menudo utilizo el Chong y el Dai juntos, ya que al permitirnos la autoaceptación tendemos a encontrar muchos temas que hemos dejado a un lado y que hemos “acumulado”. Empezando con el SP4, palpo y agudo ST30 hacia Kid11, palpando hacia arriba Canal del riñón, liberando cualquier punto nodulado a lo largo de la trayectoria, pinchando Kid16 (Huang Shu) hacia el centro, y Kid21 (la Puerta Oscura, la entrada a las costillas, el Yin). Ren15 se puede añadir en esta unión, ya que sirve como una salida (un Luo / punto de paso). Luego continúo por la trayectoria y aguja Kid27 (Shu Fu – nuevamente aguijoneado hacia el centro). En este punto voy a llamar la atención de los clientes a su boca y ojos donde el canal se mueve, plantando la idea de la expresión y el intercambio como inherentes a su proyecto (ojos y la boca toma en el mundo y nos expresan al mundo). A menudo la aguja P.6 también, no como el punto acoplado a SP4, sino simplemente como un punto que abre el pecho, ya que como entramos en contacto con nosotros mismos estamos obligados a tener problemas que apriete nuestro pecho. Las agujas se extraen en el orden inverso, es decir P.6, Kid27, Kid21, Kid16, ST30, SP4. Estos tratamientos tienden a ser muy relajantes y muy profundos, y el cliente puede tener imágenes no verbales surgir durante el tratamiento (no usamos palabras durante los primeros tiempos cuando se está formulando nuestro Chong). Animo a los clientes a explorar esas imágenes durante el día siguiente o así. (La elección de puntos en el Chong refleja no sólo transiciones de un espacio de quemador a otro, sino también puntos que son transformadores [Shu puntos] en la naturaleza: ST30 – Qi Chong, Kid16 – el Shu del órgano oculto, y Kid27 – El Shu de los Intestinos Este tratamiento está orientado a llevar a la persona en contacto con su plan con una fuerte sugerencia de transformación.)
El Dai se utiliza para liberar viejos problemas que no se han resuelto. Comenzando con GB41 (Jeffrey Yuen agujas este punto bajo el tendón, hacia GB42), entonces GB26, y palpando abajo GB27, 28 todo el camino a ST30, sensación para la acumulación o la ternura.
El resto de los canales siguen la misma idea: pinchando el punto de apertura y luego el canal propiamente dicho, palpando los puntos para activarlos y determinar si los aguja o no. Utilizando la trayectoria de Yin Qiao, tiendo a palpar el área entre Kid8 y ST9, y llevar la conciencia del cliente a las áreas genital y del pecho. Cuando pinchando UB1 tiendo a usar una aguja ligeramente más gruesa (un # 3 en lugar de # 2) porque estoy apuntando a la sensación de abrir los ojos o lagrimeo ligero para lograr Bright Vision, y también porque usando una aguja # 2 Es más fácil crear un moretón. En el Yin Wei, tiendo a palpar los puntos del Bazo en el abdomen, y agujas sólo si hay problemas de los límites, problemas digestivos, o un nudo / nódulo que no se disuelve con el masaje. I agita Liv14 superficialmente hacia afuera (en lugar de hacia arriba hacia Ren22, el siguiente punto) ya que esta es la manera en que me siento cómodo y refuerza la idea de alisar / extender los ciclos.
Las agujas se mantienen durante 45 minutos, basado en la idea de que estamos grabando en el Jing, que requiere un proceso más lento. Me quedo con el cliente por unos minutos para ver si se presentan problemas para ellos, y luego les permiten tiempo para estar solos dentro de su propio proceso. Después de que las agujas estén hacia fuera permito tiempo para los que necesiten expresar o comunicar. Animo a los clientes a reunirse con un amigo de confianza en los próximos días. No repito estos tratamientos de estilo durante unas pocas semanas para permitir al cliente tiempo para asimilar el tratamiento y las posibles implicaciones.
Inevitablemente, estos tratamientos resultan ser transformadores a un nivel profundo, con los clientes informando nuevas imágenes y la comprensión. Los cambios pueden ser en un nivel físico, como el cliente que a los 50 años desarrolló un hombro congelado que no respondió a ningún tratamiento excepto el tratamiento de Yin Wei, o el hombre crítico que perdió su dolor de tobillo y tuvo conciencia de sus juicios durante Un tratamiento de Yin Qiao. Más comúnmente estos tratamientos tienen un efecto más psico-espiritual, como en el caso de un hombre que sufre ataques de pánico que después de un tratamiento de Yin Wei lloró porque se dio cuenta de que como niño siempre sentía que fue castigado injustamente (antes de que vio Su infancia como “ideal”). Sus ataques de pánico disminuyeron y desaparecieron completamente después de un tratamiento UB / riñón Meridiano Divergente.
Fuente: http://acupuncturemedical.org
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MTC Hua Tuo Jia Ji. La tecnica de Hua Tuo para el tratamiento de las dolencias.

Hua Tuo Jia Ji – 17 pares de puntos.

Sin duda, algunos de los puntos de acupuntura más dinámicos en el cuerpo humano se conocen como puntos Hua Tuo Jia Ji.
A través de éstos puntos, se pueden tratar muy eficazmente todas las condiciones del sistema humano. La técnica Hua Tuo viene a completar la necesidad de tratar ciertas dolencias, con especial enfoque a los problemas de espalda 

Una estimulación especifica alrededor de las apófisis espinosas de la columna, despierta un sistema de curación propia del organismo.

Estos puntos fueron descubiertos por el legendario médico chino Hua Tuo , quien nació en la provincia China de Qiao en al año 110 AD ,vivió hasta la edad casi sin precedentes de 97 años (hasta 207 AD). Él fue asesinado supuestamente por Cao, gobernante de la Dinastía Han, después de que se le culpara de un intento de asesinato cuando Hua Tuo sugirió una cirugía cerebral por los dolores de cabeza severos debidos a una neuralgia de trigémino que Cao padecía y por la contínua exigencia de éste de permanecer en exclusiva a su servicio, lo cual, privaba a Hua Tuo de atender a sus pacientes.

Se rumorea que, Hua Tuo, había descubierto los secretos de la salud y la longevidad excepcional. Hua Tuo se mantiene como un personaje importante en la historia de la medicina china por sus excelentes técnicas médicas, de ayuda al prójimo y su espíritu investigador. Es considerado como un shenyi (神医 “médico divino”) y es venerado como Dios de la Medicina o Inmortal en los templos taoistas. Cuando un médico es especialmente hábil se dice de él que es la reencarnación de Hua Tuo: Hua Tuo zaishi 華佗再世, como muestra de gran respeto.

Estos puntos clásicos se encuentran a medio cun, o pulgada humana (la distancia que se mide teniendo en cuenta la parte más ancha del dedo pulgar del paciente) bilaterales con Du Mai (VG) (línea media sobre la apófisis espinosa vertebral) de la T1 a L5. Clásicamente hay 17 pares de puntos (34 puntos en total) atribuidos a Hua Tuo. En los últimos 2.000 años, estos puntos se han extendido tanto hacia arriba a través de la columna cervical y hacia abajo a través del sacro. Los puntos en el cuello del útero y el sacro se conocen simplemente como jia (revestimiento) ji (columna vertebral).
Hua Tuo, desarrolló un sistema de curación que parece ser muy similar a la quiropráctica, pero 2000 años antes del descubrimiento de lo que, hoy en día, conocemos como osteopatía y quiropraxia.

Mediante la estimulación de éstos puntos específicos en el nivel vertebral preciso, prácticamente cualquier condición y dolencia pueden ser tratados muy positivamente.
La clave es entender el nivel exacto de relación de la vértebra con los órganos y tejidos que controla.

Ubicación : es un grupo de 34 puntos, situados entre 0,3 y 0,5 cun lateral a la parte inferior del borde de las espinosas vertebrales que van desde T1 hasta L5.

Las vértebras están ubicadas en: (“C”- zona cervical), (“T” – torácicas y espalda superior), (“L” – Lumbares) y (“S” – región sacra).
A continuación encontrará la ubicación y funciones de los puntos hua tuo Jia ji como los usamos en nuestro sistema:
Vértebras cervicales (cuello)
C1 – [Principio de la cabeza]
C2 – [Frente]
C3 – [los ojos, senos paranasales, oído]
C4 – [boca, mentón mejilla]
C5 – [laringe, faringe]
C6 – [glándula tiroides]
C7 – [Glándula paratiroides]
Las vértebras torácicas (y media de la espalda superior)
T1 – [Tráquea, la médula ósea]
T2 – [Bronquios, Timo]
T3 – [Pulmón, linfático]
T4 – [mama, glándulas sudoríparas, folículos del pelo]
T5 – [Corazón (L), pericardio (R)]
T6 – [membrana]
T7 – [Bazo (L), los vasos sanguíneos abdominales (R)]
T8 – [Esófago (L), páncreas (R)]
T9 – [estómago (L), hígado (R)]
T10 – [vesícula biliar (L), el conducto biliar (R)]
T11 – [intestino delgado]
T12 – [colon transverso]
Vértebras lumbares (parte baja de espalda)
L1 – [Glándula suprarrenal, testículos, vagina]
L2 – [riñón, vesícula seminal, útero]
L3 – [Próstata, ovario]
L4 – [intestino grueso]
L5 – [colon descendente]
Área sacra
S1 – [uréter]
S2 – [vejiga urinaria]
S3 – [genitales externos]
S4 – [tracto urinario]
S5 – [recto]

Hua Tuo también trataba con las emociones pues, en la medicina tradicional china, cada órgano está en relación directa con una emoción y unas emociones actúan sobre otras. Se refiere el caso de un funcionario que llevaba mucho tiempo enfermo. Hua Tuo le examinó y determinó que el hecho de provocarle la ira le facilitaría el acceso a la curación, así es que le cobró pero no le dio ninguna receta sino tan solo le hizo entrega de una carta en la que se burlaba de él.
El funcionario en cuestión se enfado muchísimo y encargó a alguien para que diera muerte al médico por tamaña burla. Como no lo consiguió, su enfado se acrecentó llegando a tal extremo que llegó a escupir unos coágulos de sangre muy oscura… Tras expulsar los coágulos su salud mejoró.

Desarrolló teorías médicas innovadoras y técnicas excelentes en varios campos de la medicina, incluyendo medicina externa, medicina interna, ginecología, acupuntura, parasitología, y terapia física como tratamiento físico. Fue un experto médico excepcional en la antigua China. Hua Tuo fue especialmente bueno en cirugía. De hecho, fue el doctor que realizó la primera colonostomía de la historia médica china. A fin de reducir en los pacientes el dolor de la cirugía, inventó una droga, una combinación de vino y Ma Fei San, (un hervido de polvo de cannabis y datura) la cual fue usada para proveer anestesia general. Debieron de pasar 1.600 años hasta que los europeos comenzaron a usar anestesia general en cirugía, a comienzos del siglo XIX.

Hua Tuo, a su vez, inventó un juego de ejercicios de Qi Gong médico llamados “Los Cinco Animales”, Wu Ching Shi, que imitan los movimientos de cinco animales: el Tigre feroz y bravo, el Ciervo de esbelto cuello y cola rápida, el Oso de movimientos pesados y firmes, el Mono diestro y ágil y el Pájaro elástico y flexible…
Cada animal se asocia a un elemento de la teoría de los cinco elementos. Estos ejercicios se volvieron muy populares en su tiempo, estableciendo criterios de higiene mediante el ejercicio para fortalecer la vitalidad y el estado de los diferentes órganos del paciente.
Uno de los estudiantes de Hua Tuo, Wupu, continuó practicando los Ejercicios de los Cinco Animales todos los días. Incluso a sus noventa años, Wupu se mantuvo muy fuerte y saludable con excelentes oídos, ojos y buenos dientes.

Hua Tuo es el gran ejemplo de la entrega y dedicación a su profesión, entregó toda su vida por sus principios de servir a la gente sencilla.

By  Xiao Ying

Fuente: http://masajes-en-madrid.blogspot.com

 

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Diciembre 19, 2016 By : Category : Acupresion Acupuntura ejercicios Guias info Medicina Tradicional China Monografia Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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Tratamiento de Acupuntura para aliviar el Tinnitus  

La acupuntura alivia el tinnitus. Investigadores del Hospital Central de Otorrinolaringología y Cirugía de Cabeza y Cuello en la ciudad de Chaoyang investigaron la eficacia de la acupuntura para el tratamiento del tinnitus asociado con trastornos cervicales. Los datos demuestran que un punto de acupuntura con receta estándar es 50% eficaz y un punto de acupuntura prescripción especializada tiene una tasa efectiva total del 80%. Yiming y GB12 con SI19 se pinchan aquí.

tinnitus relacionado cervical es zumbido en los oídos asociada a la inestabilidad de la unión craneocervical, trastornos del disco intervertebral, u otras patologías relacionadas con el cuello (Montazem, 2000). Esto puede implicar disfunción de la articulación temporomandibular y la estimulación del sistema somatosensorial (Shore et al., 2007). tinnitus relacionado cervical es una forma de tinnitus somática, que se debe a la cabeza, el cuello o los trastornos dentales.

La investigación muestra una enorme discrepancia entre la efficaciousness de dos recetas de puntos de acupuntura. Los siguientes puntos de acupuntura resultó en una tasa efectiva total del 80%:

Yiming (extra)
Tianyou (SJ16)
Fengchi (GB20)
Wangu (GB12)
Tinggong (SI19)
Zhongzhu (KD15)
Shangyang (LI1)
Kunlun (BL60)
Juegu (GB39)
Ashi
El siguiente conjunto de puntos de acupuntura sólo se logró una tasa efectiva total del 50%:

Ermen (SJ21)
Tinggong (SI19)
Tinghui (GB2)
Yifeng (SJ17)
Zhongzhu (KD15)
Xiaxi (GB43)
Dos grupos separados fueron probados con las prescripciones del punto de acupuntura. Ambos grupos tuvieron un tiempo de retención de la aguja de acupuntura de treinta minutos. La acupuntura se llevó a cabo una vez por día para un total de dieciocho tratamientos de acupuntura. El primer conjunto de puntos de acupuntura superó el segundo set en un 30% con una tasa de efectividad total del 80%.

Song et al. tuvieron resultados similares en sus investigaciones. Song et al. casos estudiados de tinnitus intratable tratados con acupuntura y moxibustión jengibre. Los participantes no tienen trastornos cervicales como en el Hospital Central de Otorrinolaringología y de cabeza y cuello Cirugía investigación. Los exámenes físicos descartarse disfunción física de la aurícula y el oído medio, neuroma acústico, esclerosis, lesiones en la cabeza, anemia, diabetes, hipotiroidismo, hipoglucemia, enfermedad autoinmune, y enfermedades espásticas vasculares. Los pacientes con las condiciones antes mencionadas fueron excluidos del estudio. Olas de tinnitus fotografiados sobre el oído de un modelo.

La tasa efectiva total fue del 91%. Todos los pacientes tenían tinnitus durante una duración de entre cuatro meses y once años. La acupuntura se aplicó a la siguiente serie protocolizada de los puntos de acupuntura:

TB17 (Yifeng)
GB2 (Tinghui)
SJ21 (Ermen)
SI19 (Tinggong)
LU7 (Lieque)
GB43 (Xiaxi)
SJ3 (Zhongzhu)
LR3 (Taichong)
GB40 (Qiuxu)
Los puntos de acupuntura TB17, GB2, y SJ21 se pinchan de manera unilateral en el lado afectado. Si el tinnitus era unilateral, el paciente se basaba en un lado. Para el tinnitus bilateral, los pacientes se posaron en una posición supina. estimulación acupuntura manual se emplea para provocar deqi. Electroacupuntura se aplicó a los puntos de acupuntura del oído locales utilizando una onda continua. El tiempo total de retención de la aguja fue de 30 minutos. Los tratamientos de acupuntura fueron administrados una vez al día durante diez días.

moxibustión jengibre se aplicó junto con la prescripción punto de acupuntura. El jengibre se cortó en cubos de 1 cm de espesor, cada uno con un pequeño agujero perforado con aguja en el centro. Un montículo de moxa se coloca en el jengibre y la encendió. El jengibre se colocó en la región de la oreja externa.

Un total de 64,17% de los pacientes totalmente recuperado, 14,71% tenían mejoras significativas, 11,76% tenían ligeras mejoras, y 8.82% tienen ninguna mejora. La tasa efectiva total fue de 91.18%. Los investigadores concluyeron que la acupuntura combinada con moxibustión jengibre es eficaz para el tratamiento del tinnitus intratable. Los investigadores señalan que la adopción generalizada de este protocolo de tratamiento clínico se justifica en base a la tasa significativa de los resultados positivos para el paciente.

Fuente: http://www.healthcmi.com/

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Abril 17, 2016 By : Category : Acupuntura Biblioteca Guias Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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8 señales de que tiene una intolerancia al gluten

La sensibilidad al gluten o la intolerancia es una condición que hace que una persona reacciona después de la ingestión de gluten, una proteína que se encuentra en el trigo, la cebada y el centeno. Los síntomas varían ampliamente y pueden incluir problemas gastrointestinales, se unen dolor, la fatiga y la depresión. –

Es bastante común que las personas experimentan problemas digestivos y de salud de comer trigo o gluten. Se encuentra principalmente en el trigo, la cebada y el centeno, la intolerancia al gluten puede resultar en un número de diferentes síntomas.

Las personas que son sensibles al gluten a menudo encuentran que sus síntomas desaparecen después de que el producto se elimina de su dieta.

8 Signos DE intolerancia al gluten:

Una de las más sorprendentes síntomas de intolerancia al gluten, la niebla del cerebro, también puede ser sutil en la naturaleza. niebla del cerebro puede ser uno de los síntomas más enigmáticas, simplemente por el hecho de que un número de cosas puede causar. Sin embargo, es un síntoma comúnmente citada de personas que sufren de intolerancia al gluten y / o la enfermedad celíaca.

En un artículo titulado La sensibilidad al gluten como una enfermedad neurológica, publicado en la revista Journal of Neurology, Neurocirugía y Psiquiatría, los investigadores descubrieron una reacción anormal al gluten en una clase de anticuerpos conocidos como inmunoglobulina (IgG). Se cree que esta reacción contribuye a la disminución del rendimiento cognitivo.

2. Aumento de peso inesperado
La repentina, inexplicable adición de libras es desconcertante para muchas personas con intolerancia al gluten. En general, el aumento de peso de la intolerancia al gluten resulta de dos cosas: (1) la mala absorción intestinal y la permeabilidad – dos efectos secundarios de la intolerancia al gluten, y (2) la inflamación sistémica, que se activa por el gluten. las personas con intolerancia al gluten que eliminan el gluten de su dieta a menudo son capaces de volver a un nivel de peso saludable.

 
3. función inmune anormal
Los anticuerpos IgA, cuando uno es sensible o intolerante al gluten, tienen un efecto antagonista sobre el sistema inmunológico. Se encuentra principalmente en el tracto gastrointestinal y la saliva, los anticuerpos IgA son la primera defensa del cuerpo contra los resfriados, gripes y otras enfermedades. Obviamente, cuando estos mismos anticuerpos contrarrestan nuestro sistema inmunológico, estamos mucho más probabilidades de contraer estas enfermedades.

4. Problemas dentales.
En un estudio publicado en BMS Gastroenterología, un vínculo fue descubierto entre la sensibilidad al gluten y “estomatitis aftosa” – una condición a menudo asociada con úlceras bucales recurrentes y úlceras bucales. Además, debido a la mala absorción, las personas sensibles al gluten con frecuencia tienen niveles muy bajos de calcio – una sustancia muy importante para los dientes sanos.

5. Los dolores de cabeza y / o migrañas
Las migrañas son dolores de cabeza a menudo insoportablemente dolorosos que incluso pueden ser debilitante. Curiosamente, las migrañas son mucho más comunes en personas con intolerancia al gluten que en la población general. En un estudio de un grupo sensible al gluten: el 56 por ciento tenía dolores de cabeza crónicos o migrañas. Por comparación, sólo el 14 por ciento del grupo de control informó dolores de cabeza crónicos o migrañas.

6. Problemas de la Piel
Las propiedades de mala absorción de la intolerancia al gluten afecta a un número de diferentes áreas del cuerpo, incluyendo el nuestro órgano más grande. El gluten se ha relacionado con el acné, psoriasis, eczema, y ​​dermatitis herpetiforme (DH). Síntomas de la piel que se derivan de la intolerancia al gluten a menudo incluye ardor, enrojecimiento, erupciones, picor e incluso ampollas. DH es una condición particularmente dañina, definido por el Grupo de intolerancia al gluten como: “una enfermedad crónica de la piel caracterizada por grupos de ampollas llorosos, la picazón que pueden parecerse a los granos o ampollas.

7. dolores en las articulaciones y músculos
Los efectos inflamatorios estimulados por la intolerancia al gluten es la razón subyacente para el dolor articular y muscular. De acuerdo con WebMD: “El dolor articular y la inflamación son síntomas comunes de la sensibilidad al gluten. Y la investigación demuestra los vínculos entre las dos enfermedades. La Arthritis Foundation también ha publicado resultados que enlazan la artritis y dolor en las articulaciones, con sensibilidad al gluten.

8. Fatiga y el agotamiento
Este signo es similar a la niebla del cerebro en la que los mecanismos exactos son un misterio. la investigación científica Poco se ha llevado a cabo el examen de la correlación supuesta entre la fatiga / agotamiento y la intolerancia al gluten. Sin embargo, los profesionales médicos creen que la intolerancia al gluten es paralela a la fatiga a través de la inflamación y la desasignación de las reservas de energía del cuerpo.

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Abril 17, 2016 By : Category : Biblioteca Dietetica Guias Info Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , ,
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