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China adopta ley sobre medicina tradicional

La máxima legislatura de China adoptó el domingo una ley sobre medicina tradicional china (TCM) para otorgar a TCM un papel más importante en el sistema médico.
La Ley de Medicina Tradicional China fue aprobada al final de una sesión de siete días del Comité Permanente de la Asamblea Popular Nacional (APN) que concluyó el domingo por la tarde.
Huang Wei, subdirector de la comisión del Comité Permanente de la APN para asuntos legislativos, dijo que la ley, que entrará en vigor el 1 de julio de 2017, es un paso importante en el desarrollo de la MTC. Es clave para la reforma de los sectores médicos y de salud y el impulso hacia una “China saludable”.
De acuerdo con la nueva ley, los gobiernos a nivel de condado y más arriba deben establecer instituciones de MTC en hospitales generales financiados con fondos públicos y centros de cuidado de madres y niños. Se fomentará la inversión privada en estas instituciones.
Todos los profesionales de la medicina tradicional china deben pasar las pruebas. Los aprendices y los especialistas previamente sin licencia con una experiencia médica considerable sólo pueden comenzar a practicar cuando tienen recomendaciones de al menos dos profesionales calificados y pasar las pruebas pertinentes.
Con una historia de más de 2.000 años, TCM es visto por muchos como un tesoro nacional en China por sus teorías y prácticas únicas, como la medicina herbal, la acupuntura, el masaje y la dietética.
Esto es especialmente el caso ya que Tu Youyou ganó el Premio Nobel 2015 por su trabajo con artemisinina para tratar la malaria.
Pero también hay un considerable escepticismo de la medicina tradicional china frente a la medicina occidental, sobre todo en lo que respecta a la formación y financiación de los antiguos, y una aversión al uso de pruebas clínicas modernas. Los activistas de los derechos de los animales también han planteado preguntas.
Con este fin, la nueva ley dice que China coloca a la MTC ya la medicina occidental en pie de igualdad en China, con una mejor formación para los profesionales de la MTC, con la MTC y la medicina occidental aprender unos de otros y complementarse entre sí.
El estado apoyará la investigación y el desarrollo de TCM y protegerá la propiedad intelectual de TCM.
Se dará protección especial a las fórmulas de TCM que se consideran secretos de Estado, dijo.
El uso de la tecnología y la expansión de la MTC en el tratamiento de los incidentes de salud pública de emergencia y la prevención y el control de las enfermedades debería aumentar.
El estado protegerá los recursos médicos, incluyendo la protección y la cría de especies raras o en peligro de extinción, según la ley.
La ley continuó prometiendo una supervisión mejorada de materias primas de TCM, prohibiendo el uso de pesticidas tóxicos.
Los intercambios internacionales y la cooperación en MTC deberían expandirse.
Según la Organización Mundial de la Salud, 103 Estados miembros han aprobado la práctica de la acupuntura y moxibustión, 29 tienen estatutos sobre la medicina tradicional, y 18 han incluido la acupuntura y moxibustión en las disposiciones de seguro médico.
“La nueva ley sobre la medicina tradicional china mejorará la influencia mundial de la MTC y dará un impulso al poder blando de China”, dijo Huang.
Fuente: http://china.org.cn
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enero 3, 2017 By : Category : Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Biblioteca Info informes Medicina Natural Noticias Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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China publica primer documento sobre la medicina tradicional china

El gobierno chino publicó el martes su primer informe sobre la medicina tradicional china (TCM), detallando las políticas y medidas sobre el desarrollo de la medicina tradicional china y destacando su valor único en la nueva era.

“TCM ha creado puntos de vista únicos sobre la vida, el acondicionamiento físico, las enfermedades y sobre la prevención y el tratamiento de las enfermedades durante su larga historia de absorción e innovación”, dijo el documento oficial chino tradicional chino publicado por la Oficina de Información del Consejo de Estado .

A medida que las ideas sobre fitness y modelos médicos cambian y evolucionan, la medicina tradicional china ha llegado a subrayar un valor cada vez más profundo, según el documento.

El diario blanco dijo que había 3,966 hospitales de TCM, 42,528 clínicas de TCM y 452,000 médicos y asistentes de medicina tradicional china en todo el país para 2015.

Además de contribuir a la prevención y el tratamiento de enfermedades comunes, endémicas y difíciles, la medicina tradicional china ha desempeñado un papel importante en la prevención y el tratamiento de las principales epidemias, como el SARS, el VIH / SIDA y la Mano y la Fiebre Aftosa. dijo. @ El TCM también jugó un papel importante en la reforma del sistema de atención médica, de acuerdo con el Libro Blanco.

“Con un costo relativamente bajo, TCM ha contribuido más bien a una mayor proporción de servicios en relación con los recursos a los que tiene derecho”, dijo.

Los servicios de atención médica proporcionados por las instituciones de TCM en el total nacional aumentaron del 14,3 por ciento al 15,7 por ciento entre 2009 y 2015, según las estadísticas oficiales.

En 2015, los gastos de ambulancia por visita y los gastos de hospitalización per cápita en los hospitales públicos de la MTC fueron 11,5 por ciento y 24 por ciento inferiores a los de los hospitales públicos generales, respectivamente.

China ha establecido inicialmente una industria moderna de la medicina china basada en la producción de materiales medicinales y la producción industrial y ligada por el comercio, dijo el documento blanco al tiempo que toma nota del rápido desarrollo de la industria farmacéutica TCM.

Se han promulgado y aplicado varias leyes y reglamentos para fortalecer la protección de los recursos medicinales silvestres de la medicina tradicional china; Y la producción artificial o salvaje se han llevado a cabo para ciertos recursos escasos y en peligro de extinción, según el documento.

Hasta la fecha, se han aprobado 60.000 MTC y medicamentos para las minorías étnicas, y 2.088 empresas farmacéuticas aprobadas por las Buenas Prácticas de Manufactura (BPM) de Productos Médicos están fabricando medicamentos patentados chinos.

En 2015, el valor total de la producción de la industria farmacéutica de la medicina tradicional china (TCM) fue de 786.600 millones de yuanes, lo que representa el 28,55 por ciento del total generado por la industria farmacéutica del país y convertirse en una nueva fuente de crecimiento en la economía china.

El diario blanco dijo que China ha hecho del desarrollo de la medicina tradicional china una “estrategia nacional”, al elaborar las políticas y medidas del país para promover el desarrollo de la MTC.

Una serie de decisiones políticas importantes se han tomado y se han adoptado una serie de planes para promover el desarrollo de la MTC desde el 18º Congreso Nacional del Partido Comunista de China (PCC) en 2012.

En 2015, la reunión ejecutiva del Consejo de Estado aprobó el proyecto de Ley de Medicina Tradicional China y lo sometió a la máxima legislatura para su deliberación y aprobación, con la intención de proporcionar un entorno político más sólido y una base legal para el desarrollo de la MTC.

En 2016, el Comité Central del PCCh y el Consejo de Estado emitieron el Esquema del Plan China Saludable 2030, una guía para mejorar la salud del pueblo chino en los próximos 15 años.

En el mismo año, el Consejo de Estado emitió el Esquema del Plan Estratégico para el Desarrollo de la Medicina Tradicional China (2016-2030), que hizo del desarrollo de la MTC una estrategia nacional con planes sistémicos para el desarrollo de la MTC en la nueva era.

El libro blanco describió estos planes como “un gran plan” que se centra en la revitalización completa de la MTC, diciendo que inauguraron una nueva era de desarrollo para la MTC.

Destacando el desarrollo innovador de la medicina tradicional china para la preservación de la salud, el libro blanco dijo que China aspira a permitir que todos los ciudadanos chinos tengan acceso a servicios básicos de medicina tradicional china para 2020 y que los servicios de medicina tradicional china abarquen todas las áreas de atención médica para 2030.

Mientras tanto, la MTC se está volviendo global, señaló el diario blanco, diciendo que la MTC se ha extendido a 183 países y regiones de todo el mundo.

Según la Organización Mundial de la Salud, 103 Estados miembros han aprobado la práctica de la acupuntura y la moxibustión, 29 han promulgado leyes especiales sobre medicina tradicional y 18 han incluido tratamiento de acupuntura y moxibustión en sus disposiciones de seguro médico.

Fuente: http://www.shanghaidaily.com/

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diciembre 10, 2016 By : Category : Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Biblioteca Medicina Tradicional China Noticias Tags:, , , , , , , , , , , , , ,
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10 hermosas palabras japonesas que no existen en Castellano

10 hermosas palabras japonesas que no existen en Castellano

. Itadakimasu い た だ き ま す
La palabra itadakimasu está relacionada con el principio budista de respetar a todos los seres vivos. Antes de las comidas, itadakimasu se dice para dar gracias a las plantas y animales que dieron su vida por la comida que vas a consumir. También agradece a todas las personas que han participado en el proceso de elaboración de la comida. Itadakimasu quiere decir “humildemente recibo”.
. Otsukaresama おつかれさま
Otsukaresama significa “estás cansado”. Se utiliza para que alguien sepa que usted reconoce su esfuerzo y duro trabajo, y que está agradecido por ello.
. Komorebi 木 漏 れ 日
Komorebi se refiere a la luz del sol que se filtra a través de las hojas de los árboles.
. Kogarashi 木 枯 ら し
Kogarashi es el viento frío que nos hace saber de la llegada del invierno.
. Mono no aware 物の哀れ
Mono no aware es un concepto básico de las artes japonesas, que suele traducirse como empatía o sensibilidad. Hace referencia a la capacidad de sorprenderse o conmoverse, de sentir cierta melancolía o tristeza ante lo efímero, ante la vida y el amor. Un ejemplo que todos conocemos es la pasión de los japoneses por el hanami, la apreciación del florecimiento de los cerezos.
. Shinrin-yoku 森林浴
Shinrin-yoku (“baño forestal”) es interiorizarse en el bosque donde todo es silencioso y tranquilo para relajarse.
. Yūgen 幽玄
Yūgen es un conocimiento del universo que evoca sentimientos emocionales que son inexplicablemente profundos y demasiado misterioso para las palabras.
. Shoganai しょうがない
El significado literal de Shoganai es “que no se puede evitar”, sin embargo no hace alusión a desesperar o desalentar. Significa aceptar que algo está fuera de su control. Ánima a la gente a darse cuenta de que no era su culpa y a seguir adelante sin remordimiento.
. Kintsugi / Kintsukuroi 金継ぎ/金繕い
Kintsukuroi es el arte de la reparación de la cerámica uniendo las piezas con oro o plata y entender que la pieza es más hermosa por haber sido rota.
. Wabi-sabi わびさび
Wabi-sabi se refiere a una forma de vida que se centra en la búsqueda de la belleza dentro de las imperfecciones de la vida y aceptar pacíficamente el ciclo natural de crecimiento y decadencia.
Recopilacion Web.
Voz y Edicion Mabel Nieto.

 

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diciembre 10, 2016 By : Category : Audiolibros Biblioteca Espacio Cuantico Los Palacios del Interior Sensaciones Tags:, , , , , , , , , ,
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Ejercicios Isometricos Para la Rodilla

En aquellas lesiones de rodilla en la que se produce un excesivo roce de la articulación rótula-fémur, es aconsejable no realizar ejercicios de flexo-extensión, pues con ello únicamente aumentaríamos el roce.

Los ejercicios isométricos nos permite fortalecer el cuádriceps (muy importante en cualquier lesión de rodilla) sin hacer flexo-extensión de la articulación y por lo tanto, sin irritar el tendón rotuliano.

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diciembre 6, 2016 By : Category : Biblioteca ejercicios Ejercicios Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , ,
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Tarjeta T´ai – Tratamientos Acupuntura y Medicina Natural

Tarjeta Solidaria con un saldo de 100 euros recargable para uso personal, regalo o compartir con mas de un 50% de descuento en tratamientos medicos, psicologicos y esteticos

¿Que es la tarjeta T´ai?
Es una tarjeta Solidaria que tiene un saldo de 100 euros para tratamientos medicos, psicologicos o esteticos. Con Acupuntura, Reflexologia podal, Pares magneticos, Auriculoterapia, Masaje o Hipnosis entre otras terapias

¿ Que terapias hay para usar mi tarjeta T´ai y cuantas sesiones da
el saldo para cada terapia?

Terapias para diagnostico y tratamieto de cualquier malestar o
efermedad.

– Tarjeta T´ai Acupuntura – 4 sesiones
– Tarjeta T´ai – Par Biomagnetico – 4 sesiones para Alergias,
infecciones, varices, osteoporosis, obesidad etc

Terapias para Afecciones concretas y adicciones.
– Tarjeta T´ai – Reflexologia Podal – 3 Sesiones
– Tarjeta T´ai – Auriculoterapia – 4 sesiones
– Tarjeta T´ai – Respiratoterapia – 4 sesiones.

– Terapias Psicologicas y/o a Distancia.

– Tarjeta T´ai – A distancia – Respiracion y/o Psicoterapia – 4
sesiones.

Terapias Relajantes y Esteticas
– Tarjeta T´ai – Lifting Facial Acupuntura – 3 Sesiones
– Tarjeta T´ai – Rejuvenecimiento Facial Masaje kobido – 3
Sesiones
– Tarjeta T´ai – Combinado Lifting facial Xpress – Acupuntura y
Masaje Cobido – 2 sesiones.
Terapias Combinadas.

Tarjeta T´ai Combinada: Puedes combinar las terapias que necesites
compartir con otras personas o probar terapias. 3 sesiones.
Tarjeta Solidarias +

– Tarjeta T´ai Amor – Las sesiones de la terapia elegida mas
una sesion extra de Acupuntura – Respiracion- Auriculoterapia o
Pares Magneticos – a cambio que traigas Alimentos no pereceros o
Jugetes que donaremos a un comedor social y a asociaciones de
ayuda infantil.

Pedir Tarjeta T´ai Ahora:
¿Como funciona?

Al comprar tu tarjeta T´ai puedes elegir entre tratamientos con
una terapia especifica o una T´ai combinada.

Cada tarjeta t´ai tiene asignado en su saldo dependiendo de la
terapia que elijas entre tres y cinco sesiones.

Cada vez que vas o alguien va con tu tarjeta al recibir la terapia
elegida se descuenta del saldo una sesion. Cuando se acaba tu
saldo. Puedes recargar nuevamente tu tarjeta con otros cien euros
para la misma terapia que elejiste al principio o para otras
terapias medicas, psicologicas o esteticas.

¿ Cuantas veces se puede recargar?

Las veces que quieras. Mientras tu tarjeta tenga saldo se
respetaran los precios de las terapias que hay ahora con mas del
50% de descuento. No te afectaran subidas ni cambios.

¿ Quien da las terapias?

Profesionales acreditados y titulados con amplia
experiencia profesional.
¿ Que pasa si no necesito, no me gusta o no puedo ir a las
terapias elejida?

Las tarjetas no tienen nombre se distinguen por una numeracion.
Puedes regalarla o compartirla con amigos, familia, pareja en la
terapia elejida o combinando terapias.

 

Rellena este Formulario para Pedir tu Tarjeta T´ai Ahora

Nombre
Email *
Tarjetas T´ai
Cantidad
Comentarios
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noviembre 25, 2016 By : Category : Acupuntura Natural Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Biblioteca Cursos y Eventos Eventos Info Noticias Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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Cómo estirar todos los meridianos en sólo 5 minutos

El ejercicio diario te ocupara tan sólo 5 minutos (mínimo).

Esta serie de 6 posiciones tiene la función de estirar los meridianos, lo que permite también comprobar el estado de cada uno a través de la facilidad o dificultad que tiene que hacer cada ejercicio.

Puede hacer esta rutina por l la mañana y / o tambien por la noche. Sin embargo, puede costar un poco mas en la mañana a causa del frío.

Cómo llevar a cabo cada posición:
· Inspira
· Extiende (hacer el estiramiento / posición) al exhalar y relajate
· Haga 3 inhalaciones y exhalaciones largas en cada posición
· Relajate y estira un poco entre cada inhalación / exhalación
· Da lo mejor, pero siempre con comodidad
· Termina cada posición sin problemas y utilizando los mismos pasos que utilizaste para construirla

El orden de la secuencia debe ser como se indica en la figura, comenzando los pulmones / intestino grueso, donde se acaba el meridiano de Pulmon comienza el intestino grueso, donde los extremos del intestino grueso comienza el estómago, y así sucesivamente.

Los pulmones y el intestino grueso: con los pies separados a la anchura de las caderas, se entrelazan los dedos pulgares detrás de su espalda y se inclinan hacia abajo, estirando el brazo hacia arriba.

Estómago y el bazo: Arrodillarse con las nalgas entre las piernas, y inclinarse hacia atrás, apoyada en los codos. Si puedes pega tu espalda al suelo con suavidad y las manos detrás de cabeza.

Corazón y el intestino delgado: sentarse y poner los pies cerca de la ingle, con las palmas el uno al otro. Coloque sus codos hacia fuera de las tibias y la celebración de los pies con ambas manos, se inclina hacia adelante.

Vejiga y los riñones: Sentarse con las piernas estiradas y se incline hacia adelante tratando de poner sus manos en los pies. Las manos deben estar entre las piernas, espalda con espalda, es decir, con los pequeños dedos apuntando hacia arriba. 2 respiraciones mirar hacia adelante y última mirada al suelo.

Pericardio y San Jiao (Triple Calentador): Siéntate, cruzar las piernas y agarrar las rodillas cruzando los brazos en la dirección opuesta a las piernas o la pierna derecha y en el interior del brazo derecho. Cambiar la posición de las piernas y los brazos y hacer el ejercicio de nuevo.

Vesícula biliar y el hígado: sientate y extiende las piernas, manteniendolas separadas. Manten la espalda recta y vertical, levanta el brazo derecho, la coloca el izquierdo al lado del abdomen, y te doblas a la izquierda. Repite el ejercicio hacia el otro lado, ahora sostienes el brazo derecho cerca del abdomen.

Durante los días sucesivo con la practica de minimo 5 minutos de estos ejercicios al doa sin duda notarás la diferencia en tu cuerpo y un mayor bienestar.

 

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noviembre 11, 2016 By : Category : Acupresion Ejercicios Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , ,
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La integración de la terapia craneosacral y los meridianos

Este artículo presenta una integración de la biodinámica craneosacral La terapia y la medicina china. Se trata de un estudio en curso. Disfruta!

 

1

Fuente: Por el Dr. Arthur Akhmetsafin, M. D. (Departamento de Neurología y Medicina Tradicional de Pavlov`s la Universidad Estatal de San Petersburgo)

“… Debemos señalar algunos rasgos comunes de la” concepción craneosacral “y la medicina china. Entre todos los sistemas del cuerpo a funcionar un análogo evidente del sistema craneosacral es el denominado “gobernar buque”, o Du Mai (督脉), uno de los más importantes “vasos pulsantes” en el sistema de “Ocho vasos extraordinarios” – Ba Qi Mai (八 奇 脉), y, en particular, se trata de “Mar de Yang” – aquí la energía de “meridianos Yang Seis” – Liu Yang Jing (六 陽 經) está unida. Acupunturistas a menudo no tienen en cuenta que en realidad no seis, sino doce meridianos Yang se unen aquí (porque están emparejados). Se sabe que en cada lado del cuerpo hay 12 meridianos (seis Ying y seis meridianos Yang), es decir, en general, hay 24 meridianos, Er Shi Si Jing (二十 四 經).

El lugar donde se unen la “energía” de la izquierda y el lado derecho se encuentra en la zona de la sutura entre los huesos maxilar anterior y por debajo de los incisivos tabique nasal (sutura intermaxillaris)

2

GV26-Renzhong-puntos de acupuntura

Este punto de encuentro izquierda-derecha del cuerpo en el punto de acupuntura GV-26, punto del meridiano de Dumai extraordinario fin, corresponde a la sutura central de la mandíbula superior, llamada “intermaxillaris sutura”.

Parece ser razonable añadir esta encuesta a los materiales dedicados a la terapia craneosacral (14), y como veremos más adelante esto está relacionado no sólo con la historia del problema o la cuestión de la prioridad, sino también a otras causas. Sin desmerecer los méritos de WGSutherland tenemos que mencionar siglos – la experiencia de la medicina china antigua en el área de técnica llamada hasta ahora Xi Sui Jing (洗髓經) – ‘Tratado de lavado del cerebro’ (según el nombre de la principal tratado que describe esta técnica), o Jin Gang, Xi Sui Jing (金剛 洗髓經), – ‘Diamond Xi Sui Jing “(por analogía con Buddhish’ Diamond Sutra ‘).

Aunque el objetivo final de estas tecnologías fue la obtención de la “iluminación religiosa ‘,’ larga vida ‘- Chang Sheng (長生), e incluso’ inmortalidad ‘- Bu Si (不死), Xi Sui Jing también fue utilizado para fines más prosaicos: mejora de la salud , el aumento de la vitalidad y el acondicionamiento del cuerpo.

Hasta hace poco, este sistema se creía que era un secreto, y los textos que describen la esencia de las técnicas vienen a nada más que una información general. Están escritas en forma de un breve resumen, y su contenido es vaga y sin los colaboradores competentes. seguidores contemporáneos de este sistema afirman que, hasta ahora, una lección dada por un experto de la técnica de ‘lavado de cerebro’ puede costar una suma impresionante de dinero, con la condición de una prohibición de la transmisión del conocimiento.

Junto con Xi Sui Jing (洗髓經) existen otras técnicas similares, tales como Yi Jin Jing (易筋經), también llamada así según el nombre de la obra principal sobre este tema ” Tratado sobre el cambio de los tendones (y los músculos) ‘, Liu Zi Jue (六字 訣) -‘ Incantation por Seis personajes ‘(arte de conducir canciones cantadas a través de los órganos y meridianos tensos), Chi Shui Zhu Xuan (赤水 玄 珠)’ ‘secreto perla de aguas rojas’ y otros. En la China contemporánea, todas estas técnicas se agrupan de una manera u otra en el término de Qi Gong (氣功) – traducido literalmente como “trabajo (con) la energía ‘, y se utilizan principalmente con fines sanitarios y curativos, aunque en otros tiempos eran utilizado a veces para los fines exactamente opuestos (8).

3

acupuntura-meridianos

“Sin desmerecer los méritos de WGSutherland tenemos que mencionar los siglos – la práctica antigua en la medicina china llamada Xi Sui Jing (洗髓經) ‘El lavado del cerebro’, utilizado para la iluminación espiritual, mejorar la salud, aumentar la vitalidad, y el acondicionamiento del cuerpo. “

Sin embargo, en la clasificación de la ciencia médica china Zhong Yi Xue (中 醫學) los ‘Cinco métodos’, de acuerdo con los textos de Emperador Amarillo Huang Di Nei Jing (黄帝内經), todas estas técnicas tienen que ser referido a los métodos llamados Dao Un Yin Qiao (導引 按 蹻), traducido literalmente como “canalizar y tenso, a la prensa y al Extiende ‘. Este es uno de los ‘Cinco métodos’ de la medicina china (2), junto con Du Yao (毒 樂) – el tratamiento por los métodos de ‘venenos y medicamentos’ (farmacoterapia y toxicología), Jiu Bing (灸 炳) el uso de ‘ humeantes (hierba) y la cauterización ‘(thermogenotherapy), Shi Bian (砭 石) – el tratamiento por “piedra (astillas)’ (mineralopuncture), y Jiu Zhen (九 鍼) – ‘a la perforación por nueve agujas (metálicos)’ (acupuntura). Estos métodos pueden ser aplicados para la curación de la gente común (como lo fueron en consecuencia en relación con los elementos de madera, fuego, tierra y metal), así como en los propios médicos – para apoyar el efecto de dichos métodos y mantener su propia salud que se utiliza el método de Dao Yin Un Qiao (elemento agua – ‘riñones’ – Yin más alta posible en el sistema de la “Cinco Elementos”). Es por ello que, como se cree de forma convencional, la transmisión de esos conocimientos fue posible sólo de una mano a otra parte y por lo tanto, no podía ser destinado a un uso común.

 

nueve needlesJiu Zhen Terapia, (九 鍼) ‘punción por nueve agujas metálicas ()’ se utilizó en la dinastía Han (206 aC-220 dC).

En este sentido, es interesante observar que el elemento Agua y la dirección a la -Bei Norte (北) se conectaron a la deidad proteger esta parte del mundo Xuan Wu (玄武) – ‘el guerrero misterioso’. Además de la conexión con el “misterioso”, “guerra”, y la dirección cardinal del Norte, como ya se ha mencionado, la dirección del Norte en el cuerpo está representado en la parte posterior, Bei (背), que es que se encuentran en el carácter chino ‘(es la parte inferior, “carne” 肉, es la parte superior,’ ‘北, es decir,’ Norte la parte del cuerpo dirigido hacia el Norte “, por lo tanto, el trono de emperador chino se orienta con respaldos Yang hacia el Norte ‘y la parte frontal- Yin volvió hacia el Sur) (5,6).

Además de eso, en el bestiario simbólico Xuan Wu es la tortuga Gui (龜) enroscada serpiente por Ella (蛇), donde la tortuga es la hembra, y la serpiente es de sexo masculino. El “órgano” conectado con el Norte, por lo tanto, en correlación con agua y Xuan Wu es ‘riñones’ Shen (腎), que es un órgano par (dos testículos, dos uréteres, dos riñones, dos glándulas suprarrenales) se correlaciona de forma natural con Yin (隂).

paleografía médico chino siempre señala la división de funciones de la izquierda (Yang) y el derecho (Yin) en el organismo. Y en cuanto a los órganos internos, Zang Fu (臓 腑), este tipo de “órganos” bilaterales son los riñones (y en menor medida, los pulmones). En contraste con los “órganos”, Zang Fu, un lugar en el “sistema de meridianos ‘se encuentra por debajo de la nariz en la intersección de los meridianos, Shou Yang Ming, como veremos más adelante.

Volvamos a la doctrina de ‘lavado de cerebro’. La autoría del ‘Tratado de lavado del cerebro “se atribuye al famoso patriarca del budismo chino y al legendario fundador del estilo de artes marciales Shao Lin Si Quan Fa (少林寺 拳法)’ ‘Los Shao Lin Principios Monasterio de boxeo’, Pu Da Mo Ti, más a menudo llamado Bodhidharma (8). Uno encuentra muchas historias curiosas con este nombre [1]. Por otra parte, de acuerdo a algunas fuentes, Yue Fei, el legendario comandante de la Canción (宋) Época utiliza esta técnica para la preparación de sus subdivisiones especiales de combate.

Hay que señalar que la concepción inicial Da Mo sin duda se enfrentaron con la teoría existente de la “vida cultivando ‘Yang Sheng (養生) de los antiguos Taoists’alchemists, y desde luego en conflicto con la teoría arraigada de la función del cuerpo se indica en los textos del Emperador Amarillo Huang Di ‘(黄帝). Sin entrar demasiado profundo en las esferas de orientalismo y textual análisis de la paleografía médica y Taoist’Buddhist, debemos delinear las características principales de la tecnología de ‘lavado de cerebro’.

 

xisui_englFirstly, examinemos el término Xi Sui (figura 1). El carácter Xi (arriba) tiene ‘lavar, bañarse’ el significado. El carácter Sui (abajo) tiene el “cerebro, la médula ‘sentido y un significado” esencia “más amplio (comparar con la expresión rusa’ hasta la médula de los huesos de uno ‘)’ (5,6).

La composición gráfica del personaje Sui (ver a la izquierda) se forma alrededor de la cavidad del hueso (trabéculas, la cavidad del hueso largo, del cráneo) con el tejido blando ” carne ‘en su interior (骨), nos referimos no sólo cerebro y el médula espinal, pero la médula ósea, también. En la terminología anatómica china hay personajes que tienen significados más específicos, por ejemplo Nao (脑) ” cerebro ‘. Por lo tanto, Sui es una noción generalizada que significa que todo se encuentra en las cavidades de los huesos de la (sustancia esponjosa) más pequeño hasta el más grande (canal espinal y la cavidad craneal). Por eso, la combinación de palabras Xi Sui debe traducirse como “lavado” o “baño” el “cerebro” (y naturalmente “ósea”) [2].

Ahora, teniendo en cuenta el tema inicial de la investigación, debemos señalar algunos rasgos comunes de la concepción ‘craneosacral’ (14) y la medicina china. Entre todos los sistemas del cuerpo a funcionar un análogo evidente del sistema craneosacral se llama así ‘vaso gobernador’, o Du Mai (督脉). En general, este es uno de los más importantes «buques pulsantes ‘en el sistema de’ Ocho vasos extraordinarios ” Ba Qi Mai (八 奇 脉), y, en particular, se trata de ‘Mar de Yang’ ‘aquí la energía de ‘Seis Yang meridianos’ ‘Liu Yang Jing (六 陽 經) está unida. Acupunturistas a menudo no tienen en cuenta que en realidad no seis, sino doce meridianos Yang se unen aquí (porque están emparejados). Se sabe que en cada lado del cuerpo hay 12 meridianos (seis Ying y seis meridianos Yang), es decir, en general, hay 24 meridianos, Er Shi Si Jing (二十 四 經). El lugar donde se unen la “energía” de la izquierda y el lado derecho se encuentra en la zona de la sutura entre los huesos maxilar anterior y por debajo de los incisivos tabique nasal (intermaxillaris sutura) “(8,11).

Desde el punto de vista de la medicina china esta área se correlaciona con ‘la región media’ en ‘la zona de Heven’, en otras palabras, se trata de un ‘hombre en el Heven’. Este punto – y hay que señalar que en la medicina china no son puntos, pero “agujeros”, Xue (穴) – se llama “orificio en el centro del hombre ” Ren Zhong Xue (人中 穴). Aquí, la izquierda y la derecha se cruzan los meridianos ‘el Yang Luz (entre) la mano y el intestino grueso “[3]. El fenómeno antes mencionado de intersección está relacionado con la característica topográfica de este meridiano: este es el único meridiano que cruza al lado opuesto, y este cruce es justo debajo de la nariz en el punto indicado Ren Zhong Xue. La propiedad de reanimación de este punto se conoce, y es eficaz contra dolores de cabeza [4].

Según la teoría clásica, una energía, Qi, (氣) funciones en el cuerpo. Para ser más precisos, hay dos tipos de esta energía. El primero de ellos se formó en el período embrionario ‘esto es’ original Qi Yuan Qi (元氣), es por eso también se le llama “la energía de la Xian Tian Qi del cielo Más temprano ” (先 天氣), es decir, la energía innata (comparar en la terminología craneosacral ‘respiración primaria’). El otro es “exterior”, es decir, está ligada a la respiración externa, es por eso que se llama “la energía del cielo después ” Hou Tian Qi (後 天氣), es decir, que aparece con el primer aliento y después de cortar el cordón umbilical (compárese ‘respiratoria secundaria’) [5].

Además de esto, Qi funciona rítmicamente en el sistema de meridianos, que se mueve en ellos por movimientos rítmicamente consecutivos o en paralelo, el más pequeño de los cuales es el ritmo de la respiración dentro y fuera. Por lo tanto, el movimiento a través de toda la cadena de meridianos se lleva a cabo durante dos ciclos de respiración (un ciclo siendo sobre todo a la izquierda, y el otro a la derecha). El lugar de transición es el “punto” ya conocido se encuentra por debajo de la nariz, ‘El orificio en el centro de Man’. Por lo tanto, si tomamos como el ritmo básico de 16-18 ciclos por minuto, el of”energy ciclo completo ‘en el organismo se produce 8-9 veces por minuto. Este ritmo debe ser familiar para los expertos en la osteopatía. También hay que mencionar que existe este concepto en el yoga de la India y las tradiciones sufíes, así como en varias escuelas de Tíbet ‘el Diamante Chariot’, etc.

4

Dumai-meridiano

El meridiano Du Mai o vaso gobernador comienza en DU-1 punto, el perineo, llamado huiyin o Convergencia de Yin, y se extiende hasta más allá DU-20, la corona de la cabeza, llamado Baihui, o 100 Punto de Encuentro. Termina en DU-26, Rhenzhong, lo que significa batea de agua, en el “Sutura Intermaxillaris”, el centro de la sutura justo debajo de la nariz.

Volvamos al ‘Consejo de Vessel’. Su trayectoria comienza justo detrás del ano cerca de la base del coxis (8), que es la razón por la opción de abandonar el ano (de clausura), o para relajar la parte inferior de la pelvis (apertura) ‘es una habilidad clave en la gimnasia china. Al subir, el “recipiente” reaches’the “punto” se encuentra precisamente en el orificio inferior del canal sacro, Yao Shu (腰 兪), donde el filamento terminal (Filae terminale) termina ‘(11), entonces se sube torácica – zona cervical. Entonces se redondea la bóveda del cráneo en la línea mediana (paso externo), y al mismo tiempo se conecta con el cerebro en el espacio parasagital (seno sagital et sutura sagital), y termina por la raíz de los incisivos superiores detrás del labio superior . Por lo tanto, este recipiente no puede ser llamado ‘la parte posterior meridiano medio “, como muchos autores occidentales (y después de ellos los autores chinos contemporáneos, también)

Una parte de ‘Consejo de buque corresponde anatómicamente al paso de la médula manguito dura mater, y en la parte superior de este «buque pulsante’ está conectado con el cerebro y las membranas cerebrales (junto con los senos venosos). El propio nombre de «gobernar» recipiente significa que los médicos de la antigüedad conocían la función del sistema nervioso central [6]. Este “recipiente” tiene 28 ” orificios que están situados por segmentos a lo largo de la columna vertebral, y en la bóveda del cráneo [7].

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vertebral-columnLet Examinemos el sistema craneosacral desde el punto de vista de la medicina china. Empezamos con el sacro, el coxis, y la columna vertebral. La palabra rusa ‘krestets’ (sacro) Nombres de hueso alrededor de los cuales, a partir de cuatro lados, o en la forma de una cruz, cuatro huesos o articulaciones están dispuestas (dos articulaciones sacro-ilíaca, con la parte lumbar de la columna vertebral, y cóccix). El equivalente latino del sacro (hueso sacro) tiene un significado etimológico, que se remonta a la palabra “sagrado”, misteriosa, hueso sacro (10). En cuanto a la denominación china, el término más estable para las áreas sacro y el coxis es Wei Lui (尾閭).

Wei (尾) se traduce literalmente como “cola”, lo que significa cóccix. Lui (閭) ‘es’ cerca de la aldea “, o” puerta de la villa ‘(5,6). Este matiz también está presente en ‘krestets (okrestnosti)’ rusos, alrededores, lo que significa barrio. Gates, en las puertas de los sentidos anatómicas (門) son un componente del carácter Lui (閭), lo que significa no sólo “paso”, sino también, y más a menudo, “articulación”, “común”. Cuando se aplica a sacro, éstos se dejan juntas derechas y sacro-ilíacas entre los que se mueve el sacro (esto se denomina en la práctica craneosacral ‘bomba sacra’, y en el Qi Gong ” de cierre – apertura de la puerta “).

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puertas-taoísta

Las puertas energéticas en la práctica interna taoísta.

En cuanto a otro componente del carácter Lui (呂) ” columna vertebral ‘(etimológicamente’ dos vértebras conectadas entre sí por ligamentos ‘), desde el punto de vista filológico esto es’ fonética ‘, es decir, información que indica cómo leer el carácter, pero no tiene ningún sentido semántico. Sin embargo, desde un punto de vista médico, la situación es diferente, ya que los médicos utilizan para atribuir sentido a cada término y los médicos de cualquier tradición emplear su propio idioma significativa. Así Lui (呂) es el carácter que significa la columna vertebral, por lo tanto, está directamente relacionado con nuestro tema.

Este personaje tiene una más significado interesante ” trastes ‘(de instrumentos musicales) (1,5,6), la construcción de la cual es similar a la de la columna vertebral. También hay que mencionar que la escala musical china también se llama Liu Liu (呂 律), o, por el nombre de su base de tono, ‘morrón amarillo’ Huang Zhong (黄 鍾).

En teoría de la medicina china, se utilizan a menudo términos de acústica musical. Por otra parte, la teoría de la función del cuerpo es “musical” por su naturaleza. Debemos recordar una cita muy conocida de la “Treatise interna del Emperador Amarillo” Huang Di Nei Jing (黄帝内經). En el capítulo 78 ‘Discusión Acerca de agujas’, en la sección Ling Shu (靈樞) leemos (3):… 夫 聖人 之 起 天地 之 數 也 一 而 九 之 故 以 立 九 野 九 而 九 之.九九 八十 一. 以 起 黃 鍾 數 焉. 以 鍼 應 數 也.

‘El inferred’number perfectamente Wise of’Heaven y la Tierra, de uno a nueve, y así establecidos nueve localidades, nueve multiplicado por nueve da ochenta y uno, de tal manera se calcula la escala Huang Zhong, y así corresponde el número de agujas ‘.

Uno de los ejemplos de la correspondencia “musical” con la anatomía humana es la estructura de los mencionados arriba ‘Consejo de buque Du Mai (ver figura 2). En este sentido “meridiano” la noción Jing (經) debe ser traducido como ‘cadena’ ‘cadena es decir, con el cambio de tensión.

7

The similitud de la estructura del sistema craneosacral y los instrumentos musicales es evidente: en la parte inferior (sacro y el cóccix) es el sistema de ajuste de la tensión ‘cadena’, en la parte superior ‘(cráneo)’ el sistema de “resonadores”, con el “cuello ‘(columna vertebral) y’ trastes ‘entre ellos. Además, varios elementos constructivos de instrumentos musicales chinos (antropomorfos) tienen nombres anatómicos (1).

Esta analogía simple y obvio, sin embargo, tiene un fundamento biofísico, también, y eso es corroborada por la investigación bioacústica (1,12,13). Por ejemplo, cálculos matemáticos de proporcionalidad de las dimensiones de las vértebras, la longitud de la columna vertebral y los discos intervertebrales, la altura de los segmentos de la médula espinal, la longitud de las raicillas de la columna vertebral, etc, muestran similitudes con proporciones numéricas de los instrumentos musicales traste estructura. (1,13). Hay que añadir a todo esto que la presencia de directa e inversa piezoeffect en los huesos descubiertos en en los años cincuenta indica que el hueso se comporta como un monocristal [8].

Es curioso notar que si aplicamos las correspondencias traste a la estructura de la columna vertebral, los principales intervalos musicales pentatónicas corresponderán a los segmentos clave ‘con transiciones entre las regiones de la columna vertebral y las puntas de cyphoses y lordosis (en biomecánica y medicina manual se les conoce como “arcos” y “triángulos” que son los elementos del equilibrio postural).

Vamos a examinar la anatomía ‘Chino’ del cerebro. Este es un tema interesante, ya que la anatomía no se desarrolló en la medicina china, y disecciones eran más esporádicas que sistemática. En este sentido, los médicos chinos eran más que los fisiólogos morfólogos. Así, según el médico occidental, el conocimiento de la anatomía era imposible en China. Sin embargo, el estudio de algunos de algunos textos antiguos taoístas sugiere una idea totalmente diferente a nosotros.

El cerebro está dividido en nueve regiones, donde se encuentran palacios ‘nueve’ [9]. A su vez, se distribuyen los nueve palacios ” en el plano sagital en dos pisos ”. taologists investigadores creen que estos occidentales ‘palacios’ sean objetos parafísicos. Nos diferenciamos con esta interpretación y trataremos de encontrar las analogías anatomofisiológicos de estas ‘palacios’. Nos encontramos indicios de esto en los escritos taoístas conocidos Dong Zhen Tai Shang Dao Jiun Yuan Dan Shong Jing (洞 眞 太 上 道 君 元 丹 上 經) ” tratado Superior del cinabrio original del Supremo de manera soberana desde la Gruta de la verdad ‘, y Huang Ting Nei Jing Jing (黄庭 内景 經)’ ‘Tratado Explicando el interior de la Corte amarillo “(7).’

Con todo el carácter que porta la imagen de esos nombres, y de la misma forma en que un no iniciado interpreta estos términos, que significan “regiones” absolutamente concretas del organismo. Por ejemplo, ‘Patio Amarillo’ ‘Huang Ting (黄庭) puede estar asociada con el epiplón menor (epiplón menos) y en el espacio correspondiente (bursa omentalis), donde se encuentra el páncreas (color amarillo de la Tierra Elemento’). El carácter ‘gruta’ (洞) (o en un sentido más amplio ‘cueva’) ‘por su composición representa “sala rodeada de agua’, y, como veremos más adelante, se refiere al sistema ventricular del cerebro.

Por lo tanto, los taoístas distinguen ‘Nueve’ palacios Jiu Gong (九宫). Entre ellos, en la línea inferior de la parte frontal a la parte posterior, a la distancia de la distancia de un Cun ‘pulgadas’ (寸) una de otra vez:

1. Ming Tang Gong (明堂 宫) ” El palacio de la Sala Luz ‘
2. Dong Fang Gong (洞房 宫) ” El palacio de la cueva de Chambers
3. Dan Tian Gong (丹田 宫) ” El palacio de Campo de Cinabrio ‘
4. Liu Zhu Gong (流 珠 宫) ” El palacio de la perla flotante ‘
5. Yu Di Gong (玉帝 宫) ” El palacio del Emperador de Jade ‘

En la línea superior, en un Cun desde la línea inferior, comenzando desde el nivel Ming Tang Gong, desde la parte delantera a la Retroceder:

6. Tian Gong Ting (天庭 宫) ” El Palacio de la Corte Cielo ‘
7. Ji Gong Zhen (極 眞 宫) ” El palacio de la última verdad ‘
8. Xuan Dan Gong (玄 丹 宫) ” El palacio del cinabrio Secreto ‘
9. Tai Huang Gong (太 皇宫) ” El palacio de la Great’Sovereign ‘termina la línea.

En es necesario hacer algunas observaciones aquí. De acuerdo con la lista del ‘Tratado Explicación de la Corte Amarillo’, se utiliza el término Ni Wan Gong (泥丸 宫), “El palacio de Nirvana ‘en lugar de’ El palacio de Campo de Cinabrio”, es un ejemplo de la introducción de términos budistas en la terminología taoísta psicosomática. También hay que mencionar que para nombrar el término sánscrito Nirvana, los chinos consonante Ni Wan se utiliza, que significa literalmente “terrón de barro ‘,’ bola de barro ‘. Así Ni Wan Gong o bien podría ser traducido como “el palacio de terrones de tierra” y como “El palacio de Nirvana ‘.

Según su descripción, “El palacio de la Sala Luz ‘se encuentra en un Cun a la parte posterior del punto entre las cejas (entrecejo)” (7,11). Vamos a tratar de analizar la topografía anatómica de los ‘palacios’.

Los cinco más bajos ‘palacios’ desde la parte frontal a la parte posterior:

1. Ming Tan Gong ” El palacio de la sala de luz ‘. El carácter Ming (明) ” Light ‘muestra que este palacio está ligado al sentido de la vista. A su vez, el carácter Ming es la combinación del carácter Ri (日) ‘Sun’ (izquierda), y Yue (月) ‘Luna’ (derecha). En el gráfico somática taoísta el Sol simboliza el ojo izquierdo, la Luna simboliza el ojo derecho. Por lo tanto, en el carácter de Ming, la visión interna se realiza, no el reflejo en el espejo (vertical), cuando los lados cambian sus lugares. El lugar donde el Sol (a la izquierda) y la Luna (a la derecha), o en otras palabras el nervio óptico izquierdo y el nervio óptico derecho se unen ‘esto sólo puede ser el quiasma óptico (optici chiasma) (11). Es la Tang (堂) ‘pasillo’ hipófisis en este caso? En la composición del personaje Tang ” pasillo ‘el único lugar que hace contacto con el medio ambiente es el “aire-pasillo en la pared norte’ Xian (向) (Hipófisis puerta ?, infundíbulo?), Y además, en la base de la signo es el personaje Tu (土) la tierra ‘, que podrían indicar, de acuerdo con la teoría china, el endocrino y las funciones metabólicas. Teniendo en cuenta que el texto localizar Ming Tang Gong indica la distancia de un Cun de la glabela, que debe incluir la cresta de gallo (crista galli), o el lugar de la fijación de la hoz del cerebro (hoz del cerebro) con los bulbos olfatorios (bulbo olfactorius) en el territorio del “palacio”.

2. Dong Fang Gong ” El palacio de la cueva de Chambers. Tálamo (tálamo), que literalmente se traduce del latín como “habitación, cámara ‘(e incluso’ novia-cama ‘, por lo tanto” no casado “,” virgen “Thalami expers’) (10). Debemos tener en cuenta que el carácter del colmillo (房) tiene el mismo sentido! Pero el carácter Dong (洞) ‘cueva’, ‘gruta’ sugiere la idea de un “secreto cámara de lavado ” (gruta), que anatómicamente se asocia naturalmente con los ventrículos cerebrales. En este caso, sólo puede ser el la derecha (lateral) ventrículos cerebrales e izquierdo. En este sentido, es interesante observar que en el carácter – colmillo se aplica el componente Hu (户) ‘portillo’, ‘una sola puerta’, en contraposición a la ‘puerta plegable’ Hombres (門). Por lo tanto podemos suponer la presencia de cámaras de ‘cueva’ dobles. Esto se confirma por el “Tratado Explicando la Interier’of la Corte Amarillo ” Huang Ting Nei Jing Jing, dicho sea de paso, donde se puede encontrar la siguiente información: 洞房 紫 極 靈 門户 ‘a través de los pliegues de un mismo Espíritu Gates, puede llegar a la púrpura de las cámaras de la cueva ‘. Se sabe que los plexos choreoid (plexo chorioideus) en los ventrículos laterales tienen la tonalidad violeta (morado)!

De acuerdo con la misma letra ‘palacio’ se compone de tres partes: izquierda, derecha y central. Cada parte ‘protege’ ‘Shou (守) correspondiente’ espíritu ” Shen (神): la izquierda (ventrículo izquierdo) ‘protege la prosperidad’ Rong (榮), el derecho ‘protege defensa’ Wei (衛), la central protege el misterio sublime of’the verdad suprema ‘Gao Shang Xuan Zhen (高 玄 上 眞). De hecho, entre los ventrículos laterales hay una conexión a través del foramen entre ventrículo Monroe (Monroe) agujero (11). Por lo tanto, debemos asociar el agujero entre el ventrículo y el tercer ventrículo con la parte central del ‘palacio de las cámaras de la cueva’.

En cuanto a la ‘florecimiento’ Rong, y el Wei “defensa”, que vemos aquí dos tipos opuestos de las fluctuaciones de organismos a los que circulan en el sistema de los ‘buques’ y los “meridianos”, y el que los acupunturistas conocemos como ‘nutritiva’ ( floreciente) y ‘protección (defensa)’ energías. La energía de “defensa” se puede considerar como la energía inmunológico, ya que su principal objetivo es proteger el organismo de energía dañina, y fortalecer las «fronteras» (el sistema de meridianos). En este caso hay que identificar la energía de ‘florecimiento’ con la energía vegetativa (vida vegetal), pero no completamente, al igual que en los textos antiguos del personaje tiene una composición similar, Ying (營) ‘sede’ – se utiliza a menudo en lugar de ‘Rong (榮)’ florecimiento ‘, por lo tanto, la función del metabolismo de control (neuro’ energía vegetativa). También debemos observación de que ambos términos están relacionados con el vocabulario estrategia militar (sistema inmune). Volviendo al punto anterior, el “Palacio de la sala de luz ‘y luego une los sistemas de hipotálamo y la hipófisis.

3. Dan Tian Gong ” El palacio de Campo de Cinabrio ‘o Ni Wan Gong’ ‘El palacio de Clod de tierra’ se encuentra en una Cun a la parte posterior del “palacio” anterior, por lo tanto, corresponde tópicamente ‘a la epyphisis (corpus pineale) (11), que ya fue considerado ‘vivienda del alma’ de Rene Dekart, y lo añadiremos que está dispuesto a la calcificación (terrón de barro), está conectado con una larga vida, y en la apariencia exterior que en realidad tiene el rojo- marrón (cinabrio) tonalidad! A este respecto hay un fragmento interesante del Ling Jian Zi (靈 劍 子) escrito: “El Maestro of’Spiritual Sward ‘: 日 心 之 火 为 云 津, 月 湿 之 水 为 云雨, 相随 北 坎 而 行 归子 亥 腎 海 氣 宫, 向 己 心 之 氣 上 通 泥丸 宫. ‘El fuego of’the Sun núcleo da a luz a rocío, el agua de la humedad de la luna da a luz a la lluvia, yendo juntos al Kan Norte (坎), regresan al palacio de la energía of’the riñones mar Zi (子) y Hai (亥), la energía del corazón dirige a Zi (己), hacia arriba penetra en el palacio de la Clod de tierra (泥丸 宫) ‘.

Debemos tener en cuenta que bajo ‘rocío’ y ‘lluvia’ significan ‘jugos corporales’, por ejemplo, las glándulas salivales (endocrinea y exocrinea), y ‘riñones’ en la medicina china son también glándulas suprarrenales (adrenalina) y las glándulas sexuales (hormonas sexuales), además de la del Norte en el organismo significa la esfera urogenital (Yin). El corazón (Yang) es no sólo el corazón correctamente, sino también ‘mente emocional’ y el cerebro. La dirección de Zi (己) – en la cartografía esta es la dirección hacia el Sur-Oeste (es decir, en el organismo esta es la cabeza, y más precisamente la parte derecha de la cabeza ‘el hemisferio derecho), y en el mismo tiempo a la base de centro (el centro del cerebro). Podría ser la cuestión del sistema de endorfinas, en particular, ‘los factores de la pose asimetría’ que circula en el licor ‘asimetría bioquímica del cerebro,’ además del sistema neuro -‘endocrine. Sustancias producidas por un lado del cuerpo no son tropo obligatorio a otro lado (asimetría bioquímica de los órganos)!

4. Lui Zhu Gong ” el palacio de la perla flotante “. En respuesta a una Cun del “palacio del campo de cinabrio” (epyphisis) ‘los cuerpos quadrigemina and’Sylvian acueducto (Aquaeductus Silvii) se encuentra.

5. Yu Di Gong ” del palacio del Emperador de Jade of’the ‘. Forth ventrículo (ventrículo quartus) y su parte inferior ‘rombo fosa (fosa romboidea). En el “Tratado explicar el interieur de la Corte Amarillo ‘, en el capítulo’ Cielo Core ‘nos encontramos con la siguiente información relativa a’ Emperador de Jade ‘: 靈 宅 既 清 玉帝 游” la vivienda espíritu es lo más limpia (transparente) como el emperador de Jade (descuido) se baña en ondas () ‘. Corremos el riesgo de parafrasear ” el licor es tanto dinámico como el flujo venoso no se limita ‘.

Cuatro palacios superiores de la parte frontal a la parte posterior:

6. Tian Gong Ting ” el palacio de la Corte Cielo ‘. Se encuentra en una Cun hacia arriba desde el ‘palacio de la sala de luz’. En el “Tratado explicar el interieur de la Corte amarillo ‘la siguiente frase relativa a la« Cielo Corte’ se cita: 天庭 地 闗 列 斧 斤 ” la Corte Cielo si se compara con la Corte Tierra se escinde longitudinalmente con el hacha “.

Esta frase impresionante viene comprensible si recordamos que entre otras – el espacio hemisferio del cerebro se divide por la membrana cerebral (duramadre), que lleva el nombre de ‘hoz del cerebro (ax)’ (hoz del cerebro). Por lo tanto, ‘el palacio de la Corte el Cielo’ ‘no es más que hemisferios del cerebro (lóbulos frontales), o al menos su superficie parasagital, y la propia hoz del cerebro. En este caso, el “Corte de la Tierra ‘(abdomen) se’ escinde a través de ‘por el sistema epiploic (epiplón menos et majus)!

7. Ji Gong Zhen ” el palacio de la última verdad ‘

8. Xuan Dan Gong ” del palacio del Secreto cinabrio ‘

9. Tai Huang Gong ” el palacio del Gran Soberano ‘

En cuanto a los últimos tres ‘palacios’, la información que les concierne es esporádica, y no hay posibilidad de identificarlos con un área anatómica concreta.

fuente: http://fiveseasonsmedicine.com/integrating-craniosacral-therapy-and-the-meridians/

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junio 7, 2016 By : Category : Acupresion Acupuntura anatomia Biblioteca Medicina Natural Medicina Tradicional China Noticias Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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18 Meridianos de ‪‎Mtc‬ -‪ ‎Medicina Tradicional China‬ – Acupuntura

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Meridianos ‪#‎Yang‬ :
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Ren Mail, Du Mail, Defensor (Yin/Yang), Movilizador (Yin/Yang), Canal Vital, Energia Reflexiva
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Round the human body in 18 Meridians
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mayo 8, 2016 By : Category : Acupuntura Acupuntura Natural Biblioteca Medicina Natural Video Videos 0 Comment

Científicos argentinos descubren cómo una célula se transforma en neurona

Entender este proceso es fundamental para abordar trastornos en el desarrollo, enfermedades neurodegenerativas y cáncer del tejido nervioso
Una de las maravillas de la vida es que surjan cientos de tejidos diferentes, como los que constituyen la piel, los músculos o los pulmones, de una única célula primigenia. Precisamente, en aras de la “medicina regenerativa” y limitados por la imposibilidad de utilizar células embrionarias humanas, en las últimas décadas se lograron avances sorprendentes en la “desdiferenciación” celular; es decir, técnicas cada vez más accesibles y precisas para “volver atrás el reloj” y obtener células pluripotentes (capaces de generar la mayoría de los tejidos) a partir de células adultas.
Pero ahora científicos argentinos acaban de dar un paso crucial en el sentido opuesto: cartografiaron el mecanismo molecular que gatilla la diferenciación celular y mostraron en el laboratorio cómo una célula indiferenciada se transforma en neurona. El trabajo acaba de publicarse en la tapa de la revista Cell Reports.

“Para que las células se diferencien es necesario que ocurran cambios «epigenéticos» (en la regulación de la actividad de los genes por la influencia del ambiente) -explica Alberto Kornblihtt, director del Instituto de Fisiología, Biología Molecular y Neurociencias (Ifibyne), de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la UBA y el Conicet, y último autor del trabajo-. Cuando las proteínas que, junto con el ADN, forman la cromatina sufren una transformación química llamada «metilación» (es decir, se les agregan grupos metilo, formados por un átomo de carbono y tres de hidrógeno), la estructura de la cromatina cambia. Esto afecta la expresión de varios genes y las neuronas se diferencian. Una de las enzimas clave que metila estas proteínas, llamadas «histonas», es la G9a y, como todas las proteínas, se fabrica en el citoplasma, pero tiene que entrar al núcleo para actuar. Hay dos variantes de G9a (por el proceso de splicing alternativo, por el que un mismo gen puede dirigir la síntesis de diferentes proteínas). Descubrimos que una de las variantes entra más fácilmente al núcleo que la otra y es la que gatilla la diferenciación. La prueba más contundente sobre el mecanismo encontrado fue que al anular la fabricación de la variante de G9a que entra mejor al núcleo, pero dejar intacta la otra variante, la diferenciación de las neuronas se inhibe.”

El trabajo acaba de publicarse en la tapa de la revista Cell Reports
Entre otras cosas, lo que vieron los científicos es que cuando la proteína tiene un segmento particular, expone hacia el exterior la secuencia de aminoácidos [ladrillos que forman las proteínas] que la hace ir al núcleo, y promueve el desarrollo de dendritas y axones.

“Cuando este segmento se incluye, la enzima va al núcleo y no sólo produce la diferenciación en neuronas, sino que desencadena un círculo virtuoso, porque entonces este segmento se incluye más, va más al núcleo y mantiene la diferenciación”, destaca Kornblihtt.
El descubrimiento, que llevó cuatro años de trabajo, tiene la firma como primera autora de Ana Fiszbein, investigadora de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la UBA, estudiante de doctorado de Kornblihtt y nieta del legendario fundador de Eudeba, Boris Spivacow, uno de los próceres de la FCEN y de la UBA.

“Se sabía que esta enzima es la encargada de reprimir algunos de los genes maestros que controlan la indiferenciación de células madre -explica-. Nosotros nos enfocamos en qué pasa cuando tiene o no tiene este segmento, que es algo que la bibliografía no había tenido en cuenta.”
“Cuando a Ana le llegó el momento de elegir su tema de tesis, me propuso investigar la función de un fragmento de un gen alternativo que dirige la síntesis de una de las enzimas para estos cambios epigenéticos en el núcleo de las células -recuerda Kornblihtt, que fue compañero de la madre de Fiszbein en el Colegio Nacional de Buenos Aires-. En ese momento, le dije que era muy difícil encontrar la función de un trozo de proteína de la que uno no tiene la menor idea de qué hace. Intenté disuadirla diciéndole que era algo difícil, imposible. Pero se puso a trabajar y los avances nos estimularon a seguir adelante. Ana siempre tiene la mejor «onda», siempre está dispuesta a hacer los experimentos, aún los más complicados”.

Aunque todavía falta probarlo más exhaustivamente (lo vieron también en células de glándula mamaria), los investigadores sugieren que este mismo proceso debe ocurrir no sólo en las neuronas, sino también en casi todos los fenómenos de diferenciación.

“Creemos que esto desencadena la diferenciación, pero luego hay otros mecanismos que le indicarán a la célula hacia donde diferenciarse”, dice Kornblihtt.

En general cuando una célula se compromete a diferenciarse, hay mecanismos de retroalimentación positiva que sostienen el proceso. “Nosotros pensamos que éste sería uno de ellos”, subraya Fiszbein.

Para Alejandro Schinder, jefe del Laboratorio de Plasticidad Neuronal del Instituto Leloir e investigador del Conicet, que no participó en la investigación, “El trabajo revela un nuevo mecanismo implicado en la génesis de células neuronales, y esto es relevante para entender el desarrollo del sistema nervioso, así como las disfunciones implicadas en patologías del desarrollo. Sería interesante investigar si este nuevo mecanismo de señalización también juega un papel importante en la producción de neuronas en el cerebro adulto, un proceso de plasticidad involucrado en aprendizaje y memoria”.

 

Fuente: http://www.lanacion.com.ar

 

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abril 5, 2016 By : Category : Biblioteca Noticias Tags:, , , , , ,
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La acupuntura Triple + Moxa Alivia el dolor menstrual

La acupuntura alivia el dolor y los calambres menstruales. Los investigadores del Hospital de Xianning de Medicina Tradicional China investigaron la eficacia de la acupuntura con el triple moxibustión para el tratamiento de la dismenorrea. El equipo de investigación llega a la conclusión de que el triple de la acupuntura es significativamente más eficaz que la acupuntura convencional para el alivio del dolor y los calambres menstruales. aplicación abdominal inferior de la aguja de acupuntura.

Triple acupuntura logró una tasa efectiva total del 96,7%. la acupuntura convencional alcanzó una tasa efectiva total del 90%. La tasa efectiva total incluye mejoras de pacientes con valores de alivio significativo del dolor para completar la resolución de todo dolor.

Se compararon dos grupos de tratamiento que recibieron acupuntura más moxibustión. Los grupos diferían en que el triple de acupuntura se aplicó a punto de acupuntura Zhongji (CV3) en sólo uno de los grupos. Los siguientes puntos de acupuntura se aplicaron a todos los pacientes:

Zhongji, CV3
Sanyinjiao, SP6
Diji, SP8
Shiqizhuixia, MBW25
los puntos de acupuntura adicionales se aplicaron sobre la base de la variación de los patrones de presentaciones de diagnóstico. Para qi y la sangre relacionados con la circulación disminuida con el exceso de coagulación de la sangre, se añadieron los puntos de acupuntura incluyendo:

Hegu, LI4
Taichong, LV3
Para los pacientes con escalofríos y el exceso de humedad, se añadió a la moxibustión del punto de acupuntura Shuidao (ST28). Para los pacientes con deficiencia hepática combinada con el calor y la humedad, se añadió Yanglingquan (Gb34). Para los pacientes con deficiencia de Qi y sangre, se añadieron los siguientes puntos de acupuntura:

Xuehai, SP10
Piyu, BL20
Zusanli, ST36
Antes de los tratamientos, se pidió a todos los pacientes de orinar. A continuación, los pacientes se posaron en una posición supina y se desinfectaron los sitios de los puntos de acupuntura. agujas de acupuntura filiformes (0,30 mm x 50 mm) se utilizaron en todos los puntos de acupuntura. El tiempo total de retención de la aguja era de treinta minutos y la estimulación manual de la aguja de acupuntura se aplicó cada diez minutos. La acupuntura comenzó cinco días antes de la menstruación, a razón de una vez al día. La acupuntura cesó después de la quinta tratamiento en el inicio de la menstruación. Este proceso se repitió durante cuatro cursos sobre los cuidados para un total de veinte sesiones de acupuntura.

inserción de la aguja perpendicular se aplicó a todos los puntos de acupuntura a excepción de CV3 en el grupo que recibió el triple de la acupuntura. Un procedimiento de acupuntura especial se aplicó a CV3 para la técnica de triple. La aguja se inserta a gran velocidad y luego en ángulo hacia Qugu (CV2). La aguja se inserta desde CV3 través CV2 a un punto de alcanzar el punto medio del borde superior del hueso púbico.

Varios puntos de acupuntura en la parte inferior del abdomen.

Dos agujas adicionales se insertaron cerca CV3 y en ángulo hacia CV2 en la misma manera que la inserción inicial CV3. Estos puntos se localizaron 3 mm lateral a CV3, bilateralmente. La inserción correcta incluyó la obtención de deqi. Los pacientes informaron sensaciones Deqi de dolor, entumecimiento, sensación de plenitud o dolor que se irradia hacia el perineo como verificación. Una sensación eléctrica también indicó la llegada de deqi. moxibustión leve a CV3 se aplicó durante la retención de la aguja.

Manual de técnicas de acupuntura se ajustaron a los pacientes sobre la base de las presentaciones de diagnóstico. Elevación manual de técnicas de acupuntura se aplicaron a los pacientes con qi y la limitación de la circulación de la sangre con coágulos de sangre, escalofríos y la humedad. Se añadieron leves de refuerzo y la reducción de las técnicas para pacientes con deficiencia hepática combinada con calor húmedo. Para qi general y deficiencia de la sangre, se utilizaron técnicas de empuje para la tonificación.

La técnica de triple acupuntura aumentó la tasa de eficacia en un 6,7%. La acupuntura convencional inserción perpendicular logró una tasa efectiva total del 90%. Triple acupuntura logró una tasa efectiva total del 96,7%. Los investigadores concluyeron que el triple de la acupuntura combinada con moxibustión es muy eficaz para el alivio de la dismenorrea primaria.

Estos resultados son consistentes con los de Zhou et al. que fueron publicados en la revista Journal of Clinical La acupuntura y la moxibustión. Zhou et al. investigado la eficacia de la acupuntura y la moxibustión para la reducción del dolor menstrual en el Hospital Afiliado de Hubei Colegio de Medicina y Farmacia. Una combinación de la acupuntura, compresas calientes a base de hierbas, y la moxibustión superó el ibuprofeno (300 mg, tres veces al día). La compresa de hierbas consistía en lo siguiente:

Dan Shen
Yan Hu Suo
Yi Mu Cao
Todos los pacientes recibieron acupuntura en los siguientes puntos de acupuntura:

Sanyinjiao, SP6
Zusanli, ST36
Guanyuan, CV4
Qihai, CV 6
Para los pacientes con exceso, se añadieron los siguientes puntos de acupuntura:

Taichong, LV3
Diji, SP 8
Para los pacientes con deficiencia, se añadieron los siguientes puntos de acupuntura:

Xuehai, SP10
Geshu, BL17
Refuerzo y la reducción de las técnicas de acupuntura y moxa se aplica. Cada sesión de tratamiento fue de treinta minutos. Los tratamientos comenzaron una semana antes de la menstruación, a razón de una vez al día durante seis sesiones consecutivas que terminaron en el primer día de la menstruación. Este proceso se repitió dos veces más para un total de tres cursos de atención. Después de analizar los datos, los investigadores concluyeron que la acupuntura más moxa y compresas de hierbas es más eficaz que el ibuprofeno para el alivio de los calambres menstruales y dolor.

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marzo 6, 2016 By : Category : Acupuntura anatomia Biblioteca Medicina Natural Medicina Tradicional China Noticias Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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