Acupresion

Tallleres de inicacion, terapeuticos, formacion continua y Cursos Intesivos -Madrid- Febrero

Talleres de inciacion, terapeuticos y de formacion continua- Madrid- Febrero y Marzo.

Organiza: Asociacion de la Union Internacional de Medicinas Complementarias.

 

Cursos Intensivos:

Centro de Acupuntura y Medicina Emocional Manuel Becerra.

  • Plaza Manuel Becerra . Madrid Sabados a partir de las 10 hasta las 14:00 y de 16:00 a 20:00 horas.

Con la Asociacion de Profesionales de Medicinas Complementarias.

18-19 de Febrero Curso intensivo de reflexologia Facial – Madrid-

Curso Intensivo de REFREXOLOGIA FACIAL

25-26 de Febrero Curso Intensivo de Pares Magneticos

Curso Intensivo de Pares Magneticos – Madrid

Centro de Acupuntura y Medicina Natural Herrera Oria.

Talleres de Terapeuticos y de Formacion Continua.

24.- Taller de Constelaciones Familiares

TALLER​ TERAPEUTICO DE​​ CONSTELACIONES FAMILIARES 30 eu.

25.- Taller detox: Limpieza y Regeneración.

Taller Detox: Limpieza y Regeneracion 40 eu-

25.- Taller de Cosmetica Natural

Taller Practico Elaboracion de Cosmética Natural 45 eu.

26.- Taller Terapeutico de Respiracion Natural.

 

En linea:

Curso Intensivo de Reflexologia Facial

Curso Intensivo de REFREXOLOGIA FACIAL

Curso Intensivo de Pares Magneticos

Curso Intensivo de Pares Magneticos – Madrid

Curso Intensivo de Auriculoterapia.

Curso intensivo de Auriculoterapia:

Cursos Intensivos de Acupuntura: Curso Mixto; Teorico on-line y practicas presenciales. Proximamente.

Tellaeres Terapeutos de Respiracion Natural: Proximamente

 

 

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Enero 15, 2017 By : Category : Acupresion Acupuntura Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Auricoterapia Biblioteca Biomagnenismo Cursos Eventos Medicina Natural Tags:, , , , , , , , ,
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6 puntos de acupresion para el tratamiento del dolor de cuello y hombro

 

Las causas del dolor y la rigidez del cuello y el hombro son muchas y pueden ir desde razones tontas como dormir en una postura incorrecta a graves como la artritis y la meningitis que nos puede dejar con dolor en el cuello durante varios días.

Masaje del cuello

Algunas de las causas comunes del dolor de cuello son:

Pobre postura sentada
Mala postura para dormir
Tensión muscular
Esfuerzo excesivo
Esguince
dolor de cuello

En todos estos casos es habitual sentirse incomodado por los dolores entumecidos en la región del cuello y del hombro, que se cura fácilmente con ejercicios simples en pocos días. Pero en algunos casos el dolor de cuello puede ser persistente, durante varios días o semanas con una rigidez que puede extenderse a los hombros, espalda e incluso conducir a dolor de cabeza.

Algunas de las causas más graves del dolor en el cuello y en el hombro son:

Meningitis- Inflamación de las meninges alrededor del cerebro
Artritis – Espondilitis cervical y artritis reumatoide
Estos casos requieren atención médica inmediata por parte de profesionales.

Acupresion para calmar dolores del cuello y del hombro:

Los dolores del cuello y del hombro pueden ser bastante amenazantes y dificultan nuestras actividades cotidianas, pero en lugar de restaurar soluciones temporales como analgésicos usan la reflexología para curar el alimento desde dentro y avanzar hacia el bienestar general y la armonía completa entre la mente y el cuerpo.

6 mejores regiones de acupresión para aliviar el dolor de cuello y hombro:

La acupresión es una terapia de curación completa que tiene sus raíces en las antiguas artes curativas orientales que ayuda en la curación de la media y la irritación, así como los dolores punzantes devoradores que se ha vuelto parte de la vida moderna. Ayuda a aliviar el estrés y traer de vuelta el equilibrio en nuestra vida. Estos 6 simples puntos de acupresión se pueden estimular por su cuenta o una sesión de acupresión terapéutica se puede dar a un ser querido con el fin de aliviar el dolor y la rigidez del cuello y hombro.

Hombro Región:

Hombro Well- se encuentra este punto en el músculo del hombro, a medio camino entre la base del cuello y el extremo del músculo del hombro. Estimular este punto ayuda a aliviar la rigidez del cuello y el hombro. También ayuda a aliviar el dolor de espalda .

 

Occipital Región:

Hueso de terminación – Este punto está situado en la cresta occipital, en la depresión detrás de la oreja en el músculo ECM. Estimular este punto ayuda a aliviar dolor de cabeza, dolor de cuello y mareos.

Cuello Región:

Del cielo Pillar- Este punto está situado en la cresta occipital, justo al lado de donde la columna se entra en el cráneo en el tendón. Estimular este punto ayuda a aliviar dolores en el cuello, entumecimiento y rigidez del cuello. Estimular esta región también ayuda en el alivio de la tos crónica .

Head Región:

La siguiente región consiste en una serie de 7 puntos situados en la cabeza. Hemos mostrado estos puntos en el diagrama con ayuda de números de 1 a 7 partiendo de la frente. Estimular todos estos puntos simultáneamente ayuda a aliviar los dolores del cuello causados ​​por la artritis y dolores de cabeza frontales.

Ascensión de las Cejas
Vuelta Desviada
Quinto lugar
Guardia de luz
Conexión Celestial
Conexión en declive
Almohada de jade
Región de la cabeza

Cuello lateral Región:

Ventana celestial – Este punto se encuentra en el músculo, bajo y ligeramente detrás del lóbulo de la oreja. Estimular este punto ayuda a reducir la rigidez del cuello y los hombros y dolor de cabeza.

Manos:

Unión Valley- Este punto se encuentra en la web entre el pulgar y el dedo índice. Estimular este punto ayuda a reducir la tensión y el malestar en el cuello y los hombros. Estimular este punto es también una gran manera de aliviar el estrés y la ansiedad .

Punto de dolor en el pecho 1

8 sencillos consejos para una sesión apropiada de acupresión:

Ahora que conoce los puntos de acupuntura específicos que pueden ser estimulados para aliviar el dolor en la región del cuello y el hombro, aquí hay algunos consejos simples que puede utilizar para hacer de la sesión una experiencia inolvidable para el receptor.

Obtenga una idea clara acerca de la región problemática del receptor.
Pida al receptor que haga pocos ejercicios de estiramiento antes de comenzar la sesión de acupresión
Haga que el receptor se acueste sobre una estera limpia
Mantenga los suministros como almohadas y toallas a mano
Ponga el apoyo de toallas enrolladas o paños limpios donde el cuerpo no toque la alfombra
Comience por presionar los puntos suavemente con los dedos y seguir preguntando si la presión hace que se sienta bien
Aplique presión sobre los mismos puntos a ambos lados del cuerpo al mismo tiempo
Aplique presión sobre una región en particular durante 2-3 minutos y continúe con el siguiente punto
La acupresión tiene una larga historia y se ha utilizado con eficacia durante siglos para curar diversas dolencias y enfermedades. Sienta el toque relajante de esta intensa terapia a medida que entra en su ser y restaura el equilibrio entre su cuerpo y los elementos naturales.

Fuente: http://www.modernreflexology.com

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Enero 5, 2017 By : Category : Acupresion Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Biblioteca Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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Orbita macro-cosmica MTC-TCM

Una vez optimizado el caudal de Qi por la orbita microcósmica, el practicante se reincorpora de pie, con el fin de que la energía vital pueda realizar una órbita mayor que comprende las cuatro extremidades. Esta vez, además de utilizar la conciencia mental y la respiración, se utiliza el movimiento corporal que colabora en la misión de inducir la energía vital a través de un recorrido mayor llamado Da Zhou Tian o órbita macrocósmica.

El Qi se induce desde el Dan Tian inferior hasta el punto 1RM Huiyin del perineo donde inspirando se bifurca y empieza a descender por la parte posterior de las piernas hasta llegar a la punta de los pies. Espirando el Qi vuelve a subir por los pies y la parte interior de las piernas, hasta llegar al punto 1 DM Changqiang del Cóccix donde se junta nuevamente, entonces inspirando sube por la columna vertebral atravesando el punto 4 DM Migmen y hasta el punto 10 DM Lingtai en medio de los omoplatos. Desde aquí espirando la energía se bifurca para seguir un trayecto a través de los hombros, la parte interna de los brazos, hasta llegar a los dedos. Una vez allí inspirando retorna por la parte externa de los brazos, atraviesa las axilas y confluye en el punto 17 DM Naohou en la base craneal, sigue subiendo hasta alcanzar el punto 20 DM Baihui. A partir de allí espirando desciende atravesando todos los puntos del canal Ren Mai hasta retornar al Dan Tian inferior.

Ahora el Yuan Qi circula rebosante por los 12 meridianos principales. Posteriormente la circulación se extiende a los meridianos tendinomusculares.

Fuente: weboteca.net

Puedes conocer una pequeña introducción respiratoria a ella en el próximo taller intensivo de respiración practica en la jornada de puertas abiertas los días 14 y 15 de Enero en Madrid.

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Enero 4, 2017 By : Category : Acupresion Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Biblioteca Medicina Natural Medicina Tradicional China Qi Gong Tags:, , , , , , , ,
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Órbita micro-cósmica MTC-TCM

La órbita microcósmica es una práctica de alquimia interna taoista mediante la cual se aumenta el caudal y se optimiza el curso de Qi en su recorrido por los canales extraordinarios Du Mai y Ren Mai que se conectan entre sí formando un circuito cerrado. La energía orbita alrededor de los 3 Dan Tians del cuerpo humano, por lo que se denomina Xiao Zhou Tian o órbita microcósmica, dado que el ser humano se comprende como un pequeño cosmos.

Generalmente el Qi circula al “ralentí” por estos canales, sufriendo atascos y bloqueos debidos a malas posturas y cristalizaciones originadas por emociones no manifestadas o pensamientos reprimidos. Cuando los canales Du Mai y Ren Mai están drenados (Definición Drenar: Dar salida y corriente a las aguas muertas o a la excesiva humedad de los terrenos, por medio de zanjas o cañerías) y no tienen estancamientos ni dispersiones garantizan el libre paso a un buen caudal de energía. Entonces el practicante dispone de una dotación energética que es clave para la salud física, emocional y mental.
Du Mai y Ren Mai pertenecen a los ocho meridianos extraordinarios que son los encargados de administrar el Yuan Qi o Energía Vital Original, es decir heredada y por tanto de reserva limitada. Éstos meridianos vierten su Energía Vital Original a los 12 meridianos principales cuando la Energía Vital Nutritiva que circula por éstos últimos está en defecto, o la recogen si está en exceso a través de los puntos de conexión que actúan a modo de compuertas.

La práctica está especialmente indicada para prevenir y atenuar patologías de carácter congénito o enfermedades de tipo hereditario. Cuando existe una insuficiencia o actividad irregular de Yuan Qi que es Prenatal y por tanto congénita, es conveniente drenar los 8 canales extraordinarios para encauzar y consolidar la energía vital original. El origen y desarrollo de las enfermedades se produce como resultado de factores tanto hereditarios como adquiridos que son interdependientes y se influencian mutuamente, por tanto es conveniente practicar sistemas de Qigong que comprendan la prevención de ambos tipos de patología.
La postura ideal es la de sentado. Se puede sentar en una silla que no tenga reposa-brazos, que permita doblar las rodillas 90º al apoyar los pies en el suelo a una distancia igual que el ancho de los hombros. Se mantiene la columna recta sin apoyarla en el respaldo de la silla de manera que forme con los muslos otro ángulo de 90º. Se sitúan las palmas relajadamente encima de los muslos. Se relajan los hombros, se hunde el pecho y se entornan los ojos. La boca está cerrada y la lengua se apoya en el paladar. También se puede sentar en el suelo con las piernas cruzadas, situando los pies debajo de los muslos con las plantas hacia fuera. Se colocan las manos delante del abdomen, la izquierda encima de la derecha; el pulgar de la mano derecha presiona el –ziwen-, la arruga que une la palma y el dedo anular de la mano izquierda, las puntas de los dedos pulgar y corazón de la mano izquierda se tocan. Esta postura se llama Zi Wu Jue Shi, y es la que adoptaban los Maestros taoistas. También se pueden poner las dos manos con las palmas hacia abajo sobre las rodillas. Para los occidentales la posición sentada en el suelo produce al cabo de un cierto tiempo entumecimiento en las piernas, por tanto es ideal sentarse sobre un cojín o sobre una guía de teléfono lo que permite mantener las caderas relajadas por lo tanto la postura se hace más cómoda y confortable. La práctica de la órbita microcosmica siempre se realiza sentado, en una silla o en el suelo:
Primero se genera y obtiene Yuan Qi, mediante proceso y transformación del Yuan Jing o Esencia Primordial de los riñones que han sido activados gracias a la respiración abdominal, que pasa y se almacena en el Dan Tian Inferior. Posteriormente, mediante la conciencia mental y la respiración se induce (Definición Inducir: Producir a distancia en otros cuerpos fenómenos eléctricos o magnéticos. Instigar, persuadir, mover a alguien) el Qi que baja desde el Dan Tian inferior hasta el punto Huiyin para subir por el canal Du Mai y bajar por el canal Ren Mai para volver nuevamente al Dan Tian inferior. La mente dirige el Qi, Yi Yi Yin Qi, rezan los taoistas, el movimiento energético se realiza por un ejercicio mental de inducción que guía y vehiculiza la energía. Durante la inspiración el Qi sube y en la espiración el Qi baja. Es necesario tener la lengua descansando en el paladar (Da Qiao) y el esfínter contraído (Ti Gang) en la inspiración, para crear un circuito cerrado y estanco. Con el tiempo y la práctica, el Qi que se acumula en el Dan Tian no se dispersa y se pone en circulación de manera espontánea en estos dos canales.
En su órbita, el Qi activa unos puntos de especial relevancia que son los siguientes:

Puntos del canal Du Mai

1DM Changqiang o Crecimiento de la Fuerza de la Longevidad

Situado en el cóccix. En este punto se puede fusionar la energía de la tierra, con la energía sexual y la energía refinada del cielo. Con el punto drenado, el pasado es vivido como una fuente de objetivos conseguidos. Con el punto disperso, el pasado se vive como una prisión y hay miedos inconscientes que afloran.

4DM Migmen o Puerta de la Vida

Situado entre la segunda y tercera vértebra lumbar y en medio de los riñones. Cuando está drenado se siente apertura, generosidad, abundancia. Cuando está disperso hay inseguridad y miedo. Se conecta con los riñones, reservas de esencia primordial, raíces de la vida y origen de lo innato. El punto drenado fortalece el riñón y por tanto vence la astenia. Previene problemas sexuales como impotencia y eyaculación precoz.

6DM Jizhong o Centro de la Columna

Situado entre la once y doceava vértebra dorsal, cerca de las adrenales. Con el punto drenado hay vitalidad y confianza. Activa el corazón. El punto disperso promueve abatimiento y pueden retornar viejos temores.

10 DM Lingtai o Terraza del Espíritu

Situado entre la sexta y la séptima vértebra dorsal es un punto opuesto al corazón. Con el punto drenado hay sensación de libertad, gratitud, aflora la virtud del perdón. El punto disperso genera agitación y desesperación.

14 DM Dazhui o Gran Prominencia

Situado entre la séptima vértebra cervical y la primera dorsal. Opuesto a la garganta. Cuando está drenado, permite abrazar el sentido humano, sintiéndose conectado con el prójimo. Si está disperso, la persona encuentra todo negativo y percibe una sensación de no encajar. Es el máximo punto Yang del canal Du Mai, en él convergen los 3 meridianos Yang de la mano.

17 DM Naohu Puerta Interior del Cerebro

Situado en el hueco más hundido de la base occipital, cerca del cerebelo. Controla la respiración. Induce la inspiración creativa cuando está drenado, la mente se espesa cuando está disperso.

20 DM Baihui o Cien reuniones

En el vértice de la bóveda craneana, situado en el punto medio que une los vértices de las orejas. Se conecta con la glándula pineal. Cuando está drenado, la persona se siente guiado por fuerzas superiores, irradiando felicidad y paz. Cuando está disperso hay desilusiones la persona se siente víctima o esclava. La cabeza es el lugar donde todos los canales Yang se unen, Baihui une los 3 meridianos Yang de la mano y los 3 meridianos Yang de la Pierna en el Du Mai y tiene la función de aunar el qi en la parte superior por lo que activa la función vital del metabolismo y otorga claridad a la mente.

E.M. Yintang o Ojo del Cielo

Situado en el entrecejo. Es un punto extra-meridiano es decir no pertenece a ningún meridiano, sin embargo hay una fuerte acumulación energética dado que se comunica con el Dan Tian Superior. Es el centro de la sabiduría y del sentido de la orientación. Si está drenado no es fácil sobresaltarse, se despierta la intuición y se tiene acceso a un conocimiento espontáneo de las cosas. Si permanece disperso, la mente divaga indecisa y sin dirección. Tiene conexión con Tianting (Punto Extra), 20 DM Baihui y el canal de la Vesicula Biliar. La dispersión de energía en este punto produce pesadez y dolor de cabeza, migrañas y congestión en los ojos.

28 DM Yinjiao o Cruce del Yin

Esta situado en la encía del maxilar superior, entre los incisivos medios superiores y se conecta a través de la lengua, que forma un puente denominado Da Qiao, con el punto 24RM Chengjiang, para unir los canales Du Mai y Ren Mai.
Puntos del canal Ren Mai

24 RM Chengjiang o Recepción de líquidos

Está situado en el hueco inmediatamente por encima del mentón. Se conecta con el Yinjiao del Canal Du Mai.

22RM Tiandu o Señal Celeste

Situado en el hueco de la parte alta del esternón entre las dos clavículas. Es el centro de la comunicación y los sueños. Cuando está drenado, fluye la expresión y la inspiración, si está disperso, la persona se vuelve introvertida, no le gustan los cambios. Drenado previene la tos, el dolor de garganta, nauseas y vómitos. En este punto converge la energía Yang y la energía Yin. Situado en la parte alta del tórax, área que controla el Qi, ventila los pulmones y resuelve problemas de flema. Indicado para bajar el Qi en el tratamiento de asma y recuperarse de afonías.

17RM Shanzhong o Centro del Pecho

Situado entre los dos pezones, cerca del corazón. Tiene una fuerte acumulación energética, dado que se conecta con el Dan Tian medio. Shanzhong une los 3 meridianos Yin de la mano y los 3 meridianos Yin de la Pierna en el Ren Mai. Es el asiento del júbilo, la compasión y la entrega. Si el punto está drenado, la persona es servicial y muestra a la vez un gran respeto por el prójimo. Cuando está disperso se es incapaz de amar y se siente pena por sí mismo. Utilizado para tratar la tos, el dolor en el pecho, disnea y dolor en las dorsales. Enfría el fuego de los pulmones y calma la mente y el corazón. Facilita la circulación de la energía hacia arriba o hacia abajo al estar situado entre los Dan Tian inferior y superior.

12RM Zhongwan o Granero Central

Situado en la punta del esternón, en el plexo solar. Cuando está drenado uno se siente libre y con ganas de correr riesgos en interés propio y de los demás. Cuando está disperso se es invadido por las preocupaciones. Drenado previene el dolor de estomago, acidez, hinchazón y diarrea y fortalece el Qi del bazo. Conecta con los meridianos Taiyang y Shaoyang de la mano y Yang Ming del pie y con los órganos Fu. Regula el Jiao Medio y descongestiona el estancamiento de Qi. Facilita el desplazamiento de la energía entre el Dan Tian inferior y el medio.

8RM Shenque o Puerta del Palacio Emocional

Situado en el ombligo. Equilibra y centra cuando está abierto. Produce descuido y despiste cuando está cerrado. Es práctica habitual en Qigong hacer rotaciones alrededor el Shenque para aposentar el Yuan Qi en el centro. No puede activarse ni por acupuntura ni Tui Na.

6 RM Qihai o Mar de Energía

Situado 3 dedos por debajo del ombligo. Tiene una fuerte acumulación energética, dado que se conecta con el Dan Tian inferior. Como su nombre indica, proporciona un mar de paz y equilibrio físico y emocional. Cuando está disperso, nos sentimos débiles y alicaídos. Es lugar de retorno de la energía vital congénita y el punto fundamental de la respiración abdominal. Drenado activa y moviliza el Yuan Qi, refuerza el Qi del riñón y calienta el Jiao Inferior.

3RM Zhongji o Centro Más Elevado

Situado encima del hueso del pubis. Cuando está disperso el individuo es incapaz de disfrutar de la vida y se vuelve negativo y derrotista. Si está drenado se tienen ganas de realizar proyectos con entusiasmo y creatividad.

1RM Huiyin o Reencuentro con el Yin
Situado en el perineo, entre los genitales y el ano. Conecta con la energía de la tierra. Cuando está drenado la persona se siente sólida, enraizada, con confianza y en paz consigo mismo. Si está cerrado la persona se vuelve solitaria e insegura y demuestra miedo a los cambios. Hui Yin es el punto de origen de los canales Du Mai, Ren Mai y Chong Mai. Durante la práctica de la orbita microcosmica este punto empieza a calentarse y latir, indicador de activación y vehiculización de la energía.
Los estrechos de la órbita

En este circuito existen 3 tramos estrechos o “cuellos de botella” que los Taoistas llamaban muros de acero o San Guan y que hay que tener en cuenta.

Los 3 están situados durante el ascenso, en el canal Du Mai y son los siguientes:

El estrecho del Cóccix o Weiluguan

Coincide con el punto 1DM Changqiang. Como el cóccix está recubierto solo por una fina capa muscular, el canal energético se afina y dispersa en ese punto y es fácil que aparezcan obstrucciones. La inducción de energía vital debe ser suave pero a la vez firme, se hace coincidir con la inspiración y con la contracción del esfínter (Ti Gang) que se dirige hacia este puento, acción que ayuda a mover el Qi hacia arriba.

El estrecho de la Columna o Jiajiguan

Coincide con el punto 10DM Lingtai (Situado entre la sexta y la séptima vértebra dorsal es un punto opuesto al corazón). Si la energía no logra pasar se desvía hacia el corazón y lo acelera. Es conveniente prestar mucha atención y ser cuidadosos durante este tramo. La clave está en adoptar una intención mental rigurosa y constante. Máxima concentración en la inducción.

El estrecho del Cojín de Jade o Yuszhenguan

Coincide con el punto 17DM Naohu en la base craneana. Es un punto difícil de traspasar. Se dirige la mirada hacia el interior del punto y con la intención firme se concentra la energía vital para evitar que se disperse, a la vez que se la hace subir hacia el vértice del cráneo. Se induce la energía desde Baihui, se estira.

Fuente: weboteca.net

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Taller Intensivo Practico de Respiracion Natural. 15 euros

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El Qi Jing Ba Mai 8 Meridianos Extraordinarios

Como representantes de los ciclos de vida de 7/8 años
Este artículo también está disponible en formato PDF en su forma publicada EJOM, Vol 3, No. 1, Verano 1999 (pdf)
Los ciclos de 7/8 años se describen en Su Wen capítulo 1. La mayoría de los libros de texto de acupuntura citar estos ciclos como una descripción de la subida y caída del Qi de la persona como uno se mueve a través de la vida. Después de los ciclos de 7/8 años de energía física viene la parte que explora la inmortalidad, la capacidad de tener descendientes más allá de los años normales de procreación. Su Wen capítulo 1 básicamente nos dice que puede alcanzar la inmortalidad espiritual a través de nuestros logros espirituales y puede tener descendientes más allá de la edad reproductiva normal (en forma de estudiantes / discípulos). Se sugiere que es el estado ideal de nuestras vidas: convertirse en un sabio o una persona “auténtica”.
Al mirar los ciclos de la vida necesitamos primero echar un vistazo al concepto mismo de la vida misma. ¿Cuál es este proceso que llamamos vida? ¿Cuáles son sus prerrequisitos? Este proceso es el dominio de los 8 canales adicionales, el Qi Jing Ba Mai.
¿Cuáles son algunas de las suposiciones que podemos hacer sobre la vida? Primero, reconocemos que nacer es iniciar el proceso hacia la muerte: no existe tal cosa como una vida que no esté definida por la muerte física. Esto está claro para todos nosotros de nuestras propias observaciones y está claramente indicado en los ciclos de 7/8 años.
También podemos decir que el propósito de la vida es convertir a Jing en Shen a través del poder transmutador de Qi. Esta frase más bien “técnica” significa básicamente que lo que hacemos en la vida es tomar nuestra forma física (Jing) ya través del proceso de interacción en el mundo (Qi – crear conexiones, relaciones), acumulamos experiencias espirituales o mentales (Shen). Podemos decir esto en términos de la interacción de los huno y el po también: Es el encuentro del Po físico y el Ancestral / espiritual huno que crea la animación de la vida. Sin el Po, no podemos experimentar la fisicalidad, mientras que sin el huno no podemos lograr la animación y la individuación. Parecería que para cuando morimos la mayoría de nosotros votaríamos por un Hun enriquecido, mientras que la mayor parte de nuestra fisicalidad se habría debilitado; Nuestro Po está listo para ser reciclado en la tierra.
Y puesto que la vida se trata de ser Yang, interactuar y acumular experiencias y aprendizaje, uno de los mayores obstáculos en nuestras vidas es nuestra rigidez. Cuando construimos hábitos demasiado fuertes, nos asustamos con el cambio, nos volvemos rígidos, ya no estamos interactuando y aprendiendo de manera libre, sino que estamos controlados por nuestros apegos (que se han creado a través de la habituación): el envejecimiento es a menudo un “Endurecimiento de las actitudes”. Es por eso que decimos que el Viento es la punta de lanza de toda enfermedad, porque el Viento es cambio, y cuando somos incapaces de moverse con el cambio desarrollamos la enfermedad.
El dominio del movimiento de la vida, la interacción real, está generalmente dentro del dominio de los Meridianos Regulares, ya que éstos son los conductos de Ying Qi y Sangre. El patrón, el que contiene el código para el vasto potencial de la vida, está en el dominio de los 8-Extras, ya que son conductos de Yuan Qi o Jing.
Qi Jing Ba Mai puede ser traducido para significar “extraordinario” “conductos” “8” “animaciones”. Qi significa extraño o maravilloso (como “wow” que sale de la boca). Jing significa meridiano, o regulador de un territorio. Ocho es un número que representa la organización primitiva de la vida antes de girarla hacia fuera. Es un número básico como las 8 direcciones de la brújula. Mai significa pulsación o movimiento en los vasos. En otras palabras, estos vasos son algo muy básico y muy maravilloso: es decir, son sobre la vida misma (la vida es maravillosa). Los 8-Extras son conductos de una energía que no está destinada a hacer frente a las circunstancias ordinarias, sino que representan la organización primaria e íntima de la vida. Ellos son llamados en circunstancias extraordinarias (la vida amenazante), mientras que el área de los canales regulares organizados alrededor de 12 y 5 fases y representan nuestro caminar a través de la vida diaria.
Al mirar los 8-Extras podemos ver la estructura básica para el destino de la vida humana.
Primero tenemos un plan – el destino predeterminado. Este es el Chong Ancestral. Este Chong es el equivalente de la idea tibetana del Canal Central que corre en el centro del cuerpo (entre el Ren y el Du). Este proyecto entonces da lugar al Ren y al Du, al Yin y al Yang, a los recursos ya la construcción. Otra interpretación del Chong tal como la conocemos (una extensión del Ren, lateral a ella en la línea del Riñón) es que es el resultado de la fusión de Yin y Yang (Ren y Du): Yin y Yang que se juntan para crear La fusión / explosión / oleada de la vida. El personaje Chong es de movimiento regular de una persona que levanta algo pesado, por lo tanto la noción de arrojar, estallar, o surgir. Cualquiera de las interpretaciones nos muestra el Chong como representando el espacio entre el Cielo (Yang, Du) y la Tierra (Yin, Ren), representando así la semilla del Humano. Por lo tanto, el Chong representa nuestro sentido de sí mismo, cómo me relaciono conmigo mismo, y si estoy cómodo con quién soy (mi proyecto). Cuando no estoy cómodo con lo que soy, podría tener problemas para asimilar (digestión y respiración) las cosas en mí mismo o en la creación de algo fuera de mí mismo (reproducción), los síntomas del libro de texto atribuido a los Chong.
El Ren representa nuestros recursos. Este es el canal del Humano como él / ella lleva la carga de la vida. Representa nuestros recursos en la vida, así como los recursos que recibimos en la niñez muy temprana en la unión con nuestra madre. El canal Ren representa el contacto físico con la madre. Las madres suelen tener a sus bebés con el vientre del bebé tocando una parte del cuerpo de la madre (una madre puede llevar a un niño en la espalda, pero muy rara vez tiene la espalda del niño frente a su cuerpo). La boca y los ojos, áreas adicionales de contacto / comodidad, son también parte de la Ren. Las cuestiones de la vinculación, como si he recibido suficiente, o estaba demasiado protegido, se traducirá en la persona que no sabe cómo ser satisfecho y, por tanto, tratar de crear más Yin, lo que lleva a Yin demasiado, a menudo Yin sucio en forma de humedad o Flema: es común ver asma en niños que no estaban bien unidos. Por lo tanto, el Ren puede ser visto como mi capacidad de conocer la saciedad, sentir que tengo los recursos y los uso en lugar de tener una necesidad de acumular siempre, la necesidad de proteger o ser protegido. El Ren afecta nuestras relaciones íntimas, fomentando la intimidad y el compromiso. Un Ren insatizado puede conducir a ser demasiado dependiente o una incapacidad para cometer. Los síntomas físicos del Ren son muy similares a los asociados con el Chong: el Chong implica más un sentido de sí mismo, mientras que el Ren implica más amor a sí mismo (o más comúnmente en las patologías, la falta de amor propio).
El Du representa la construcción, el que supervisa, que gobierna. El primer punto en el canal nos dice mucho sobre su papel, Chang Qiang (DU1) es el Long Endurance: necesitamos resistencia para subir la escalera de la vida (la escalera se puede ver como la columna vertebral). El Du es sobre cómo iniciar el movimiento en el largo camino de la vida. Se trata de alejarse de la madre, se trata de ser recto, convertirse en independiente y Yang. Vemos esto especialmente en DU4 y DU14 que son donde el movimiento se inicia cuando un bebé intenta hacerse derecho. Primero DU14 se activa permitiendo que el cuello se extienda y que uno vea hacia adelante en el horizonte. Entonces DU4 se activa permitiendo que uno se extienda fuera de una posición encrespada y alcance realmente hacia fuera al horizonte (esto necesitará el uso de las piernas por supuesto). El canal Du representa mi capacidad para romper con Yin / madre / vínculo y explorar (regir) mi vida. (Convertirse en Yang significa ser claro lo que requiere la separación de lo puro y lo turbio, un concepto asociado con el punto de apertura del Du, SI3). Las patologías físicas del Du implican la capacidad de mantener el derecho (Yang, exploración) sin dolor. Psicológicamente, el Du está involucrado en cuestiones de exploración: ¿estoy siempre buscando correr un riesgo, tengo miedo de los riesgos, estoy constantemente a la defensiva, o en la ofensiva?
Los vasos Wei representan cómo nos mantenemos unidos (Wei – para vincular o apoyar) el Yin y el Yang, mientras que los buques Qiao representan cómo combinamos Yin y Yang.
Los vasos Wei son los vasos del envejecimiento. Son los vasos de los ciclos de 7 y 8. Representan cómo nos movemos en la vida y transformamos Yin o Yang a medida que pasa el tiempo: mantienen la unidad y la integridad de Yin o Yang con el tiempo. Se trata de hacer transiciones. Se podría decir que debido a que el espacio es más Yin y el tiempo es más Yang, Yin Wei está más relacionado con las transiciones relacionadas con el espacio y la sustancia, mientras que Yang Wei está más relacionado con el tiempo.
El Yin Wei es acerca de mi relación con el pasado y el futuro, con el significado que da vida, con mi sentido del propósito. Se trata de mirar quién soy ahora en relación con mi pasado, de validar mi existencia y de si siento que estoy en el lugar correcto, en el tiempo o incluso en el cuerpo correcto. Teniendo en cuenta estas cuestiones, podemos ver que las adicciones podrían caer dentro del dominio del canal Yin Wei, ya que una adicción es un intento de escapar de quien soy en el aquí y ahora, y permitir que otra “entidad” asuma mi vida . El Yin Wei comienza en Kid9 (Zhu Bin – la casa de huéspedes), representando cómo yo juego a invitado a mí mismo (o quizás a otra entidad). Luego procede a través de los otros canales yin para terminar en Ren23, vincular así el Yin. Kid9 representa mi habilidad para asumir una identidad (esperemos que sea verdaderamente mía). Luego se mueve hacia arriba para satisfacer los puntos de Bazo, representando mi capacidad de digerir el mundo y dar límites a mi identidad. En este proceso de captar el mundo y crear los límites de mi identidad, puedo crear algunos nudos (obstáculos), como nos dice el SP14 (el Nudo Abdominal – Fu Jie). Una vez que nos hemos permitido adquirir una identidad, hemos conseguido pasar por los nudos de ser esta identidad definida en el mundo, llegamos a Liv14 (Qi Men – Puerta de Qi, Puerta o Periodicidad). Ahora el reto es cómo me muevo a través del tiempo (con Spleen representando cómo muevo mi identidad a través del espacio). Y finalmente volvemos al Ren, al yo, que nos lleva a la pregunta de “¿qué significa ser yo”? Hacemos esto a través de Ren22 (Tian Tu – la chimenea celestial) y Ren23 (Lian Quan – primavera de la integridad, traducido generalmente como la primavera angular) que representa mi capacidad de desbordamiento (cosas que pasan a través de un desbordamiento de la chimenea más allá, A través de un manantial) y para expresar con integridad lo que he asumido al responder a los ciclos del tiempo.
Yang Wei trata de vincular, apoyar, el Yang. Es más sobre el tiempo que el espacio o la sustancia. Al vincular a Yang, su dominio está relacionado con las posibilidades, al volverse más raro y, por tanto, su importancia en la enfermedad terminal. Enlaza los meridianos Yang, comenzando en UB63 (Jin Men – Metal Gate), un punto que representa la exteriorización (Metal) de mi identidad. Pasando a GB35 (Yang Jiao Yang intersección), y LI14, que representa Yang Ming (esto de acuerdo con Li Shi Zhen sólo). Luego de nuevo a través de los canales Yang, SI10, TB15, GB21, hasta el GB, y terminando en el Du (DU15) y el cerebro. (Yo personalmente tengo una comprensión menor de este buque, sin embargo, lo he experimentado para afectar a una gran transformación en pacientes en fase terminal de cáncer y VIH).
Los buques Qiao están a punto de asumir papeles: cómo fusiono Yin y Yang, haciendo puentes para enfrentarme a mí mismo o al mundo. Son similares a los vasos Wei, pero los vasos Qiao son más acerca de la personalidad “a corto plazo”, son sobre el juicio y la moralidad. Los buques Qiao no se refieren tanto a la transformación, sino a la habilidad de aceptar los roles que uno está asumiendo.
El canal de Yin Qiao se puede llamar el canal de la meditación, él está sobre cómo me opongo a me. Se trata de asumir papeles con claridad, con la comprensión de la inmensidad del potencial de la vida. Comienza en Kid6 (Zhao hai – Mar Iluminante) que representa tanto la comprensión (brillante / iluminación) y la inmensidad (la imagen de un océano es principalmente de inmensidad). Una vez que entendemos que la vida es vasta y contiene todos los potenciales que podemos llegar a confiar (la vida y nosotros mismos). Esto está representado por Kid8 (Jiao Xin – Confianza Mutua o Intersección de Confianza). Ahora el canal sube a través de los genitales y el diafragma / pecho, los dos principales obstáculos en la vida, y hasta ST9 (Ren Yin – Welcome Human), y termina en UB1 (Jing Ming, Bright Vision, también llamado Ming Men, Life Puerta, en el Ling Shu). Así, para asumir los roles que mi existencia humana me ofrece, tengo que arrojar luz sobre mi vida (Shining Ocean). Basado en la iluminación y el entendimiento puedo seguir adelante y construir confianza (Kid8). Con esto como mi base puedo trascender el obstáculo de los genitales cerrados y del corazón, y llegar a acoger al ser humano que soy (ST9). Ahora puedo expresar al mundo quien realmente soy: Tengo una visión brillante. Mis ojos toman el mundo y expresan al mundo quién soy. Al pasar por el proceso del Yin Qiao, me doy cuenta de que el mayor regalo que tengo para ofrecer al mundo es mi verdadero yo. Las patologías del Yin Qiao son donde uno se juzga a sí mismo (a menudo como indigno) y se enoja a sí mismo, culpándose a sí mismo, volviéndose hacia adentro en lugar de permitirse a sí mismo interactuar con el mundo (así el síntoma físico de dormir todo el tiempo – .
El buque Yang Qiao se acerca al mundo: cómo me extiendo al mundo, como lo indica su primer punto, UB62 (Shen mai – Extending Vessel). El Yang Qiao pasa a través de todos los canales Yang (que es Tai Yang, Shao Yang y Yang Ming), representando cómo interactuamos con el mundo, tomamos experiencias y terminamos con puntos de estómago que están en la cara, representando la internalización de Nuestra interacción (Estómago), y cómo lo expresamos de vuelta al mundo (ojos). Las cuestiones de exagerar el énfasis en el mundo, y estar enojado con el mundo son cuestiones Yang Qiao.
Así, la vida consiste en utilizar nuestros Ren (recursos) y Du (construcción) mediante el uso de los vasos Qiao (roles, juicio) y Wei (enlazando, haciendo transiciones), de acuerdo con nuestro Chong.
A medida que pasamos por estos procesos inherentes de la vida, de la unión, rompiendo a explorar, interactuando, transformando, creando nuestros roles en el mundo, etc., estamos obligados a encontrar problemas que no podemos o no estamos dispuestos a tratar O digerir en ese momento. Colocamos a los “bajo el cinturón” para ser tratados más tarde. El receptáculo para estas acumulaciones es el canal Dai. Representa todo el flema, materia viscosa de nuestras ediciones de la vida, y así sus síntomas son humedad. (Es debido a esta asociación con la humedad, cosas indeseadas, sin absorber que Li Shi Zhen añadió Liv13, el Mu Spleen, a la trayectoria del Dai, y como resultado GB26 se ha movido más adelante para acomodar este cambio).
Al optar por utilizar los 8-Extras clínicamente hay que recordar que el uso de estos vasos está aprovechando el Jing, la esencia de la humanidad, el patrón de destino de nuestras vidas. Esto debe hacerse con mucha cautela y reverencia. Tenemos que recordar que lo que estamos grabando es algo que ni siquiera tenemos derecho a manipular. No todo practicante se siente cómodo con la idea de cambiar (o intentar cambiar) el destino de otro. Cuando elijo utilizar estos canales, siempre consulto al cliente. Les cuento la historia del canal, sus afirmaciones filosóficas e implicaciones y por qué creo que el tema de su vida parece estar dentro del dominio de ese canal. Es sólo si el cliente encuentra resonancia con esta idea de donde su vida no es totalmente expresiva, que procedo, de lo contrario, es una cuestión de mi juicio y manipulación del cliente (ejerciendo mis propias patologías dentro del reino de mis vasos Qiao) .
El propósito del tratamiento es simplemente recordar al cliente (cuerpo / mente / espíritu) el camino descuidado de la vida representado por el canal, no manipular el camino, sino simplemente despertarlo, aprovechar los problemas y Para que el Jing tome sus propias decisiones. Por lo tanto, no es aconsejable obtener el Qi, o una manipulación fuerte (Kiiko Matsumoto, en “Extraordinary Vessels”, también indica que no se recomienda la estimulación fuerte en los textos clásicos chinos). Es importante llamar la atención del cliente sobre el proceso. Hablo con el cliente, explicándoles cada nombre de punto, y su papel dentro de la vía. También se puede llamar la atención del cliente mediante la palpación, que sirve además para localizar el punto exacto donde la energía es más madura.
Al elegir trabajar con los 8-Extras, debemos ser conscientes de su carácter “extraordinario” y respetar su singularidad. En otras palabras, no todos los problemas se traducen en problemas de 8-Extra, aunque parezcan que encajan. Los factores determinantes en el uso de estrategias 8-Extra serían que el tema en cuestión es parte de la historia de la persona, que parece ser parte de su Karma, y ​​que se relaciona con su comprensión profunda de sí mismos y cómo se ven en sí mismos el mundo.
Determinar el canal que estoy a punto de emprender el viaje evaluando donde las cuestiones de la persona podría ser en la gran escala. Es la persona rechazando a sí mismo, incapaz de aceptar a sí mismo, odio a sí mismo, estos son los temas de Chong . Es la persona demasiado vinculados, siempre tratando de vincularse con alguien o algo, siempre en busca de una figura de la madre, incapaz de seguir adelante, este es el Ren. Es la persona que se mueve hacia adelante / hacia fuera en la vida con demasiada entusiasmo, demasiado rápido, o tal vez con miedo de moverse, este es el Du. ¿Es la persona capaz de hacer grandes transformaciones en la vida, se sienten como si estuvieran en el lugar correcto, el tiempo o el cuerpo, están en transición debido a la “enfermedad terminal”, estos son el Yin y Yang Wei (tienden a ver Yin Wei y Yin Qiao más que sus contrapartes Yang, un caso obvio de los problemas del clínico que afecta cómo él / ella es capaz de ver los problemas del cliente). Las ediciones de la adicción son maneras por las cuales escapamos el aquí-y-ahora y así evitamos utilizar el Yin Wei. Las cuestiones del juicio o las cuestiones que implican la capacidad de asumir un papel en la vida, o confiar en la vida están en el dominio de los buques Qiao. Dejar demasiadas cosas sin procesar está relacionado con el Dai (aunque una vez que se abre el Dai, es probable que otro canal se vuelva prominente). Es bastante concebible que más de un canal está involucrado, y uno necesita trabajar con cualquier problema encontrar resonancia en el momento del encuentro.
A menudo es más fácil comenzar con el Chong y el Dai, ya que la mayoría de la gente tiene una acumulación de experiencias que no han sido completamente tratadas (Dai) ya menudo son incómodas con quienes son.
Debido a que estamos hablando de temas muy profundos, needling los puntos de apertura no es suficiente: la intención de la mayoría de los practicantes y la concentración no son lo suficientemente fuertes como para afectar a los 8-Extras de esta manera. Needling el punto acoplado no es necesario en este estilo (acoplado puntos se hizo popular en el siglo 17 con la publicación de la Da Chang Zhen Zhiu). Aguja el punto de apertura (a la izquierda en los canales Yin, a la derecha en el Yang, o cualquier sistema que resuene para usted), y luego comenzar con el primer punto en el canal, moviéndose a lo largo del canal, needling los puntos a lo largo de la trayectoria como explica Al cliente lo que representan. Puesto que los canales van hacia arriba, la aguja desde el pie hasta la cabeza. Las agujas se sacan en orden inverso, pero el punto de apertura se retira en último lugar. Cada aguja apunta hacia el siguiente punto para ser agujereado, creando una continuidad. (Esto no siempre es seguido, ya que por la tradición de Da Chang los puntos de Chong son needled hacia el Ren.)
A menudo utilizo el Chong y el Dai juntos, ya que al permitirnos la autoaceptación tendemos a encontrar muchos temas que hemos dejado a un lado y que hemos “acumulado”. Empezando con el SP4, palpo y agudo ST30 hacia Kid11, palpando hacia arriba Canal del riñón, liberando cualquier punto nodulado a lo largo de la trayectoria, pinchando Kid16 (Huang Shu) hacia el centro, y Kid21 (la Puerta Oscura, la entrada a las costillas, el Yin). Ren15 se puede añadir en esta unión, ya que sirve como una salida (un Luo / punto de paso). Luego continúo por la trayectoria y aguja Kid27 (Shu Fu – nuevamente aguijoneado hacia el centro). En este punto voy a llamar la atención de los clientes a su boca y ojos donde el canal se mueve, plantando la idea de la expresión y el intercambio como inherentes a su proyecto (ojos y la boca toma en el mundo y nos expresan al mundo). A menudo la aguja P.6 también, no como el punto acoplado a SP4, sino simplemente como un punto que abre el pecho, ya que como entramos en contacto con nosotros mismos estamos obligados a tener problemas que apriete nuestro pecho. Las agujas se extraen en el orden inverso, es decir P.6, Kid27, Kid21, Kid16, ST30, SP4. Estos tratamientos tienden a ser muy relajantes y muy profundos, y el cliente puede tener imágenes no verbales surgir durante el tratamiento (no usamos palabras durante los primeros tiempos cuando se está formulando nuestro Chong). Animo a los clientes a explorar esas imágenes durante el día siguiente o así. (La elección de puntos en el Chong refleja no sólo transiciones de un espacio de quemador a otro, sino también puntos que son transformadores [Shu puntos] en la naturaleza: ST30 – Qi Chong, Kid16 – el Shu del órgano oculto, y Kid27 – El Shu de los Intestinos Este tratamiento está orientado a llevar a la persona en contacto con su plan con una fuerte sugerencia de transformación.)
El Dai se utiliza para liberar viejos problemas que no se han resuelto. Comenzando con GB41 (Jeffrey Yuen agujas este punto bajo el tendón, hacia GB42), entonces GB26, y palpando abajo GB27, 28 todo el camino a ST30, sensación para la acumulación o la ternura.
El resto de los canales siguen la misma idea: pinchando el punto de apertura y luego el canal propiamente dicho, palpando los puntos para activarlos y determinar si los aguja o no. Utilizando la trayectoria de Yin Qiao, tiendo a palpar el área entre Kid8 y ST9, y llevar la conciencia del cliente a las áreas genital y del pecho. Cuando pinchando UB1 tiendo a usar una aguja ligeramente más gruesa (un # 3 en lugar de # 2) porque estoy apuntando a la sensación de abrir los ojos o lagrimeo ligero para lograr Bright Vision, y también porque usando una aguja # 2 Es más fácil crear un moretón. En el Yin Wei, tiendo a palpar los puntos del Bazo en el abdomen, y agujas sólo si hay problemas de los límites, problemas digestivos, o un nudo / nódulo que no se disuelve con el masaje. I agita Liv14 superficialmente hacia afuera (en lugar de hacia arriba hacia Ren22, el siguiente punto) ya que esta es la manera en que me siento cómodo y refuerza la idea de alisar / extender los ciclos.
Las agujas se mantienen durante 45 minutos, basado en la idea de que estamos grabando en el Jing, que requiere un proceso más lento. Me quedo con el cliente por unos minutos para ver si se presentan problemas para ellos, y luego les permiten tiempo para estar solos dentro de su propio proceso. Después de que las agujas estén hacia fuera permito tiempo para los que necesiten expresar o comunicar. Animo a los clientes a reunirse con un amigo de confianza en los próximos días. No repito estos tratamientos de estilo durante unas pocas semanas para permitir al cliente tiempo para asimilar el tratamiento y las posibles implicaciones.
Inevitablemente, estos tratamientos resultan ser transformadores a un nivel profundo, con los clientes informando nuevas imágenes y la comprensión. Los cambios pueden ser en un nivel físico, como el cliente que a los 50 años desarrolló un hombro congelado que no respondió a ningún tratamiento excepto el tratamiento de Yin Wei, o el hombre crítico que perdió su dolor de tobillo y tuvo conciencia de sus juicios durante Un tratamiento de Yin Qiao. Más comúnmente estos tratamientos tienen un efecto más psico-espiritual, como en el caso de un hombre que sufre ataques de pánico que después de un tratamiento de Yin Wei lloró porque se dio cuenta de que como niño siempre sentía que fue castigado injustamente (antes de que vio Su infancia como “ideal”). Sus ataques de pánico disminuyeron y desaparecieron completamente después de un tratamiento UB / riñón Meridiano Divergente.
Fuente: http://acupuncturemedical.org
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MTC Hua Tuo Jia Ji. La tecnica de Hua Tuo para el tratamiento de las dolencias.

Hua Tuo Jia Ji – 17 pares de puntos.

Sin duda, algunos de los puntos de acupuntura más dinámicos en el cuerpo humano se conocen como puntos Hua Tuo Jia Ji.
A través de éstos puntos, se pueden tratar muy eficazmente todas las condiciones del sistema humano. La técnica Hua Tuo viene a completar la necesidad de tratar ciertas dolencias, con especial enfoque a los problemas de espalda

Una estimulación especifica alrededor de las apófisis espinosas de la columna, despierta un sistema de curación propia del organismo.

Estos puntos fueron descubiertos por el legendario médico chino Hua Tuo , quien nació en la provincia China de Qiao en al año 110 AD ,vivió hasta la edad casi sin precedentes de 97 años (hasta 207 AD). Él fue asesinado supuestamente por Cao, gobernante de la Dinastía Han, después de que se le culpara de un intento de asesinato cuando Hua Tuo sugirió una cirugía cerebral por los dolores de cabeza severos debidos a una neuralgia de trigémino que Cao padecía y por la contínua exigencia de éste de permanecer en exclusiva a su servicio, lo cual, privaba a Hua Tuo de atender a sus pacientes.

Se rumorea que, Hua Tuo, había descubierto los secretos de la salud y la longevidad excepcional. Hua Tuo se mantiene como un personaje importante en la historia de la medicina china por sus excelentes técnicas médicas, de ayuda al prójimo y su espíritu investigador. Es considerado como un shenyi (神医 “médico divino”) y es venerado como Dios de la Medicina o Inmortal en los templos taoistas. Cuando un médico es especialmente hábil se dice de él que es la reencarnación de Hua Tuo: Hua Tuo zaishi 華佗再世, como muestra de gran respeto.

Estos puntos clásicos se encuentran a medio cun, o pulgada humana (la distancia que se mide teniendo en cuenta la parte más ancha del dedo pulgar del paciente) bilaterales con Du Mai (VG) (línea media sobre la apófisis espinosa vertebral) de la T1 a L5. Clásicamente hay 17 pares de puntos (34 puntos en total) atribuidos a Hua Tuo. En los últimos 2.000 años, estos puntos se han extendido tanto hacia arriba a través de la columna cervical y hacia abajo a través del sacro. Los puntos en el cuello del útero y el sacro se conocen simplemente como jia (revestimiento) ji (columna vertebral).
Hua Tuo, desarrolló un sistema de curación que parece ser muy similar a la quiropráctica, pero 2000 años antes del descubrimiento de lo que, hoy en día, conocemos como osteopatía y quiropraxia.

Mediante la estimulación de éstos puntos específicos en el nivel vertebral preciso, prácticamente cualquier condición y dolencia pueden ser tratados muy positivamente.
La clave es entender el nivel exacto de relación de la vértebra con los órganos y tejidos que controla.

Ubicación : es un grupo de 34 puntos, situados entre 0,3 y 0,5 cun lateral a la parte inferior del borde de las espinosas vertebrales que van desde T1 hasta L5.

Las vértebras están ubicadas en: (“C”- zona cervical), (“T” – torácicas y espalda superior), (“L” – Lumbares) y (“S” – región sacra).
A continuación encontrará la ubicación y funciones de los puntos hua tuo Jia ji como los usamos en nuestro sistema:
Vértebras cervicales (cuello)
C1 – [Principio de la cabeza]
C2 – [Frente]
C3 – [los ojos, senos paranasales, oído]
C4 – [boca, mentón mejilla]
C5 – [laringe, faringe]
C6 – [glándula tiroides]
C7 – [Glándula paratiroides]
Las vértebras torácicas (y media de la espalda superior)
T1 – [Tráquea, la médula ósea]
T2 – [Bronquios, Timo]
T3 – [Pulmón, linfático]
T4 – [mama, glándulas sudoríparas, folículos del pelo]
T5 – [Corazón (L), pericardio (R)]
T6 – [membrana]
T7 – [Bazo (L), los vasos sanguíneos abdominales (R)]
T8 – [Esófago (L), páncreas (R)]
T9 – [estómago (L), hígado (R)]
T10 – [vesícula biliar (L), el conducto biliar (R)]
T11 – [intestino delgado]
T12 – [colon transverso]
Vértebras lumbares (parte baja de espalda)
L1 – [Glándula suprarrenal, testículos, vagina]
L2 – [riñón, vesícula seminal, útero]
L3 – [Próstata, ovario]
L4 – [intestino grueso]
L5 – [colon descendente]
Área sacra
S1 – [uréter]
S2 – [vejiga urinaria]
S3 – [genitales externos]
S4 – [tracto urinario]
S5 – [recto]

Hua Tuo también trataba con las emociones pues, en la medicina tradicional china, cada órgano está en relación directa con una emoción y unas emociones actúan sobre otras. Se refiere el caso de un funcionario que llevaba mucho tiempo enfermo. Hua Tuo le examinó y determinó que el hecho de provocarle la ira le facilitaría el acceso a la curación, así es que le cobró pero no le dio ninguna receta sino tan solo le hizo entrega de una carta en la que se burlaba de él.
El funcionario en cuestión se enfado muchísimo y encargó a alguien para que diera muerte al médico por tamaña burla. Como no lo consiguió, su enfado se acrecentó llegando a tal extremo que llegó a escupir unos coágulos de sangre muy oscura… Tras expulsar los coágulos su salud mejoró.

Desarrolló teorías médicas innovadoras y técnicas excelentes en varios campos de la medicina, incluyendo medicina externa, medicina interna, ginecología, acupuntura, parasitología, y terapia física como tratamiento físico. Fue un experto médico excepcional en la antigua China. Hua Tuo fue especialmente bueno en cirugía. De hecho, fue el doctor que realizó la primera colonostomía de la historia médica china. A fin de reducir en los pacientes el dolor de la cirugía, inventó una droga, una combinación de vino y Ma Fei San, (un hervido de polvo de cannabis y datura) la cual fue usada para proveer anestesia general. Debieron de pasar 1.600 años hasta que los europeos comenzaron a usar anestesia general en cirugía, a comienzos del siglo XIX.

Hua Tuo, a su vez, inventó un juego de ejercicios de Qi Gong médico llamados “Los Cinco Animales”, Wu Ching Shi, que imitan los movimientos de cinco animales: el Tigre feroz y bravo, el Ciervo de esbelto cuello y cola rápida, el Oso de movimientos pesados y firmes, el Mono diestro y ágil y el Pájaro elástico y flexible…
Cada animal se asocia a un elemento de la teoría de los cinco elementos. Estos ejercicios se volvieron muy populares en su tiempo, estableciendo criterios de higiene mediante el ejercicio para fortalecer la vitalidad y el estado de los diferentes órganos del paciente.
Uno de los estudiantes de Hua Tuo, Wupu, continuó practicando los Ejercicios de los Cinco Animales todos los días. Incluso a sus noventa años, Wupu se mantuvo muy fuerte y saludable con excelentes oídos, ojos y buenos dientes.

Hua Tuo es el gran ejemplo de la entrega y dedicación a su profesión, entregó toda su vida por sus principios de servir a la gente sencilla.

By Xiao Ying

Fuente: http://masajes-en-madrid.blogspot.com

 

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La acupuntura frena la progresión del Parkinson, proporciona alivio

La acupuntura beneficia a los pacientes con enfermedad de Parkinson. Los investigadores descubrieron que la acupuntura ayuda a mejorar las habilidades cognitivas, la estabilidad emocional y las puntuaciones de la vida diaria para los pacientes con enfermedad de Parkinson. Al combinar la acupuntura del cuero cabelludo con medicamentos farmacéuticos estándar, los pacientes tuvieron reducciones significativas en las complicaciones posteriores al tratamiento debido a los efectos adversos asociados con la terapia con medicamentos. Los investigadores confirman que la acupuntura combinada con la terapia de medicación convencional previene significativamente la degradación de las capacidades cognitivas y mejora la salud mental y emocional.

El equipo de investigación comparó dos grupos en su investigación. Ambos grupos recibieron terapias farmacológicas idénticas comúnmente utilizadas para los pacientes con enfermedad de Parkinson. Un grupo recibió la adición de la acupuntura del cuero cabelludo con la electroestimulación entregada con un dispositivo de electroacupuntura. El grupo que recibió sólo tratamiento con fármacos tuvo una tasa efectiva de tratamiento total del 73,3%. El grupo que recibió tratamiento con fármacos más acupuntura tuvo una tasa efectiva de tratamiento total del 87%. El equipo de investigación de Gu et al. dio a conocer los resultados de la investigación en el Journal of Shanghai acupuntura y la moxibustión en el documento de investigación titulado Observaciones clínicas en el tratamiento combinado de la Enfermedad de Parkinson uso de la acupuntura y la medicina.

Los investigadores usaron técnicas de acupuntura manual de refuerzo y reducción para lograr los resultados clínicos. Los puntos de acupuntura primarios administrados durante el estudio fueron los siguientes:

GB20
Li11
LI4
LV3
KD3
GB34
Línea del motor (acupuntura del cuero cabelludo)
Los investigadores añaden que el diagnóstico de la medicina tradicional china (TCM) de la deficiencia de hígado y riñón yin es común entre los pacientes con enfermedad de Parkinson. Señalan que la adición de la acupuntura a la terapia farmacológica estándar mejoró significativamente la calidad de vida de los pacientes. Por otra parte, el progreso de la enfermedad se ralentizó por la aplicación de la acupuntura.

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Ambos grupos en el estudio recibieron la medicación Madopar.Esto tiene los ingredientes activos de benserazida y levodopa.Para los pacientes que recibieron acupuntura, deqi se estimuló manualmente en los puntos de acupuntura. Bilateralmente, la línea del motor fue estimulada con un dispositivo de electroacupuntura G6805-2. Una onda continua a 2 Hz se ajustó a los niveles de tolerancia del paciente. La duración total del tratamiento fue de 20 minutos por sesión de acupuntura. Los tratamientos se administraron semanalmente para un total de 36 sesiones de acupuntura por paciente.

Esto confirma los hallazgos de Iseki et al. (Fukushima Medical University), cuyos hallazgos determinan que la acupuntura reduce el dolor relacionado con la enfermedad de Parkinson, la ansiedad, la depresión, los sofocos y la sudoración anormal. Los investigadores usaron agujas de acupuntura de la marca Seirin en los siguientes puntos de acupuntura, usando estimulación manual:

LV3
LI4
KD5
KD7
SP6
GB34
BL18
BL15
GB20
La electroacupuntura se aplicó para relajar la tensión muscular y la rigidez con una frecuencia de 1 Hz durante 7 minutos en los puntos de acupuntura siguientes:

KD10
LV 9
BL23
BL25
En el estudio de caso, las puntuaciones de depresión y ansiedad mejoraron significativamente. Además, el paciente “pasos se hizo más grande” y bradicinesia se redujo considerablemente. La bradicinesia es una lentitud de movimiento característica de la enfermedad de Parkinson.

En Estados Unidos, investigadores de la Universidad de Arizona confirman que la acupuntura mejora el equilibrio y la marcha de los pacientes con enfermedad de Parkinson. Publicado en la revista Neurology (la revista de la Academia Americana de Neurología), Lei et al. Confirman que la acupuntura mejora el equilibrio en un 31%, la velocidad de la marcha en un 10% y la longitud de la zancada en un 5%. El estudio utilizó rigurosos controles simulados y determinó que sólo la verdadera acupuntura ofrece los resultados clínicos. Esto eliminó cualquier preocupación de que un efecto placebo pueda haber influido en los resultados.Los médicos de los departamentos de cirugía y neurología de la Universidad de Arizona concluyen que “EA (electroacupuntura) es una terapia eficaz para mejorar ciertos aspectos del equilibrio y los trastornos de la marcha en la enfermedad de Parkinson”.

Investigadores del Grupo de Investigación del Dolor y Neurociencia de la Universidad de Kyung Hee (Seúl, República de Corea) han descubierto cómo la acupuntura beneficia a la química del cerebro de pacientes con enfermedad de Parkinson. La aplicación de dos puntos de acupuntura (LV3, GB34) inhibe la disminución de la tirosina hidroxilasa en las neuronas dopaminérgicas nigroestriatales. La tirosina hidroxilasa es una enzima protectora del cerebro que ayuda a la creación de L-DOPA, que es un importante precursor de la dopamina. Los investigadores determinaron que LV3 y GB34 previenen las disminuciones de L-DOPA en las porciones talámicas del cerebro.Esto ayuda en la protección de las funciones motoras en pacientes con enfermedad de Parkinson.

Dr. Xibin Liang, PhD esfuerzos combinados con Wang et al. en la investigación titulada El efecto antioxidante de la electroacupuntura en un modelo de ratón de la enfermedad de Parkinson y determinó que la acupuntura protege el cerebro mediante la creación de efectos antioxidantes y antiapoptosis. El Dr. Liang recibió su formación postdoctoral en UCLA (Los Ángeles, California) y la Universidad Johns Hopkins (Baltimore, Maryland). Actualmente trabaja en el Laboratorio Steinberg de la Universidad de Stanford (Stanford, California) que investiga tratamientos de células madre neurales para lesiones cerebrales por accidente cerebrovascular.

El descubrimiento por los investigadores de que la acupuntura estimula los efectos homeostáticos antioxidativos y antiapoptosis demuestra que la acupuntura proporciona neuroprotección, especialmente en la sustancia negra. Este es el área del cerebro que suministra los ganglios basales (que controla las acciones motoras) con dopamina. Como resultado, la investigación indica que los pacientes con enfermedad de Parkinson están bien atendidos por los efectos neuroprotectores de la acupuntura.

Yeo et al. Utilizó fMRIs para confirmar que la acupuntura reactiva centros cerebrales que sufren de exceso de desactivación en pacientes con enfermedad de Parkinson. En un experimento controlado, se demostró que la aguja de acupuntura GB34 “puede ser útil en el tratamiento de los síntomas que implican la enfermedad de Parkinson”. La aplicación de aglutinación a GB34 reactivó varias áreas del cerebro: substantia nigra, caudado, tálamo, Putamen

Qiu et al. Confirman que la acupuntura beneficia a los pacientes de Parkinson en un meta-análisis. Las obras de Zhou Sha y Yuan Yin et al. Se incluyeron en la revisión integral. Ambas investigaciones examinaron la combinación Lu Di siete puntos.Esto combinó tres acupoints bilaterales con un punto singular:

GV15
GB20
SI4
ST25
Ambas investigaciones revelan que la acupuntura mejora los índices físicos, conductuales y mentales de los pacientes con enfermedad de Parkinson. Ren Xiaoming et al. Mejoras demostradas por aguja de los puntos de acupuntura siguientes:

BL18
BL23
GB20
Li11
LI4
GB34
KD3
LV3
Yao Xiaoping realizó una comparación de los pacientes que recibían sólo levodopa con pacientes que recibían levodopa y acupuntura. Usando sólo levodopa, los pacientes tenían una tasa efectiva total del 66,7%. Sin embargo, la combinación de levodopa con acupuntura produjo una tasa efectiva total del 93,3%. Se observaron mejoras en muchas variables clínicas incluyendo expresiones faciales, postura, habilidades lingüísticas, ritmo, discinesia, temblores y rigidez.

En el metanálisis, Deng Xianbin et al. Demostró que la moxibustión es útil para el alivio de la miotonía, que es la falta de capacidad para relajar los músculos voluntarios después del esfuerzo. Los puntos de acupuntura primarios que recibieron moxibustión incluyeron lo siguiente:

CV12
CV6
CV4
BL19
BL17
DU4
Medicina Tradicional China (MTC) incluye acupuntura, qi gong, tai ji quan, moxibustión, medicina herbal, y más. Los investigadores encuentran la medicina herbal eficaz para el alivio de las complicaciones de la enfermedad de Parkinson. En una investigación publicada en Progress in Neuro-psicofarmacología y Psiquiatría Biológica (Escuela de Medicina Shiman), se encontró que la fórmula a base de hierbas Yi Gan San proporciona neuroprotección en un modelo de ratón de Parkinson inducida. El estudio concluye que “en el modelo de la enfermedad de Parkinson del ratón, el tratamiento con Yi-Gan San también mejoró significativamente el funcionamiento del motor y previno la pérdida dopaminérgica”.

La evidencia a través de múltiples estudios sugiere que los pacientes con enfermedad de Parkinson se sirven mejor con la medicina integradora incluyendo la acupuntura y otras modalidades de TCM. La acupuntura demuestra la capacidad de reducir los efectos adversos asociados con los medicamentos.Además, las modalidades de acupuntura y TCM demuestran la capacidad de mejorar las habilidades motoras y la función cognitiva.
Referencias:
Gu K, Liu K, ZY Lu, Fan XP & Zong L. (2013). Observaciones clínicas sobre el tratamiento combinado de la enfermedad de Parkinson utilizando la acupuntura y la medicina. Diario de Shanghai de la acupuntura y la moxibustión. 32 (12).

Wang S, Zhou ZK, Hu BC y col. (2003). Electroacupuntura del cuero cabelludo con terapia de penetración de puntos de acupuntura en el tratamiento de la enfermedad de Parkinson.Diario de la acupuntura de China. 23 (6): 129 – 131.

Él, Tian, Wen Zhu, Si-Qi Du, Jing-Wen Yang, Fang Li, Bo-Feng Yang, Guang-Xia Shi y Cun-Zhi Liu. “Mecanismos neuronales de la acupuntura según lo revelado por los estudios de fMRI.”Neurociencia Autonómica (2015).

Iseki, Chifumi, Taiga Furuta, Masao Suzuki, Shingo Koyama, Keiji Suzuki, Tomoko Suzuki, Akiyo Kaneko y Tadamichi Mitsuma. “La acupuntura alivió los síntomas no motrices de la enfermedad de Parkinson, incluyendo dolor, depresión y síntomas autonómicos”.Informes de casos en Medicina Neurológica 2014 (2014).

Lei, Hong, Nima Toosizadeh, Michael Schwenk, Scott Sherman, Stephen Karp, Saman Parvaneh, Esther Esternberg y Bijan Najafi.”Evaluación objetiva del beneficio de la electroacupuntura para mejorar el equilibrio y la marcha en pacientes con enfermedad de Parkinson” (pág. Neurología 82, no. 10 Suplemento (2014): P3-074.

Gene. 9 de diciembre de 2012. Cambios neuroprotectores de la expresión de genes relacionados con la degeneración talámica por la acupuntura en un modelo de ratón MPTP de Parkinsonismo: análisis de microarrays. Sujung Yeo, Yeong-Gon Choi, Yeon-Mi Hong, Sabina Lim. Universidad de Kyung Hee (Seúl, Corea).

Wang H, Pan Y, Xue B, Wang X, Zhao F, y col. (2011) El efecto antioxidante de la electroacupuntura en un modelo de ratón de la enfermedad de Parkinson.

Yeo, S., Lim, S., Choe, I.-H., Choi, Y.-G., Chung, K.-C., Jahng, G.-H. Y Kim, S.-H. (2012), la estimulación de la acupuntura en GB34 activa las respuestas neuronales asociadas con la enfermedad de Parkinson. CNS Neuroscience & Therapeutics, 18: 781 – 790. Doi: 10.1111 / j.1755-5949.2012.00363.x. Universidad de Kyung Hee, Seúl, Corea.

Qiu Congsheng, Wang Xuhui, Desarrollo de tratamiento de acupuntura para la enfermedad de Parkinson, Hunan Journal of Traditional Chinese Medicine, 2015 (31).

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Diciembre 10, 2016 By : Category : Acupresion Biblioteca Medicina Natural Medicina Tradicional China Tags:, , , , , , , , , , , ,
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3 puntos de acupresión para la digestión

El Masaje Meridano utiliza tanto puntos de acupresión como masajes para equilibrar el flujo de energía. Trabajar con sólo tres puntos de acupresión puede mejorar la digestión. Cuando la energía es equilibrada y fluye, experimentamos la salud y la vitalidad. El enfoque Masaje Meridano integra puntos de masaje abdominal y acupuntura para apoyar la digestión saludable.
3 puntos de acupresión para la digestión
01
Estómago 25 (ST 25)
ST 25 está nivelado con el ombligo, y sólo dos cun (2 anchos de pulgar) laterales al ombligo. Todos los puntos de acupresión están situados a ambos lados del cuerpo; Observe que ST 25 se encuentra en ambos lados del abdomen. Masaje ambos puntos de acupuntura para obtener los mejores resultados.
Puntos de acupresión para la digestión
Estómago 25 está nivelado con el ombligo y 2 cun lateral a él.
020
Bazo 15 (SP 15)
SP 15 está nivelado con el ombligo, y cuatro cun (4 anchuras del pulgar) laterales al ombligo. Todos los puntos de acupresión están situados a ambos lados del cuerpo; Observe que SP 15 se encuentra en ambos lados del abdomen. Masaje ambos puntos de acupuntura para obtener los mejores resultados.
Puntos de acupresión para la digestión
El bazo 15 está nivelado con el ombligo y 4 cun lateral a él.
Estómago 36
ST 36 está justo debajo de la rodilla, en el exterior de la pierna. Es tres cun (3 anchuras del pulgar) debajo de la tapa de rodilla, y 1 cun lejos del hueso de la espinilla (tibia). Todos los puntos de acupresión están situados a ambos lados del cuerpo; El ST 36 está en ambas piernas. Masaje ST 36 en ambas piernas para obtener los mejores resultados.
Puntos de acupresión para la digestión
ST 36 está en ambas piernas.
030
Combinación de puntos de acupresión
Para obtener los mejores resultados, masajea dos puntos de acupuntura al mismo tiempo. Esto crea una sinergia energética que aumenta la acción de cada punto de acupuntura.
Para apoyar la digestión, combine el contacto y el masaje a ST 36 y ST 25. Masaje estos dos puntos por 30 segundos a un minuto, notando si su cliente quiere más o menos presión. La cantidad de tiempo varía en función de lo que su cliente quiere – siempre pedir feedback y ajustar en consecuencia. A continuación, combine ST 36 con SP 15.
Masaje abdominal para la digestión
El contacto suave con el abdomen es muy útil para la digestión. La intención de este tipo de masaje es relajar todo el cuerpo y la mente, mientras que estimula el flujo de Qi dentro de los órganos digestivos. Agregue presión cuando su cliente exhale y ablande su presión cuando inhala. Al trabajar con la respiración, usted pone a su cliente a gusto y ofrecer una presión más precisa a los órganos abdominales.
Combine puntos de acupuntura y masaje
Los mejores resultados provienen de una combinación de masaje abdominal con las combinaciones de puntos de acupuntura dadas anteriormente. Masaje Meridiano es sólo eso, la combinación de masaje a un área general, con meridianos y puntos de acupresión. Experimenta ¡La experiencia será tu mejor maestro!
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Presione estos puntos para la ansiedad y el estres

¡Cuatro por uno!

El sistema de corazón en la acupuntura es conocido por su papel en nuestra salud emocional. Tratamientos para cosas como ansiedad, estrés, depresión, nerviosismo, insomnio debido a más de pensar, etc a menudo implican puntos a lo largo del meridiano del Corazón.

Hay una serie de puntos a lo largo de la parte de la muñeca del Corazón Meridiano del Corazón 4, 5, 6 y 7 que están todos indicados para la ansiedad. En la acupuntura, los cuatro puntos se utilizan para “calmar el espíritu”.

Acupunturistas por lo general tienen su favorito de los cuatro que eligen para la aguja, pero cuando se realiza la acupresión, ya que los puntos son tan juntos, es bueno conocer toda la zona.

Intente comenzar en el corazón 4 y usando su pulgar para frotar hacia abajo a lo largo del canal, terminando en el corazón 7. El corazón 7 se encuentra en la depresión justo debajo del hueso pisiforme en su muñeca, por lo que naturalmente se detendrá en el punto si está aplicando Suficiente presión.

Estos puntos son fáciles de acceder siempre que tenga dos manos libres, por lo que es una gran área para el masaje la próxima vez que se siente ansioso en una reunión, en un avión o autobús, o antes de acostarse.

Haga masajes en ese movimiento hacia abajo continuamente durante incrementos de 1-2 minutos. A veces, la zona, en particular alrededor del corazón 7, puede ser un poco sensible o sensación de nerviosidad, por lo que facilitar si se vuelve incómodo.

 

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Noviembre 11, 2016 By : Category : Acupresion Acupuntura anatomia Medicina Natural Medicina Tradicional China Tags:, , , , , , , , , , , ,
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Técnica MAT para el túnel carpiano

Aplicando esta tecnica se consigue aliviar los problemas leves en el tunel carpiano. Para erradicar complemntamente el prioblema la acupuntura resulta un tratamiento muy efectivo.

 

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