Acupresion

8 puntos de acupresión que reducirá el estrés en segundos

El estrés que no se diagnostica a tiempo puede contribuir a muchos problemas de salud, como la presión arterial alta, enfermedades del corazón, la obesidad y la diabetes. 

 Una de las maneras más fáciles para deshacerse del estrés y sentirse renovado y tranquilo es, centrándose en algunos puntos clave de presión en nuestros cuerpos. 

 El enfoque en estos puntos de presión se refiere a menudo como la acupresión, un arte de curación utilizado en la medicina oriental. 

Estos son los 8 puntos de presión que reducirá el estrés en segundos 

El cuero cabelludo se entrelaza los dedos y colocarlos detrás de la cabeza en el punto en el cuello donde se encuentra con el cráneo. Luego, con sus dos pulgares, presione suavemente durante 20 segundos. 

La Oreja.  Este punto es el mejor punto para aliviar el estrés en el cuerpo, según algunos expertos. Masajes a este lugar con un bastoncillo de algodón o incluso una pluma, y respire lenta y profundamente durante el masaje. 

 El Pecho.  Centro de la punta del pecho es muy eficaz para proporcionar alivio de la ansiedad y emocional niebla-balanceo. Usar tres dedos para masajear este punto. Esto ayudará a calmar el sistema nervioso. 

 El estómago. Muchos reflexologiest prefieren utilizar este punto porque ayuda a crear el movimiento que libera el tórax y el diafragma, lo que mejora el proceso de respiración. 
 Los pacientes con este tratamiento instintivamente tomar respiraciones profundas y casi siempre tienen una sensación o alivio.

 El antebrazo.  Dentro de punto de codo es muy eficaz para aliviar la ansiedad, la angustia en el pecho. Aplicar presión sobre los puntos de codo en el interior, tanto en uno en brazos a uno para conseguir el alivio de la ansiedad. 
 La Palma. Este punto está situado en uno de los meridianos más importantes (un canal de energía), lo que afecta el corazón, el hígado y el páncreas. En el momento en que se pulsa en este lugar, se sentirá el estrés evaporación. 
Los terneros. La aplicación de presión al punto aumenta ésta y regula el flujo de energía, alivia la fatiga y ayuda a aumentar la concentración. Aplique presión durante 1 minuto y pasar al siguiente punto.

El pie. :  Este punto se encuentra en el lado de la parte interior del pie. La aplicación de presión en este punto ayuda a la nutrición integral y equilibrada circulación de energía en todo el cuerpo y la mente, ayuda a aliviar la mente de preocupaciones y la ansiedad. </ P>
Por último, también ayuda a aliviar los dolores de tobillo.

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noviembre 23, 2017 By : Category : Acupresion Anatomia Biblioteca Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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El Qi Jing Ba Mai 8 Meridianos Extraordinarios

Como representantes de los ciclos de vida de 7/8 años
Este artículo también está disponible en formato PDF en su forma publicada EJOM, Vol 3, No. 1, Verano 1999 (pdf)
Los ciclos de 7/8 años se describen en Su Wen capítulo 1. La mayoría de los libros de texto de acupuntura citar estos ciclos como una descripción de la subida y caída del Qi de la persona como uno se mueve a través de la vida. Después de los ciclos de 7/8 años de energía física viene la parte que explora la inmortalidad, la capacidad de tener descendientes más allá de los años normales de procreación. Su Wen capítulo 1 básicamente nos dice que puede alcanzar la inmortalidad espiritual a través de nuestros logros espirituales y puede tener descendientes más allá de la edad reproductiva normal (en forma de estudiantes / discípulos). Se sugiere que es el estado ideal de nuestras vidas: convertirse en un sabio o una persona «auténtica».
Al mirar los ciclos de la vida necesitamos primero echar un vistazo al concepto mismo de la vida misma. ¿Cuál es este proceso que llamamos vida? ¿Cuáles son sus prerrequisitos? Este proceso es el dominio de los 8 canales adicionales, el Qi Jing Ba Mai.
¿Cuáles son algunas de las suposiciones que podemos hacer sobre la vida? Primero, reconocemos que nacer es iniciar el proceso hacia la muerte: no existe tal cosa como una vida que no esté definida por la muerte física. Esto está claro para todos nosotros de nuestras propias observaciones y está claramente indicado en los ciclos de 7/8 años.
También podemos decir que el propósito de la vida es convertir a Jing en Shen a través del poder transmutador de Qi. Esta frase más bien «técnica» significa básicamente que lo que hacemos en la vida es tomar nuestra forma física (Jing) ya través del proceso de interacción en el mundo (Qi – crear conexiones, relaciones), acumulamos experiencias espirituales o mentales (Shen). Podemos decir esto en términos de la interacción de los huno y el po también: Es el encuentro del Po físico y el Ancestral / espiritual huno que crea la animación de la vida. Sin el Po, no podemos experimentar la fisicalidad, mientras que sin el huno no podemos lograr la animación y la individuación. Parecería que para cuando morimos la mayoría de nosotros votaríamos por un Hun enriquecido, mientras que la mayor parte de nuestra fisicalidad se habría debilitado; Nuestro Po está listo para ser reciclado en la tierra.
Y puesto que la vida se trata de ser Yang, interactuar y acumular experiencias y aprendizaje, uno de los mayores obstáculos en nuestras vidas es nuestra rigidez. Cuando construimos hábitos demasiado fuertes, nos asustamos con el cambio, nos volvemos rígidos, ya no estamos interactuando y aprendiendo de manera libre, sino que estamos controlados por nuestros apegos (que se han creado a través de la habituación): el envejecimiento es a menudo un «Endurecimiento de las actitudes». Es por eso que decimos que el Viento es la punta de lanza de toda enfermedad, porque el Viento es cambio, y cuando somos incapaces de moverse con el cambio desarrollamos la enfermedad.
El dominio del movimiento de la vida, la interacción real, está generalmente dentro del dominio de los Meridianos Regulares, ya que éstos son los conductos de Ying Qi y Sangre. El patrón, el que contiene el código para el vasto potencial de la vida, está en el dominio de los 8-Extras, ya que son conductos de Yuan Qi o Jing.
Qi Jing Ba Mai puede ser traducido para significar «extraordinario» «conductos» «8» «animaciones». Qi significa extraño o maravilloso (como «wow» que sale de la boca). Jing significa meridiano, o regulador de un territorio. Ocho es un número que representa la organización primitiva de la vida antes de girarla hacia fuera. Es un número básico como las 8 direcciones de la brújula. Mai significa pulsación o movimiento en los vasos. En otras palabras, estos vasos son algo muy básico y muy maravilloso: es decir, son sobre la vida misma (la vida es maravillosa). Los 8-Extras son conductos de una energía que no está destinada a hacer frente a las circunstancias ordinarias, sino que representan la organización primaria e íntima de la vida. Ellos son llamados en circunstancias extraordinarias (la vida amenazante), mientras que el área de los canales regulares organizados alrededor de 12 y 5 fases y representan nuestro caminar a través de la vida diaria.
Al mirar los 8-Extras podemos ver la estructura básica para el destino de la vida humana.
Primero tenemos un plan – el destino predeterminado. Este es el Chong Ancestral. Este Chong es el equivalente de la idea tibetana del Canal Central que corre en el centro del cuerpo (entre el Ren y el Du). Este proyecto entonces da lugar al Ren y al Du, al Yin y al Yang, a los recursos ya la construcción. Otra interpretación del Chong tal como la conocemos (una extensión del Ren, lateral a ella en la línea del Riñón) es que es el resultado de la fusión de Yin y Yang (Ren y Du): Yin y Yang que se juntan para crear La fusión / explosión / oleada de la vida. El personaje Chong es de movimiento regular de una persona que levanta algo pesado, por lo tanto la noción de arrojar, estallar, o surgir. Cualquiera de las interpretaciones nos muestra el Chong como representando el espacio entre el Cielo (Yang, Du) y la Tierra (Yin, Ren), representando así la semilla del Humano. Por lo tanto, el Chong representa nuestro sentido de sí mismo, cómo me relaciono conmigo mismo, y si estoy cómodo con quién soy (mi proyecto). Cuando no estoy cómodo con lo que soy, podría tener problemas para asimilar (digestión y respiración) las cosas en mí mismo o en la creación de algo fuera de mí mismo (reproducción), los síntomas del libro de texto atribuido a los Chong.
El Ren representa nuestros recursos. Este es el canal del Humano como él / ella lleva la carga de la vida. Representa nuestros recursos en la vida, así como los recursos que recibimos en la niñez muy temprana en la unión con nuestra madre. El canal Ren representa el contacto físico con la madre. Las madres suelen tener a sus bebés con el vientre del bebé tocando una parte del cuerpo de la madre (una madre puede llevar a un niño en la espalda, pero muy rara vez tiene la espalda del niño frente a su cuerpo). La boca y los ojos, áreas adicionales de contacto / comodidad, son también parte de la Ren. Las cuestiones de la vinculación, como si he recibido suficiente, o estaba demasiado protegido, se traducirá en la persona que no sabe cómo ser satisfecho y, por tanto, tratar de crear más Yin, lo que lleva a Yin demasiado, a menudo Yin sucio en forma de humedad o Flema: es común ver asma en niños que no estaban bien unidos. Por lo tanto, el Ren puede ser visto como mi capacidad de conocer la saciedad, sentir que tengo los recursos y los uso en lugar de tener una necesidad de acumular siempre, la necesidad de proteger o ser protegido. El Ren afecta nuestras relaciones íntimas, fomentando la intimidad y el compromiso. Un Ren insatizado puede conducir a ser demasiado dependiente o una incapacidad para cometer. Los síntomas físicos del Ren son muy similares a los asociados con el Chong: el Chong implica más un sentido de sí mismo, mientras que el Ren implica más amor a sí mismo (o más comúnmente en las patologías, la falta de amor propio).
El Du representa la construcción, el que supervisa, que gobierna. El primer punto en el canal nos dice mucho sobre su papel, Chang Qiang (DU1) es el Long Endurance: necesitamos resistencia para subir la escalera de la vida (la escalera se puede ver como la columna vertebral). El Du es sobre cómo iniciar el movimiento en el largo camino de la vida. Se trata de alejarse de la madre, se trata de ser recto, convertirse en independiente y Yang. Vemos esto especialmente en DU4 y DU14 que son donde el movimiento se inicia cuando un bebé intenta hacerse derecho. Primero DU14 se activa permitiendo que el cuello se extienda y que uno vea hacia adelante en el horizonte. Entonces DU4 se activa permitiendo que uno se extienda fuera de una posición encrespada y alcance realmente hacia fuera al horizonte (esto necesitará el uso de las piernas por supuesto). El canal Du representa mi capacidad para romper con Yin / madre / vínculo y explorar (regir) mi vida. (Convertirse en Yang significa ser claro lo que requiere la separación de lo puro y lo turbio, un concepto asociado con el punto de apertura del Du, SI3). Las patologías físicas del Du implican la capacidad de mantener el derecho (Yang, exploración) sin dolor. Psicológicamente, el Du está involucrado en cuestiones de exploración: ¿estoy siempre buscando correr un riesgo, tengo miedo de los riesgos, estoy constantemente a la defensiva, o en la ofensiva?
Los vasos Wei representan cómo nos mantenemos unidos (Wei – para vincular o apoyar) el Yin y el Yang, mientras que los buques Qiao representan cómo combinamos Yin y Yang.
Los vasos Wei son los vasos del envejecimiento. Son los vasos de los ciclos de 7 y 8. Representan cómo nos movemos en la vida y transformamos Yin o Yang a medida que pasa el tiempo: mantienen la unidad y la integridad de Yin o Yang con el tiempo. Se trata de hacer transiciones. Se podría decir que debido a que el espacio es más Yin y el tiempo es más Yang, Yin Wei está más relacionado con las transiciones relacionadas con el espacio y la sustancia, mientras que Yang Wei está más relacionado con el tiempo.
El Yin Wei es acerca de mi relación con el pasado y el futuro, con el significado que da vida, con mi sentido del propósito. Se trata de mirar quién soy ahora en relación con mi pasado, de validar mi existencia y de si siento que estoy en el lugar correcto, en el tiempo o incluso en el cuerpo correcto. Teniendo en cuenta estas cuestiones, podemos ver que las adicciones podrían caer dentro del dominio del canal Yin Wei, ya que una adicción es un intento de escapar de quien soy en el aquí y ahora, y permitir que otra «entidad» asuma mi vida . El Yin Wei comienza en Kid9 (Zhu Bin – la casa de huéspedes), representando cómo yo juego a invitado a mí mismo (o quizás a otra entidad). Luego procede a través de los otros canales yin para terminar en Ren23, vincular así el Yin. Kid9 representa mi habilidad para asumir una identidad (esperemos que sea verdaderamente mía). Luego se mueve hacia arriba para satisfacer los puntos de Bazo, representando mi capacidad de digerir el mundo y dar límites a mi identidad. En este proceso de captar el mundo y crear los límites de mi identidad, puedo crear algunos nudos (obstáculos), como nos dice el SP14 (el Nudo Abdominal – Fu Jie). Una vez que nos hemos permitido adquirir una identidad, hemos conseguido pasar por los nudos de ser esta identidad definida en el mundo, llegamos a Liv14 (Qi Men – Puerta de Qi, Puerta o Periodicidad). Ahora el reto es cómo me muevo a través del tiempo (con Spleen representando cómo muevo mi identidad a través del espacio). Y finalmente volvemos al Ren, al yo, que nos lleva a la pregunta de «¿qué significa ser yo»? Hacemos esto a través de Ren22 (Tian Tu – la chimenea celestial) y Ren23 (Lian Quan – primavera de la integridad, traducido generalmente como la primavera angular) que representa mi capacidad de desbordamiento (cosas que pasan a través de un desbordamiento de la chimenea más allá, A través de un manantial) y para expresar con integridad lo que he asumido al responder a los ciclos del tiempo.
Yang Wei trata de vincular, apoyar, el Yang. Es más sobre el tiempo que el espacio o la sustancia. Al vincular a Yang, su dominio está relacionado con las posibilidades, al volverse más raro y, por tanto, su importancia en la enfermedad terminal. Enlaza los meridianos Yang, comenzando en UB63 (Jin Men – Metal Gate), un punto que representa la exteriorización (Metal) de mi identidad. Pasando a GB35 (Yang Jiao Yang intersección), y LI14, que representa Yang Ming (esto de acuerdo con Li Shi Zhen sólo). Luego de nuevo a través de los canales Yang, SI10, TB15, GB21, hasta el GB, y terminando en el Du (DU15) y el cerebro. (Yo personalmente tengo una comprensión menor de este buque, sin embargo, lo he experimentado para afectar a una gran transformación en pacientes en fase terminal de cáncer y VIH).
Los buques Qiao están a punto de asumir papeles: cómo fusiono Yin y Yang, haciendo puentes para enfrentarme a mí mismo o al mundo. Son similares a los vasos Wei, pero los vasos Qiao son más acerca de la personalidad «a corto plazo», son sobre el juicio y la moralidad. Los buques Qiao no se refieren tanto a la transformación, sino a la habilidad de aceptar los roles que uno está asumiendo.
El canal de Yin Qiao se puede llamar el canal de la meditación, él está sobre cómo me opongo a me. Se trata de asumir papeles con claridad, con la comprensión de la inmensidad del potencial de la vida. Comienza en Kid6 (Zhao hai – Mar Iluminante) que representa tanto la comprensión (brillante / iluminación) y la inmensidad (la imagen de un océano es principalmente de inmensidad). Una vez que entendemos que la vida es vasta y contiene todos los potenciales que podemos llegar a confiar (la vida y nosotros mismos). Esto está representado por Kid8 (Jiao Xin – Confianza Mutua o Intersección de Confianza). Ahora el canal sube a través de los genitales y el diafragma / pecho, los dos principales obstáculos en la vida, y hasta ST9 (Ren Yin – Welcome Human), y termina en UB1 (Jing Ming, Bright Vision, también llamado Ming Men, Life Puerta, en el Ling Shu). Así, para asumir los roles que mi existencia humana me ofrece, tengo que arrojar luz sobre mi vida (Shining Ocean). Basado en la iluminación y el entendimiento puedo seguir adelante y construir confianza (Kid8). Con esto como mi base puedo trascender el obstáculo de los genitales cerrados y del corazón, y llegar a acoger al ser humano que soy (ST9). Ahora puedo expresar al mundo quien realmente soy: Tengo una visión brillante. Mis ojos toman el mundo y expresan al mundo quién soy. Al pasar por el proceso del Yin Qiao, me doy cuenta de que el mayor regalo que tengo para ofrecer al mundo es mi verdadero yo. Las patologías del Yin Qiao son donde uno se juzga a sí mismo (a menudo como indigno) y se enoja a sí mismo, culpándose a sí mismo, volviéndose hacia adentro en lugar de permitirse a sí mismo interactuar con el mundo (así el síntoma físico de dormir todo el tiempo – .
El buque Yang Qiao se acerca al mundo: cómo me extiendo al mundo, como lo indica su primer punto, UB62 (Shen mai – Extending Vessel). El Yang Qiao pasa a través de todos los canales Yang (que es Tai Yang, Shao Yang y Yang Ming), representando cómo interactuamos con el mundo, tomamos experiencias y terminamos con puntos de estómago que están en la cara, representando la internalización de Nuestra interacción (Estómago), y cómo lo expresamos de vuelta al mundo (ojos). Las cuestiones de exagerar el énfasis en el mundo, y estar enojado con el mundo son cuestiones Yang Qiao.
Así, la vida consiste en utilizar nuestros Ren (recursos) y Du (construcción) mediante el uso de los vasos Qiao (roles, juicio) y Wei (enlazando, haciendo transiciones), de acuerdo con nuestro Chong.
A medida que pasamos por estos procesos inherentes de la vida, de la unión, rompiendo a explorar, interactuando, transformando, creando nuestros roles en el mundo, etc., estamos obligados a encontrar problemas que no podemos o no estamos dispuestos a tratar O digerir en ese momento. Colocamos a los «bajo el cinturón» para ser tratados más tarde. El receptáculo para estas acumulaciones es el canal Dai. Representa todo el flema, materia viscosa de nuestras ediciones de la vida, y así sus síntomas son humedad. (Es debido a esta asociación con la humedad, cosas indeseadas, sin absorber que Li Shi Zhen añadió Liv13, el Mu Spleen, a la trayectoria del Dai, y como resultado GB26 se ha movido más adelante para acomodar este cambio).
Al optar por utilizar los 8-Extras clínicamente hay que recordar que el uso de estos vasos está aprovechando el Jing, la esencia de la humanidad, el patrón de destino de nuestras vidas. Esto debe hacerse con mucha cautela y reverencia. Tenemos que recordar que lo que estamos grabando es algo que ni siquiera tenemos derecho a manipular. No todo practicante se siente cómodo con la idea de cambiar (o intentar cambiar) el destino de otro. Cuando elijo utilizar estos canales, siempre consulto al cliente. Les cuento la historia del canal, sus afirmaciones filosóficas e implicaciones y por qué creo que el tema de su vida parece estar dentro del dominio de ese canal. Es sólo si el cliente encuentra resonancia con esta idea de donde su vida no es totalmente expresiva, que procedo, de lo contrario, es una cuestión de mi juicio y manipulación del cliente (ejerciendo mis propias patologías dentro del reino de mis vasos Qiao) .
El propósito del tratamiento es simplemente recordar al cliente (cuerpo / mente / espíritu) el camino descuidado de la vida representado por el canal, no manipular el camino, sino simplemente despertarlo, aprovechar los problemas y Para que el Jing tome sus propias decisiones. Por lo tanto, no es aconsejable obtener el Qi, o una manipulación fuerte (Kiiko Matsumoto, en «Extraordinary Vessels», también indica que no se recomienda la estimulación fuerte en los textos clásicos chinos). Es importante llamar la atención del cliente sobre el proceso. Hablo con el cliente, explicándoles cada nombre de punto, y su papel dentro de la vía. También se puede llamar la atención del cliente mediante la palpación, que sirve además para localizar el punto exacto donde la energía es más madura.
Al elegir trabajar con los 8-Extras, debemos ser conscientes de su carácter «extraordinario» y respetar su singularidad. En otras palabras, no todos los problemas se traducen en problemas de 8-Extra, aunque parezcan que encajan. Los factores determinantes en el uso de estrategias 8-Extra serían que el tema en cuestión es parte de la historia de la persona, que parece ser parte de su Karma, y ​​que se relaciona con su comprensión profunda de sí mismos y cómo se ven en sí mismos el mundo.
Determinar el canal que estoy a punto de emprender el viaje evaluando donde las cuestiones de la persona podría ser en la gran escala. Es la persona rechazando a sí mismo, incapaz de aceptar a sí mismo, odio a sí mismo, estos son los temas de Chong . Es la persona demasiado vinculados, siempre tratando de vincularse con alguien o algo, siempre en busca de una figura de la madre, incapaz de seguir adelante, este es el Ren. Es la persona que se mueve hacia adelante / hacia fuera en la vida con demasiada entusiasmo, demasiado rápido, o tal vez con miedo de moverse, este es el Du. ¿Es la persona capaz de hacer grandes transformaciones en la vida, se sienten como si estuvieran en el lugar correcto, el tiempo o el cuerpo, están en transición debido a la «enfermedad terminal», estos son el Yin y Yang Wei (tienden a ver Yin Wei y Yin Qiao más que sus contrapartes Yang, un caso obvio de los problemas del clínico que afecta cómo él / ella es capaz de ver los problemas del cliente). Las ediciones de la adicción son maneras por las cuales escapamos el aquí-y-ahora y así evitamos utilizar el Yin Wei. Las cuestiones del juicio o las cuestiones que implican la capacidad de asumir un papel en la vida, o confiar en la vida están en el dominio de los buques Qiao. Dejar demasiadas cosas sin procesar está relacionado con el Dai (aunque una vez que se abre el Dai, es probable que otro canal se vuelva prominente). Es bastante concebible que más de un canal está involucrado, y uno necesita trabajar con cualquier problema encontrar resonancia en el momento del encuentro.
A menudo es más fácil comenzar con el Chong y el Dai, ya que la mayoría de la gente tiene una acumulación de experiencias que no han sido completamente tratadas (Dai) ya menudo son incómodas con quienes son.
Debido a que estamos hablando de temas muy profundos, needling los puntos de apertura no es suficiente: la intención de la mayoría de los practicantes y la concentración no son lo suficientemente fuertes como para afectar a los 8-Extras de esta manera. Needling el punto acoplado no es necesario en este estilo (acoplado puntos se hizo popular en el siglo 17 con la publicación de la Da Chang Zhen Zhiu). Aguja el punto de apertura (a la izquierda en los canales Yin, a la derecha en el Yang, o cualquier sistema que resuene para usted), y luego comenzar con el primer punto en el canal, moviéndose a lo largo del canal, needling los puntos a lo largo de la trayectoria como explica Al cliente lo que representan. Puesto que los canales van hacia arriba, la aguja desde el pie hasta la cabeza. Las agujas se sacan en orden inverso, pero el punto de apertura se retira en último lugar. Cada aguja apunta hacia el siguiente punto para ser agujereado, creando una continuidad. (Esto no siempre es seguido, ya que por la tradición de Da Chang los puntos de Chong son needled hacia el Ren.)
A menudo utilizo el Chong y el Dai juntos, ya que al permitirnos la autoaceptación tendemos a encontrar muchos temas que hemos dejado a un lado y que hemos «acumulado». Empezando con el SP4, palpo y agudo ST30 hacia Kid11, palpando hacia arriba Canal del riñón, liberando cualquier punto nodulado a lo largo de la trayectoria, pinchando Kid16 (Huang Shu) hacia el centro, y Kid21 (la Puerta Oscura, la entrada a las costillas, el Yin). Ren15 se puede añadir en esta unión, ya que sirve como una salida (un Luo / punto de paso). Luego continúo por la trayectoria y aguja Kid27 (Shu Fu – nuevamente aguijoneado hacia el centro). En este punto voy a llamar la atención de los clientes a su boca y ojos donde el canal se mueve, plantando la idea de la expresión y el intercambio como inherentes a su proyecto (ojos y la boca toma en el mundo y nos expresan al mundo). A menudo la aguja P.6 también, no como el punto acoplado a SP4, sino simplemente como un punto que abre el pecho, ya que como entramos en contacto con nosotros mismos estamos obligados a tener problemas que apriete nuestro pecho. Las agujas se extraen en el orden inverso, es decir P.6, Kid27, Kid21, Kid16, ST30, SP4. Estos tratamientos tienden a ser muy relajantes y muy profundos, y el cliente puede tener imágenes no verbales surgir durante el tratamiento (no usamos palabras durante los primeros tiempos cuando se está formulando nuestro Chong). Animo a los clientes a explorar esas imágenes durante el día siguiente o así. (La elección de puntos en el Chong refleja no sólo transiciones de un espacio de quemador a otro, sino también puntos que son transformadores [Shu puntos] en la naturaleza: ST30 – Qi Chong, Kid16 – el Shu del órgano oculto, y Kid27 – El Shu de los Intestinos Este tratamiento está orientado a llevar a la persona en contacto con su plan con una fuerte sugerencia de transformación.)
El Dai se utiliza para liberar viejos problemas que no se han resuelto. Comenzando con GB41 (Jeffrey Yuen agujas este punto bajo el tendón, hacia GB42), entonces GB26, y palpando abajo GB27, 28 todo el camino a ST30, sensación para la acumulación o la ternura.
El resto de los canales siguen la misma idea: pinchando el punto de apertura y luego el canal propiamente dicho, palpando los puntos para activarlos y determinar si los aguja o no. Utilizando la trayectoria de Yin Qiao, tiendo a palpar el área entre Kid8 y ST9, y llevar la conciencia del cliente a las áreas genital y del pecho. Cuando pinchando UB1 tiendo a usar una aguja ligeramente más gruesa (un # 3 en lugar de # 2) porque estoy apuntando a la sensación de abrir los ojos o lagrimeo ligero para lograr Bright Vision, y también porque usando una aguja # 2 Es más fácil crear un moretón. En el Yin Wei, tiendo a palpar los puntos del Bazo en el abdomen, y agujas sólo si hay problemas de los límites, problemas digestivos, o un nudo / nódulo que no se disuelve con el masaje. I agita Liv14 superficialmente hacia afuera (en lugar de hacia arriba hacia Ren22, el siguiente punto) ya que esta es la manera en que me siento cómodo y refuerza la idea de alisar / extender los ciclos.
Las agujas se mantienen durante 45 minutos, basado en la idea de que estamos grabando en el Jing, que requiere un proceso más lento. Me quedo con el cliente por unos minutos para ver si se presentan problemas para ellos, y luego les permiten tiempo para estar solos dentro de su propio proceso. Después de que las agujas estén hacia fuera permito tiempo para los que necesiten expresar o comunicar. Animo a los clientes a reunirse con un amigo de confianza en los próximos días. No repito estos tratamientos de estilo durante unas pocas semanas para permitir al cliente tiempo para asimilar el tratamiento y las posibles implicaciones.
Inevitablemente, estos tratamientos resultan ser transformadores a un nivel profundo, con los clientes informando nuevas imágenes y la comprensión. Los cambios pueden ser en un nivel físico, como el cliente que a los 50 años desarrolló un hombro congelado que no respondió a ningún tratamiento excepto el tratamiento de Yin Wei, o el hombre crítico que perdió su dolor de tobillo y tuvo conciencia de sus juicios durante Un tratamiento de Yin Qiao. Más comúnmente estos tratamientos tienen un efecto más psico-espiritual, como en el caso de un hombre que sufre ataques de pánico que después de un tratamiento de Yin Wei lloró porque se dio cuenta de que como niño siempre sentía que fue castigado injustamente (antes de que vio Su infancia como «ideal»). Sus ataques de pánico disminuyeron y desaparecieron completamente después de un tratamiento UB / riñón Meridiano Divergente.
Fuente: http://acupuncturemedical.org
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Movimientos naturales de la columna vertebral.

Los movimientos conscientes o espontáneos están relacionados con la forma e intensidad de la respiración. La higiene postural, nos sugiere como hacer ejercicios o tareas cotidianas de forma que no nos creen lesiones o dolores. Pero no profundiza en como auto regularnos la respiración de forma natural en las diferentes partes del cuerpo que nuestro organismo naturalmente tiene para sacar la energía extra hacer la actividad y autoregenernos, en vez de cansarnos. Conociendo nuestro cuerpo, desbloqueando y conociendo nuestra respiración ganamos salud y mejoramos notablemente nuestra calidad de vida.
En radio de acción de las Terapias no invasivas; como acupresión, psicoterapias, tapping, vibracionales, incluso manuales. Adquieren una dimensión mas profunda natural conectándonos a la capacidad autoregenadora y sanadora de nuestro organismo. Esa capacidad, ese movimiento espontaneo, esa actividad que nos construye y reconstruye constantemente puede ser inducida o potenciada por la respiración intencional en algunos puntos y zonas de nuestro organismo. Ampliando con ello la efectividad y la rapidez en la sanación de la terapia o ejercicio que estemos o nos estén aplicando.

Aprender todas las funciones naturales de nuestra respiración. Como se puede diagnosticar y regular problemas emocionales y físicos por medio de una re educación de la respiración. Es una parte importante que aprenderemos y practicaremos en los próximo cursos intensivo y taller practico de Respiración Natural. Ya disponible curso en linea titulado con practicas y clases presenciales tambien en Madrid.

 

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Acupuntura Natural Ejercicios de Respiración Natural Consciente

Son muchas las formas y modos de respirar que nos indican como correctas. Algunas incluso nos llevan a explorar supuestas dimensiones energéticas. Pero la función de la respiración para que se pueda desarrollar en beneficio de nuestra salud y en pro de una vida feliz. Tiene que tener libre paso por la torre de respiracion físico, intencional, emocional. Si nuestra condición de nervios, stress, enfado, desequilibrio en salud o vicios adquiridos en diversos deportes condiciona o bloquea el paso físico de la respiración. También condiciona físicamente el correcto funcionamiento de todos nuestros órganos y por ahi podemos caer en muchas patologías que nos acaban condicionando.
Todo en nuestro organismo esta interrelacionado. Si nuestros pensamientos van por un lado, las emociones lo acompañaran y en consecuencia nuestra respiración y todas las funciones de nuestro organismo se verán afectadas.
Por eso ponemos tanto empeño en la respiración consciente como parte fundamental para recuperar y mantener el equilibrio en la salud.
Desde la respiración podemos afectar nuestros pensamientos y convertir un día gris en un punto de inflexión que nos haga salir de un mal momento emocional, de un mal momento físico, una enfermedad , accidente etc.
Ese producir cambios desde nuestra respiración es la que te proponemos en las sesiones grupales e individuales de respiración natural y alquimia de pensamiento.
En estas sesiones equilibraremos nuestra salud reeducando la respiración, aprendiendo ejercicios, practicando el pensamiento y la creación positiva.
Sigue este links o manda mensaje a los telefonos y emails que te apuntamos y seguimos hablando 🙂
By Mabel Nieto.
Sesiones individuales y grupales de resiracion natural y alquimia del pensamiento.

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octubre 27, 2017 By : Category : Acupresion Acupuntura Natural Asociacion Internacional Biblioteca ejercicios Eventos Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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Presione estos puntos para la ansiedad y el estres

¡Cuatro por uno!

El sistema de corazón en la acupuntura es conocido por su papel en nuestra salud emocional. Tratamientos para cosas como ansiedad, estrés, depresión, nerviosismo, insomnio debido a más de pensar, etc a menudo implican puntos a lo largo del meridiano del Corazón.

Hay una serie de puntos a lo largo de la parte de la muñeca del Corazón Meridiano del Corazón 4, 5, 6 y 7 que están todos indicados para la ansiedad. En la acupuntura, los cuatro puntos se utilizan para «calmar el espíritu».

Acupunturistas por lo general tienen su favorito de los cuatro que eligen para la aguja, pero cuando se realiza la acupresión, ya que los puntos son tan juntos, es bueno conocer toda la zona.

Intente comenzar en el corazón 4 y usando su pulgar para frotar hacia abajo a lo largo del canal, terminando en el corazón 7. El corazón 7 se encuentra en la depresión justo debajo del hueso pisiforme en su muñeca, por lo que naturalmente se detendrá en el punto si está aplicando Suficiente presión.

Estos puntos son fáciles de acceder siempre que tenga dos manos libres, por lo que es una gran área para el masaje la próxima vez que se siente ansioso en una reunión, en un avión o autobús, o antes de acostarse.

Haga masajes en ese movimiento hacia abajo continuamente durante incrementos de 1-2 minutos. A veces, la zona, en particular alrededor del corazón 7, puede ser un poco sensible o sensación de nerviosidad, por lo que facilitar si se vuelve incómodo.

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septiembre 1, 2017 By : Category : Acupresion Acupuntura Anatomia Medicina Natural Medicina Tradicional China Tags:, , , , , , , , , , , ,
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MTC Hua Tuo Jia Ji. La tecnica de Hua Tuo para el tratamiento de las dolencias.

Hua Tuo Jia Ji – 17 pares de puntos.

Sin duda, algunos de los puntos de acupuntura más dinámicos en el cuerpo humano se conocen como puntos Hua Tuo Jia Ji.
A través de éstos puntos, se pueden tratar muy eficazmente todas las condiciones del sistema humano. La técnica Hua Tuo viene a completar la necesidad de tratar ciertas dolencias, con especial enfoque a los problemas de espalda 

Una estimulación especifica alrededor de las apófisis espinosas de la columna, despierta un sistema de curación propia del organismo.

Estos puntos fueron descubiertos por el legendario médico chino Hua Tuo , quien nació en la provincia China de Qiao en al año 110 AD ,vivió hasta la edad casi sin precedentes de 97 años (hasta 207 AD). Él fue asesinado supuestamente por Cao, gobernante de la Dinastía Han, después de que se le culpara de un intento de asesinato cuando Hua Tuo sugirió una cirugía cerebral por los dolores de cabeza severos debidos a una neuralgia de trigémino que Cao padecía y por la contínua exigencia de éste de permanecer en exclusiva a su servicio, lo cual, privaba a Hua Tuo de atender a sus pacientes.

Se rumorea que, Hua Tuo, había descubierto los secretos de la salud y la longevidad excepcional. Hua Tuo se mantiene como un personaje importante en la historia de la medicina china por sus excelentes técnicas médicas, de ayuda al prójimo y su espíritu investigador. Es considerado como un shenyi (神医 «médico divino») y es venerado como Dios de la Medicina o Inmortal en los templos taoistas. Cuando un médico es especialmente hábil se dice de él que es la reencarnación de Hua Tuo: Hua Tuo zaishi 華佗再世, como muestra de gran respeto.

Estos puntos clásicos se encuentran a medio cun, o pulgada humana (la distancia que se mide teniendo en cuenta la parte más ancha del dedo pulgar del paciente) bilaterales con Du Mai (VG) (línea media sobre la apófisis espinosa vertebral) de la T1 a L5. Clásicamente hay 17 pares de puntos (34 puntos en total) atribuidos a Hua Tuo. En los últimos 2.000 años, estos puntos se han extendido tanto hacia arriba a través de la columna cervical y hacia abajo a través del sacro. Los puntos en el cuello del útero y el sacro se conocen simplemente como jia (revestimiento) ji (columna vertebral).
Hua Tuo, desarrolló un sistema de curación que parece ser muy similar a la quiropráctica, pero 2000 años antes del descubrimiento de lo que, hoy en día, conocemos como osteopatía y quiropraxia.

Mediante la estimulación de éstos puntos específicos en el nivel vertebral preciso, prácticamente cualquier condición y dolencia pueden ser tratados muy positivamente.
La clave es entender el nivel exacto de relación de la vértebra con los órganos y tejidos que controla.

Ubicación : es un grupo de 34 puntos, situados entre 0,3 y 0,5 cun lateral a la parte inferior del borde de las espinosas vertebrales que van desde T1 hasta L5.

Las vértebras están ubicadas en: («C»- zona cervical), («T» – torácicas y espalda superior), («L» – Lumbares) y («S» – región sacra).
A continuación encontrará la ubicación y funciones de los puntos hua tuo Jia ji como los usamos en nuestro sistema:
Vértebras cervicales (cuello)
C1 – [Principio de la cabeza]
C2 – [Frente]
C3 – [los ojos, senos paranasales, oído]
C4 – [boca, mentón mejilla]
C5 – [laringe, faringe]
C6 – [glándula tiroides]
C7 – [Glándula paratiroides]
Las vértebras torácicas (y media de la espalda superior)
T1 – [Tráquea, la médula ósea]
T2 – [Bronquios, Timo]
T3 – [Pulmón, linfático]
T4 – [mama, glándulas sudoríparas, folículos del pelo]
T5 – [Corazón (L), pericardio (R)]
T6 – [membrana]
T7 – [Bazo (L), los vasos sanguíneos abdominales (R)]
T8 – [Esófago (L), páncreas (R)]
T9 – [estómago (L), hígado (R)]
T10 – [vesícula biliar (L), el conducto biliar (R)]
T11 – [intestino delgado]
T12 – [colon transverso]
Vértebras lumbares (parte baja de espalda)
L1 – [Glándula suprarrenal, testículos, vagina]
L2 – [riñón, vesícula seminal, útero]
L3 – [Próstata, ovario]
L4 – [intestino grueso]
L5 – [colon descendente]
Área sacra
S1 – [uréter]
S2 – [vejiga urinaria]
S3 – [genitales externos]
S4 – [tracto urinario]
S5 – [recto]

Hua Tuo también trataba con las emociones pues, en la medicina tradicional china, cada órgano está en relación directa con una emoción y unas emociones actúan sobre otras. Se refiere el caso de un funcionario que llevaba mucho tiempo enfermo. Hua Tuo le examinó y determinó que el hecho de provocarle la ira le facilitaría el acceso a la curación, así es que le cobró pero no le dio ninguna receta sino tan solo le hizo entrega de una carta en la que se burlaba de él.
El funcionario en cuestión se enfado muchísimo y encargó a alguien para que diera muerte al médico por tamaña burla. Como no lo consiguió, su enfado se acrecentó llegando a tal extremo que llegó a escupir unos coágulos de sangre muy oscura… Tras expulsar los coágulos su salud mejoró.

Desarrolló teorías médicas innovadoras y técnicas excelentes en varios campos de la medicina, incluyendo medicina externa, medicina interna, ginecología, acupuntura, parasitología, y terapia física como tratamiento físico. Fue un experto médico excepcional en la antigua China. Hua Tuo fue especialmente bueno en cirugía. De hecho, fue el doctor que realizó la primera colonostomía de la historia médica china. A fin de reducir en los pacientes el dolor de la cirugía, inventó una droga, una combinación de vino y Ma Fei San, (un hervido de polvo de cannabis y datura) la cual fue usada para proveer anestesia general. Debieron de pasar 1.600 años hasta que los europeos comenzaron a usar anestesia general en cirugía, a comienzos del siglo XIX.

Hua Tuo, a su vez, inventó un juego de ejercicios de Qi Gong médico llamados “Los Cinco Animales”, Wu Ching Shi, que imitan los movimientos de cinco animales: el Tigre feroz y bravo, el Ciervo de esbelto cuello y cola rápida, el Oso de movimientos pesados y firmes, el Mono diestro y ágil y el Pájaro elástico y flexible…
Cada animal se asocia a un elemento de la teoría de los cinco elementos. Estos ejercicios se volvieron muy populares en su tiempo, estableciendo criterios de higiene mediante el ejercicio para fortalecer la vitalidad y el estado de los diferentes órganos del paciente.
Uno de los estudiantes de Hua Tuo, Wupu, continuó practicando los Ejercicios de los Cinco Animales todos los días. Incluso a sus noventa años, Wupu se mantuvo muy fuerte y saludable con excelentes oídos, ojos y buenos dientes.

Hua Tuo es el gran ejemplo de la entrega y dedicación a su profesión, entregó toda su vida por sus principios de servir a la gente sencilla.

By  Xiao Ying

Fuente: http://masajes-en-madrid.blogspot.com

 

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agosto 3, 2017 By : Category : Acupresion Acupuntura ejercicios Guias info Medicina Tradicional China Monografia Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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Tratamientos Acupuntura y Medicina Natural Tarifa Social Minima 16 Eu Sesion +34 646873710

En la Asociación de la Unión Internacional de Medicinas Complementarias iniciamos los tratamientos solidarios formando una red de profesionales y centros que se comprometan con la salud de los pacientes.  Ponemos a disposición un carnet de paciente, con el que podrás acudir a cualquiera de los profesionales de nuestra red y las sesiones de acupuntura y medicina natural te costaran tan solo 16 euros.

Nos repartimos en muchas ciudades como Madrid,  Barcelona, pregunta por tu ciudad y te pondremos en contacto con los centros que disponga de tarifa social mínima.

Somos una asociación sin animo de lucro, consulta tarifa especial para tratamientos crónicos o paliativos. 

Todos los tratamientos son realizados por profesionales  titulados,  con titulaciones universitarias, acreditados y con experiencia demostrable. Tenemos en común ser miembros de la Asociación de la Unión Internacional de Medicinas Complementarias y estar  Inscritos en entidades colaboradoras como  el Registro Europeo de Profesionales de Terapias complementarias, entre otros.   

Rellena el formulario para pedir cita, solicitar el carnet o pedir mas información. También puedes llamar o enviar mensaje al Teléfono, +34 646873710

Tenemos profesionales y centros asociados para dar tratamiento en Madrid, Barcelona y otras ciudades que ya pueden atenderte en lo que necesites. 

 

Formulario para solicitar información, Reservar cita presencial y e linea  o solicitar directamente el carnet de paciente asociado a la Asociación de la Unión internacional de Medicinas Complementarias  

 

julio 22, 2017 By : Category : Acupresion Acupuntura Acupuntura Natural Anatomia Asociacion Internacional Eventos Medicina Natural Noticias Tags:, , , , , , , , ,
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Acupuntura para la Ansiedad el Dolor y las Adiciones

La ansiedad tiene muchos grados y puede ser profunda con un origen complejo o leve cuando nos proponemos hacer una dieta para bajar de peso o nos enfrentamos a un examen o a cualquier evento con un plazo temporal.

En general la Ansiedad, el hambre, los dolores emocionales o las adiciones se tratan muy buenos resultados con auticuloterapia, poniendo agujas, chinchetas, semillas, pendientes o bolitas imantadas o no en un conjunto de puntos de la oreja para cada caso. . Pero para que sea mas efectivo y duradero en el tiempo el tratamiento, reeducamos la respiración y hacemos un tratamiento previo para romper la enfermedad, la adicción, el habito. Eliminamos la causa que nos ha llevado al problema.

Luego ya podemos usar las numerosas formulas desde el Protocolo NADA que tantos buenísimos resultados esta dando por todo el mundo, como otros que nos centren mas concreta mente en lo que queremos conseguir.

Otros protocolos usaríamos si se trata de dolores físicos internos o externos. En cada caso usamos desde la electro acupuntura, la moxa terapia, los pares magnéticos, la auriculoterapia, craneopuntura o la acupresión.

Si nuestro propósito para estos días en recuperarnos el equilibrio, ponernos en forma perdiendo peso, dejar alguna adicción o recuperarnos de algún trauma físico o emocional los tratamientos de acupuntura y medicina son tu solución efectiva.

Puedes empezar aprendiendo ejercicios prácticos de respiración, como nos influye y como nos sana respirar adecuadamente en las sesiones individuales o grupales que también puedes seguir en linea puedes aprender ejercicios y como crear modulando tus emociones a través de tu pensamiento.

Campus Virtual Asociación de la Unión Internacional de Medicina Complementarias.
Cursos, talleres y Consultas en linea.
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julio 3, 2017 By : Category : Acupresion Acupuntura Acupuntura Natural Asociacion Internacional Auricoterapia Biblioteca Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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Acupuntura y Moxibustion para combatir eficazmente el Insomnio

La falta de sueño afecta a la mayoría de nosotros en algún momento, pero a menudo somos conscientes de los daños que esta falta causa. Los problemas crónicos del sueño toman un peaje en las relaciones, la productividad y la seguridad pública. Si su problema del sueño dura por más de cuatro semanas, usted debe buscar el consejo de un abastecedor del healthcare tan a menudo el problema puede ser diagnosticado y tratado fácilmente. El insomnio es a menudo asociado con fatiga mental, angustia emocional, o debilidad física.
Needling en el acupoint: él gu (Li 4)
Acupuntura se utiliza a menudo en el tratamiento del insomnio y otros trastornos mentales. En la medicina tradicional china (MTC), las actividades mentales se refieren como shen (alcohol) , así que el insomnio es una manifestación de un desorden del shen (alcohol) en el cual varias desarmonías internas hacen el alcohol inquieto y así crea problemas el dormir.
Se afirma que la acupuntura tiene una ventaja sobre la terapia a base de hierbas en la regulación de shen y el movimiento de guía qi . Cuando las agujas se insertan en determinados puntos del cuerpo, habrá un dolor sordo, pesadez, distensión, hormigueo, o una sensación eléctrica se sentirá alrededor de la aguja o viajar hacia arriba o hacia abajo en el meridiano afectado. Al insertar las agujas, el practicante puede experimentar tirantez y arrastrar alrededor de la aguja. TCM llama a este deqi literalmente, la «llegada del qi», los médicos tratan de obtener esta sensación de aguja durante el tratamiento de acupuntura. Estos diversos fenómenos de aguja afectan directamente al sistema de regulación neural dentro del cuerpo, lo que ayuda a aclarar las alteraciones en el cerebro.
No hay un remedio de acupuntura general adecuado para todos los enfermos de insomnio. Selección apropiada de puntos y técnicas de estimulación Deben seleccionarse de acuerdo con los patrones de desarmonía diagnosticados . Clínicamente, los médicos TCM clasifican el insomnio en dos tipos principales:
 Tipo de exceso : el shen (alcohol) es irritado por patógenos, tales como flema , fuego y humedad , así como la estasis de sangre . Este tipo de insomnio ocurre generalmente en los patrones de la desarmonía como el estancamiento del hígado o el acoso del phlegm-calor. Se adoptan técnicas reductoras para eliminar los patógenos y suprimir los órganos que funcionan con hiperactividad, y las técnicas de punción son generalmente rápidas, fuertes y duraderas. Los puntos del cuerpo se seleccionan principalmente a lo largo del estómago , el hígado , el triple quemador y los meridianos del vaso regulador.
 Tipo deficiente : el shen (espíritu) está desnutrido, con insuficiente sangre o qi. Este tipo de insomnio se produce en aquellos que tienen una enfermedad crónica o un problema de sueño de larga duración. Los patrones de desarmonía habituales son deficiencias de la deficiencia de corazón y bazo o riñón yin. Las técnicas de refuerzo se adoptan para vigorizar la resistencia del cuerpo e impulsar el funcionamiento de los órganos. La técnica de punción es generalmente lenta, suave y de corta duración. Los puntos del cuerpo se seleccionan principalmente a lo largo de los meridianos del estómago, del hígado, del corazón y del buque regulador.

 

 

Muestras de remedios de acupuntura para el insomnio
Presentación Dificultad para quedarse dormido o despertarse frecuentemente durante la noche. No hay síntomas asociados evidentes.
Objetivos terapéuticos Regulación de los vasos del talón y el espíritu calmante para facilitar el sueño.
En TCM, hay dos meridianos adicionales , el recipiente del talón del yin y el recipiente del talón del yang, que dominan la actividad y el resto del cuerpo y también controlan la abertura y el cierre de los ojos. El recipiente del talón del yin gobierna el cuerpo para reclinarse y el cierre de párpados; El vaso del talón de yang gobierna el cuerpo para ser activo y la abertura de párpados. Dado que estos dos meridianos no tienen sus propios puntos de acupuntura, los médicos sólo pueden utilizar sus puntos confluentes, zhao hai (Ki 6) y shen mai (Bl 62), para promover su funcionamiento.
Puntos y técnicas del cuerpo 
 Zhao hai (Ki 6): el punto confluente del vaso del talón yin.
 Shen mai (Bl 62): el punto confluente del vaso del talón yang.
 Shen hombres (Ht 7): el punto de origen del meridiano del corazón , promueve el corazón y calma el espíritu.
 Yin tang (Ex-Hn 3): regula el recipiente del gobernador y limpia el espíritu.
 Si shen cong (Ex-Hn 1): ayuda a calmar el espíritu.
Para Ki 6, girar y girar las agujas con una técnica de refuerzo, mientras que para el Bl 62, girar y girar las agujas con una técnica de reducción. Para otros puntos, aplique una estimulación pareja y suave.
Lo anterior puede ser una receta básica para todo tipo de insomnio. Esto debe realizarse por la tarde y por la noche antes de dormir para obtener mejores resultados.
Presentación Dificultad para conciliar el sueño, despertar fácilmente o incluso despertar toda la noche. Los síntomas asociados pueden incluir estrés, ansiedad, irritabilidad, dolor de cabeza, mareos, suspiros, distensión abdominal y torácica. La lengua es roja y el pulso está tenso .
Objetivos terapéuticos Dispersión del hígado , regulación del movimiento qi, calmar el espíritu para facilitar el sueño.
Puntos y técnicas del cuerpo 
 Tai chong (Lr 3): el punto de origen del meridiano del hígado, este punto puede dispersar el estancamiento del hígado y regular el movimiento del qi.
 Shen hombres (Ht 7): el punto de origen del meridiano del corazón, este punto puede regular el funcionamiento del corazón y calmar el espíritu dentro de él.
 Gan shu (Bl 18): este es el punto de transporte trasero del hígado, que se utiliza para mejorar los efectos del tai chong (Lr 3).
 He gu (Li 4): el punto de origen del meridiano del intestino grueso , ayuda a regular la circulación de sangre y qi.
 San yin jiao (Sp 6): pertenece al meridiano del bazo, pero el meridiano del hígado y el meridiano del riñón se cruzan con el meridiano del bazo en este lugar. Se utiliza para regular la sangre y la circulación del qi, vigorizar el bazo y dispersar el hígado.
Girar y girar las agujas con una técnica de reducción.
Cuando los síntomas asociados son significativos, nei guan (Pc 6), tan zhong (Cv 17) y qi hombres (Lr 14) puede ayudar a aliviar aún más las molestias físicas debido al estancamiento qi en el hígado. La combinación anterior también es adecuada para individuos deprimidos, y puntos adicionales como shui gou (Gv 26), nei guan (Pc 6) y feng fu (Gv 16) se seleccionan para mejorar el efecto de regulación del alcohol.
Presentación Dificultad para conciliar el sueño, despertarse o despertar durante toda la noche. Los síntomas asociados pueden incluir llenura gástrica, eructos, regurgitación ácida, sequedad de boca o un cambio de gusto en la boca. El revestimiento de la lengua es grueso y graso, y hay un pulso de balanceo y rápido.
Objetivos terapéuticos Armonizar el estómago , mejorar el proceso digestivo, calmar el espíritu para facilitar el sueño.
Puntos y técnicas del cuerpo 
 Zhong wan (Cv 12): el punto de alarma del estómago, puede armonizar el estómago y mejorar el proceso digestivo.
 Shen hombres (Ht 7): regula el funcionamiento del corazón y calma el espíritu.
 Yin tang (Ex-Hn 3): mejora el efecto calmante de los hombres shen (Ht 7).
 Zu san li (St 36): este es un punto importante para las desarmonías estomacales. Se utiliza para vigorizar el bazo y el estómago para facilitar los movimientos intestinales.
 Nei ting (St 44): este es el punto primaveral del meridiano del estómago; Ayuda a limpiar el fuego en el estómago.
Para zhong wan (Cv 12), inserte la aguja cuando el paciente inhala y retire la aguja cuando el paciente exhala. Para shen hombres (Ht 7), yin tang (Ex-Hn 3) y nei ting (St 44), girar y girar las agujas con habilidades fuertes y rápidas. Aplique una estimulación pareja y suave en zu san li (St 36).
En caso de indigestión grave, fu jie (Sp 14) y xuan ji (Cv 21) se combinan. Cuando se acompaña de estrés o ansiedad, nei guan (Pc 6) y tai chong (Lr 3) se utilizan juntos.
Presentación Dificultad para conciliar el sueño, despertarse o despertar durante toda la noche. Siempre se siente molesto al intentar irse a dormir; La cara aparece roja, hay visión borrosa, secreciones excesivas de la garganta y una boca seca. La lengua es roja y tiene piel amarillenta y hay un pulso rodante y tenso.
Objetivos terapéuticos Disolver la flema, limpiar el calor, calmar el espíritu para facilitar el sueño.
Puntos y técnicas del cuerpo 
 Feng largo (St 40): este punto se especializa en la disolución de la flema.
 Shen hombres (Ht 7): regula el corazón y calma el espíritu dentro de él.
 Tai chong (Lr 3): regula el movimiento del qi y ayuda a disolver la flema.
 Xing jian (Lr 2): calma el hígado y limpia el fuego dentro de él.
Girar y girar las agujas con una técnica de reducción.
Si se acompaña de fatiga, congestión del pecho y cabezazos, también existe humedad. Puntos como yin ling quan (Sp 9) y zhong ji (Cv 3) se seleccionan para eliminar la humedad.
Presentación Insomnio crónico con vigilia toda la noche. Los síntomas asociados pueden incluir sensibilidad a bajas temperaturas, mareos, ausencia de atención y pulso débil.
Objetivos terapéuticos Regulación del buque gobernador, calentando yang, calmando el espíritu para facilitar el sueño.
Puntos y técnicas del cuerpo Da zhui (Gv 14), bai hui (Gv 20), feng fu (Gv 16) y ming hombres (Gv 4), girar y girar las agujas con una técnica de refuerzo, se requiere moxibustión para los puntos de da zhui (Gv 14 ) Y ming hombres (Gv 4) durante el período de retención de la aguja.
Todos ellos son puntos importantes a lo largo del meridiano del buque gobernador, que tiene estrechas relaciones con el cerebro, la médula espinal y el sistema renal respectivamente. Da zhui (Gv 14) es también el punto de cruce de los meridianos de yang; Los hombres ming (Gv 4) pueden regular la energía primordial del cuerpo; La acupuntura y la moxibustión en estos dos puntos ayudan a reactivar el funcionamiento general y promover la armonía corporal. Los acupoints bai hui (Gv 20) y feng fu (Gv 16) trabajan juntos para calmar el espíritu.
Presentación Insomnio, irritabilidad, mareos, zumbido de los oídos, dolor lumbar, debilidad de la rodilla, sofocos, sudoración nocturna y emisión seminal. La lengua es roja, y hay un pulso débil y rápido.
Objetivos terapéuticos Nutriendo el yin, purificando el corazón, promoviendo la comunicación entre el corazón y el sistema renal para facilitar el sueño.
Puntos y técnicas del cuerpo 
 Shen hombres (Ht 7): promueve el corazón y calma el espíritu. Gira y gira la aguja con una técnica reductora.
 San yin jiao (Sp 6): nutre el riñón. Girar y girar la aguja con una técnica de refuerzo.
 Shen shu (Bl 23): el punto de transporte trasero del riñón, que puede promover su comunicación con el corazón. Girar y girar la aguja con una técnica de refuerzo.
 Xin shu (Bl 15): el punto de transporte trasero del corazón, que puede promover su comunicación con el riñón. Gira y gira la aguja con una técnica reductora.
 Feng chi (Gb 20): este punto puede regular la circulación de sangre y qi en la región de la cabeza, y ayuda a limpiar la mente. Levante y empuje la aguja con una técnica de reducción.
 Tai xi (Ki 3): el punto de origen del riñón, que se utiliza para promover el yin del riñón . Gira y gira la aguja con una técnica reductora.
La combinación anterior es adecuada para el insomnio durante la menopausia . Se pueden seleccionar puntos adicionales para síntomas severos acompañantes, por ejemplo, sudoración, puntos selectos como fu liu (Ki 7) y he gu (Li 4); Para los sofocos seleccionar lao gong (Pc8); Para el tono de timbre de los oídos hui (Gb 2) y zhong zhu (Sj 3); Y para la hinchazón, seleccione shui fen (Cv 9).
Presentación Sueño perturbado por el sueño, frecuentes pesadillas, palpitaciones, olvido, palidez, sudoración, cansancio y falta de apetito. La lengua es pálida, y hay un pulso débil y débil.
Objetivos terapéuticos Revitalizando el bazo y el corazón, reponiendo la sangre para facilitar el sueño.
Puntos y técnicas del cuerpo 
 Shen hombres (Ht 7): promueve el corazón y calma el espíritu.
 Pi shu (Bl 20): el punto de transporte trasero del bazo, que se utiliza para promover la producción de sangre.
 Xin shu (Bl 15): promueve el funcionamiento del corazón.
 San yin jiao (Sp 6): promueve el funcionamiento del bazo.
 Zu san li (St 36): promueve el funcionamiento del bazo.
 Yin tang (Ex-Hn 3): regula el recipiente del gobernador para limpiar el espíritu.
Para la espiga de estaño (Ex-Hn 3) se aplica una estimulación pareja y suave, los otros puntos se estimulan girando y girando las agujas con una técnica de refuerzo.
Las pesadillas serias indican que el bazo y el corazón necesitan un alza adicional; En este caso se seleccionan puntos como yin bai (Sp 1), li dui (St 45) y da ling (Pc 7). Para otros síntomas acompañantes, se seleccionan feng chi (Gb 20) y si shen cong (Ex-Hn 1) para mejorar la circulación en la cabeza y aliviar el dolor de cabeza y los mareos; Nei guan (Pc 6) y ge shu (Bl 17) regulan el corazón y alivian palpitaciones; Feng fu (Gv 16) y bai hui (Gv 20) limpiar la mente y promover la memoria; Ge shu (Bl 17), xuan zhong (Gb 39) y xue hai (Sp 10) aumenta la producción de sangre y alivia la anemia.
Terapia de Moxibustion para el insomnio

 

En algunos casos, la moxibustión está indicada junto con la acupuntura para activar el qi y los flujos sanguíneos en los meridianos. Para cada tratamiento, elija entre uno y cuatro puntos de acupuntura, y caliente con un palo de moxa durante 5-15 minutos en cada punto.
Calentamiento con un palo de moxa en yung quan (Ki 1)

Los insomnes también pueden usar la moxibustión en casa. Se pueden estimular puntos de acupuntura en los pies tales como yong quan (Ki 1, centro de las plantas del pie) y zhao hai (Ki 6, lado interno debajo de los huesos del tobillo) para promover el sueño. Cada noche antes de dormir, remojar los pies en agua tibia durante diez minutos, y luego usar un bastón de moxa iluminado para calentar los puntos de acupuntura anteriores, 10-20 minutos en cada lado.

Otra forma es el calentamiento bai hui (Gv 20, centro de la cabeza de la corona) y yong quan (Ki 1), que promueve el qi que circula por todo el cuerpo. Hacer esto en la tarde y antes de dormir; Estimular durante 20 minutos.
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junio 5, 2017 By : Category : Acupresion Acupuntura Acupuntura Natural Asociacion Internacional Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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Acupresión y Masaje tratamiento ojos secos, cansados y doloridos‏‏

 Secuencia  que podemos utilizar  para otros problemas emocionales, fisicos o oculares que se enumeran rápidamente en cada punto. Tambien para relajar la vista o como ejercicio saludable y  preventivo.Despues del detalle de cada punto. Está las instruciones para el masaje.1. Jingming (Bl-1) Canal de la vejiga , se encuentra en la esquina interna del ojo se reúne la nariz. Vejiga 1 y 2 son quizás los dos mejores puntos para problemas en los ojos de todo tipo desde las primeras etapas cataratas o glaucoma a la histeria con la pérdida de la visión. También se utilizan para problemas de conjuntivitis debido a viento-calor y calor del hígado, la visión borrosa en los ancianos debido a la deficiente Jing y Sangre2. Zanzhu (Bl-2) Canal de la vejiga, se encuentra en las depresiones en los extremos interiores de las cejas. Ver vejiga 1.
3. Yuyao punto medio de la ceja en el hueco. Bueno para problemas oculares relacionados con preocupación, estudio excesivo y la tensión mental.
4. Sizhukong (TB 23) Sanjiao o Canal Triple Calentador, en la depresión en el extremo exterior de la ceja. Este es un punto local bueno para los problemas oculares y faciales, ya sea debido a la invasión del viento o del Hígado Yang y Fuego.
5. Tongziliao (ES 1) Canal de la vesícula biliar, se encuentra en las cavidades en las esquinas exteriores de las cuencas de los ojos. Bueno para los problemas oculares como conjuntivitis, ojos rojos dolor, fotofobia, ojos secos, con picazón, cataratas en etapa temprana y la visión borrosa, así como dolores de cabeza laterales.
6. Qiuhou A medio camino entre St-1 GB y 1-a lo largo de la órbita de los ojos.
7. Chengqi (ST.1) directamente soplar  en el hueso del reborde infraorbitario. Este es un punto principal para todos los problemas de los ojos, incluyendo las debidas a viento frío, el calor del viento y el Yang de hígado hiperactivo.
Las instrucciones para hacerlo auto-acupresión para la salud de los ojos:
Masajear suavemente cada punto de acupuntura alrededor de la órbita del ojo, empezando por B1-1 y siguiendor cada punto a medida que avanza hacia arriba y hacia afuera.

Recuerda que el dedo no tiene que estar recostado, siempre vertical y que el masaje se aplica de forma circular sobre el punto.

Cada punto debe ser tratado aproximadamente de 5-10 segundos.  Se puede aplicar el masaje en los dos ojos a la vez.  Este masaje puede hacerse tantas veces como se desee a lo largo del día. En cada punto podras apreciar difernentes sensaciones y medir la sensibilidad.Es importante y aumenta la efectividad respirar adecuadamente con el masaje. La respiración profunda ayuda a las células de los ojos a que reciban el  oxígeno que necesitan para sanar.

Practicar la respiración larga, lenta abdominal mientras se tratan  los puntos de acupresión.
Precaución: Si  estas embarazada, consulte a un acupuntur/a profesional antes de hacer el masaje. No masajear en un área si tiene una cicatriz, quemadura o infección.
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mayo 26, 2017 By : Category : Acupresion ejercicios Medicina Natural Reflexologia Tags:, , , , , , , , , , ,
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