Acupuntura

La acupuntura alivia los ataques de gota

La acupuntura se encuentra eficaz para el tratamiento de los ataques de gota aguda. Una importante técnica de acupuntura se encontró particularmente útil en la reducción del dolor y la inflamación. En los hallazgos publicados en la investigación titulada Observación clínica sobre el tratamiento de la gota aguda con acupuntura , la técnica de acupuntura envolvente aumentó significativamente la eficacia del tratamiento para el alivio agudo de ataques de gota. El estudio demuestra que la acupuntura, especialmente la técnica de punzonado, mejora la circulación sanguínea y reduce la inflamación.
Manguito rotador agujereado
Según los principios de la medicina tradicional china (MTC), la acupuntura se encontró eficaz para el alivio de la humedad y el calor durante los ataques de gota aguda. Aunque aparentemente arcaicos y misteriosos, los términos humedad y calor tienen correlaciones directas en la semántica biomédica actual. La humedad se refiere a la hinchazón y el edema asociados con la gota, incluyendo la acumulación de cristales de ácido úrico en los tejidos. El calor es un término amplio que a menudo se refiere a la inflamación. Los términos latinos que definen los componentes clave de la inflamación (rubor, dolor, calor, tumor) se remontan a los escritos de la civilización romana y se refieren a enrojecimiento, dolor, calor e hinchazón. En muchos sentidos, los términos humedad y calor son los antiguos correlatos chinos de la terminología latina de la inflamación.
La gota es causada por niveles elevados de ácido úrico en la sangre. Depósitos de cristal de ácido úrico precipitan ataques de gota. Los cristales tienden a alojarse en los tendones, las articulaciones y otros tejidos y conducir a la inflamación. [2] Las opciones de tratamiento agudo incluyen fármacos antiinflamatorios no esteroideos (AINE), colchicina y esteroides. La investigación incluye una nota comparativa entre la acupuntura y la terapia farmacológica con respecto a los efectos adversos a largo plazo asociados con la ingesta de fármacos farmacéuticos, “los medicamentos a altas dosis y durante largos períodos no es seguro para los riñones y el hígado …. La acupuntura tiene una baja tasa de efectos adversos, y no daña el hígado y los riñones “. [3]
La investigación de Shengzhen Longgang TCM hospital se llevó a cabo como un ensayo clínico controlado. La investigación demuestra que la acupuntura produce resultados superiores del paciente al uso de comprimidos de indometacina para el tratamiento de ataques agudos de gota. La indometacina es un AINE que reduce los niveles hormonales en el cuerpo que son responsables de la inflamación. La acupuntura produjo una tasa de tratamiento total del 92,5% para el tratamiento de la gota aguda. Las tabletas de indometacina alcanzaron una tasa efectiva de tratamiento total del 82,5%.
Vamos a echar un vistazo a los detalles del estudio en un momento. En primer lugar, es importante mencionar que el Instituto de Medicina de Salud (HealthCMi) ofrece un curso de educación continua de acupuntura CEU / PDA 2 sobre el tratamiento de la gota. El curso incluye biomedicina y TCM diagnósticos y tratamientos. Es importante destacar que el curso incluye una lista de alimentos para evitar. Los alimentos que contienen purina desencadenan ataques de gota. Para obtener más información, haga clic en el siguiente enlace:
Un tamaño de muestra de 80 pacientes con gota aguda fue tratado y evaluado en este estudio. Los pacientes fueron diagnosticados con gota aguda entre mayo de 2014 y mayo de 2015. Los pacientes fueron divididos al azar en un grupo de acupuntura y un grupo de medicación, con 40 pacientes en cada grupo. Hubo 36 pacientes varones y 4 mujeres en el grupo de tratamiento con acupuntura. El paciente más joven tenía 22 años, el mayor tenía 62 años. La edad promedio fue de 43,1 años. Para el grupo de control de la medicación, hubo 36 pacientes varones y 4 mujeres. El paciente más joven tenía 21 años y el mayor tenía 62 años. La edad promedio fue de 45 años. No hubo diferencias estadísticamente significativas en términos de género y edad en las medidas de resultado del paciente. Antes de las sesiones de tratamiento, se pidió a los pacientes de ambos grupos que evitaran alimentos que pudieran afectar los resultados, incluyendo alimentos ricos en proteínas, altos en grasa y picantes. También se aconsejó a los pacientes tomar más proteínas vegetales, frutas y beber más agua.
Para el grupo de medicación, los pacientes recibieron 75 mg de indomethacin comprimidos con cubierta entérica después de cada comida. Los comprimidos se administraron por vía oral dos veces al día, 10 días en total. En el mismo estudio, el grupo de tratamiento fue sometido a acupuntura. Acupoints para todos los pacientes en el grupo de tratamiento incluyeron los siguientes:
SP6 (Sanyinjiao)
TB6 (Zhigou)
ST36 (Zusanli)
ST44 (Neiting)
SP9 (Yinlingquan)
ST43 (Xiangu)
Puntos Ashi
Se añadieron puntos adicionales de acupuntura secundaria basados ​​en diagnósticos diferenciales. Para la gota en el codo, se agregaron los puntos de acupuntura siguientes:
LI4 (Hegu)
LI11 (Quchi)
Para la gota en las articulaciones de la rodilla, se agregaron los puntos de acupuntura siguientes:
GB34 (Yanglingquan)
SP10 (Xuehai)
EX-LE5 (Xiyan)
Para la gota en la articulación del dedo gordo del pie, el acupoint siguiente fue agregado:
LV3 (Taichong)
Para la gota en la muñeca, se agregaron los puntos de acupuntura siguientes:
TB5 (Waiguan)
TB4 (Yangchi)
LI4 (Hegu)
Después de la desinfección, todos los puntos de acupuntura (con la excepción de los puntos Ashi) fueron agujereados perpendicularmente. Los puntos de Ashi se aplicaron con la técnica de punzonado envolvente, con varias agujas insertadas oblicuamente dirigidas hacia un punto central. Después de la inserción, las agujas fueron giradas, levantadas y empujadas rápidamente para adquirir una sensación deqi. El tiempo de retención de la aguja fue de 30 minutos por sesión de acupuntura, durante el cual las agujas de acupuntura se manipularon cada 10 minutos. La terapia de acupuntura se realizó una vez al día durante 10 días. Después de la terminación del tratamiento, la eficacia del tratamiento para cada paciente se clasificó en 1 de 4 niveles:
Recuperación: Completa ausencia de gota y los síntomas que lo acompañan. Los pacientes pueden hacer el trabajo físico sin reducción del movimiento articular.
Significativamente eficaz: Ausencia de la mayoría de los síntomas. Los pacientes pueden hacer algún trabajo físico con una ligera reducción del movimiento articular.
Efectivo: Ausencia de la mayoría de los síntomas. El paciente puede hacer el trabajo físico con alguna reducción del movimiento articular.
No es eficaz: no mejora.
El grupo de tratamiento con acupuntura tuvo una tasa de eficacia de tratamiento total del 92,5%. El grupo de control de la medicación obtuvo una tasa efectiva de tratamiento total del 82,5%. Los resultados demuestran que la acupuntura consistente y frecuente produce resultados positivos significativos para los pacientes con gota aguda. La investigación incluye una vista TCM de la gota. La gota aguda se caracteriza por ataques repentinos de enrojecimiento, sensibilidad, calor e hinchazón de las articulaciones. Los pacientes suelen presentar una lengua roja con un revestimiento grasiento, sabor amargo en la boca, heces secas y orina oscura. El pulso tiende a ser resbaladizo, nervioso y rápido. En la medicina tradicional china, la gota aguda cae bajo la clase Shi Re Bi de los trastornos. De acuerdo con los principios de TCM, la gota aguda es la acumulación de estasis y calor o flegm-humedad en las articulaciones. El principio del tratamiento es dragar los meridianos para eliminar el exceso de humedad y calor.
Para escuchar el podcast sobre el tratamiento de la gota y otros trastornos tratados con acupuntura y fitoterapia, visite lo siguiente:
Acupuntura y Hierbas Podcast>
Para el tratamiento de la gota aguda, se observa que la técnica de punzonado circundante juega un papel importante. En esta técnica, se insertan varias agujas en un solo punto para proporcionar estimulación fuerte y una pronunciada sensación deqi. El pinchazo en el aire acciona la circulación sanguínea local, suaviza la dureza y las masas y elimina el calor y la humedad. La investigación indica que tres puntos de acupuntura son importantes para el dragado de los meridianos y el fortalecimiento del qi del bazo para resolver la humedad: ST36, SP9, ST43. La conclusión de la investigación es que la acupuntura produce mejoras significativas en los resultados de los pacientes. La investigación incluye el siguiente resumen, “El protocolo de tratamiento de acupuntura superó a la medicación convencional por un margen significativo. Los resultados de esta investigación indican que la acupuntura es segura y eficaz para el tratamiento de la gota aguda “[3].
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La acupuntura tratamiento eficaz de la enfermedad inflamatoria pelvica

La acupuntura es eficaz para el tratamiento de la enfermedad inflamatoria pélvica crónica (PID). Los investigadores de la Universidad de Shanghai Tongji tabularon resultados basados ​​en análisis de sangre y cambios relacionados con la ecografía. La investigación controlada aleatoriamente demuestra que la acupuntura produce mejoras significativas en los resultados de los pacientes. La acupuntura tenía una tasa de eficacia total de tratamiento del 90,4% para pacientes con enfermedad inflamatoria pélvica crónica. Las mediciones objetivas demuestran mejoras a través de varios hallazgos incluyendo los de leucocitos, granulocitos y neutrófilos. Además, la reducción o eliminación de fluidos pélvicos estancados y masas pélvicas inflamatorias fueron significativas como resultado de la terapia de acupuntura.
ST25 y CV6
Investigadores de la Universidad de Shanghai Tongji (China) realizaron un estudio controlado aleatoriamente para investigar la eficacia del tratamiento de la acupuntura para el tratamiento de la enfermedad inflamatoria pélvica crónica. Un total de 103 pacientes fueron distribuidos aleatoriamente en un grupo de control de fitoterapia y un grupo de tratamiento de acupuntura, con 52 casos y 51 casos respectivamente. Los resultados se publicaron en un trabajo de investigación titulado Observaciones clínicas sobre la acupuntura como tratamiento principal para la enfermedad inflamatoria pélvica crónica .
El desglose estadístico para cada grupo aleatorio fue el siguiente. El paciente más joven en el grupo de tratamiento con acupuntura tenía 22 años, el mayor tenía 55 años. El curso medio de la enfermedad en el grupo de tratamiento de acupuntura fue de 2,6 años. El paciente más joven en el grupo de control de las hierbas medicinales fue de 24 años y el mayor de 53 años de edad. El curso medio de la enfermedad fue de 2,8 años. No hubo diferencias estadísticamente significativas en términos de edad y evolución de la enfermedad en relación con las medidas de resultado del paciente.
Los investigadores señalan que la enfermedad inflamatoria pélvica crónica a menudo resulta de la fase aguda de la enfermedad, que daña los tejidos corporales y puede causar adherencias pélvicas localizadas (Le J.), adherencias generalizadas y cicatrices. Citando referencias adicionales, los investigadores señalan que la principal causa de PID crónica se debe al tratamiento tardío o incompleto de la enfermedad inflamatoria pélvica aguda, o cuando los pacientes eran físicamente débiles durante el curso de la enfermedad. Los principales síntomas de PID incluyen dolor abdominal inferior, dolor lumbosacral y aumento de la secreción vaginal. Los pacientes con PID grave pueden experimentar acumulación de líquido pélvico, masas inflamatorias del cuerpo o fiebres de bajo grado.
Vamos a echar un vistazo a los resultados del estudio y cómo se lograron los resultados. En primer lugar, como un recordatorio, el Healthcare Medicine Institute (HealthCMi) ofrece varios cursos de educación continua de acupuntura en el tratamiento de la enfermedad inflamatoria pélvica. Los cursos en línea están en formato video y escrito. El siguiente es un enlace rápido a un curso sobre el tema del tratamiento de PID con acupuntura y hierbas:
Los puntos de acupuntura utilizados en el estudio titulado Observaciones clínicas sobre la acupuntura como tratamiento principal para la enfermedad inflamatoria pélvica crónica se enumeran a continuación . El grupo de tratamiento de acupuntura recibió acupuntura en los puntos de acupuntura siguientes para todos los pacientes:
Tianshu ST25 (Pivote del Cielo)
Guanyuan CV4 (Puerta de Origen)
Zigong CV4 (Palacio del Niño / Útero)
Sanyinjiao SP6 (tres intersecciones de Yin)
En un diseño semi-protocolizado, los investigadores permitieron la personalización con puntos de acupuntura adicionales basados ​​en diagnósticos diferenciales. Para los pacientes con estasis de sangre, los puntos de acupuntura siguientes fueron needled:
Ligou LV5 (Canal de la lombriz)
Yinlingquan SP9 (resorte del montículo de Yin)
Para los pacientes con deficiencia de Qi y estancamiento de sangre, los puntos de acupuntura siguientes fueron agujados:
Zusanli ST36 (pierna tres millas)
Taixi KD3 (corriente suprema)
El protocolo de tratamiento fue el siguiente. Los pacientes descansaron en posición supina. Una aguja de 0,8-1,2 pulgadas se aplicó perpendicularmente después de la desinfección. Se utilizaron técnicas de tracción, empuje y rotación para manipular las agujas de acupuntura. En cuanto a las sensaciones deqi, se obtuvieron sensaciones de aguja para eminarse de los acupuntos de Guanyuan (CV4) y Zigong hacia la vagina y de Sanyinjiao (SP6) hacia el centro de la planta del pie. El tiempo de retención de la aguja fue de 30 minutos por sesión de acupuntura, durante la cual las agujas de acupuntura fueron manipuladas una vez. Se aplicó una lámpara de calor TDP para calentar el abdomen. La terapia de acupuntura se realizó 3 veces por semana durante 3 meses. El grupo de control recibió comprimidos de Fuke Qianjin (medicación oral a base de hierbas PID). La dosificación fue de 6 comprimidos, 3 veces al día, durante 3 meses.
Todos los pacientes se sometieron a análisis de sangre de rutina y ultrasonografía antes y después de sus tratamientos. El grupo de tratamiento con acupuntura tuvo una tasa de eficacia total del tratamiento del 90,4%. El grupo de control de tabletas de hierbas obtuvo una tasa efectiva de tratamiento total del 64,7%. El grupo de tratamiento mostró mejoras significativas en las reducciones de leucocitos, granulocitos y neutrófilos, así como la mitigación de fluidos pélvicos y masas inflamatorias pélvicas. Las tabletas Fuke Qianjin alcanzaron resultados satisfactorios para el paciente; Sin embargo, el protocolo de tratamiento de acupuntura superó a las tabletas de hierbas por un margen significativo. Los resultados de esta investigación indican que la acupuntura es segura y eficaz para el tratamiento de la enfermedad inflamatoria pélvica.
En el Instituto de Medicina de la Salud, hay cursos de video en línea pregrabados, cursos en línea escritos, y webinars en vivo para acupuntura CEU y NCCAOM PDA acupuntura crédito de educación continua en muchos temas, incluyendo el tratamiento de PID. Los cursos de vídeo escritos y pregrabados están disponibles bajo pedido en cualquier momento. Los webinars de acupuntura en vivo se presentan en los horarios de eventos programados y son accesibles en iPhones, iPads, dispositivos Android, computadoras Windows, computadoras Apple Mac y más. Los cursos abarcan el diagnóstico y tratamiento según la biomedicina y la Medicina Tradicional China (MTC). A continuación se ofrece un breve resumen de la vista TCM del tratamiento PID.
PID se clasifica en TCM bajo varios temas, incluyendo leucorrea, dismenorrea, menorragia, infertilidad y masas palpables. El PID puede involucrar muchas regiones incluyendo el cuello uterino, el útero, las trompas de Falopio, los ovarios, los ligamentos anchos, el peritoneo y los tejidos conectivos. La cicatriz subsecuente conduce a complicaciones, incluyendo infertilidad. De acuerdo con los principios de TCM, PID es la invasión de las toxinas de calor húmedo que conduce a qi y la estasis de sangre del quemador inferior. Los síntomas primarios, particularmente de PID aguda, son la leucorrea y el dolor abdominal inferior. En algunos casos, la PID crónica puede ser asintomática. La fase aguda envuelve el calor más que la humedad y la etapa crónica involucra más húmedo que el calor.
Según TCM, hay varios factores importantes que pueden conducir a PID. Las enfermedades de transmisión sexual (ETS) son causas comunes de PID. Los objetos extraños en el útero, incluidos los DIU, también pueden causar PID. Las cirugías de la región pélvica, incluidos los abortos, pueden implicar complicaciones infecciosas que conducen a PID. Las infecciones de la vejiga urinaria y del intestino grueso también pueden causar PID. La apendicitis es otro ejemplo de un trastorno que puede conducir a PID. También hay varias veces cuando hay mayor susceptibilidad a PID incluyendo postparto, después de la primera vez de la relación sexual, y después de un aborto involuntario. La PID aguda puede implicar una emergencia médica que requiera antibióticos o hospitalización. En HealthCMi, presentamos un detallado desglose de los regímenes de tratamiento para PID agudo y crónico con biomedicina, hierbas y acupuntura. Vea nuestras selecciones de cursos en línea para obtener más información.
Referencias:
Lu J & Shen Q. (2013). Observaciones clínicas sobre la acupuntura como tratamiento principal de la enfermedad inflamatoria pélvica crónica. Diario de Shanghai de la acupuntura y la moxibustión. 32 (8).
Le J. (2008). Obstetricia y Ginecología. Pekín: Casa editorial médica de la gente. 274.
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Enero 19, 2017 By : Category : Acupuntura Medicina Natural Tags:, , , , , , , , ,
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Acupuntura encontrada antiinflamatoria, las hierbas alivian la osteomielitis

La acupuntura reduce la inflamación sistémica debido a las infecciones y previene la sepsis. Los investigadores de la Escuela de Medicina de Rutgers New Jersey (Departamento de Cirugía) encuentran la electroacupuntura eficaz para el tratamiento de infecciones, incluyendo la peritonitis polimicrobiana. En investigaciones adicionales, Qi et al. Encontrar la medicina herbaria china eficaz para el tratamiento de la osteomielitis. Vamos a ver tanto la acupuntura y los resultados de la medicina herbal.
Agujas y hierbas inoxidables
Los investigadores de la Escuela Médica de Rutgers en Nueva Jersey completaron una investigación de laboratorio controlada por una farsa. La electroacupuntura reguló con éxito los niveles de citoquinas y consiguió potentes efectos antiinflamatorios que evitaron la septicemia y la muerte de animales de laboratorio. Además, la electroacupuntura demostró aumentar significativamente los niveles de dopamina.
Los investigadores encuentran la acupuntura y la medicina herbaria china tradicional las modalidades de tratamiento eficaces para los pacientes con enfermedades infecciosas crónicas. A continuación, examinamos las pruebas que demuestran los efectos beneficiosos de la medicina herbal china para los pacientes con osteomielitis crónica. La investigación clínica demuestra que la Medicina Tradicional China (TCM) beneficia significativamente a los pacientes con osteomielitis crónica. En un ensayo de 121 pacientes con osteomielitis (Qi et al.), Se demostró que la Medicina Tradicional China, como terapia independiente, tenía una tasa efectiva de tratamiento total del 66,7%. La biomedicina occidental convencional, en el mismo estudio, tuvo una tasa efectiva de tratamiento total de 54,8%. Más importante aún, cuando se combinaron biomedicina y TCM, la tasa efectiva de tratamiento total aumentó a 88,9%.
Qi et al. Concluyen que un enfoque integrado de la atención al paciente produce resultados superiores para el paciente. Las tasas efectivas de tratamiento total aumentan y los tiempos de hospitalización disminuyen cuando las hierbas chinas y los antibióticos se combinan en un protocolo de tratamiento formal. El estudio señala que la medicina herbal china se utiliza tanto tópica como oralmente (para la ingesta interna).
La osteomielitis crónica es una enfermedad infecciosa perniciosa que implica infecciones bacterianas en los huesos (Qi et al., Lazaro-Martınez et al.). Hay una multitud de bacterias involucradas en esta condición (por ejemplo, estafilococo, estreptococo, E. coli). Las infecciones pueden infiltrarse en cualquier hueso, a menudo en el sitio de una herida o trauma. La causa y propagación de la osteomielitis puede ser de trauma o transmisión a través del torrente sanguíneo. Heridas abiertas, tejidos blandos infectados o prótesis, o placas de crecimiento infectadas pueden conducir a osteomielitis. Si no se trata o se trata inadecuadamente, la infección puede conducir a hiperplasia.
Las complicaciones incluyen abscesos recurrentes, tejidos necróticos y huesos, y vías a través de tejidos blandos que precipitan la infección. En los casos de osteomielitis crónica, la calidad de vida del paciente puede sufrir dramáticamente. En casos extremos, la amputación se utiliza para prevenir la sepsis. Las intervenciones biomédicas estándar incluyen grandes dosis de antibióticos y cirugía (Tlougan et al.). El uso prolongado de antibióticos puede conducir a la resistencia a los fármacos. Cuando el suministro de sangre a las áreas afectadas está restringido, el uso sistémico de antibióticos puede no ser adecuado para controlar la enfermedad.
La terapia integrativa se muestra valiosa para el tratamiento de la osteomielitis. Qi et al. Revelan una reducción significativa en los tiempos de hospitalización cuando se combinan la biomedicina y las intervenciones de la medicina china. Utilizando sólo la biomedicina, el tiempo promedio de hospitalización es de 74 días. Utilizando sólo medicina china, el tiempo medio de hospitalización es de 59 días. Sin embargo, cuando la biomedicina se combina con la medicina china, el tiempo de hospitalización disminuye a 43 días.
Qi et al. Encontrar terapia integradora un protocolo de tratamiento óptimo para aumentar las tasas efectivas. Utilizando sólo la biomedicina, la tasa efectiva de tratamiento es del 54,8%. Utilizando sólo la medicina china, la tasa efectiva de tratamiento es del 66,7%. Usando biomedicina y medicina china, la tasa efectiva de tratamiento sube a 88.9%. La limitación de este resultado es que las tasas de eficacia total del tratamiento representan todos los niveles de mejoras significativas y no reflejan las tasas de recuperación total.
Qi et al. Dividió aleatoriamente 121 pacientes con osteomielitis en tres grupos separados. Las etiologías fueron heterogéneas. Los tres grupos eran pacientes hospitalizados. Un grupo fue tratado exclusivamente con biomedicina occidental, un grupo exclusivamente con Medicina Tradicional China, y un tercer grupo recibió una terapia de combinación de ambas formas de medicina. Se proporcionó asesoramiento nutricional en todos los grupos debido a que la dietética es importante tanto en la biomedicina como en la TCM. La limpieza de las heridas y el apósito también se incluyeron tanto en TCM como en protocolos biomédicos. El grupo de biomedicina occidental difirió del grupo TCM con la inclusión de antibióticos, cirugías para remover tejidos necróticos o inflamatorios, cavidades y tractos, y trasplantes de colgajo óseo. Los lavados salinos se combinaron con la administración de antibióticos para el grupo de biomedicina occidental.
El grupo de tratamiento de TCM incluyó la fórmula de consumo oral Shenqi Fuzheng Tang, que es una combinación de Radix Astragali (Huang Qi) y Radix Codonopsis (Dang Shen). La aplicación externa implicó una cataplasma o un lavado de perfusión herbario aplicado a una herida limpia hecha de Guju Yixiao San. Las hierbas principales en Guju Yixiao San son Cortex Phellodendri (Huang Bai), Hoelen (Fu Ling), Glycyrrhizae (Gan Cao) y Diente de León (Pu Gong Ying). El principio de tratamiento de la MTC era eliminar patógenos, mover la sangre, fortalecer la salud general y desintoxicar los desechos celulares. Las fórmulas a base de hierbas demostraron eficacia en la reparación de tejidos y en la resolución de infecciones intratables. Los investigadores señalan que el lavado con perfusión fue especialmente exitoso ya que proporcionó esterilización y limpieza mecánica, lo que ayudó a eliminar los residuos de tejidos, coágulos de sangre y bacterias. Los investigadores sugieren que el lavado de perfusión mejoró la eficacia de los antibióticos al permitirles penetrar más eficazmente en los tejidos.
Los investigadores proporcionaron detalles del lavado de perfusión a base de hierbas Guju Yixiao San. El líquido herbal fue percolado con una gasa estéril de seis capas. El percolado se mantuvo a 0 ° C durante 48 horas. El sobrenadante se procesó con un filtro para obtener la solución de lavado. La herida se lavó con una combinación de 500 ml de solución salina y 400 ml del líquido herbal. Cada día, un total de 3000 ml se goteó a través de una herida. La perfusión se continuó durante 2 – 3 semanas hasta que no hubo reacciones inflamatorias presentes en la herida, el líquido de drenaje era claro, y las pruebas de patógenos resultó negativo durante tres veces consecutivas. Siguiendo este enfoque intensivo para la limpieza de heridas, se aplicaron lavados adicionales para asegurar una eficacia a largo plazo.
Los investigadores citan una extensa historia de exitosos tratamientos de TCM para la osteomielitis. Añaden que la combinación de biomedicina con TCM proporciona resultados óptimos para el paciente. Dada la dificultad del tratamiento combinado con el dolor y el sufrimiento asociados con la osteomielitis, los investigadores sugieren que la implementación de la MTC en un régimen de atención es primordial. Por otra parte, los investigadores señalan que hay un historial exitoso de TCM tratamientos para pacientes con osteomielitis con sistemas inmunes comprometidos.
Referencias:
Torres-Rosas, Rafael, Ghassan Yehia, Geber Peña, Priya Mishra, María del Rocío Thompson-Bonilla, Mario Adán Moreno-Eutimio, Lourdes Andrea Arriaga-Pizano, Armando Isibasi y Luis Ulloa. “La dopamina media la modulación vagal del sistema inmunológico por electroacupuntura”. Medicina natural 20, no. 3 (2014): 291 – 295. Laboratorio de Señalización Antiinflamatoria, Departamento de Cirugía, Universidad de Rutgers New Jersey Medical School, Newark, New Jersey, EE.UU.
Qi, Chang, Huang Tao y Huang Changlin. “Efecto clínico de la osteomielitis crónica tratada por terapia integrada chino-occidental”. Revista Internacional de Medicina y Ciencias Médicas 3, no. 15 (2011): 403 – 408.
Lazaro-Martínez, J., Aragón-Sánchez, J., Garcia-Morales, E. 2014. Antibióticos versus cirugía conservadora para el tratamiento de la osteomielitis del pie diabético: un ensayo comparativo aleatorizado. Cuidado de la Diabetes. Vol. 37: 789 – 795.
Assmann, G., Kureck, O., Kirchhoff, T., Rosenthal, H., Voswinkel, J., Pfreundschuh, M., Zeidler, H., Wagner, AD. 2009. La eficacia de la terapia con antibióticos para el síndrome SAPHO se pierde después de su interrupción: un estudio intervencionista. Artritis Res. Ther. 11: 140.
Tlougan, BE, Podjasek, JO, O’Haver, J., Cordova, KB, Nguyen, XH., Tee, R., Pinckard-Hansen, KC., Hansen. RC. 2009. Osteomielitis multifocal recurrente crónica (CRMO) y sinovitis, acné, pustulosis, hiperostosis y osteítis (SAPHO) con dermatosis neutrofílica asociada: reporte de siete casos y revisión de la literatura. Pediatr. Dermatol., 26: 497 – 505

 

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Cualquier duda o Pregunta llama o envia mensaje al +34 633321939
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Enero 15, 2017 By : Category : Acupresion Acupuntura Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Auricoterapia Biblioteca Biomagnenismo Cursos Eventos Medicina Natural Tags:, , , , , , , , ,
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Tratamientos Gratis y Solidarios de Acupuntura y Medicina Natural

Nueva Jornada de Puertas Abiertas en Madrid fin de Semana del 4 al 5 de Febrero. Reserva cita ates de que se llene, Ven a Decirle Hola a la vida 🙂

De momento las fijadas hasta Febrero 2017
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Jornada de Puertas Abiertas

Centro de Acupuntura y Medicina Manuel Becerra.

– Madrid – + info Tlf y Wasshaaps :+34 633321939

Jormda de Puertas Abiertas dias 4 – 5 de Febrero en Madrid.

Jornada de Puertas Abiertas Madrid 4-5 Febrero

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El Resto del Año puedes utilizar en consulta normal traatamientos de acupuntura y medicina natural a 25 euros sesión con la Carnet Solidario. Tarjeta Thai,

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Algunas preguntas Frecuentes :

¿ En que consisten estos tratamientos?

Estos tratamientos son completos como en cualquier centro de terapias, profesionales y supervisados en todo momento por profesionales titulados con amplia experiencia.

Generalmente consisten en diagnostico;
– Ejercicios de respiración para oxigenar y desbloquear el organismo.
– Tratamiento para erradicar el origen de la enfermedad equilibrando el cuerpo.
– Tratamiento sintomatico donde tratamos la molestia que tienes y que te ha hecho venir a visitarnos.

¿Que enfermedades tratan?

Cualquier tipo. Valoramos el estado y comunicamos el tratamiento o solución que proponemos en ese momento.

¿ De verdad es todo Gratis?

Si, en las fechas que te proponemos es gratis. Aceptamos donativos y solo pagaras un euro o dos por las agujas y la moxa que usaremos en tu tratamiento.

¿ Me cobraran muy caro si tengo que continuar mi tratamiento?-

No, en caso de que necesites o quieras consutas privadas podras decidir entre asociarte y tener un carnet en algunos centros para recibir tratamiento a precio solidario o consultas privadas a precio consciete.

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Enero 8, 2017 By : Category : Acupuntura Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Biblioteca Cursos y Eventos Eventos Iniciativas Humanitarias Tags:, , , , , , ,
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La acupuntura calma los nervios espinales cervicales, detiene el dolor

Los investigadores encuentran la acupuntura eficaz para el alivio del síndrome espinal cervical. Esta condición implica la irritación de los nervios espinales situados en el cuello. Los nervios espinales transmiten señales sensoriales, motoras y del sistema nervioso autónomo entre la médula espinal y el cuerpo. La inflamación y el choque presentes en el síndrome espinal cervical dan como resultado dolor y disfunción en la cabeza, el cuello, el pecho, el hombro o el brazo. Los resultados de la investigación demuestran que la acupuntura más la moxibustión produce una alta tasa de recuperación total. Además, casi todos los pacientes que recibieron acupuntura y moxibustión demostraron mejoras significativas.
LI15 TB14 Puntos de Hombro
Investigadores del Hospital de Medicina Tradicional China Hubei Hongan examinaron 200 pacientes con síndrome cervical en una investigación controlada. El equipo de investigación descubrió que los tratamientos de acupuntura dirigidos producen una tasa efectiva total extremadamente alta y una alta tasa de recuperación completa. La focalización implicó la aplicación de una prescripción primaria de punto de acupuntura para todos los pacientes más un conjunto adicional de puntos de acupuntura secundarios basados ​​en las variaciones diagnósticas en las presentaciones clínicas. Utilizando este enfoque semi-protocolizado dirigido a la atención al paciente, el equipo de investigación alcanzó un 97% de tasa efectiva total en todos los niveles de mejora. El desglose en niveles de eficacia produjo resultados sorprendentes. La tasa de recuperación total fue de 64%, la tasa de mejora significativa fue del 17%, la tasa de mejora mínima fue del 16% y el 3% no mejoró.
La Dra. Ruth Jackson, MD, señala: “Las raíces nerviosas dejan la médula espinal en un ángulo que se aproxima a un ángulo recto, y llenan bastante bien los agujeros a través de los cuales pasan. Esto los hace muy vulnerables a la irritación de cualquier desorden mecánico de la columna cervical “. El síndrome cervical a menudo es provocado por un pequeño evento, como inclinarse sobre un fregadero mientras se cepilla los dientes o gira la cabeza. Sin embargo, la causa inicial puede haber sido anterior, incluyendo lesiones de latigazo cervical, deformidades mecánicas u otras irritaciones crónicas. El estrecho espaciamiento de los agujeros intervertebrales (FIV) a través del cual pasan los nervios es fácilmente invadido por condiciones crónicas y agudas que producen inflamación y cambios morfológicos.
Se administró un conjunto primario de puntos de acupuntura a todos los pacientes en este estudio de educación continua de acupuntura. Un total de 3 – 4 puntos de acupuntura del conjunto primario se aplicaron durante cada sesión de acupuntura. Cada punto de acupuntura, incluidos los puntos de acupuntura secundarios personalizados, se pincharon con protocolos de acupuntura manual estándar para inserción y manipulación. El tiempo total de retención de la aguja durante cada sesión de acupuntura fue de 20 minutos. Una sesión de acupuntura se aplicó diariamente durante un total de 10 días, seguido de un descanso de dos días y luego otros 10 días de terapia de acupuntura. Para la moxibustión, se utilizó un moxa para calentar los acupoints cervicales de Jiaji durante 30 minutos por día. Un tratamiento de 30 minutos de moxibustión se realizó diariamente durante 10 días consecutivos. El siguiente ciclo de tratamiento de 10 días adicionales de cuidado con moxibustión comenzó después de un descanso de 2 días desde el tratamiento. Los puntos de acupuntura primarios se seleccionaron de la siguiente selección:
Fengchi (GB20)
Dazhui (GV14)
Jianjing (GB21)
Tianzong (SI11)
Lieque (LU7)
Zhongzhu (TB3)
Houxi (SI3)
Ashi (situado junto a procesos espinosos)
Los puntos de acupuntura secundarios se seleccionaron en base al tipo de presentación del síndrome cervical para cada paciente. Para la compresión de las raíces nerviosas del síndrome cervical que afecta a los hombros y los brazos, se aplicaron los siguientes puntos:
Jianyu (LI15)
Tianzong (SI11)
Binao (LI14)
Yanglao (SI6)
Para el síndrome cervical relacionado con la arteria vertebral, se aplicaron los siguientes puntos de acupuntura:
Taiyang (MHN9)
Touwei (ST8)
Baihui (GV20)
Sishencong (MHN1)
Neiguan (PC6)
Sanyinjiao (SP6)
Taichong (LV3)
Zusanli (ST36)
Para el síndrome simpático del cuello uterino que implica el exceso de estimulación de la división simpática del sistema nervioso autónomo, se aplicaron los siguientes puntos de acupuntura:
Taiyang (MHN 9)
Jingming (BL1)
Qiuhou (MHN8)
Yifeng (TB17)
Neiguan (PC6)
Zusanli (ST36)
Sanyinjiao (SP6)
Jiaoxin (KD8)
Yinjiao (CV7)
Los pacientes fueron evaluados antes y después del tratamiento. La eficacia del tratamiento para cada paciente se clasificó en 1 de 4 niveles:
Recuperación: Recuperación completa de la función del cuello. Completa ausencia de síntomas clínicos.
Significativamente eficaz: Alivio del dolor localizado. Los síntomas clínicos están muy ausentes.
Efectivo: Presenta dolor localizado. Función fisiológica básica lograda. Principales síntomas clínicos ausentes.
No es eficaz: no mejora.
La tasa efectiva total de tratamiento se obtuvo como el porcentaje de pacientes que alcanzaron al menos un nivel efectivo. Los datos muestran que la acupuntura combinada con la moxibustión beneficia a casi todos los pacientes con síndrome cervical hasta cierto grado, con una tasa efectiva total del 97% en todos los niveles de mejoría. La tasa de recuperación completa del 64% es igualmente importante.
Los investigadores dieron una Medicina Tradicional China (TCM) antecedentes para el tratamiento del síndrome cervical, a menudo se manifiesta como espondilosis cervical. Según TCM, el síndrome cervical es común a partir de personas de mediana edad y mayores. A menudo, el impacto del nervio cervical se debe a la osteoartritis y protrusiones de disco cervical o extrusiones. La radiculitis es común en todos los casos. De acuerdo con los principios de TCM, no tratados, el síndrome cervical es un trastorno degenerativo. La calcificación de los ligamentos relacionados debido a la tensión crónica ya la inflamación puede conducir a la opresión de las vértebras cervicales, las raíces nerviosas y los vasos sanguíneos. También puede haber presión sobre la médula espinal en casos más graves. Estas condiciones conducen a disfunción cervical y dolor.
En TCM, el síndrome cervical se clasifica a menudo en la clase de Bi Zheng. Las influencias externas perniciosas que dan lugar al síndrome cervical incluyen lesiones externas, agotamiento, viento, frío y humedad. Zang-Fu y las condiciones relacionadas con la deficiencia incluyen deficiencia de hígado y riñones o desnutrición de tendones y huesos. Las condiciones mencionadas dan como resultado un qi pobre y la circulación sanguínea en los meridianos de Taiyang y los desequilibrios de los Ying y Wei. Síntomas como dolor severo en el cuello, dolor en el hombro, entumecimiento, dolor de cabeza, mareos y náuseas se producen como resultado de la condición. Los resultados de la investigación demuestran que la acupuntura combinada con la moxibustión es eficaz para el alivio del síndrome cervical.
Fuente: http://www.healthcmi.com
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Enero 5, 2017 By : Category : Acupuntura Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Biblioteca Medicina Natural Medicina Tradicional China Tags:, , , , , , , ,
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Curso intensivo de Auriculoterapia:

Curso intensivo de fin de semana, teorico y practico de auriculoterapia. Terapia con agujas, acupresion y semillas
Aprende a aliviar dolores estimulando determinadas terminaciones nerviosas del oído en las cuales se reflejan las diferentes partes del cuerpo.

Diploma con aval universitario del curso superando un examen teorico y practico. Posibilidad de doble titulacion.

Presencial en Madrid.
Inicio Proximo Cuso Sabado 28 de Enero 2017
Horario de 10 a 14 de 16 a 20 horas Sabado. De 10 a 14 horas Domingo.

Disponible tambien Curso de Auriculoterapia on-line.

+ Info o reservar tu espacio ahora. Plazas muy limitadas.

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Enero 3, 2017 By : Category : Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Auricoterapia Cursos y Eventos Eventos Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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CURSO INTENSIVO DE ACUPUNTURA MADRID

– Curso Intensivo de Acupuntura Modalidad Modular – 8 modulos de Fin de Semana.-

– Titulación universitaria superando los exámenes y completando las horas de practicas.
– Formación continua lectiva y practica.
– Tratamientos prácticos con pacientes reales desde la primera semana. Todos los pacientes son tratados gratuitamente. Todos los tratamientos son supervisados por los Profesores.
La Asociacion Internacional de Medicinas Complementarias cuenta con un método para facilitar al alumno la asimilación de la materia y la práctica como acupuntor.
Facilidades:
– Diagnóstico a través de la toma del pulso (por subconscientes)
– Diagnóstico a través de la respiración (por órganos y subconscientes)
– Diagnóstico a través de la lengua (factores patógenos)
– Diagnóstico a través de la Respiracion
Clases teorica/Practicas ( entre alumnos)
Clases Practicas ( con pacientes reales)

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Tlf: y Washaaps+34 633321939

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* CURSOS INTENSIVOS

 

MODULO 1. CLASES 1 a 4

Herramientas y estrategias del Maestro

Profersores profesionales debidamente acreditados.

Materiales de acupuntura
Yin Yang

Introducción al tratamiento de órganos traumados
Diagnóstico por respiración, y su regulación bajo su ciclo natural
Puntos principales de acción para tratamientos sintomáticos (1 de 2).
Pulsología (1 de 2).

MODULO 2. CLASES 5 a 8

Origen emocional enfermedad, la relación entre órganos traumados. Y tratamientos.
Auriculoterapia
Puntos Shu Antiguos
Pulsología (2 de 2).

MOCULO 3, CLASES 9 a 12

Hígado- VB: Viento, origen de sus enfermedades y tratamiento.
Bazo/Páncreas- k Humedad, origen de sus enfermedades y tratamiento.
Pulmones/ Sequedad, origen de sus enfermedades y tratamiento.

MODULO 4, CLASES 13 a 16

Riñones- Vejiga : frío, origen de sus enfermedades y tratamiento.

Corazón-I.D, Calor-Fuego, origen de sus enfermedades y tratamiento.
Pericardio, origen de sus enfermedades y tratamiento.

MODULO 5, CLASES 17 a 20

Meridanos Extraordinarios
Puntos principales de acción tratamientos sintomáticos (2 de 2)
Combinación factores patógenos
Prácticas con pacientes

MODULO 6, CLASES 21 a 24
Casos emocionales y sus síntomas.
Pares Magnéticos.
Prácticas con pacientes

MODULO 7, CLASES 25 a 26

Craneopuntura

Acupuntura Estética

Otras terapias (Terapia de Sangría, Crosstape, Stipers…)

Prácticas con pacientes

MODULO 8, CLASES 26 a 29

Vademécum práctico

Prácticas con pacientes
Teoría práctica

MODULO 9, CLASES 30 Y 31

EXAMEN FINAL TEORICO Y PRÁCTICO

CADA CLASE CON DURACIÓN DE 4 HORAS, TOTALIDAD DEL CURSO 124 HORAS, DIVIDIDAS EN 84 HORAS TEÓRICAS Y 40 PRÁCTICAS.

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Tlf: y Washaaps+34 633321939

Opcion 2 Fin de Semana al mes; Duracion 4 Meses,.

Horario ¡: Sabados de 10 a 14 y de 16 a 20 – Domingos de 10 a 14 h.

Precio modulo mensual 110 euros.

Fechas de los modulos Mensuales

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Diciembre 23, 2016 By : Category : Acupuntura Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Cursos y Eventos Eventos info Medicina Natural Medicina Tradicional China Noticias Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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El Qi Jing Ba Mai 8 Meridianos Extraordinarios

Como representantes de los ciclos de vida de 7/8 años
Este artículo también está disponible en formato PDF en su forma publicada EJOM, Vol 3, No. 1, Verano 1999 (pdf)
Los ciclos de 7/8 años se describen en Su Wen capítulo 1. La mayoría de los libros de texto de acupuntura citar estos ciclos como una descripción de la subida y caída del Qi de la persona como uno se mueve a través de la vida. Después de los ciclos de 7/8 años de energía física viene la parte que explora la inmortalidad, la capacidad de tener descendientes más allá de los años normales de procreación. Su Wen capítulo 1 básicamente nos dice que puede alcanzar la inmortalidad espiritual a través de nuestros logros espirituales y puede tener descendientes más allá de la edad reproductiva normal (en forma de estudiantes / discípulos). Se sugiere que es el estado ideal de nuestras vidas: convertirse en un sabio o una persona “auténtica”.
Al mirar los ciclos de la vida necesitamos primero echar un vistazo al concepto mismo de la vida misma. ¿Cuál es este proceso que llamamos vida? ¿Cuáles son sus prerrequisitos? Este proceso es el dominio de los 8 canales adicionales, el Qi Jing Ba Mai.
¿Cuáles son algunas de las suposiciones que podemos hacer sobre la vida? Primero, reconocemos que nacer es iniciar el proceso hacia la muerte: no existe tal cosa como una vida que no esté definida por la muerte física. Esto está claro para todos nosotros de nuestras propias observaciones y está claramente indicado en los ciclos de 7/8 años.
También podemos decir que el propósito de la vida es convertir a Jing en Shen a través del poder transmutador de Qi. Esta frase más bien “técnica” significa básicamente que lo que hacemos en la vida es tomar nuestra forma física (Jing) ya través del proceso de interacción en el mundo (Qi – crear conexiones, relaciones), acumulamos experiencias espirituales o mentales (Shen). Podemos decir esto en términos de la interacción de los huno y el po también: Es el encuentro del Po físico y el Ancestral / espiritual huno que crea la animación de la vida. Sin el Po, no podemos experimentar la fisicalidad, mientras que sin el huno no podemos lograr la animación y la individuación. Parecería que para cuando morimos la mayoría de nosotros votaríamos por un Hun enriquecido, mientras que la mayor parte de nuestra fisicalidad se habría debilitado; Nuestro Po está listo para ser reciclado en la tierra.
Y puesto que la vida se trata de ser Yang, interactuar y acumular experiencias y aprendizaje, uno de los mayores obstáculos en nuestras vidas es nuestra rigidez. Cuando construimos hábitos demasiado fuertes, nos asustamos con el cambio, nos volvemos rígidos, ya no estamos interactuando y aprendiendo de manera libre, sino que estamos controlados por nuestros apegos (que se han creado a través de la habituación): el envejecimiento es a menudo un “Endurecimiento de las actitudes”. Es por eso que decimos que el Viento es la punta de lanza de toda enfermedad, porque el Viento es cambio, y cuando somos incapaces de moverse con el cambio desarrollamos la enfermedad.
El dominio del movimiento de la vida, la interacción real, está generalmente dentro del dominio de los Meridianos Regulares, ya que éstos son los conductos de Ying Qi y Sangre. El patrón, el que contiene el código para el vasto potencial de la vida, está en el dominio de los 8-Extras, ya que son conductos de Yuan Qi o Jing.
Qi Jing Ba Mai puede ser traducido para significar “extraordinario” “conductos” “8” “animaciones”. Qi significa extraño o maravilloso (como “wow” que sale de la boca). Jing significa meridiano, o regulador de un territorio. Ocho es un número que representa la organización primitiva de la vida antes de girarla hacia fuera. Es un número básico como las 8 direcciones de la brújula. Mai significa pulsación o movimiento en los vasos. En otras palabras, estos vasos son algo muy básico y muy maravilloso: es decir, son sobre la vida misma (la vida es maravillosa). Los 8-Extras son conductos de una energía que no está destinada a hacer frente a las circunstancias ordinarias, sino que representan la organización primaria e íntima de la vida. Ellos son llamados en circunstancias extraordinarias (la vida amenazante), mientras que el área de los canales regulares organizados alrededor de 12 y 5 fases y representan nuestro caminar a través de la vida diaria.
Al mirar los 8-Extras podemos ver la estructura básica para el destino de la vida humana.
Primero tenemos un plan – el destino predeterminado. Este es el Chong Ancestral. Este Chong es el equivalente de la idea tibetana del Canal Central que corre en el centro del cuerpo (entre el Ren y el Du). Este proyecto entonces da lugar al Ren y al Du, al Yin y al Yang, a los recursos ya la construcción. Otra interpretación del Chong tal como la conocemos (una extensión del Ren, lateral a ella en la línea del Riñón) es que es el resultado de la fusión de Yin y Yang (Ren y Du): Yin y Yang que se juntan para crear La fusión / explosión / oleada de la vida. El personaje Chong es de movimiento regular de una persona que levanta algo pesado, por lo tanto la noción de arrojar, estallar, o surgir. Cualquiera de las interpretaciones nos muestra el Chong como representando el espacio entre el Cielo (Yang, Du) y la Tierra (Yin, Ren), representando así la semilla del Humano. Por lo tanto, el Chong representa nuestro sentido de sí mismo, cómo me relaciono conmigo mismo, y si estoy cómodo con quién soy (mi proyecto). Cuando no estoy cómodo con lo que soy, podría tener problemas para asimilar (digestión y respiración) las cosas en mí mismo o en la creación de algo fuera de mí mismo (reproducción), los síntomas del libro de texto atribuido a los Chong.
El Ren representa nuestros recursos. Este es el canal del Humano como él / ella lleva la carga de la vida. Representa nuestros recursos en la vida, así como los recursos que recibimos en la niñez muy temprana en la unión con nuestra madre. El canal Ren representa el contacto físico con la madre. Las madres suelen tener a sus bebés con el vientre del bebé tocando una parte del cuerpo de la madre (una madre puede llevar a un niño en la espalda, pero muy rara vez tiene la espalda del niño frente a su cuerpo). La boca y los ojos, áreas adicionales de contacto / comodidad, son también parte de la Ren. Las cuestiones de la vinculación, como si he recibido suficiente, o estaba demasiado protegido, se traducirá en la persona que no sabe cómo ser satisfecho y, por tanto, tratar de crear más Yin, lo que lleva a Yin demasiado, a menudo Yin sucio en forma de humedad o Flema: es común ver asma en niños que no estaban bien unidos. Por lo tanto, el Ren puede ser visto como mi capacidad de conocer la saciedad, sentir que tengo los recursos y los uso en lugar de tener una necesidad de acumular siempre, la necesidad de proteger o ser protegido. El Ren afecta nuestras relaciones íntimas, fomentando la intimidad y el compromiso. Un Ren insatizado puede conducir a ser demasiado dependiente o una incapacidad para cometer. Los síntomas físicos del Ren son muy similares a los asociados con el Chong: el Chong implica más un sentido de sí mismo, mientras que el Ren implica más amor a sí mismo (o más comúnmente en las patologías, la falta de amor propio).
El Du representa la construcción, el que supervisa, que gobierna. El primer punto en el canal nos dice mucho sobre su papel, Chang Qiang (DU1) es el Long Endurance: necesitamos resistencia para subir la escalera de la vida (la escalera se puede ver como la columna vertebral). El Du es sobre cómo iniciar el movimiento en el largo camino de la vida. Se trata de alejarse de la madre, se trata de ser recto, convertirse en independiente y Yang. Vemos esto especialmente en DU4 y DU14 que son donde el movimiento se inicia cuando un bebé intenta hacerse derecho. Primero DU14 se activa permitiendo que el cuello se extienda y que uno vea hacia adelante en el horizonte. Entonces DU4 se activa permitiendo que uno se extienda fuera de una posición encrespada y alcance realmente hacia fuera al horizonte (esto necesitará el uso de las piernas por supuesto). El canal Du representa mi capacidad para romper con Yin / madre / vínculo y explorar (regir) mi vida. (Convertirse en Yang significa ser claro lo que requiere la separación de lo puro y lo turbio, un concepto asociado con el punto de apertura del Du, SI3). Las patologías físicas del Du implican la capacidad de mantener el derecho (Yang, exploración) sin dolor. Psicológicamente, el Du está involucrado en cuestiones de exploración: ¿estoy siempre buscando correr un riesgo, tengo miedo de los riesgos, estoy constantemente a la defensiva, o en la ofensiva?
Los vasos Wei representan cómo nos mantenemos unidos (Wei – para vincular o apoyar) el Yin y el Yang, mientras que los buques Qiao representan cómo combinamos Yin y Yang.
Los vasos Wei son los vasos del envejecimiento. Son los vasos de los ciclos de 7 y 8. Representan cómo nos movemos en la vida y transformamos Yin o Yang a medida que pasa el tiempo: mantienen la unidad y la integridad de Yin o Yang con el tiempo. Se trata de hacer transiciones. Se podría decir que debido a que el espacio es más Yin y el tiempo es más Yang, Yin Wei está más relacionado con las transiciones relacionadas con el espacio y la sustancia, mientras que Yang Wei está más relacionado con el tiempo.
El Yin Wei es acerca de mi relación con el pasado y el futuro, con el significado que da vida, con mi sentido del propósito. Se trata de mirar quién soy ahora en relación con mi pasado, de validar mi existencia y de si siento que estoy en el lugar correcto, en el tiempo o incluso en el cuerpo correcto. Teniendo en cuenta estas cuestiones, podemos ver que las adicciones podrían caer dentro del dominio del canal Yin Wei, ya que una adicción es un intento de escapar de quien soy en el aquí y ahora, y permitir que otra “entidad” asuma mi vida . El Yin Wei comienza en Kid9 (Zhu Bin – la casa de huéspedes), representando cómo yo juego a invitado a mí mismo (o quizás a otra entidad). Luego procede a través de los otros canales yin para terminar en Ren23, vincular así el Yin. Kid9 representa mi habilidad para asumir una identidad (esperemos que sea verdaderamente mía). Luego se mueve hacia arriba para satisfacer los puntos de Bazo, representando mi capacidad de digerir el mundo y dar límites a mi identidad. En este proceso de captar el mundo y crear los límites de mi identidad, puedo crear algunos nudos (obstáculos), como nos dice el SP14 (el Nudo Abdominal – Fu Jie). Una vez que nos hemos permitido adquirir una identidad, hemos conseguido pasar por los nudos de ser esta identidad definida en el mundo, llegamos a Liv14 (Qi Men – Puerta de Qi, Puerta o Periodicidad). Ahora el reto es cómo me muevo a través del tiempo (con Spleen representando cómo muevo mi identidad a través del espacio). Y finalmente volvemos al Ren, al yo, que nos lleva a la pregunta de “¿qué significa ser yo”? Hacemos esto a través de Ren22 (Tian Tu – la chimenea celestial) y Ren23 (Lian Quan – primavera de la integridad, traducido generalmente como la primavera angular) que representa mi capacidad de desbordamiento (cosas que pasan a través de un desbordamiento de la chimenea más allá, A través de un manantial) y para expresar con integridad lo que he asumido al responder a los ciclos del tiempo.
Yang Wei trata de vincular, apoyar, el Yang. Es más sobre el tiempo que el espacio o la sustancia. Al vincular a Yang, su dominio está relacionado con las posibilidades, al volverse más raro y, por tanto, su importancia en la enfermedad terminal. Enlaza los meridianos Yang, comenzando en UB63 (Jin Men – Metal Gate), un punto que representa la exteriorización (Metal) de mi identidad. Pasando a GB35 (Yang Jiao Yang intersección), y LI14, que representa Yang Ming (esto de acuerdo con Li Shi Zhen sólo). Luego de nuevo a través de los canales Yang, SI10, TB15, GB21, hasta el GB, y terminando en el Du (DU15) y el cerebro. (Yo personalmente tengo una comprensión menor de este buque, sin embargo, lo he experimentado para afectar a una gran transformación en pacientes en fase terminal de cáncer y VIH).
Los buques Qiao están a punto de asumir papeles: cómo fusiono Yin y Yang, haciendo puentes para enfrentarme a mí mismo o al mundo. Son similares a los vasos Wei, pero los vasos Qiao son más acerca de la personalidad “a corto plazo”, son sobre el juicio y la moralidad. Los buques Qiao no se refieren tanto a la transformación, sino a la habilidad de aceptar los roles que uno está asumiendo.
El canal de Yin Qiao se puede llamar el canal de la meditación, él está sobre cómo me opongo a me. Se trata de asumir papeles con claridad, con la comprensión de la inmensidad del potencial de la vida. Comienza en Kid6 (Zhao hai – Mar Iluminante) que representa tanto la comprensión (brillante / iluminación) y la inmensidad (la imagen de un océano es principalmente de inmensidad). Una vez que entendemos que la vida es vasta y contiene todos los potenciales que podemos llegar a confiar (la vida y nosotros mismos). Esto está representado por Kid8 (Jiao Xin – Confianza Mutua o Intersección de Confianza). Ahora el canal sube a través de los genitales y el diafragma / pecho, los dos principales obstáculos en la vida, y hasta ST9 (Ren Yin – Welcome Human), y termina en UB1 (Jing Ming, Bright Vision, también llamado Ming Men, Life Puerta, en el Ling Shu). Así, para asumir los roles que mi existencia humana me ofrece, tengo que arrojar luz sobre mi vida (Shining Ocean). Basado en la iluminación y el entendimiento puedo seguir adelante y construir confianza (Kid8). Con esto como mi base puedo trascender el obstáculo de los genitales cerrados y del corazón, y llegar a acoger al ser humano que soy (ST9). Ahora puedo expresar al mundo quien realmente soy: Tengo una visión brillante. Mis ojos toman el mundo y expresan al mundo quién soy. Al pasar por el proceso del Yin Qiao, me doy cuenta de que el mayor regalo que tengo para ofrecer al mundo es mi verdadero yo. Las patologías del Yin Qiao son donde uno se juzga a sí mismo (a menudo como indigno) y se enoja a sí mismo, culpándose a sí mismo, volviéndose hacia adentro en lugar de permitirse a sí mismo interactuar con el mundo (así el síntoma físico de dormir todo el tiempo – .
El buque Yang Qiao se acerca al mundo: cómo me extiendo al mundo, como lo indica su primer punto, UB62 (Shen mai – Extending Vessel). El Yang Qiao pasa a través de todos los canales Yang (que es Tai Yang, Shao Yang y Yang Ming), representando cómo interactuamos con el mundo, tomamos experiencias y terminamos con puntos de estómago que están en la cara, representando la internalización de Nuestra interacción (Estómago), y cómo lo expresamos de vuelta al mundo (ojos). Las cuestiones de exagerar el énfasis en el mundo, y estar enojado con el mundo son cuestiones Yang Qiao.
Así, la vida consiste en utilizar nuestros Ren (recursos) y Du (construcción) mediante el uso de los vasos Qiao (roles, juicio) y Wei (enlazando, haciendo transiciones), de acuerdo con nuestro Chong.
A medida que pasamos por estos procesos inherentes de la vida, de la unión, rompiendo a explorar, interactuando, transformando, creando nuestros roles en el mundo, etc., estamos obligados a encontrar problemas que no podemos o no estamos dispuestos a tratar O digerir en ese momento. Colocamos a los “bajo el cinturón” para ser tratados más tarde. El receptáculo para estas acumulaciones es el canal Dai. Representa todo el flema, materia viscosa de nuestras ediciones de la vida, y así sus síntomas son humedad. (Es debido a esta asociación con la humedad, cosas indeseadas, sin absorber que Li Shi Zhen añadió Liv13, el Mu Spleen, a la trayectoria del Dai, y como resultado GB26 se ha movido más adelante para acomodar este cambio).
Al optar por utilizar los 8-Extras clínicamente hay que recordar que el uso de estos vasos está aprovechando el Jing, la esencia de la humanidad, el patrón de destino de nuestras vidas. Esto debe hacerse con mucha cautela y reverencia. Tenemos que recordar que lo que estamos grabando es algo que ni siquiera tenemos derecho a manipular. No todo practicante se siente cómodo con la idea de cambiar (o intentar cambiar) el destino de otro. Cuando elijo utilizar estos canales, siempre consulto al cliente. Les cuento la historia del canal, sus afirmaciones filosóficas e implicaciones y por qué creo que el tema de su vida parece estar dentro del dominio de ese canal. Es sólo si el cliente encuentra resonancia con esta idea de donde su vida no es totalmente expresiva, que procedo, de lo contrario, es una cuestión de mi juicio y manipulación del cliente (ejerciendo mis propias patologías dentro del reino de mis vasos Qiao) .
El propósito del tratamiento es simplemente recordar al cliente (cuerpo / mente / espíritu) el camino descuidado de la vida representado por el canal, no manipular el camino, sino simplemente despertarlo, aprovechar los problemas y Para que el Jing tome sus propias decisiones. Por lo tanto, no es aconsejable obtener el Qi, o una manipulación fuerte (Kiiko Matsumoto, en “Extraordinary Vessels”, también indica que no se recomienda la estimulación fuerte en los textos clásicos chinos). Es importante llamar la atención del cliente sobre el proceso. Hablo con el cliente, explicándoles cada nombre de punto, y su papel dentro de la vía. También se puede llamar la atención del cliente mediante la palpación, que sirve además para localizar el punto exacto donde la energía es más madura.
Al elegir trabajar con los 8-Extras, debemos ser conscientes de su carácter “extraordinario” y respetar su singularidad. En otras palabras, no todos los problemas se traducen en problemas de 8-Extra, aunque parezcan que encajan. Los factores determinantes en el uso de estrategias 8-Extra serían que el tema en cuestión es parte de la historia de la persona, que parece ser parte de su Karma, y ​​que se relaciona con su comprensión profunda de sí mismos y cómo se ven en sí mismos el mundo.
Determinar el canal que estoy a punto de emprender el viaje evaluando donde las cuestiones de la persona podría ser en la gran escala. Es la persona rechazando a sí mismo, incapaz de aceptar a sí mismo, odio a sí mismo, estos son los temas de Chong . Es la persona demasiado vinculados, siempre tratando de vincularse con alguien o algo, siempre en busca de una figura de la madre, incapaz de seguir adelante, este es el Ren. Es la persona que se mueve hacia adelante / hacia fuera en la vida con demasiada entusiasmo, demasiado rápido, o tal vez con miedo de moverse, este es el Du. ¿Es la persona capaz de hacer grandes transformaciones en la vida, se sienten como si estuvieran en el lugar correcto, el tiempo o el cuerpo, están en transición debido a la “enfermedad terminal”, estos son el Yin y Yang Wei (tienden a ver Yin Wei y Yin Qiao más que sus contrapartes Yang, un caso obvio de los problemas del clínico que afecta cómo él / ella es capaz de ver los problemas del cliente). Las ediciones de la adicción son maneras por las cuales escapamos el aquí-y-ahora y así evitamos utilizar el Yin Wei. Las cuestiones del juicio o las cuestiones que implican la capacidad de asumir un papel en la vida, o confiar en la vida están en el dominio de los buques Qiao. Dejar demasiadas cosas sin procesar está relacionado con el Dai (aunque una vez que se abre el Dai, es probable que otro canal se vuelva prominente). Es bastante concebible que más de un canal está involucrado, y uno necesita trabajar con cualquier problema encontrar resonancia en el momento del encuentro.
A menudo es más fácil comenzar con el Chong y el Dai, ya que la mayoría de la gente tiene una acumulación de experiencias que no han sido completamente tratadas (Dai) ya menudo son incómodas con quienes son.
Debido a que estamos hablando de temas muy profundos, needling los puntos de apertura no es suficiente: la intención de la mayoría de los practicantes y la concentración no son lo suficientemente fuertes como para afectar a los 8-Extras de esta manera. Needling el punto acoplado no es necesario en este estilo (acoplado puntos se hizo popular en el siglo 17 con la publicación de la Da Chang Zhen Zhiu). Aguja el punto de apertura (a la izquierda en los canales Yin, a la derecha en el Yang, o cualquier sistema que resuene para usted), y luego comenzar con el primer punto en el canal, moviéndose a lo largo del canal, needling los puntos a lo largo de la trayectoria como explica Al cliente lo que representan. Puesto que los canales van hacia arriba, la aguja desde el pie hasta la cabeza. Las agujas se sacan en orden inverso, pero el punto de apertura se retira en último lugar. Cada aguja apunta hacia el siguiente punto para ser agujereado, creando una continuidad. (Esto no siempre es seguido, ya que por la tradición de Da Chang los puntos de Chong son needled hacia el Ren.)
A menudo utilizo el Chong y el Dai juntos, ya que al permitirnos la autoaceptación tendemos a encontrar muchos temas que hemos dejado a un lado y que hemos “acumulado”. Empezando con el SP4, palpo y agudo ST30 hacia Kid11, palpando hacia arriba Canal del riñón, liberando cualquier punto nodulado a lo largo de la trayectoria, pinchando Kid16 (Huang Shu) hacia el centro, y Kid21 (la Puerta Oscura, la entrada a las costillas, el Yin). Ren15 se puede añadir en esta unión, ya que sirve como una salida (un Luo / punto de paso). Luego continúo por la trayectoria y aguja Kid27 (Shu Fu – nuevamente aguijoneado hacia el centro). En este punto voy a llamar la atención de los clientes a su boca y ojos donde el canal se mueve, plantando la idea de la expresión y el intercambio como inherentes a su proyecto (ojos y la boca toma en el mundo y nos expresan al mundo). A menudo la aguja P.6 también, no como el punto acoplado a SP4, sino simplemente como un punto que abre el pecho, ya que como entramos en contacto con nosotros mismos estamos obligados a tener problemas que apriete nuestro pecho. Las agujas se extraen en el orden inverso, es decir P.6, Kid27, Kid21, Kid16, ST30, SP4. Estos tratamientos tienden a ser muy relajantes y muy profundos, y el cliente puede tener imágenes no verbales surgir durante el tratamiento (no usamos palabras durante los primeros tiempos cuando se está formulando nuestro Chong). Animo a los clientes a explorar esas imágenes durante el día siguiente o así. (La elección de puntos en el Chong refleja no sólo transiciones de un espacio de quemador a otro, sino también puntos que son transformadores [Shu puntos] en la naturaleza: ST30 – Qi Chong, Kid16 – el Shu del órgano oculto, y Kid27 – El Shu de los Intestinos Este tratamiento está orientado a llevar a la persona en contacto con su plan con una fuerte sugerencia de transformación.)
El Dai se utiliza para liberar viejos problemas que no se han resuelto. Comenzando con GB41 (Jeffrey Yuen agujas este punto bajo el tendón, hacia GB42), entonces GB26, y palpando abajo GB27, 28 todo el camino a ST30, sensación para la acumulación o la ternura.
El resto de los canales siguen la misma idea: pinchando el punto de apertura y luego el canal propiamente dicho, palpando los puntos para activarlos y determinar si los aguja o no. Utilizando la trayectoria de Yin Qiao, tiendo a palpar el área entre Kid8 y ST9, y llevar la conciencia del cliente a las áreas genital y del pecho. Cuando pinchando UB1 tiendo a usar una aguja ligeramente más gruesa (un # 3 en lugar de # 2) porque estoy apuntando a la sensación de abrir los ojos o lagrimeo ligero para lograr Bright Vision, y también porque usando una aguja # 2 Es más fácil crear un moretón. En el Yin Wei, tiendo a palpar los puntos del Bazo en el abdomen, y agujas sólo si hay problemas de los límites, problemas digestivos, o un nudo / nódulo que no se disuelve con el masaje. I agita Liv14 superficialmente hacia afuera (en lugar de hacia arriba hacia Ren22, el siguiente punto) ya que esta es la manera en que me siento cómodo y refuerza la idea de alisar / extender los ciclos.
Las agujas se mantienen durante 45 minutos, basado en la idea de que estamos grabando en el Jing, que requiere un proceso más lento. Me quedo con el cliente por unos minutos para ver si se presentan problemas para ellos, y luego les permiten tiempo para estar solos dentro de su propio proceso. Después de que las agujas estén hacia fuera permito tiempo para los que necesiten expresar o comunicar. Animo a los clientes a reunirse con un amigo de confianza en los próximos días. No repito estos tratamientos de estilo durante unas pocas semanas para permitir al cliente tiempo para asimilar el tratamiento y las posibles implicaciones.
Inevitablemente, estos tratamientos resultan ser transformadores a un nivel profundo, con los clientes informando nuevas imágenes y la comprensión. Los cambios pueden ser en un nivel físico, como el cliente que a los 50 años desarrolló un hombro congelado que no respondió a ningún tratamiento excepto el tratamiento de Yin Wei, o el hombre crítico que perdió su dolor de tobillo y tuvo conciencia de sus juicios durante Un tratamiento de Yin Qiao. Más comúnmente estos tratamientos tienen un efecto más psico-espiritual, como en el caso de un hombre que sufre ataques de pánico que después de un tratamiento de Yin Wei lloró porque se dio cuenta de que como niño siempre sentía que fue castigado injustamente (antes de que vio Su infancia como “ideal”). Sus ataques de pánico disminuyeron y desaparecieron completamente después de un tratamiento UB / riñón Meridiano Divergente.
Fuente: http://acupuncturemedical.org
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Diciembre 19, 2016 By : Category : Acupresion Acupuntura anatomia Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Biblioteca Guias Medicina Natural Medicina Tradicional China Monografia Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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MTC Hua Tuo Jia Ji. La tecnica de Hua Tuo para el tratamiento de las dolencias.

Hua Tuo Jia Ji – 17 pares de puntos.

Sin duda, algunos de los puntos de acupuntura más dinámicos en el cuerpo humano se conocen como puntos Hua Tuo Jia Ji.
A través de éstos puntos, se pueden tratar muy eficazmente todas las condiciones del sistema humano. La técnica Hua Tuo viene a completar la necesidad de tratar ciertas dolencias, con especial enfoque a los problemas de espalda

Una estimulación especifica alrededor de las apófisis espinosas de la columna, despierta un sistema de curación propia del organismo.

Estos puntos fueron descubiertos por el legendario médico chino Hua Tuo , quien nació en la provincia China de Qiao en al año 110 AD ,vivió hasta la edad casi sin precedentes de 97 años (hasta 207 AD). Él fue asesinado supuestamente por Cao, gobernante de la Dinastía Han, después de que se le culpara de un intento de asesinato cuando Hua Tuo sugirió una cirugía cerebral por los dolores de cabeza severos debidos a una neuralgia de trigémino que Cao padecía y por la contínua exigencia de éste de permanecer en exclusiva a su servicio, lo cual, privaba a Hua Tuo de atender a sus pacientes.

Se rumorea que, Hua Tuo, había descubierto los secretos de la salud y la longevidad excepcional. Hua Tuo se mantiene como un personaje importante en la historia de la medicina china por sus excelentes técnicas médicas, de ayuda al prójimo y su espíritu investigador. Es considerado como un shenyi (神医 “médico divino”) y es venerado como Dios de la Medicina o Inmortal en los templos taoistas. Cuando un médico es especialmente hábil se dice de él que es la reencarnación de Hua Tuo: Hua Tuo zaishi 華佗再世, como muestra de gran respeto.

Estos puntos clásicos se encuentran a medio cun, o pulgada humana (la distancia que se mide teniendo en cuenta la parte más ancha del dedo pulgar del paciente) bilaterales con Du Mai (VG) (línea media sobre la apófisis espinosa vertebral) de la T1 a L5. Clásicamente hay 17 pares de puntos (34 puntos en total) atribuidos a Hua Tuo. En los últimos 2.000 años, estos puntos se han extendido tanto hacia arriba a través de la columna cervical y hacia abajo a través del sacro. Los puntos en el cuello del útero y el sacro se conocen simplemente como jia (revestimiento) ji (columna vertebral).
Hua Tuo, desarrolló un sistema de curación que parece ser muy similar a la quiropráctica, pero 2000 años antes del descubrimiento de lo que, hoy en día, conocemos como osteopatía y quiropraxia.

Mediante la estimulación de éstos puntos específicos en el nivel vertebral preciso, prácticamente cualquier condición y dolencia pueden ser tratados muy positivamente.
La clave es entender el nivel exacto de relación de la vértebra con los órganos y tejidos que controla.

Ubicación : es un grupo de 34 puntos, situados entre 0,3 y 0,5 cun lateral a la parte inferior del borde de las espinosas vertebrales que van desde T1 hasta L5.

Las vértebras están ubicadas en: (“C”- zona cervical), (“T” – torácicas y espalda superior), (“L” – Lumbares) y (“S” – región sacra).
A continuación encontrará la ubicación y funciones de los puntos hua tuo Jia ji como los usamos en nuestro sistema:
Vértebras cervicales (cuello)
C1 – [Principio de la cabeza]
C2 – [Frente]
C3 – [los ojos, senos paranasales, oído]
C4 – [boca, mentón mejilla]
C5 – [laringe, faringe]
C6 – [glándula tiroides]
C7 – [Glándula paratiroides]
Las vértebras torácicas (y media de la espalda superior)
T1 – [Tráquea, la médula ósea]
T2 – [Bronquios, Timo]
T3 – [Pulmón, linfático]
T4 – [mama, glándulas sudoríparas, folículos del pelo]
T5 – [Corazón (L), pericardio (R)]
T6 – [membrana]
T7 – [Bazo (L), los vasos sanguíneos abdominales (R)]
T8 – [Esófago (L), páncreas (R)]
T9 – [estómago (L), hígado (R)]
T10 – [vesícula biliar (L), el conducto biliar (R)]
T11 – [intestino delgado]
T12 – [colon transverso]
Vértebras lumbares (parte baja de espalda)
L1 – [Glándula suprarrenal, testículos, vagina]
L2 – [riñón, vesícula seminal, útero]
L3 – [Próstata, ovario]
L4 – [intestino grueso]
L5 – [colon descendente]
Área sacra
S1 – [uréter]
S2 – [vejiga urinaria]
S3 – [genitales externos]
S4 – [tracto urinario]
S5 – [recto]

Hua Tuo también trataba con las emociones pues, en la medicina tradicional china, cada órgano está en relación directa con una emoción y unas emociones actúan sobre otras. Se refiere el caso de un funcionario que llevaba mucho tiempo enfermo. Hua Tuo le examinó y determinó que el hecho de provocarle la ira le facilitaría el acceso a la curación, así es que le cobró pero no le dio ninguna receta sino tan solo le hizo entrega de una carta en la que se burlaba de él.
El funcionario en cuestión se enfado muchísimo y encargó a alguien para que diera muerte al médico por tamaña burla. Como no lo consiguió, su enfado se acrecentó llegando a tal extremo que llegó a escupir unos coágulos de sangre muy oscura… Tras expulsar los coágulos su salud mejoró.

Desarrolló teorías médicas innovadoras y técnicas excelentes en varios campos de la medicina, incluyendo medicina externa, medicina interna, ginecología, acupuntura, parasitología, y terapia física como tratamiento físico. Fue un experto médico excepcional en la antigua China. Hua Tuo fue especialmente bueno en cirugía. De hecho, fue el doctor que realizó la primera colonostomía de la historia médica china. A fin de reducir en los pacientes el dolor de la cirugía, inventó una droga, una combinación de vino y Ma Fei San, (un hervido de polvo de cannabis y datura) la cual fue usada para proveer anestesia general. Debieron de pasar 1.600 años hasta que los europeos comenzaron a usar anestesia general en cirugía, a comienzos del siglo XIX.

Hua Tuo, a su vez, inventó un juego de ejercicios de Qi Gong médico llamados “Los Cinco Animales”, Wu Ching Shi, que imitan los movimientos de cinco animales: el Tigre feroz y bravo, el Ciervo de esbelto cuello y cola rápida, el Oso de movimientos pesados y firmes, el Mono diestro y ágil y el Pájaro elástico y flexible…
Cada animal se asocia a un elemento de la teoría de los cinco elementos. Estos ejercicios se volvieron muy populares en su tiempo, estableciendo criterios de higiene mediante el ejercicio para fortalecer la vitalidad y el estado de los diferentes órganos del paciente.
Uno de los estudiantes de Hua Tuo, Wupu, continuó practicando los Ejercicios de los Cinco Animales todos los días. Incluso a sus noventa años, Wupu se mantuvo muy fuerte y saludable con excelentes oídos, ojos y buenos dientes.

Hua Tuo es el gran ejemplo de la entrega y dedicación a su profesión, entregó toda su vida por sus principios de servir a la gente sencilla.

By Xiao Ying

Fuente: http://masajes-en-madrid.blogspot.com

 

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