Medicina Tradicional China

El Qi Jing Ba Mai 8 Meridianos Extraordinarios

Como representantes de los ciclos de vida de 7/8 años
Este artículo también está disponible en formato PDF en su forma publicada EJOM, Vol 3, No. 1, Verano 1999 (pdf)
Los ciclos de 7/8 años se describen en Su Wen capítulo 1. La mayoría de los libros de texto de acupuntura citar estos ciclos como una descripción de la subida y caída del Qi de la persona como uno se mueve a través de la vida. Después de los ciclos de 7/8 años de energía física viene la parte que explora la inmortalidad, la capacidad de tener descendientes más allá de los años normales de procreación. Su Wen capítulo 1 básicamente nos dice que puede alcanzar la inmortalidad espiritual a través de nuestros logros espirituales y puede tener descendientes más allá de la edad reproductiva normal (en forma de estudiantes / discípulos). Se sugiere que es el estado ideal de nuestras vidas: convertirse en un sabio o una persona “auténtica”.
Al mirar los ciclos de la vida necesitamos primero echar un vistazo al concepto mismo de la vida misma. ¿Cuál es este proceso que llamamos vida? ¿Cuáles son sus prerrequisitos? Este proceso es el dominio de los 8 canales adicionales, el Qi Jing Ba Mai.
¿Cuáles son algunas de las suposiciones que podemos hacer sobre la vida? Primero, reconocemos que nacer es iniciar el proceso hacia la muerte: no existe tal cosa como una vida que no esté definida por la muerte física. Esto está claro para todos nosotros de nuestras propias observaciones y está claramente indicado en los ciclos de 7/8 años.
También podemos decir que el propósito de la vida es convertir a Jing en Shen a través del poder transmutador de Qi. Esta frase más bien “técnica” significa básicamente que lo que hacemos en la vida es tomar nuestra forma física (Jing) ya través del proceso de interacción en el mundo (Qi – crear conexiones, relaciones), acumulamos experiencias espirituales o mentales (Shen). Podemos decir esto en términos de la interacción de los huno y el po también: Es el encuentro del Po físico y el Ancestral / espiritual huno que crea la animación de la vida. Sin el Po, no podemos experimentar la fisicalidad, mientras que sin el huno no podemos lograr la animación y la individuación. Parecería que para cuando morimos la mayoría de nosotros votaríamos por un Hun enriquecido, mientras que la mayor parte de nuestra fisicalidad se habría debilitado; Nuestro Po está listo para ser reciclado en la tierra.
Y puesto que la vida se trata de ser Yang, interactuar y acumular experiencias y aprendizaje, uno de los mayores obstáculos en nuestras vidas es nuestra rigidez. Cuando construimos hábitos demasiado fuertes, nos asustamos con el cambio, nos volvemos rígidos, ya no estamos interactuando y aprendiendo de manera libre, sino que estamos controlados por nuestros apegos (que se han creado a través de la habituación): el envejecimiento es a menudo un “Endurecimiento de las actitudes”. Es por eso que decimos que el Viento es la punta de lanza de toda enfermedad, porque el Viento es cambio, y cuando somos incapaces de moverse con el cambio desarrollamos la enfermedad.
El dominio del movimiento de la vida, la interacción real, está generalmente dentro del dominio de los Meridianos Regulares, ya que éstos son los conductos de Ying Qi y Sangre. El patrón, el que contiene el código para el vasto potencial de la vida, está en el dominio de los 8-Extras, ya que son conductos de Yuan Qi o Jing.
Qi Jing Ba Mai puede ser traducido para significar “extraordinario” “conductos” “8” “animaciones”. Qi significa extraño o maravilloso (como “wow” que sale de la boca). Jing significa meridiano, o regulador de un territorio. Ocho es un número que representa la organización primitiva de la vida antes de girarla hacia fuera. Es un número básico como las 8 direcciones de la brújula. Mai significa pulsación o movimiento en los vasos. En otras palabras, estos vasos son algo muy básico y muy maravilloso: es decir, son sobre la vida misma (la vida es maravillosa). Los 8-Extras son conductos de una energía que no está destinada a hacer frente a las circunstancias ordinarias, sino que representan la organización primaria e íntima de la vida. Ellos son llamados en circunstancias extraordinarias (la vida amenazante), mientras que el área de los canales regulares organizados alrededor de 12 y 5 fases y representan nuestro caminar a través de la vida diaria.
Al mirar los 8-Extras podemos ver la estructura básica para el destino de la vida humana.
Primero tenemos un plan – el destino predeterminado. Este es el Chong Ancestral. Este Chong es el equivalente de la idea tibetana del Canal Central que corre en el centro del cuerpo (entre el Ren y el Du). Este proyecto entonces da lugar al Ren y al Du, al Yin y al Yang, a los recursos ya la construcción. Otra interpretación del Chong tal como la conocemos (una extensión del Ren, lateral a ella en la línea del Riñón) es que es el resultado de la fusión de Yin y Yang (Ren y Du): Yin y Yang que se juntan para crear La fusión / explosión / oleada de la vida. El personaje Chong es de movimiento regular de una persona que levanta algo pesado, por lo tanto la noción de arrojar, estallar, o surgir. Cualquiera de las interpretaciones nos muestra el Chong como representando el espacio entre el Cielo (Yang, Du) y la Tierra (Yin, Ren), representando así la semilla del Humano. Por lo tanto, el Chong representa nuestro sentido de sí mismo, cómo me relaciono conmigo mismo, y si estoy cómodo con quién soy (mi proyecto). Cuando no estoy cómodo con lo que soy, podría tener problemas para asimilar (digestión y respiración) las cosas en mí mismo o en la creación de algo fuera de mí mismo (reproducción), los síntomas del libro de texto atribuido a los Chong.
El Ren representa nuestros recursos. Este es el canal del Humano como él / ella lleva la carga de la vida. Representa nuestros recursos en la vida, así como los recursos que recibimos en la niñez muy temprana en la unión con nuestra madre. El canal Ren representa el contacto físico con la madre. Las madres suelen tener a sus bebés con el vientre del bebé tocando una parte del cuerpo de la madre (una madre puede llevar a un niño en la espalda, pero muy rara vez tiene la espalda del niño frente a su cuerpo). La boca y los ojos, áreas adicionales de contacto / comodidad, son también parte de la Ren. Las cuestiones de la vinculación, como si he recibido suficiente, o estaba demasiado protegido, se traducirá en la persona que no sabe cómo ser satisfecho y, por tanto, tratar de crear más Yin, lo que lleva a Yin demasiado, a menudo Yin sucio en forma de humedad o Flema: es común ver asma en niños que no estaban bien unidos. Por lo tanto, el Ren puede ser visto como mi capacidad de conocer la saciedad, sentir que tengo los recursos y los uso en lugar de tener una necesidad de acumular siempre, la necesidad de proteger o ser protegido. El Ren afecta nuestras relaciones íntimas, fomentando la intimidad y el compromiso. Un Ren insatizado puede conducir a ser demasiado dependiente o una incapacidad para cometer. Los síntomas físicos del Ren son muy similares a los asociados con el Chong: el Chong implica más un sentido de sí mismo, mientras que el Ren implica más amor a sí mismo (o más comúnmente en las patologías, la falta de amor propio).
El Du representa la construcción, el que supervisa, que gobierna. El primer punto en el canal nos dice mucho sobre su papel, Chang Qiang (DU1) es el Long Endurance: necesitamos resistencia para subir la escalera de la vida (la escalera se puede ver como la columna vertebral). El Du es sobre cómo iniciar el movimiento en el largo camino de la vida. Se trata de alejarse de la madre, se trata de ser recto, convertirse en independiente y Yang. Vemos esto especialmente en DU4 y DU14 que son donde el movimiento se inicia cuando un bebé intenta hacerse derecho. Primero DU14 se activa permitiendo que el cuello se extienda y que uno vea hacia adelante en el horizonte. Entonces DU4 se activa permitiendo que uno se extienda fuera de una posición encrespada y alcance realmente hacia fuera al horizonte (esto necesitará el uso de las piernas por supuesto). El canal Du representa mi capacidad para romper con Yin / madre / vínculo y explorar (regir) mi vida. (Convertirse en Yang significa ser claro lo que requiere la separación de lo puro y lo turbio, un concepto asociado con el punto de apertura del Du, SI3). Las patologías físicas del Du implican la capacidad de mantener el derecho (Yang, exploración) sin dolor. Psicológicamente, el Du está involucrado en cuestiones de exploración: ¿estoy siempre buscando correr un riesgo, tengo miedo de los riesgos, estoy constantemente a la defensiva, o en la ofensiva?
Los vasos Wei representan cómo nos mantenemos unidos (Wei – para vincular o apoyar) el Yin y el Yang, mientras que los buques Qiao representan cómo combinamos Yin y Yang.
Los vasos Wei son los vasos del envejecimiento. Son los vasos de los ciclos de 7 y 8. Representan cómo nos movemos en la vida y transformamos Yin o Yang a medida que pasa el tiempo: mantienen la unidad y la integridad de Yin o Yang con el tiempo. Se trata de hacer transiciones. Se podría decir que debido a que el espacio es más Yin y el tiempo es más Yang, Yin Wei está más relacionado con las transiciones relacionadas con el espacio y la sustancia, mientras que Yang Wei está más relacionado con el tiempo.
El Yin Wei es acerca de mi relación con el pasado y el futuro, con el significado que da vida, con mi sentido del propósito. Se trata de mirar quién soy ahora en relación con mi pasado, de validar mi existencia y de si siento que estoy en el lugar correcto, en el tiempo o incluso en el cuerpo correcto. Teniendo en cuenta estas cuestiones, podemos ver que las adicciones podrían caer dentro del dominio del canal Yin Wei, ya que una adicción es un intento de escapar de quien soy en el aquí y ahora, y permitir que otra “entidad” asuma mi vida . El Yin Wei comienza en Kid9 (Zhu Bin – la casa de huéspedes), representando cómo yo juego a invitado a mí mismo (o quizás a otra entidad). Luego procede a través de los otros canales yin para terminar en Ren23, vincular así el Yin. Kid9 representa mi habilidad para asumir una identidad (esperemos que sea verdaderamente mía). Luego se mueve hacia arriba para satisfacer los puntos de Bazo, representando mi capacidad de digerir el mundo y dar límites a mi identidad. En este proceso de captar el mundo y crear los límites de mi identidad, puedo crear algunos nudos (obstáculos), como nos dice el SP14 (el Nudo Abdominal – Fu Jie). Una vez que nos hemos permitido adquirir una identidad, hemos conseguido pasar por los nudos de ser esta identidad definida en el mundo, llegamos a Liv14 (Qi Men – Puerta de Qi, Puerta o Periodicidad). Ahora el reto es cómo me muevo a través del tiempo (con Spleen representando cómo muevo mi identidad a través del espacio). Y finalmente volvemos al Ren, al yo, que nos lleva a la pregunta de “¿qué significa ser yo”? Hacemos esto a través de Ren22 (Tian Tu – la chimenea celestial) y Ren23 (Lian Quan – primavera de la integridad, traducido generalmente como la primavera angular) que representa mi capacidad de desbordamiento (cosas que pasan a través de un desbordamiento de la chimenea más allá, A través de un manantial) y para expresar con integridad lo que he asumido al responder a los ciclos del tiempo.
Yang Wei trata de vincular, apoyar, el Yang. Es más sobre el tiempo que el espacio o la sustancia. Al vincular a Yang, su dominio está relacionado con las posibilidades, al volverse más raro y, por tanto, su importancia en la enfermedad terminal. Enlaza los meridianos Yang, comenzando en UB63 (Jin Men – Metal Gate), un punto que representa la exteriorización (Metal) de mi identidad. Pasando a GB35 (Yang Jiao Yang intersección), y LI14, que representa Yang Ming (esto de acuerdo con Li Shi Zhen sólo). Luego de nuevo a través de los canales Yang, SI10, TB15, GB21, hasta el GB, y terminando en el Du (DU15) y el cerebro. (Yo personalmente tengo una comprensión menor de este buque, sin embargo, lo he experimentado para afectar a una gran transformación en pacientes en fase terminal de cáncer y VIH).
Los buques Qiao están a punto de asumir papeles: cómo fusiono Yin y Yang, haciendo puentes para enfrentarme a mí mismo o al mundo. Son similares a los vasos Wei, pero los vasos Qiao son más acerca de la personalidad “a corto plazo”, son sobre el juicio y la moralidad. Los buques Qiao no se refieren tanto a la transformación, sino a la habilidad de aceptar los roles que uno está asumiendo.
El canal de Yin Qiao se puede llamar el canal de la meditación, él está sobre cómo me opongo a me. Se trata de asumir papeles con claridad, con la comprensión de la inmensidad del potencial de la vida. Comienza en Kid6 (Zhao hai – Mar Iluminante) que representa tanto la comprensión (brillante / iluminación) y la inmensidad (la imagen de un océano es principalmente de inmensidad). Una vez que entendemos que la vida es vasta y contiene todos los potenciales que podemos llegar a confiar (la vida y nosotros mismos). Esto está representado por Kid8 (Jiao Xin – Confianza Mutua o Intersección de Confianza). Ahora el canal sube a través de los genitales y el diafragma / pecho, los dos principales obstáculos en la vida, y hasta ST9 (Ren Yin – Welcome Human), y termina en UB1 (Jing Ming, Bright Vision, también llamado Ming Men, Life Puerta, en el Ling Shu). Así, para asumir los roles que mi existencia humana me ofrece, tengo que arrojar luz sobre mi vida (Shining Ocean). Basado en la iluminación y el entendimiento puedo seguir adelante y construir confianza (Kid8). Con esto como mi base puedo trascender el obstáculo de los genitales cerrados y del corazón, y llegar a acoger al ser humano que soy (ST9). Ahora puedo expresar al mundo quien realmente soy: Tengo una visión brillante. Mis ojos toman el mundo y expresan al mundo quién soy. Al pasar por el proceso del Yin Qiao, me doy cuenta de que el mayor regalo que tengo para ofrecer al mundo es mi verdadero yo. Las patologías del Yin Qiao son donde uno se juzga a sí mismo (a menudo como indigno) y se enoja a sí mismo, culpándose a sí mismo, volviéndose hacia adentro en lugar de permitirse a sí mismo interactuar con el mundo (así el síntoma físico de dormir todo el tiempo – .
El buque Yang Qiao se acerca al mundo: cómo me extiendo al mundo, como lo indica su primer punto, UB62 (Shen mai – Extending Vessel). El Yang Qiao pasa a través de todos los canales Yang (que es Tai Yang, Shao Yang y Yang Ming), representando cómo interactuamos con el mundo, tomamos experiencias y terminamos con puntos de estómago que están en la cara, representando la internalización de Nuestra interacción (Estómago), y cómo lo expresamos de vuelta al mundo (ojos). Las cuestiones de exagerar el énfasis en el mundo, y estar enojado con el mundo son cuestiones Yang Qiao.
Así, la vida consiste en utilizar nuestros Ren (recursos) y Du (construcción) mediante el uso de los vasos Qiao (roles, juicio) y Wei (enlazando, haciendo transiciones), de acuerdo con nuestro Chong.
A medida que pasamos por estos procesos inherentes de la vida, de la unión, rompiendo a explorar, interactuando, transformando, creando nuestros roles en el mundo, etc., estamos obligados a encontrar problemas que no podemos o no estamos dispuestos a tratar O digerir en ese momento. Colocamos a los “bajo el cinturón” para ser tratados más tarde. El receptáculo para estas acumulaciones es el canal Dai. Representa todo el flema, materia viscosa de nuestras ediciones de la vida, y así sus síntomas son humedad. (Es debido a esta asociación con la humedad, cosas indeseadas, sin absorber que Li Shi Zhen añadió Liv13, el Mu Spleen, a la trayectoria del Dai, y como resultado GB26 se ha movido más adelante para acomodar este cambio).
Al optar por utilizar los 8-Extras clínicamente hay que recordar que el uso de estos vasos está aprovechando el Jing, la esencia de la humanidad, el patrón de destino de nuestras vidas. Esto debe hacerse con mucha cautela y reverencia. Tenemos que recordar que lo que estamos grabando es algo que ni siquiera tenemos derecho a manipular. No todo practicante se siente cómodo con la idea de cambiar (o intentar cambiar) el destino de otro. Cuando elijo utilizar estos canales, siempre consulto al cliente. Les cuento la historia del canal, sus afirmaciones filosóficas e implicaciones y por qué creo que el tema de su vida parece estar dentro del dominio de ese canal. Es sólo si el cliente encuentra resonancia con esta idea de donde su vida no es totalmente expresiva, que procedo, de lo contrario, es una cuestión de mi juicio y manipulación del cliente (ejerciendo mis propias patologías dentro del reino de mis vasos Qiao) .
El propósito del tratamiento es simplemente recordar al cliente (cuerpo / mente / espíritu) el camino descuidado de la vida representado por el canal, no manipular el camino, sino simplemente despertarlo, aprovechar los problemas y Para que el Jing tome sus propias decisiones. Por lo tanto, no es aconsejable obtener el Qi, o una manipulación fuerte (Kiiko Matsumoto, en “Extraordinary Vessels”, también indica que no se recomienda la estimulación fuerte en los textos clásicos chinos). Es importante llamar la atención del cliente sobre el proceso. Hablo con el cliente, explicándoles cada nombre de punto, y su papel dentro de la vía. También se puede llamar la atención del cliente mediante la palpación, que sirve además para localizar el punto exacto donde la energía es más madura.
Al elegir trabajar con los 8-Extras, debemos ser conscientes de su carácter “extraordinario” y respetar su singularidad. En otras palabras, no todos los problemas se traducen en problemas de 8-Extra, aunque parezcan que encajan. Los factores determinantes en el uso de estrategias 8-Extra serían que el tema en cuestión es parte de la historia de la persona, que parece ser parte de su Karma, y ​​que se relaciona con su comprensión profunda de sí mismos y cómo se ven en sí mismos el mundo.
Determinar el canal que estoy a punto de emprender el viaje evaluando donde las cuestiones de la persona podría ser en la gran escala. Es la persona rechazando a sí mismo, incapaz de aceptar a sí mismo, odio a sí mismo, estos son los temas de Chong . Es la persona demasiado vinculados, siempre tratando de vincularse con alguien o algo, siempre en busca de una figura de la madre, incapaz de seguir adelante, este es el Ren. Es la persona que se mueve hacia adelante / hacia fuera en la vida con demasiada entusiasmo, demasiado rápido, o tal vez con miedo de moverse, este es el Du. ¿Es la persona capaz de hacer grandes transformaciones en la vida, se sienten como si estuvieran en el lugar correcto, el tiempo o el cuerpo, están en transición debido a la “enfermedad terminal”, estos son el Yin y Yang Wei (tienden a ver Yin Wei y Yin Qiao más que sus contrapartes Yang, un caso obvio de los problemas del clínico que afecta cómo él / ella es capaz de ver los problemas del cliente). Las ediciones de la adicción son maneras por las cuales escapamos el aquí-y-ahora y así evitamos utilizar el Yin Wei. Las cuestiones del juicio o las cuestiones que implican la capacidad de asumir un papel en la vida, o confiar en la vida están en el dominio de los buques Qiao. Dejar demasiadas cosas sin procesar está relacionado con el Dai (aunque una vez que se abre el Dai, es probable que otro canal se vuelva prominente). Es bastante concebible que más de un canal está involucrado, y uno necesita trabajar con cualquier problema encontrar resonancia en el momento del encuentro.
A menudo es más fácil comenzar con el Chong y el Dai, ya que la mayoría de la gente tiene una acumulación de experiencias que no han sido completamente tratadas (Dai) ya menudo son incómodas con quienes son.
Debido a que estamos hablando de temas muy profundos, needling los puntos de apertura no es suficiente: la intención de la mayoría de los practicantes y la concentración no son lo suficientemente fuertes como para afectar a los 8-Extras de esta manera. Needling el punto acoplado no es necesario en este estilo (acoplado puntos se hizo popular en el siglo 17 con la publicación de la Da Chang Zhen Zhiu). Aguja el punto de apertura (a la izquierda en los canales Yin, a la derecha en el Yang, o cualquier sistema que resuene para usted), y luego comenzar con el primer punto en el canal, moviéndose a lo largo del canal, needling los puntos a lo largo de la trayectoria como explica Al cliente lo que representan. Puesto que los canales van hacia arriba, la aguja desde el pie hasta la cabeza. Las agujas se sacan en orden inverso, pero el punto de apertura se retira en último lugar. Cada aguja apunta hacia el siguiente punto para ser agujereado, creando una continuidad. (Esto no siempre es seguido, ya que por la tradición de Da Chang los puntos de Chong son needled hacia el Ren.)
A menudo utilizo el Chong y el Dai juntos, ya que al permitirnos la autoaceptación tendemos a encontrar muchos temas que hemos dejado a un lado y que hemos “acumulado”. Empezando con el SP4, palpo y agudo ST30 hacia Kid11, palpando hacia arriba Canal del riñón, liberando cualquier punto nodulado a lo largo de la trayectoria, pinchando Kid16 (Huang Shu) hacia el centro, y Kid21 (la Puerta Oscura, la entrada a las costillas, el Yin). Ren15 se puede añadir en esta unión, ya que sirve como una salida (un Luo / punto de paso). Luego continúo por la trayectoria y aguja Kid27 (Shu Fu – nuevamente aguijoneado hacia el centro). En este punto voy a llamar la atención de los clientes a su boca y ojos donde el canal se mueve, plantando la idea de la expresión y el intercambio como inherentes a su proyecto (ojos y la boca toma en el mundo y nos expresan al mundo). A menudo la aguja P.6 también, no como el punto acoplado a SP4, sino simplemente como un punto que abre el pecho, ya que como entramos en contacto con nosotros mismos estamos obligados a tener problemas que apriete nuestro pecho. Las agujas se extraen en el orden inverso, es decir P.6, Kid27, Kid21, Kid16, ST30, SP4. Estos tratamientos tienden a ser muy relajantes y muy profundos, y el cliente puede tener imágenes no verbales surgir durante el tratamiento (no usamos palabras durante los primeros tiempos cuando se está formulando nuestro Chong). Animo a los clientes a explorar esas imágenes durante el día siguiente o así. (La elección de puntos en el Chong refleja no sólo transiciones de un espacio de quemador a otro, sino también puntos que son transformadores [Shu puntos] en la naturaleza: ST30 – Qi Chong, Kid16 – el Shu del órgano oculto, y Kid27 – El Shu de los Intestinos Este tratamiento está orientado a llevar a la persona en contacto con su plan con una fuerte sugerencia de transformación.)
El Dai se utiliza para liberar viejos problemas que no se han resuelto. Comenzando con GB41 (Jeffrey Yuen agujas este punto bajo el tendón, hacia GB42), entonces GB26, y palpando abajo GB27, 28 todo el camino a ST30, sensación para la acumulación o la ternura.
El resto de los canales siguen la misma idea: pinchando el punto de apertura y luego el canal propiamente dicho, palpando los puntos para activarlos y determinar si los aguja o no. Utilizando la trayectoria de Yin Qiao, tiendo a palpar el área entre Kid8 y ST9, y llevar la conciencia del cliente a las áreas genital y del pecho. Cuando pinchando UB1 tiendo a usar una aguja ligeramente más gruesa (un # 3 en lugar de # 2) porque estoy apuntando a la sensación de abrir los ojos o lagrimeo ligero para lograr Bright Vision, y también porque usando una aguja # 2 Es más fácil crear un moretón. En el Yin Wei, tiendo a palpar los puntos del Bazo en el abdomen, y agujas sólo si hay problemas de los límites, problemas digestivos, o un nudo / nódulo que no se disuelve con el masaje. I agita Liv14 superficialmente hacia afuera (en lugar de hacia arriba hacia Ren22, el siguiente punto) ya que esta es la manera en que me siento cómodo y refuerza la idea de alisar / extender los ciclos.
Las agujas se mantienen durante 45 minutos, basado en la idea de que estamos grabando en el Jing, que requiere un proceso más lento. Me quedo con el cliente por unos minutos para ver si se presentan problemas para ellos, y luego les permiten tiempo para estar solos dentro de su propio proceso. Después de que las agujas estén hacia fuera permito tiempo para los que necesiten expresar o comunicar. Animo a los clientes a reunirse con un amigo de confianza en los próximos días. No repito estos tratamientos de estilo durante unas pocas semanas para permitir al cliente tiempo para asimilar el tratamiento y las posibles implicaciones.
Inevitablemente, estos tratamientos resultan ser transformadores a un nivel profundo, con los clientes informando nuevas imágenes y la comprensión. Los cambios pueden ser en un nivel físico, como el cliente que a los 50 años desarrolló un hombro congelado que no respondió a ningún tratamiento excepto el tratamiento de Yin Wei, o el hombre crítico que perdió su dolor de tobillo y tuvo conciencia de sus juicios durante Un tratamiento de Yin Qiao. Más comúnmente estos tratamientos tienen un efecto más psico-espiritual, como en el caso de un hombre que sufre ataques de pánico que después de un tratamiento de Yin Wei lloró porque se dio cuenta de que como niño siempre sentía que fue castigado injustamente (antes de que vio Su infancia como “ideal”). Sus ataques de pánico disminuyeron y desaparecieron completamente después de un tratamiento UB / riñón Meridiano Divergente.
Fuente: http://acupuncturemedical.org
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noviembre 19, 2017 By : Category : Acupresion Acupuntura anatomia Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Biblioteca Guias Medicina Natural Medicina Tradicional China Monografia Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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La acupuntura descongela el hombro congelado

La acupuntura es una modalidad de tratamiento efectiva para el alivio del hombro congelado. También denominado capsulitis adhesiva, el hombro congelado se caracteriza por dolor en el hombro y pérdida de rango de movimiento en la región del manguito rotador. Los movimientos del brazo se vuelven difíciles y el hombro congelado a menudo interfiere con una noche de sueño apacible. En un experimento controlado realizado en el Guangdong 999 Brain Hospital, los investigadores determinaron que la acupuntura alivia el dolor y restaura el rango de movimiento en el hombro para pacientes con hombro congelado.

Los investigadores midieron la eficacia de la electroacupuntura y la terapia de ondas de choque extracorpóreas (ESWT) como modalidades de tratamiento separadas y combinadas. Ambos protocolos lograron resultados positivos significativos en los pacientes. Los resultados óptimos se lograron cuando ambas modalidades de tratamiento se combinaron en un régimen integral e integrado de atención.
Una combinación de terapia de ondas de choque extracorpóreas (ESWT) y electroacupuntura reduce el dolor y mejora el rango de movimiento de la articulación del hombro (ROM) para pacientes con hombro congelado (capsulitis adhesiva). En un estudio protocolizado del Guangdong 999 Brain Hospital, los investigadores determinaron que la aplicación integrada de terapia de ondas de choque extracorpórea y electroacupuntura produce resultados positivos significativos en el tratamiento entre pacientes con hombro congelado. Después de la finalización de la terapia combinada, tanto los puntajes de VAS como los puntajes de ROM mejoraron. VAS (Visual Analogue Scale) es un instrumento de medición que mide los niveles de intensidad del dolor experimentados por los pacientes.
Los pacientes fueron evaluados antes y después del curso de tratamiento. Todos los pacientes se sometieron a evaluaciones de Escala Analógica Visual (EAV) antes y después de sus tratamientos. A continuación, se documentaron las puntuaciones del rango de movimiento (ROM) del hombro. Se compararon tres grupos (solo acupuntura, ESWT solamente y acupuntura combinada más ESWT y todos mostraron mejorías significativas de VAS y ROM. La tasa más alta de resultados positivos en los pacientes se logró con el protocolo combinado de acupuntura más ESWT.
La electroacupuntura involucró la aplicación de estimulación de onda densa y dispersa de 2 Hz a puntos de acupuntura locales y distales que afectan el hombro. La terapia de ondas de choque extracorpóreas (ESWT) es el uso de ondas de presión para el tratamiento de tendinopatías. Las ondas de choque son creadas por electrohidráulica, piezoeléctrica o electromagnética. Según Mariotto et al., ESWT crea microtraumas que promueven la neovascularización y la curación global mediante la estimulación de la liberación de factores de crecimiento y agentes moleculares. Una tecnología similar de alta intensidad se usa en litotricia para romper cálculos renales, cálculos biliares y bezoares. Liu et al. comentan que ESWT relaja los músculos locales, resuelve la espasticidad, elimina las adherencias de los tejidos blandos, mejora la capacidad de los glóbulos rojos para absorber oxígeno y promueve la microcirculación con el objetivo de aliviar el dolor y mejorar la movilidad articular.
El estudio involucró a 90 pacientes en el departamento de acupuntura del Guangdong 999 Brain Hospital. Todos los pacientes fueron diagnosticados con hombro congelado entre octubre de 2014 y agosto de 2016. Fueron divididos aleatoriamente en un grupo de onda de choque extracorpórea (ESWT), un grupo de electroacupuntura (EA) y un grupo de onda de choque extracorpórea más electroacupuntura (ESWT más EA), con 30 pacientes en cada grupo.
Los puntos de acupuntura elegidos para el estudio se basaron en las prescripciones de los puntos de acupuntura en el texto Acupuncture and Moxibustion Therapeutics (China Press of Traditional Chinese Medicine, 9ª edición). Los principios del tratamiento terapéutico fueron dragar los meridianos, mejorar el qi y la circulación sanguínea, y calmar los tendones. Acupoints fueron seleccionados para lograr las acciones terapéuticas guiadas por los principios de tratamiento. GB34 fue seleccionado para beneficiar el nervio, los tendones y para detener el dolor. GB34 (Yanglingquan) tiene un nombre alternativo (Jin Hui), refiriéndose a su importancia como el punto de encuentro de los tendones y tendones. LI15 (Jianyu), TB14 (Jianliao), SI9 (Jianzhen) y Jianqian (punto extra) fueron seleccionados como puntos locales porque están indicados para mejorar el qi local y la circulación sanguínea para aliviar el dolor. ST38 (Tiaokou) y BL57 (Chengshan) fueron elegidos para suavizar la circulación del qi en los canales de Taiyang y Yangming.
Los puntos de acupuntura primaria se aplicaron a todos los pacientes que recibieron acupuntura y los puntos de acupuntura secundarios se seleccionaron en base a las consideraciones de diagnóstico. Los puntos de acupuntura primarios fueron los siguientes:
  • LI15 (Jianyu)
  • TB14 (Jianliao)
  • SI9 (Jianzhen)
  • Jianqian (Extra)
  • GB34 (Yanglingquan)
  • ST38 (Tiaokou)
  • BL57 (Chengshan)
Los puntos de acupuntura secundarios fueron los siguientes. Para la estimulación del canal Hand-Yangming, se agregó el siguiente punto de acupuntura:
  • LI3 (Sanjian)
Para la estimulación de Hand-Shaoyang, se agregó lo siguiente:
  • TB3 (Zhongzhu)
Para la estimulación de Hand-Taiyang, se añadió el siguiente punto de acupuntura:
  • SI3 (Houxi)
Para la estimulación de Taiyin de la mano, se añadió el siguiente punto de acupuntura:
  • LU7 (Lieque)
Los tratamientos se iniciaron con pacientes en posición sentada o lateral. Tras la desinfección de los puntos de acupuntura, se insertó una aguja de acupuntura filiforme de 0,25 mm x 40 mm en los puntos de acupuntura a una profundidad estándar. Después de la inducción de una sensación deqi, las agujas de acupuntura se conectaron a un dispositivo de electroacupuntura. Se aplicó una onda densa dispersa (línea base de 2 Hz) con un nivel de intensidad establecido en los niveles de tolerancia del paciente o hasta que las fasciculaciones musculares fueron observables. Las agujas se conservaron durante 30 minutos, sincronizadas desde el inicio de la corriente de electroacupuntura. Para los pacientes que recibieron acupuntura y ESWT, se aplicaron procedimientos de acupuntura idénticos con un descanso de 20 minutos entre las dos aplicaciones terapéuticas. Para todos los grupos, los tratamientos se aplicaron cada dos días para un total de 10 sesiones.
Los resultados demuestran que la acupuntura es una opción terapéutica importante para pacientes con hombro congelado. Todas las terapias (acupuntura, ESWT y acupuntura más ESWT) proporcionaron mejoras significativas para los pacientes. La combinación de acupuntura más ESWT proporcionó la mayor contribución a la mejora de los resultados positivos del paciente. Como resultado, los investigadores concluyen que la acupuntura más ESWT es un protocolo eficaz para el tratamiento del hombro congelado.
Mo et al. (Hospital de Medicina Tradicional China de Zhejiang) tuvo hallazgos similares. En su investigación, 157 pacientes con periartritis de hombro caracterizada por capsulitis adhesiva se dividieron aleatoriamente en 2 grupos. El grupo 1 estaba compuesto por 79 pacientes que recibieron acupuntura de estilo abdominal. Los puntos de acupuntura utilizados en estos pacientes fueron los siguientes:
  • CV12 (Zhongwan)
  • KI17 (Shangqu)
  • ST24 (Huaroumen)
El grupo 2 estaba compuesto por 78 pacientes que recibieron acupuntura en los siguientes puntos de acupuntura locales:
  • LI15 (Jianyu)
  • TB14 (Jianliao)
  • SI9 (Jianzhen)
La acupuntura se aplicó una vez al día a una tasa de 3 veces por semana, para un total de 10 tratamientos. Los pacientes que recibieron los puntos de acupuntura locales tenían una tasa efectiva total del 71.8%. Los pacientes que recibieron acupuntura abdominal tenían una tasa efectiva total del 92.4%. La investigación antes mencionada encuentra que la acupuntura es efectiva para el tratamiento del hombro congelado.
Los hallazgos más destacados son la capacidad comprobada de la acupuntura para detener el dolor y restaurar el rango de movimiento de los pacientes con hombro congelado. Esto subraya la capacidad de la acupuntura para proporcionar acciones efectivas antiinflamatorias, analgésicas y recuperativas. El desarrollo y la implementación contemporáneos de la medicina alopática y la medicina tradicional china (MTC) presentan desafíos y ventajas. Si bien las distinciones nosológicas entre estos sistemas de diagnóstico y tratamiento parecen antinómicas, la integración de ambos enfoques a la medicina produce resultados positivos significativos para los pacientes, como se demostró en la investigación antes mencionada. El desafío que tenemos por delante es protocolizar las terapias alopáticas y de medicina tradicional china en la atención integrada y accesible de los pacientes, que está ampliamente disponible en los entornos de atención habitual.
El proceso involucra 3 etapas básicas. La etapa 1 se denomina etapa de congelación en la que el rango de movimiento disminuye y el dolor aumenta gradualmente. La etapa 2 es la fase del hombro congelada, la rigidez se eleva hasta el nivel de interferencia con muchas actividades diarias, incluido cepillarse el cabello, ducharse y conducir. La etapa 3 es la fase de curación, denominada descongelación, en la que el rango de movimiento aumenta y el dolor disminuye.
A menudo se emplean varios procedimientos para estimular la descongelación del hombro congelado. ESWT y la acupuntura se exploraron en la investigación antes mencionada. Los analgésicos de receta y de venta libre y los medicamentos antiinflamatorios son comúnmente recetados o recomendados por los médicos. Las inyecciones de corticosteroides en el hombro y la cirugía (artroscopia de hombro) son opciones de tratamiento adicionales. Además, la inyección de agua estéril en la cápsula articular del manguito de los rotadores (un procedimiento denominado distensión articular) se utiliza para estirar los tejidos y aumentar la movilidad.
Un médico puede aplicar la manipulación del hombro mientras el paciente está bajo anestesia general. El médico mueve la articulación a través de diferentes direcciones para liberar las adherencias con el fin de resolver el hombro congelado. Como el paciente está inconsciente mientras las adherencias de los tejidos se estiran o rasgan, el paciente puede resistir el procedimiento sin molestias. La acupuntura se puede aplicar después de la manipulación del hombro para mejorar la tasa de recuperación, prevenir efectos adversos y solidificar los resultados del tratamiento.
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octubre 30, 2017 By : Category : Acupuntura Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Medicina Natural Medicina Tradicional China Tags:, , , , , , , , , , , ,
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Acupresion para los calambres en las piernas

El masaje de acupresión implica la aplicación de varias manipulaciones para estimular los tejidos blandos, estirar los músculos y movilizar las articulaciones, lo que puede promover la circulación sanguínea y eliminar los estancamientos, restaurar los tejidos blandos alterados y corregir las deformidades óseas y articulares. El masaje puede relajar los músculos y los tendones, reducir el dolo, acelerar el proceso de recuperación y ayudar a sentirse mejor. El masaje es un remedio casero eficaz para aliviar y prevenir los calambres en las piernas.
1. Cierra el puño, frotar en el centro de las plantas de los pies para calentarlo;
2. Presionar y amasar en los puntos: wei zhong (Bl 40), zu san li (St 36), cheng shan (Bl 57), yang ling quan (Gb 34), kun lun (Bl 60) y hou xi ). Utilice el pulgar para amasar con fuerza en cada punto durante 30 segundos;
3. Colocar el músculo de la pantorrilla: poner todos los dedos juntos y flexionar ligeramente la palma, luego acariciar los músculos de la pantorrilla suavemente durante 1 minuto;
4. Aprieta y rueda los músculos de la pantorrilla con ambas manos, comience en el tobillo y mueva gradualmente hacia arriba, haga esto por 2 minutos;
5. Enderezar la pierna, sostener los dedos de los pies y flexionar el pie hacia la rodilla.
Esta rutina es recomendable hacerla antes de dormir.
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septiembre 1, 2017 By : Category : Acupresion anatomia Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Masaje Medicina Natural Medicina Tradicional China Tags:, , , , , , , , , , , , , , ,
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Presione estos puntos para la ansiedad y el estres

¡Cuatro por uno!

El sistema de corazón en la acupuntura es conocido por su papel en nuestra salud emocional. Tratamientos para cosas como ansiedad, estrés, depresión, nerviosismo, insomnio debido a más de pensar, etc a menudo implican puntos a lo largo del meridiano del Corazón.

Hay una serie de puntos a lo largo de la parte de la muñeca del Corazón Meridiano del Corazón 4, 5, 6 y 7 que están todos indicados para la ansiedad. En la acupuntura, los cuatro puntos se utilizan para “calmar el espíritu”.

Acupunturistas por lo general tienen su favorito de los cuatro que eligen para la aguja, pero cuando se realiza la acupresión, ya que los puntos son tan juntos, es bueno conocer toda la zona.

Intente comenzar en el corazón 4 y usando su pulgar para frotar hacia abajo a lo largo del canal, terminando en el corazón 7. El corazón 7 se encuentra en la depresión justo debajo del hueso pisiforme en su muñeca, por lo que naturalmente se detendrá en el punto si está aplicando Suficiente presión.

Estos puntos son fáciles de acceder siempre que tenga dos manos libres, por lo que es una gran área para el masaje la próxima vez que se siente ansioso en una reunión, en un avión o autobús, o antes de acostarse.

Haga masajes en ese movimiento hacia abajo continuamente durante incrementos de 1-2 minutos. A veces, la zona, en particular alrededor del corazón 7, puede ser un poco sensible o sensación de nerviosidad, por lo que facilitar si se vuelve incómodo.

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septiembre 1, 2017 By : Category : Acupresion Acupuntura anatomia Medicina Natural Medicina Tradicional China Tags:, , , , , , , , , , , ,
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MTC Hua Tuo Jia Ji. La tecnica de Hua Tuo para el tratamiento de las dolencias.

Hua Tuo Jia Ji – 17 pares de puntos.

Sin duda, algunos de los puntos de acupuntura más dinámicos en el cuerpo humano se conocen como puntos Hua Tuo Jia Ji.
A través de éstos puntos, se pueden tratar muy eficazmente todas las condiciones del sistema humano. La técnica Hua Tuo viene a completar la necesidad de tratar ciertas dolencias, con especial enfoque a los problemas de espalda 

Una estimulación especifica alrededor de las apófisis espinosas de la columna, despierta un sistema de curación propia del organismo.

Estos puntos fueron descubiertos por el legendario médico chino Hua Tuo , quien nació en la provincia China de Qiao en al año 110 AD ,vivió hasta la edad casi sin precedentes de 97 años (hasta 207 AD). Él fue asesinado supuestamente por Cao, gobernante de la Dinastía Han, después de que se le culpara de un intento de asesinato cuando Hua Tuo sugirió una cirugía cerebral por los dolores de cabeza severos debidos a una neuralgia de trigémino que Cao padecía y por la contínua exigencia de éste de permanecer en exclusiva a su servicio, lo cual, privaba a Hua Tuo de atender a sus pacientes.

Se rumorea que, Hua Tuo, había descubierto los secretos de la salud y la longevidad excepcional. Hua Tuo se mantiene como un personaje importante en la historia de la medicina china por sus excelentes técnicas médicas, de ayuda al prójimo y su espíritu investigador. Es considerado como un shenyi (神医 “médico divino”) y es venerado como Dios de la Medicina o Inmortal en los templos taoistas. Cuando un médico es especialmente hábil se dice de él que es la reencarnación de Hua Tuo: Hua Tuo zaishi 華佗再世, como muestra de gran respeto.

Estos puntos clásicos se encuentran a medio cun, o pulgada humana (la distancia que se mide teniendo en cuenta la parte más ancha del dedo pulgar del paciente) bilaterales con Du Mai (VG) (línea media sobre la apófisis espinosa vertebral) de la T1 a L5. Clásicamente hay 17 pares de puntos (34 puntos en total) atribuidos a Hua Tuo. En los últimos 2.000 años, estos puntos se han extendido tanto hacia arriba a través de la columna cervical y hacia abajo a través del sacro. Los puntos en el cuello del útero y el sacro se conocen simplemente como jia (revestimiento) ji (columna vertebral).
Hua Tuo, desarrolló un sistema de curación que parece ser muy similar a la quiropráctica, pero 2000 años antes del descubrimiento de lo que, hoy en día, conocemos como osteopatía y quiropraxia.

Mediante la estimulación de éstos puntos específicos en el nivel vertebral preciso, prácticamente cualquier condición y dolencia pueden ser tratados muy positivamente.
La clave es entender el nivel exacto de relación de la vértebra con los órganos y tejidos que controla.

Ubicación : es un grupo de 34 puntos, situados entre 0,3 y 0,5 cun lateral a la parte inferior del borde de las espinosas vertebrales que van desde T1 hasta L5.

Las vértebras están ubicadas en: (“C”- zona cervical), (“T” – torácicas y espalda superior), (“L” – Lumbares) y (“S” – región sacra).
A continuación encontrará la ubicación y funciones de los puntos hua tuo Jia ji como los usamos en nuestro sistema:
Vértebras cervicales (cuello)
C1 – [Principio de la cabeza]
C2 – [Frente]
C3 – [los ojos, senos paranasales, oído]
C4 – [boca, mentón mejilla]
C5 – [laringe, faringe]
C6 – [glándula tiroides]
C7 – [Glándula paratiroides]
Las vértebras torácicas (y media de la espalda superior)
T1 – [Tráquea, la médula ósea]
T2 – [Bronquios, Timo]
T3 – [Pulmón, linfático]
T4 – [mama, glándulas sudoríparas, folículos del pelo]
T5 – [Corazón (L), pericardio (R)]
T6 – [membrana]
T7 – [Bazo (L), los vasos sanguíneos abdominales (R)]
T8 – [Esófago (L), páncreas (R)]
T9 – [estómago (L), hígado (R)]
T10 – [vesícula biliar (L), el conducto biliar (R)]
T11 – [intestino delgado]
T12 – [colon transverso]
Vértebras lumbares (parte baja de espalda)
L1 – [Glándula suprarrenal, testículos, vagina]
L2 – [riñón, vesícula seminal, útero]
L3 – [Próstata, ovario]
L4 – [intestino grueso]
L5 – [colon descendente]
Área sacra
S1 – [uréter]
S2 – [vejiga urinaria]
S3 – [genitales externos]
S4 – [tracto urinario]
S5 – [recto]

Hua Tuo también trataba con las emociones pues, en la medicina tradicional china, cada órgano está en relación directa con una emoción y unas emociones actúan sobre otras. Se refiere el caso de un funcionario que llevaba mucho tiempo enfermo. Hua Tuo le examinó y determinó que el hecho de provocarle la ira le facilitaría el acceso a la curación, así es que le cobró pero no le dio ninguna receta sino tan solo le hizo entrega de una carta en la que se burlaba de él.
El funcionario en cuestión se enfado muchísimo y encargó a alguien para que diera muerte al médico por tamaña burla. Como no lo consiguió, su enfado se acrecentó llegando a tal extremo que llegó a escupir unos coágulos de sangre muy oscura… Tras expulsar los coágulos su salud mejoró.

Desarrolló teorías médicas innovadoras y técnicas excelentes en varios campos de la medicina, incluyendo medicina externa, medicina interna, ginecología, acupuntura, parasitología, y terapia física como tratamiento físico. Fue un experto médico excepcional en la antigua China. Hua Tuo fue especialmente bueno en cirugía. De hecho, fue el doctor que realizó la primera colonostomía de la historia médica china. A fin de reducir en los pacientes el dolor de la cirugía, inventó una droga, una combinación de vino y Ma Fei San, (un hervido de polvo de cannabis y datura) la cual fue usada para proveer anestesia general. Debieron de pasar 1.600 años hasta que los europeos comenzaron a usar anestesia general en cirugía, a comienzos del siglo XIX.

Hua Tuo, a su vez, inventó un juego de ejercicios de Qi Gong médico llamados “Los Cinco Animales”, Wu Ching Shi, que imitan los movimientos de cinco animales: el Tigre feroz y bravo, el Ciervo de esbelto cuello y cola rápida, el Oso de movimientos pesados y firmes, el Mono diestro y ágil y el Pájaro elástico y flexible…
Cada animal se asocia a un elemento de la teoría de los cinco elementos. Estos ejercicios se volvieron muy populares en su tiempo, estableciendo criterios de higiene mediante el ejercicio para fortalecer la vitalidad y el estado de los diferentes órganos del paciente.
Uno de los estudiantes de Hua Tuo, Wupu, continuó practicando los Ejercicios de los Cinco Animales todos los días. Incluso a sus noventa años, Wupu se mantuvo muy fuerte y saludable con excelentes oídos, ojos y buenos dientes.

Hua Tuo es el gran ejemplo de la entrega y dedicación a su profesión, entregó toda su vida por sus principios de servir a la gente sencilla.

By  Xiao Ying

Fuente: http://masajes-en-madrid.blogspot.com

 

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agosto 3, 2017 By : Category : Acupresion Acupuntura ejercicios Guias info Medicina Tradicional China Monografia Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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Puntos Yuan (Capitales o Fuente)

De izquierda a derecha: IG4, E42, B3, C7, ID4, V64, R3, PC7, SJ4,VB40, H3,P9.

Los puntos Yuan y los puntos Luo
Los puntos Yuan (Fuente) son aquellos por donde pasa y se retiene la energía de los meridianos de los órganos internos, y los puntos Yuan de los meridianos Yin coinciden con los puntos de arroyo de los cinco puntos Shu antiguos, mientras que los puntos Yuan (Fuente) de los meridianos Yang están detrás del punto arroyo.

Los puntos Yuan se encuentran cerca de las articulaciones de la muñeca y del tobillo, y son muy importantes en el tratamiento de los trastornos de los meridianos y los órganos internos.

Los puntos Luo (Enlace) Son aquellos puntos donde los quince colaterales se bifurcan de los meridianos.

Como tienen la función de comunicar cada par de meridianos relacionados interior-exteriormente, se usan para tratar enfermedades vinculadas con los dos meridianos que tienen relación interior-exterior.

En la práctica clínica, los puntos Yuan (Fuente) y los puntos Luo (Enlace) se usan de forma separada y también en combinación, y, en este último caso, se selecciona como punto principal el punto Yuan (Fuente) del mismo meridiano, con el Punto Luo (Enlace) del meridiano relacionado exterior-interior como secundario.

Técnica Yuan-Lo

Generalmente se utiliza para pasar energía de un meridiano a otro. Cuando hay vacío, se produce lo contrario en el meridiano acoplado y viceversa.
La técnica es muy sencilla, hay que conocer los puntos y saber como colocarlos, como trabajarlos y en que momentos.

Yuan: Punto de absorción, chupa la energía, toma, capta, absorbe la misma.
Lo: Punto grifo, bisagra que se abre para que salga la energía.

Todo en medicina china tiene una lógica espectacular, sencilla y profunda desde el estudio de la naturaleza
Tomemos cualquier órgano, por ejemplo él estomago, y esta en deficiencia. Tocare inicialmente el punto yuan de estomago, del mismo meridiano que esta en vacío(ya que debo traer energía, no sacarla de este lugar). Luego él lo del bazo, que hará drenar su energía hasta equilibrar el vacío.

Si estamos en plenitud hacemos al revés, del órgano que esta en plenitud abrimos el grifo para que drene. Punto lo de estomago y me voy al punto yuan del bazo.

Los puntos Yuan de los meridianos yin (órganos) pertenecen a los puntos arroyos (3).
Los puntos Yuan de los meridianos yan (vísceras) , son los Puntos 4 menos vb.

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agosto 1, 2017 By : Category : Acupuntura Biblioteca Glorarios y Terminos Medicina Natural Medicina Tradicional China Tags:, , , , , , , ,
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Tratamiento del Síndrome de Fibromialgia con Acupuntura

Numerosos estudios científicos demuestran lo que ya muchas personas han comprobado en su experiencia. Que si se puede curar desde el origen el Síndrome de la Fibromialgia con acupuntura o medicina integrantiva en el que la acupuntura es un complemento fundamental.
¿Qué es el Síndrome de Fibromialgia?

FMS se caracteriza por debilitante dolor generalizado, una respuesta amplificada dolorosa a estímulos físicos que causan insomnio, fatiga y depresión entre otras posibles complicaciones en los que sufren con esta enfermedad. Lo que causa exactamente la fibromialgia es un misterio para los médicos e incluso sus síntomas exactos se debaten. Diferentes síntomas aparecen en cada individuo, pero estos listados a continuación son los más ampliamente reportados:

dolor crónico
fatiga
insomnio
ansiedad
depresión
Rigidez en las articulaciones
Dolores de cabeza
dolor de mandibula
Dificultad para tragar
Boca seca, ojos y senos paranasales
Hipersensibilidad al olor, la luz y el ruido
dificultad para concentrarse
incontinencia
síndrome del intestino irritable
Mala circulación, entumecimiento u hormigueo en manos y pies
Calambres menstruales agudos y dolorosos
Sindrome de la pierna inquietas
La fibromialgia se diagnostica cuando se observa dolor generalizado en las cuatro regiones del cuerpo durante tres meses y dolor en al menos 11 de 18 puntos designados en el cuerpo cuando se administra presión moderada. Dado que el síntoma primario es el dolor y la Fibromialgia no causa daño físico al cuerpo y sus tejidos; Actualmente no existe una prueba de laboratorio capaz de confirmar un diagnóstico. Las mujeres más frecuentemente desarrollan FMS y la probabilidad de un diagnóstico aumenta con la edad. En la mayoría de los casos, FMS no parece tener un evento desencadenante, aunque se sabe que los traumatismos físicos o emocionales originan síntomas.

Perspectiva desde el Este: Tratamiento de Acupuntura

En la teoría medicinal china tradicional, cuando el flujo de Qi a través del cuerpo se interrumpe, causa dolor. La diferencia en el tratamiento entre la medicina convencional y Oriental se deriva de las diferentes opiniones de FMS que conduce a la diferencia en las terapias. Debido a que tiene como objetivo tratar los síntomas únicos y específicos del individuo en lugar de tratarlo como una enfermedad en particular, tratamientos de acupuntura poseen una mejor tasa de éxito y satisfacción del paciente. Cada persona tratada con acupuntura tendrá su mentalidad emocional personal, los pulsos,  lengua,  su dolor, la constitución, la intensidad del dolor, la salud digestiva, los patrones de sueño y cualquier otro síntoma y signos reportados para crear un tratamiento personalizado y más completo de lo que se ofrece en la medicina convencional. Cada persona tendrá sus propios puntos de acupuntura, adicionales al protocolo de origen,  y recomendaciones personalizadas

. El FMS es un trastorno personal altamente variable. Debido a esto, una gran variedad de tratamientos tradicionales, complementarios y alternativos han demostrado ser eficaces para tratar los síntomas de este complejo síndrome. Un programa de tratamiento puede basarse solo en acupuntura o en una combinación de terapias, ejercicios, tratamiento de acupuntura, medicamentos recetados etc en lo que se viene a llamar medicina integrativa.

Puedes aprender mas de como tratarlo con acupuntura  o como recibir tratamiento gratuito en este mismo evento  en el próximo

Master Acupuntura Clinica: Tratamiento y Curacion de la Fibriomialgia.

 

Si necesitas una consulta privada puedes pedir cita y beneficiarte de la tarifa social mínima en tratamientos completos con acupuntura.

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julio 17, 2017 By : Category : Acupuntura anatomia Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Biblioteca Medicina Natural Medicina Tradicional China Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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MTC- Acupuntura – La ciencia del Qi

“Qi” (氣) literalmente significa gas en chino. El pictograma muestra el vapor que sale de una olla de arroz. Un pictograma más antiguo muestra el humo que sale del fuego. En cualquier caso se refiere a gases o vapores. Esta es una parte fundamental de cómo funcionan las prácticas de yoga, acupuntura y meditación.
La medicina china ha reconocido desde hace mucho tiempo que los gases dentro del cuerpo juegan un papel en el calentamiento, la celebración, la energía y la comunicación en el cuerpo humano. Médicamente hay nombres para muchos tipos de gases basados ​​en sus acciones en el cuerpo. Aunque carecían de la tecnología necesaria para identificar y medir los gases exactos, eran muy conscientes de cómo estos gases permeaban el cuerpo y los puntos en los que salían de la piel.
Gasotransmisores
Los gasotransmisores fueron descubiertos a principios de los 90 y su descubrimiento está redefiniendo la forma en que pensamos en la medicina . Son pequeñas moléculas de gas como el óxido nítrico, el sulfuro de hidrógeno y el monóxido de carbono. Pueden pasar libremente a través de las membranas, transmitir señales de las neuronas a las células objetivo.
Gasotransmisores están involucrados con casi todos los procesos en el cuerpo . Tienen funciones bien definidas. Algunos envían mensajes para decir a las células cuánta energía deben producir. Cuando la proporción correcta de gasotransmisores llega a las tiendas de grasa, comienzan a transformar la grasa en energía y calor utilizables.
Comparación de Qi y óxido nítrico
Concepto de medicina china de Qi “gas” Gasotransmisores
Puede viajar a través del cuerpo. Puede viajar a través del cuerpo.
Proporciona una función de comunicación en el cuerpo. Proporciona una función de comunicación en el cuerpo.
Se crea combinando el aliento y la comida. Una combinación de gases extraídos de los pulmones, aminoácidos y producción endógena de la microbiota. Algunos gases como el óxido nítrico pueden sintetizarse en la mayoría de los tipos de células.
Está influenciado por un gas especial en los riñones, que está asociado con la función sexual. El sulfuro de hidrógeno es un gasotransmisor asociado con la función sexual. Influye en el óxido nítrico.
Sirve como fuente de energía. Las mitocondrias liberan óxido nítrico que señalan la descomposición de la grasa en energía utilizable y dicen que las mitocondrias comienzan a producir más ATP . ATP es la moneda de energía del cuerpo.
Cuando el qi está distribuido de forma desigual, causa una falta de energía. El óxido nítrico regula el metabolismo de la energía Sin embargo, altas concentraciones de óxido nítrico inhiben la respiración mitocondrial y limitan la producción de energía.
Tiene una función de calentamiento. El óxido nítrico convierte la grasa en calor. Puede mejorar la termogénesis de la grasa marrón.
Involucrado con el metabolismo del cuerpo. Involucrado con el metabolismo del cuerpo.
Tiene funciones superpuestas con los nervios, pero no se puede limitar a los nervios solos. Los nervios liberan gasotransmisores que viajan a través de las membranas y hacen su camino a otros nervios. En el sistema nervioso central y periférico, el óxido nítrico sirve como un neurotransmisor. En el sistema nervioso, el óxido nítrico regula la liberación de neurotransmisores y puede desempeñar un papel clave en la plasticidad sináptica y la morfogénesis.
Controla la circulación sanguínea y tiene una estrecha relación con la sangre. El óxido nítrico dilata los vasos sanguíneos que influyen en la circulación sanguínea.
Viaja por los canales de acupuntura y sale en los puntos de acupuntura. Los contenidos de óxido nítrico y la expresión de la sintasa de óxido nítrico neuronal son consistentemente más altos en los puntos de acupuntura / meridianos de la piel. El óxido nítrico mejorado en los acupuntos / meridianos se genera a partir de múltiples recursos.
Demasiado causa inflamación. Esto se conoce como “estancamiento del hígado qi” Las grandes cantidades de óxido nítrico, generadas principalmente por iNOS pueden ser tóxicas y causar inflamación. Daño particularmente oxidativo al hígado.
Influye en el metabolismo del agua. El óxido nítrico juega un papel importante en el control de enzimas como la ATPasa de sodio y potasio. Esta enzima es esencial para que las bombas celulares del cuerpo controlen cuánta agua se mantiene dentro de las células.
Se puede dirigir por intención. Los neurotransmisores conectan el cerebro y la médula espinal con células y neuronas periféricas. Estos neurotransmisores liberan óxido nítrico.
Facilita las acciones de los órganos internos y el sistema endocrino. Facilita las acciones de los órganos internos y el sistema endocrino.
Incluso el flujo influye en los estados emocionales y la función endocrina. Fórmulas herbales que tienen una influencia sedante en el cuerpo parecen disminuir los niveles de óxido nítrico. Además, la terapia de acupuntura que se utiliza para regular el flujo de óxido nítrico en el cuerpo ha demostrado ser eficaz para la depresión.
Controla el equilibrio intestinal. El óxido nítrico elimina ciertos microorganismos y permite que otros prosperen.
La sensación de calor que muchas personas sienten al meditar es en parte debido a que los gasotransmisores desbloquean la energía almacenada y la convierten en calor y energía ATP utilizable. Si usted está cansado y tiene grasa de sobra, el problema no es la oferta, sino más bien la distribución. Al tomar tiempo para trabajar en la regulación de gasotransmisores, puede liberar más energía y disfrutar de una vida mejor.

Fuente: https://enlightenweight.org/2014/05/27/the-science-of-qi/

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julio 16, 2017 By : Category : Acupuntura Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Biblioteca Curiosidades Glorarios y Terminos Medicina Natural Medicina Tradicional China Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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Acupuntura comunitaria encontrada eficaz para el dolor

La acupuntura combinada con las modalidades suplementarias de medicina tradicional china (TCM) se encuentra eficaz para el alivio del dolor crónico del cuello, hombro, espalda y osteoartritis. Los investigadores proporcionaron tratamientos de acupuntura a lo largo de ocho sesiones semanales en un grupo. Los investigadores confirman que los beneficios terapéuticos de la acupuntura tienen resultados duraderos. Todos los tratamientos de acupuntura cesaron en el punto de datos de ocho semanas. Un seguimiento de 24 semanas confirma que los niveles de dolor siguen siendo reducidos, aunque no se proporcionaron tratamientos después del punto de datos de ocho semanas.

 

El paquete de terapia total proporcionado a los participantes incluyó acupuntura semanal, masaje Tui-Na, estimulación auricular de acupuntura y Gua Sha. La investigación fue realizada por investigadores de la Escuela de Medicina Icahn en Mount Sinai (Nueva York), el Centro Médico Beth Israel de Mount Sinai (Nueva York) y la Escuela de Enfermería Hunter-Bellevue (Nueva York). Los resultados fueron publicados en Pain Medicine , una publicación de la Academia Americana de Medicina del Dolor.

Los investigadores cuantificaron beneficios clínicos significativos. La acupuntura y las modalidades de TCM no sólo redujeron los niveles de dolor, sino que también redujeron significativamente la interferencia del dolor y los niveles de depresión. La interferencia del dolor es una medida de las influencias debilitantes del dolor en aspectos de la vida incluyendo el estado de ánimo, caminar, actividades de trabajo, actividades generales y sueño. Además, los participantes del estudio documentan una reducción significativa en el consumo de medicamentos para el dolor. Las tasas de medicación para el dolor disminuyeron del 87% al inicio al 65% en el punto de datos de 24 semanas. Los hallazgos demuestran que aunque no se proporcionan tratamientos adicionales de acupuntura o modalidades TCM después del punto de datos de 8 semanas, los pacientes tienen beneficios duraderos como se documenta en el punto de datos de 24 semanas.

La intensidad del dolor y la interferencia del dolor se evaluaron en una escala de 1 a 10 (1 = sin síntomas, 10 = gravedad máxima). La gravedad del nivel de dolor disminuyó de 4,92 a 2,72 en el punto de datos de seguimiento de 24 semanas. La interferencia del dolor cayó de 3.59 a 1.87 por el punto de datos de 24 semanas. En particular, el 57,8% de los participantes tuvo un mínimo de un 30% de reducción de la intensidad del dolor. Además, el 68,0% de los participantes tenía un mínimo de un 30% de reducción de los niveles de interferencia del dolor.

Otro beneficio importante fue un aumento en el número de días sin dolor. Inicialmente, los participantes promediaron 1,4 días durante un período de dos semanas sin dolor. En el punto de datos de 24 semanas, los participantes promediaron 4,8 días sin ningún dolor durante un período de dos semanas. Las puntuaciones de depresión se basaron en el CES-D (Centro de Estudios Epidemiológicos – Escala de Depresión). La depresión descendió de un promedio inicial de 13,47 a 9,79 en el punto de datos de 24 semanas.

Aunque se proporcionaron sesiones de acupuntura semanales, no todos los pacientes llegaron a todas sus citas. En muchos sentidos, esto refleja las realidades de la programación y el cumplimiento común en múltiples modalidades médicas. El número promedio de tratamientos de acupuntura proporcionados a los pacientes fue de 6,7.

Todos los participantes eran pacientes ambulatorios de las instalaciones de atención primaria de la Ciudad de Nueva York. Todos los pacientes fueron diagnosticados con dolor crónico (espalda, hombro, dolor de cuello u osteoartritis). El dolor crónico se definió como dolor persistente durante al menos un mínimo de tres meses. La edad promedio de los participantes fue de 54,4 años, con una edad mínima de 18 años.

Acupuntura Comunitaria
El estudio destaca por su diseño y enfoque de atención. Los tratamientos de acupuntura fueron proporcionados en un espacio abierto, con múltiples pacientes ubicados en la misma habitación, principalmente sentados en sillas. Esto se conoce comúnmente como acupuntura comunitaria. Los investigadores señalan que un objetivo importante del diseño del estudio fue determinar si un método de bajo costo de proporcionar acupuntura para el tratamiento del dolor crónico es eficaz. El estilo de la acupuntura de la comunidad fue elegido como el sistema de entrega eficiente. Sobre la base de los resultados de la investigación, los investigadores concluyen que la acupuntura es segura y eficaz para el tratamiento del dolor crónico en la comunidad de acupuntura.

Diseño
El diseño del estudio pretendía reflejar las opciones de tratamiento disponibles en un entorno clínico del mundo real. Los puntos de acupuntura y las modalidades de TCM se eligieron basándose en diagnósticos diferenciales para cada paciente individual con acupunturistas con licencia. Esto varía desde el diseño de muchos estudios en los que hay una receta estándar de puntos de acupuntura aplicada a todos los participantes. Los métodos de aguja incluyeron técnicas de estimulación manual de la acupuntura. Los puntos de acupuntura fueron estimulados con agujas filiformes de acupuntura para obtener deqi. Los investigadores estipulan que “las agujas de acupuntura sin revestimiento se usaron para maximizar la respuesta del tejido conectivo y el efecto analgésico”.

Un total de ocho visitas de acupuntura semanales combinadas con las modalidades de MTC se pusieron a disposición de todos los participantes. Los acupuntores con licencia hicieron los diagnósticos y aplicaron las medidas terapéuticas a los participantes. Los horarios de cita se programaron cada 15 minutos y los participantes estuvieron presentes en el ambiente de acupuntura comunitaria durante 40-60 minutos por sesión de acupuntura. Cada tratamiento de acupuntura fue entre 20 – 40 minutos. Hubo ocho participantes en cada sesión de grupo en el ambiente de acupuntura comunitaria.

Base
Los investigadores señalan que sus resultados son consistentes con la investigación previa y las recomendaciones formales existentes. Se citan varios ejemplos. La recomendación formal 2017 del Colegio Americano de Médicos es que la acupuntura es una opción de tratamiento eficaz para el tratamiento del dolor de espalda baja (Qaseem et al.). Yuan et al. Confirman que la acupuntura es eficaz para el tratamiento del dolor crónico. Los tratamientos de acupuntura de grupo para el dolor de rodilla causado por la osteoartritis se encontraron eficaces por A. White et al. Esta lista no es exhaustiva, los investigadores presentaron documentación de apoyo adicional que demuestra la eficacia de la acupuntura para el alivio del dolor crónico.

Resultados
El estudio encuentra los tratamientos de acupuntura semanales proporcionados en un grupo de configuración efectiva para el alivio del dolor crónico. Los resultados se publican en la investigación titulada Terapia de la acupuntura en un grupo que fija para el dolor crónico . Los niveles de intensidad del dolor y los niveles de interferencia del dolor se redujeron significativamente. Los pacientes consumieron menos medicamentos después de completar los tratamientos de acupuntura y los niveles de depresión también se redujeron significativamente.

El acceso a una asistencia sanitaria asequible ha surgido como una necesidad social importante. El diseño del estudio demuestra que el grupo de la acupuntura es un método posible para proporcionar servicios de acupuntura de bajo costo efectivo para el tratamiento del dolor crónico. Basándose en la evidencia, se necesitan estudios adicionales para determinar los diferentes protocolos de implementación geográfica y demográfica.

Referencias
Kligler, Benjamin, Arya Nielsen, Corinne Kohrrer, Tracy Schmid, Eva Waltermaurer, Elidania Pérez y Woodson Merrell. “Terapia de la acupuntura en un ajuste del grupo para el dolor crónico.” Medicina del dolor (2017).

Qaseem A, Wilt TJ, McLean RM, Forciea M; Para el Comité de Guías Clínicas del Colegio Americano de Médicos. Tratamientos no invasivos para el dolor lumbar agudo, subagudo y crónico: una guía de práctica clínica del Colegio Americano de Médicos. Ann Intern Med 2017; 166 (7): 514 – 530.

Yuan QL, Wang P, Liu L, y col. Acupuntura para el dolor musculoesquelético: un metanálisis y meta-regresión de ensayos clínicos aleatorizados controlados por métodos simulados. Sci Rep 2016; 6: 30675.

Blanco A, Tough L, Eyre V, y col. La acupuntura médica occidental en un grupo para la osteoartritis de rodilla: Resultados de un ensayo piloto aleatorizado controlado. Pilot Feasibility Stud 2016, 2: 10.

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junio 25, 2017 By : Category : Acupuntura anatomia Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Biblioteca Medicina Natural Medicina Tradicional China Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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MTC Acupuntura Combinacióes de puntos

Cuando lo acupunturores diseñan una prescripción de acuuntura, además de seleccionar un punto individual cuidadosamente, también se debe prestar atención a la forma de combinar un punto con otros. Esto proporciona flexibilidad extra, así como efectos sinérgicos.
Combinación distal y local: cuando se producen enfermedades en un órgano o meridiano en particular, es apropiado seleccionar un punto distal y un punto adyacente en el meridiano afectado. Por ejemplo, la tos es debido a la debilidad pulmonar, zhong fu (Lu 1, el punto de alarma del pulmón) localmente se utiliza y luego los puntos como chi ze (Lu 5) y tai yuan (Lu 9) se seleccionan para la sección distal.
Combinación interior y exterior: Ciertos órganos tienen una relación interior y exterior entre sí, lo que se debe a una forma especial de conexión meridiana. Se recomienda que las enfermedades de los órganos yin puedan ser tratadas combinando los puntos en los correspondientes órganos yang , y viceversa. Clínicamente, el método de combinación que utiliza un punto fuente y su punto de conexión correspondiente es un ejemplo de esto. Por ejemplo, el dolor de estómago y el vómito se seleccionan generalmente los puntos zu san li (St 36, punto del mar del meridiano del estómago) y gong sol (Sp 4, punto de conexión del meridiano del bazo).
Combinación trasera y delantera: El pecho y el abdomen son yin en aspecto; Mientras que la región trasera es yang. Cuando se tratan enfermedades de los órganos, los médicos generalmente seleccionan puntos en la espalda y los combinan con puntos en el pecho y el abdomen. Por ejemplo, el método de combinar los puntos de transporte traseros con puntos de alarma se usa a menudo para tratar enfermedades de los órganos internos, los cinco órganos de los sentidos o tejidos corporales correspondientes a los órganos internos.
Combinando arriba y abajo: Este es el método más utilizado hoy en día. Hay un dicho: “Para la enfermedad en la parte superior del cuerpo se debe seleccionar los puntos por debajo de ella, para las enfermedades en la parte inferior del cuerpo se debe seleccionar los puntos por encima de ella, para las enfermedades de la cabeza un punto en el pie debe ser seleccionado, En la región lumbar, los puntos en la parte posterior de la rodilla deben ser seleccionados “. La selección de los ocho puntos confluentes es un ejemplo de este método. Por otra parte, para las enfermedades en la cabeza y el pecho regiones, los médicos tienden a combinar puntos de los meridianos que se ejecutan en el brazo y la pierna con el mismo nombre yin / yang. Por ejemplo, en el tratamiento de la boca y problemas nasales, se seleccionará gu (Li 4) en el brillo del brazo yang meridiano y nei ting (St 44) sobre el brillo de la pierna yang meridiano.
Combinación izquierda y derecha: Debido a que los meridianos se ejecutan simétricamente en ambos lados del cuerpo, la mayoría de los puntos de acupuntura son bilaterales. Es común tratar enfermedades de los órganos internos estimulando el mismo punto en ambos lados para consolidar el efecto. Por ejemplo, dado que la migraña está confinada a la región de la cabeza, región regulada principalmente por el meridiano de la vesícula biliar, los médicos seleccionarán puntos relevantes como han yan (Gb 4) y xuan lu (Gb 5) localmente en el meridiano de la vesícula del lado afectado, Y también yang ling quan (Gb 34) y xia xi (Gb 43) en el otro lado distalmente.
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