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Investigadores de IU encuentran que la electroacupuntura libera células madre para aliviar el dolor y promover la reparación de tejidos

Un estudio dirigido por investigadores de la Escuela de Medicina de la Universidad de Indiana demuestra cómo la electroacupuntura desencadena un mecanismo neurológico que puede ayudar a promover la reparación de tejidos y aliviar el dolor inducido por lesiones.

Sus hallazgos, publicados en línea el 16 de marzo en la revista Stem Cells , brindan la imagen más completa hasta la fecha de cómo la electroacupuntura estimula al cerebro para facilitar la liberación de células madre y agrega una nueva perspectiva relacionada con las propiedades curativas de las células.

La electroacupuntura es una forma de acupuntura que utiliza una pequeña corriente eléctrica para aumentar la antigua práctica médica china de insertar agujas finas en la piel en puntos predeterminados de todo el cuerpo.

Para el estudio, un equipo de más de 40 científicos de instituciones en los Estados Unidos y Corea del Sur fue dirigido por cuatro autores principales, entre ellos Maria B. Grant , MD, Marilyn Glick, profesora de oftalmología y autora correspondiente; Mervin C. Yoder , MD, Profesor Distinguido de IU, Richard y Pauline Klingler Profesor de Pediatría, decano asociado de investigación empresarial en la Escuela de Medicina de IU, director del Centro de Investigación Pediátrica Herman B Wells y autor correspondiente; y Fletcher A. White , PhD, Vergil K. Stoelting Presidente de Anestesia, profesor de anestesia, farmacología y toxicología.

El estudio fue iniciado por la Dra. Grant y su estudiante graduada, Tatiana Salazar, en 2011, cuando trabajaban en la Universidad de Florida con Huisheng Xie, DVM, PhD, un acupunturista veterinario y otro autor principal del artículo.

«Este trabajo es un ejemplo clásico del poder de la ciencia de equipo, donde investigadores de diferentes instituciones con experiencia específica trabajaron juntos para desentrañar la complejidad de cómo funciona la electroacupuntura para ayudar al cuerpo a responder a los factores estresantes», dijo el Dr. Yoder.

Los investigadores realizaron una serie de pruebas de laboratorio que inicialmente involucraron caballos y luego se expandieron para incluir a humanos y roedores que siguieron los efectos de la electroacupuntura desde el estímulo de la aguja hasta el cerebro, lo que resultó en la liberación de células madre mesenquimales reparadoras (MSC) en el torrente sanguíneo.

Las IRM funcionales del cerebro demostraron que la electroacupuntura administrada en puntos inmunes específicos condujo a la activación del hipotálamo, una parte del cerebro que controla el sistema nervioso y las funciones corporales involuntarias, como la frecuencia cardíaca y la digestión, en un plazo de nueve a 22 minutos, dependiendo de especies. Las células madre se movilizaron en el torrente sanguíneo en dos horas.

“El estímulo de acupuntura que les estamos dando a estos animales tiene un efecto rápido en las vías neuroanatómicas que conectan el punto de estímulo en el brazo a las neuronas sensibles en la médula espinal y en una región del cerebro llamada hipotálamo. A su vez, el hipotálamo dirige las señales salientes a los nichos de células madre que resultan en su liberación «, dijo el Dr. White, quien es neurocientífico en el Centro Médico Richard L. Roudebush VA en Indianápolis.

Los investigadores encontraron que los tratamientos de electroacupuntura dieron como resultado umbrales más altos para el dolor inducido por lesiones, así como aumentos considerables en la presencia de un tipo de colágeno que promueve la reparación del tendón y las células antiinflamatorias que se sabe son predictores de un tiempo de curación más rápido.

El Dr. Grant dijo que estos hallazgos tienen implicaciones para la salud de personas y animales.

«Esta es una estrategia maravillosa para aumentar los mecanismos de reparación dentro del cuerpo y es complementaria a la medicina humana y veterinaria», dijo.

Otros autores de la Escuela de Medicina de IU son los co-primeros autores Tatiana E. Salazar y Matthew R. Richardson, Eleni Beli, Matthew S. Ripsch, Youngsook Kim, Yaqian Duan, Leni Moldovan, Ashay Bhatwadekar, Vaishnavi Jadhav, Jared A. Smith, Dmitri O. Traktuev, Keith L. March, Emily Sims, Julie A. Mund, Jamie Case, Michael E. Boulton, Sergio Li Calzi, Todd McKinley, Anantha Shekhar y Phillip L. Johnson.

Esta investigación fue financiada por los Institutos Nacionales de la Salud y la Fundación de Investigación Médica de los Albañiles Crípticos.

Fuente: https://medicine.iu.edu

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marzo 20, 2019 By : Category : A. Union Internacional Medicinas Complementarias Acupuntura Biblioteca Medicina Natural Noticias Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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Zu San Li: E 36 Punto de la longevidad (El punto de las cien enfermedades) – Como activarlo

Zu San Li, llamado así «punto de longevidad», así como «punto de cien enfermedades», es un punto de presión ubicado justo debajo de la rótula (rótula) y entre los dos huesos de la parte inferior de la pierna. Muchas personas afirman que el masaje de este punto de presión controla el flujo de energía a miles de partes corporales, y muchos trastornos pueden tratarse a través de la estimulación de Zu San Li.

La estimulación de los puntos de presión, ya sea por masaje (acupresión) o por estimulación con agujas finas (acupuntura), es una práctica que es parte del arte y parte de la ciencia, y se remonta a tiempos antiguos en el Lejano Oriente.

La medicina tradicional china (MTC) ha utilizado la estimulación de los puntos de presión durante milenios, y tanto los profesionales como los pacientes confían en los sorprendentes resultados que produce.

La práctica de masajear o perforar puntos de presión se basa en un enfoque holístico de la medicina, donde todo el cuerpo y todos sus órganos y sistemas están conectados, con un área interactuando con otras áreas.

Sigue leyendo para saber cómo enviar un mensaje al punto de presión (Zu San Li) y qué podría pasarle a tu cuerpo cuando hagas eso.

Conceptos básicos del punto de presión
Hay cientos de puntos de presión ubicados en varios lugares de todo el cuerpo, y 12 meridianos o líneas más grandes a lo largo de los cuales residen los propios puntos 1 .

Cada meridiano gobierna la función de ciertos sistemas corporales, y cada punto de presión tiene órganos específicos u otras partes del cuerpo asociadas con él.

Al estimular estos puntos de presión de manera específica, podemos ayudar a corregir los desequilibrios de energía (llamados qi ) en nuestros cuerpos y ayudar a evitar que el flujo de estas energías corporales se estanque.

Acupuntura y acupuntura
La acupuntura y la acupresión son métodos probados con el tiempo para estimular los puntos de presión del cuerpo, ya sea a través de un masaje o mediante la inserción de agujas ultrafinas en los puntos de presión o a lo largo de los meridianos.

Si bien estas dos formas de estimulación de puntos de presión requieren años de estudio y práctica para convertirse en practicantes, es posible que las personas laicas estimulen los puntos de presión en el hogar mediante el masaje (acupresión).

Nota: conozca la ubicación precisa del punto de presión que está tratando de masajear para asegurarse de no aplicar presión en el área equivocada. Por favor, no intente la acupuntura en casa!

Zu San Li – Punto de la longevidad: donde se encuentra
Zu San Li, llamado así como el «punto de la longevidad», así como el «punto de las cien enfermedades» por el respetado acupunturista chino Wang Leting, es un punto de presión ubicado justo debajo de la rótula y entre los dos huesos del parte inferior de la pierna (ver ilustración).

Puede ubicar este punto tomando la palma de la mano y colocándola sobre la rótula mientras se sienta en el suelo con las piernas estiradas hacia delante, los talones hacia el piso y los dedos del pie hacia atrás hacia el cuerpo.

El punto se encuentra entre el meñique y el anular. Debería notar una pequeña abolladura debajo de la rótula y entre los huesos: este es el punto de presión milagroso, Zu San Li.

Este punto puede controlar el flujo de energía a miles de partes corporales, y muchos trastornos pueden tratarse mediante la estimulación de Zu San Li solo (o junto con otros puntos de presión).

Zu San Li Tabla de Localización
Zu San Li Tabla de Localización

Lo que Zu San Li puede tratar
¡Los órganos afectados por Zu San Li son virtualmente infinitos, de ahí el nombre del área de «el punto de cien enfermedades»! Echemos un vistazo a algunos de los trastornos que pueden remediarse con la estimulación de este increíble punto de presión.

Función del hígado : masajear el punto de presión de Zu San Li puede mejorar la función del hígado , ayudando a regular la producción de bilis y mejorando la capacidad del órgano para filtrar las toxinas que ingresan al cuerpo.

Función renal : los riñones también pueden beneficiarse de la estimulación de Zu San Li, protegiendo las infecciones renales y manteniendo su función óptima.

Función metabólica : Zu San Li también se asocia con una mejoría de la función metabólica, ya que algunos pacientes con acupresión informan de una pérdida de peso regular asociada con la estimulación regular de este punto de presión. El estreñimiento también se puede terminar con un masaje de este punto en el cuerpo.

Función cardíaca: la función cardíaca se puede mejorar con el masaje de Zu San Li, lo que produce mejoras en la circulación , arritmias (latidos irregulares del corazón), palpitaciones y salud general.

Irregularidades de la presión arterial : cuando la presión arterial es demasiado alta o anormalmente baja, la estimulación de Zu San Li puede ayudar a devolver el equilibrio al qi que rige la presión arterial.

Las irregularidades del azúcar en la sangre y la diabetes : los informes de mejoría en el mal funcionamiento del metabolismo de la insulina y los niveles irregulares de azúcar en la sangre, como los que experimentan las personas con diabetes, también se asocian con el masaje o la acupuntura en el momento de la longevidad.

Investigación sobre Zu San Li
Varios estudios de investigación publicados en el Journal of Traditional Chinese Medicine encontraron que el tratamiento con Zu San Li alivió los espasmos gástricos de los pacientes que se sometieron a una prueba de gastroscopia de fibra óptica.

En otro estudio, los pacientes con cáncer que se sometieron a quimioterapia lograron reducir o incluso eliminar los efectos secundarios desagradables de sus medicamentos de quimioterapia mediante la estimulación simultánea de los puntos de presión de Zu San Li y Neiguan.

También hay informes de que la activación de Zusanli también mejora la sensibilidad a la insulina y el flujo sanguíneo cerebral (un efecto mediado por el óxido nítrico), mientras que disminuye la actividad nerviosa simpática y la presión arterial 2

Cómo dar masajes a Zu San Li
Para obtener los diversos beneficios de la estimulación de Zu San Li para usted mismo, puede masajear el punto de presión en casa.

No es recomendable realizar estos masajes justo antes de acostarse, ya que la estimulación de este punto de presión tiende a ser energizante y puede causarle insomnio . Cada día cuando despierte, dedique unos minutos para hacer lo siguiente:

Localice el punto de presión mientras está sentado cómodamente
Masajee el área lentamente, ya sea con los dedos o frotando los granos crudos (como el trigo sarraceno, la avena o el arroz) contra el área suavemente, con un movimiento hacia la derecha
Repite este proceso en la pierna opuesta.
También puede estimular este punto de presión colocando un diente de ajo pelado, cortado por la mitad sobre el área y fijándolo en su lugar con cinta de gasa durante una hora, o hasta que la piel comience a enrojecerse.

El masaje diario de Zu San Li se considera seguro e incluso recomendable. ¡Pruébalo y ve si esto es verdad para ti!

Fuente: https://www.healthyandnaturalworld.com/

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Las ramas del intestino del Nervio Vago Componentes esenciales del sistema de motivación y recompensa del cerebro

Resumen: los investigadores informan que un circuito neuronal intestinal-cerebral establece al nervio vago como un componente esencial del sistema cerebral que regula la recompensa y la motivación.

Fuente: Hospital Mount Sinai.

Un novedoso circuito neuronal de intestino a cerebro establece que el nervio vago es un componente esencial del sistema cerebral que regula la recompensa y la motivación, según una investigación realizada en la Escuela de Medicina Icahn en Mount Sinai y publicada el 20 de septiembre en la revista Cell . El estudio proporciona un vínculo concreto entre los órganos viscerales y la función cerebral, especialmente en lo que respecta a la recompensa, y puede ayudar a informar nuevos objetivos para la terapia de estimulación vagal, en particular para los trastornos alimentarios y emocionales.

Investigaciones previas establecieron que el intestino era un importante regulador de los estados motivacionales y emocionales, pero hasta ahora, los circuitos neuronales del cerebro del intestino relevantes permanecían esquivos. El nervio vago, el más largo de los nervios craneales, contiene fibras motoras y sensoriales y pasa a través del cuello y el tórax hasta el abdomen. Tradicionalmente, los científicos creían que el nervio mediaba funciones supresoras, como la plenitud y las náuseas; en contraste, se pensaba que las hormonas circulantes, en lugar de la transmisión vagal, transmitían señales de recompensa desde el intestino al cerebro.

«Nuestro estudio revela, por primera vez, la existencia de una población neuronal de ‘neuronas de recompensa’ en medio de las células sensoriales de la rama derecha del nervio vago», dice Ivan de Araujo, DPhil, Facultad Senior del Departamento de Neurociencia de la Escuela de Medicina Icahn en Mount Sinai y el autor principal del artículo. «Nos enfocamos en desafiar la visión tradicional de que el nervio vago no está relacionado con la motivación y el placer y encontramos que la estimulación del nervio, específicamente su rama intestinal superior, es suficiente para estimular fuertemente las neuronas de recompensa que se encuentran en lo profundo del cerebro».

Las ramas del nervio vago están intrincadamente entremezcladas, lo que hace que sea extremadamente difícil manipular cada órgano por separado. Para abordar este desafío, el equipo de investigación empleó una combinación de herramientas moleculares administradas por virus que les permitió dirigirse exclusivamente a las neuronas sensoriales vagales conectadas al estómago y al intestino superior.

Específicamente, los investigadores combinaron diferentes virus que transportaban herramientas moleculares de una manera que les permitía activar ópticamente las neuronas vagales conectadas al intestino, mientras que las neuronas vagales que conducían a otros órganos permanecían en silencio. El enfoque, una técnica de vanguardia conocida como «optogenética», permite a los investigadores usar la luz para manipular la actividad de un conjunto de neuronas preespecificadas.

el nervio vago
Las ramas del nervio vago están intrincadamente entremezcladas, lo que hace que sea extremadamente difícil manipular cada órgano por separado. La imagen de NeuroscienceNews.com está acreditada a Beth Scupham. Licencia CC por 2.0.

El estudio reveló que las neuronas de recompensa recientemente identificadas del nervio vago derecho operan bajo las mismas limitaciones atribuidas a las neuronas de recompensa del sistema nervioso central, lo que significa que vinculan las células sensoriales periféricas con las poblaciones previamente mapeadas de neuronas de recompensa en el cerebro. Sorprendentemente, las neuronas del vago izquierdo se asociaron con la saciedad, pero no con la recompensa. Los estudios anatómicos del equipo de investigación también revelaron, por primera vez, que las ramas vagal derecha e izquierda ascienden asimétricamente hacia el sistema nervioso central.

«Nos sorprendió saber que solo la rama vagal correcta finalmente se pone en contacto con las neuronas de recompensa que contienen dopamina en el tronco cerebral», explicó Wenfei Han, MD, PhD, Profesor Asistente de Neurociencia en la Escuela de Medicina Icahn en Mount Sinai y autor principal de el estudio. La dopamina es un transmisor neural que se sabe que es esencial para la recompensa y la motivación.

El descubrimiento de neuronas vagales gastrointestinales derechas como transmisores de señales de recompensa al cerebro abre oportunidades para nuevos objetivos de estimulación más específicos que pueden aumentar la eficacia de la terapia de estimulación del nervio vagal, un tratamiento que consiste en administrar impulsos eléctricos al nervio vago, para pacientes que sufren De trastornos emocionales y alimentarios.

SOBRE ESTE ARTÍCULO DE INVESTIGACIÓN EN NEUROCIENCIA.
Fuente: Elizabeth Dowling – Mount Sinai Hospital
Editor: Organizado por NeuroscienceNews.com.
Fuente de la imagen: la imagen de NeuroscienceNews.com está acreditada a Beth Scupham. Licencia CC por 2.0.
Investigación original: Resumen para «Un circuito neural para la recompensa del intestino» por Wenfei Han, Luis A. Téllez, Matthew H. Perkins, Sara J. Shammah-Lagnado, Guillaume de Lartigue e Ivan E. de Araujo en Cell . Publicado el 20 de septiembre de 2018.
doi: 10.1016 / j.cell.2018.08.049

Fuente: https://neurosciencenews.com



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Descubrimiento: La Acupuntura procura Regeneración Muscular

La acupuntura es efectiva para el alivio de la atrofia del músculo esquelético denervado. Investigadores del Instituto Provincial de Investigación de Medicina Tradicional China de Fujian concluyen que la acupuntura reduce la apoptosis de los miocitos (células musculares) al tiempo que promueve la proliferación y diferenciación de las células satélite musculares. Las células satélite ayudan a reparar y regenerar las fibras musculares. Morgan y Partridge observan que las células satélite del músculo esquelético «normalmente son inactivas en el músculo adulto, pero actúan como una población de reserva de células, capaces de proliferar en respuesta a una lesión y dar lugar a músculo regenerado y a más células satélite». [1]

En una cuantificación de los mecanismos efectivos de la acupuntura, los investigadores de la Institución Provincial de Investigación de Medicina Tradicional China de Fujian identificaron una importante vía de señalización activada por la acupuntura que es responsable de producir sus beneficios terapéuticos. [2] La acupuntura redujo con éxito los cambios apoptóticos (muerte celular) y mejoró los niveles del gen de caja pareada 3 (PAX3) y 7 (PAX7). PAX3 y PAX7 son indicadores importantes para identificar la proliferación y diferenciación de células satelitales.

PAX3 se expresa en células progenitoras musculares y PAX7 se expresa principalmente en células satélite. Las células progenitoras y satélite del músculo esquelético desempeñan un papel importante en la proliferación de las células musculares. Cuando las fibras musculares se dañan, las células satélite se diferencian en nuevas fibras musculares, mientras que las células progenitoras proliferan y se diferencian en células satélite para asegurar un suministro estable. [3] En comparación con el grupo modelo, el índice apoptótico del grupo de electroacupuntura (EA) mejoró significativamente (P <0.05), lo que indica que la acupuntura redujo la apoptosis de las células musculares. Las expresiones de PAX3 y PAX7 aumentaron significativamente (ambas P <0.01), lo que indica que la acupuntura aumentó el número de células progenitoras y de satélite.

La acupuntura aumentó significativamente los niveles de expresión de fosfo-AKT (P <0.05) y activó la vía IGF-1 / PI3K / AKT. El fosfo-AKT activado (Ser473) regula la diana de los mamíferos de la rapamicina (mTOR), una proteína celular involucrada en la proliferación celular, el tamaño / crecimiento y la supervivencia. [4] La investigación moderna confirma que la vía de señalización IGF-1 / PI3K / AKT desempeña un papel importante en la promoción de la síntesis al tiempo que inhibe la degradación de las proteínas musculares. [5]

Las mediciones histológicas produjeron resultados similares. Usando la tinción HE, los investigadores encontraron que la proporción de las áreas de la sección transversal (fibras denervadas a las fibras sanas) y la proporción de los diámetros de las fibras (fibras denervadas a las fibras sanas) aumentaron significativamente (ambas P <0.05). Los investigadores señalan que «la acupuntura aumentó el volumen de las células musculares al promover la síntesis al tiempo que inhibe la degradación de las proteínas musculares».

Acupuntura
Se proporcionaron detalles de la intervención para el grupo de tratamiento de acupuntura. El tratamiento comenzó un día después de la creación del modelo de atrofia del músculo esquelético denervado. Después de la desinfección de los puntos de acupuntura, se insertó perpendicularmente una aguja filiforme desechable de 0,25 mm x 30 mm en cada punto de acupuntura, alcanzando una profundidad de 5–7 mm. A continuación, la aguja en el punto Zusanli (ST36) se conectó al electrodo positivo y la aguja en el punto Shangjuxu (ST37) se conectó al electrodo negativo. Se aplicó una onda densa dispersa de 2/33 Hz con un nivel de intensidad establecido en 1,5–2 mA. Una sesión de acupuntura de 30 minutos se administró diariamente. Las ratas de laboratorio recibieron tratamiento durante 5 días consecutivos seguidos de un descanso de 2 días cada semana, para un total de 4 semanas.

Electroacupuntura
En la medicina tradicional china, la atrofia por denervación cae bajo la clase de trastornos Wei Bing (enfermedad de marchitamiento). En esta investigación, el modelo de atrofia por denervación se realizó cortando el nervio ciático de las ratas de laboratorio. Según la teoría de la medicina tradicional china, la acupuntura en los puntos del pie, el meridiano del estómago Yangming trata el problema de Wei Bing. La investigación moderna confirma que la electroacupuntura de baja frecuencia (2–20 Hz) produce resultados superiores en la reparación de la atrofia por denervación en comparación con la electroacupuntura de alta frecuencia (100 Hz) y la acupuntura manual. [6] En un estudio independiente, Sun et al. encontrar un pulso u onda dispersa-densa es más efectivo para reparar las lesiones del nervio ciático que una onda continua. [7] La ​​electroacupuntura utilizada en este estudio incluyó la aplicación de baja frecuencia,

Ensayo clínico en humanos
En investigaciones relacionadas, Huang et al. Combinación de electroacupuntura con un programa de entrenamiento de rehabilitación convencional. [8] Encontraron que la terapia combinada alivió con éxito la atrofia de los cuádriceps mientras mejoraba la función de la rodilla en sujetos humanos. Se compararon dos grupos. Cada uno recibió un programa de entrenamiento de rehabilitación idéntico. El grupo de tratamiento también recibió electroacupuntura. Todos los pacientes tenían atrofia del cuadricep después de la cirugía de rodilla.

La acupuntura verdadera produjo resultados superiores en el paciente, incluidas mejoras en la fuerza muscular, los ángulos del cuádriceps, la circunferencia del muslo, el rango de movimiento de la rodilla y las puntuaciones de Lysholm. El ángulo del cuadríceps es una medida utilizada para evaluar la alineación de la articulación de la rodilla. La escala de rodilla de Lysholm se utiliza para evaluar la estabilidad y la función de la rodilla. Se usaron cuatro puntos de acupuntura en el estudio:

ST32 (Futu)
ST34 (Liangqiu)
ST35 (Dubi)
ST36 (Zusanli)
Se instruyó a los pacientes para que descansaran en posición supina con las caderas y las rodillas dobladas en un ángulo elevado. Se colocó una almohada de 15 a 20 cm de altura debajo de las rodillas. Después de la desinfección de los sitios de punto de acupuntura, se insertó una aguja filiforme desechable en cada punto de acupuntura, alcanzando una profundidad de 1.5 a 2.0 cun. Se aplicó la técnica de manipulación de refuerzo suave y atenuación (Ping Bu Ping Xie) a cada aguja. Una vez que se obtuvo una sensación deqi, las agujas se conectaron a un dispositivo de electroacupuntura.

Se utilizaron dos pares de electrodos. Uno fue conectado a Futu (+) y Zusanli (-). El otro par estaba conectado a Liangqiu (+) y Dubi (-). Se aplicó una onda dispersa (2–5 Hz) con un nivel de intensidad ajustado a los niveles de tolerancia del paciente. Una sesión de acupuntura de 25 minutos se llevó a cabo diariamente, por un total de 7 días.

Resumen
Los resultados de la investigación mencionada anteriormente indican que la acupuntura es una modalidad de tratamiento eficaz para la atrofia del músculo esquelético. Según la investigación, los protocolos comunes implican la aplicación de puntos de acupuntura en el meridiano del estómago Yangming para esta condición. Además, los
investigadores demuestran que la electroacupuntura repara y regenera las fibras musculares activando la vía de señalización de IGF-1 / PI3K / AKT.

Notas
[1] Morgan, Jennifer E. y Terence A. Partridge. «Celulas satelitales musculares». La revista internacional de bioquímica y biología celular 35, no. 8 (2003): 1151-1156.
[2] Chen X, Ye XR, Huang XQ. Efecto de la electroacupuntura sobre la atrofia del músculo esquelético denervado y la expresión de IGF-1 / PI3K / AKT en ratas [J]. Acupuntura china y moxibustión, 2018,38 (12): 1311-1317.
[3] Xu JG, Gu YD, Li JF. Estudio experimental de atrofia del músculo esquelético denervado de rata [J]. Revista de la Universidad de Medicina de Shanghai, 1999, 26 (4): 265-268.
[4] Yip WK, Leong VC, Abdullah MA, Yusoff S, Seow HF. La sobreexpresión de fosfo-Akt se correlaciona con la fosforilación del receptor de EGF, FKHR y BAD en el carcinoma nasofaríngeo [J], Oncol Rep. 2008 Feb; 19 (2): 319-28.
[5] Latres E, Amini AR, Amini AA, et al. El factor de crecimiento insulínico tipo 1 (IGF-1) regula de manera inversa los genes inducidos por la atrofia a través de la vía de la fosfamicina 3-quinasa / Akt / mamífero objetivo de la rapamicina (PI3K / Akt / mTOR) [J]. J Biol Chem, 2005, 280 (4): 2737-2744.
[6] Li QW, Yisidatoulawo, Guo Y et al. Efectos de la electroacupuntura a diferentes frecuencias en los cambios morfológicos de los tejidos nerviosos y el electromiograma de los músculos esqueléticos en la rata con lesión del nervio ciático [J]. Acupuntura china, 2005, 25 (3): 73-76.
[7] Sun YC. Estudio experimental sobre la reparación de la lesión del nervio ciático en ratas por diferentes formas de onda, frecuencia, intensidad de estimulación y tiempo de electroacupuntura [D]. Harbin: Universidad de Medicina Tradicional China de Heilongjiang, 2005.
[8] Huang WZ. Electroacupuntura combinada con entrenamiento de rehabilitación para combatir la reconstrucción con ACT en estudios clínicos de atrofia del cuadríceps postoperatorio [D]. Universidad de Guangzhou de Medicina Tradicional China.

Fuente: HealthCMi



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La acupuntura supera los antihistamínicos para la rinitis alérgica

Investigadores alemanes confirman la efectividad de la acupuntura para el tratamiento de alergias y trastornos sinusales. En un ensayo clínico de ocho semanas, los pacientes que recibieron acupuntura requirieron menos medicamentos y tuvieron menos síntomas de rinitis alérgica estacional que los grupos de control. Del mismo modo, las puntuaciones de calidad de vida fueron significativamente mejores en el grupo de acupuntura que en cualquiera de los grupos de control. Sobre la base de la evidencia, los investigadores de Charité – Universitätsmedizin Berlin concluyeron que «el tratamiento con acupuntura fue más efectivo que la intervención sintomática con medicamentos».

Los investigadores examinaron a 1,588 pacientes y aceptaron 414. La elegibilidad se determinó al comienzo de la temporada local de polen (es decir, de marzo a mayo). Todos los pacientes tuvieron rinitis alérgica estacional durante al menos dos años. El rango de edad de inclusión fue limitado (16–45 años). Los participantes tanto en el grupo de tratamiento de acupuntura verum como en el grupo de control de acupuntura simulada fueron cegados a la asignación del grupo de tratamiento. Los pacientes no sabían si recibieron acupuntura real o falsa. Un grupo de control adicional recibió solo medicamentos antihistamínicos (es decir, cetirizina). Dos pacientes también tomaron metilprednisolona.

Un total del 60% de los pacientes de acupuntura se autoadministraron medicamentos antihistamínicos durante el período de intervención de ocho semanas de tratamiento. Un total de 71% de los pacientes en el grupo de control falso se autoadministraron antihistamínicos y el 82% se autoadministraron antihistamínicos en el grupo de solo fármaco.

Los pacientes en el grupo de acupuntura usaron antihistamínicos 8.92 días en promedio durante el período de intervención. Los pacientes del grupo de acupuntura simulada utilizaron antihistamínicos durante un promedio de 13,41 días y el grupo de medicamentos solo durante un promedio de 18,07 días.

Los pacientes de acupuntura no aumentaron el uso de medicamentos desde el inicio hasta el pico de la temporada de polen. Los pacientes en los otros grupos de control aumentaron el consumo de antihistamínicos. Los investigadores agregan que la rinitis alérgica estacional «los síntomas disminuyeron significativamente en el grupo de acupuntura en comparación con los otros grupos de estudio». Los pacientes que recibieron acupuntura real fueron sometidos a agujas en los siguientes puntos de acupuntura:

LI4 (Hegu)
LI11 (Quchi)
LI20 (Yingxiang)
Yintang (extra)
Como mínimo, se agregaron tres de los siguientes ocho puntos de acupuntura durante cada sesión de tratamiento:

Bitong (extra)
GB20 (Fengchi)
LV3 (Taichong)
LU7 (Lieque)
ST36 (Zusanli)
SP6 (Sanyinjiao)
TB17 (Yifeng)
BL13 (Feishu)
Además, se agregaron al menos tres puntos de acupuntura más por cada sesión de acupuntura. El grupo de tratamiento de acupuntura recibió ocho semanas de tratamiento de acupuntura real. En resumen, los pacientes que recibieron acupuntura tuvieron menos ingesta de medicamentos y menos síntomas que los pacientes en los grupos de control de acupuntura simulada o solo con medicación.

Los investigadores proporcionaron un fondo general. Señalan que la rinitis alérgica (inflamación de las membranas mucosas nasales) es común y afecta a aproximadamente el 23% de los adultos europeos. La rinitis alérgica generalmente se presenta con otros síntomas desencadenados por alérgenos, como estornudos, picazón, obstrucción nasal o rinorrea (es decir, secreción nasal). El antihistamínico cetirizina fue elegido porque es «uno de los antihistamínicos más recetados» en Alemania. Los posibles efectos adversos de la cetirizina incluyen somnolencia, dolores de cabeza, mareos, fatiga o dolor de garganta.

Los investigadores hacen referencia a un informe de Schäfer et al. señalando que el 18% de los pacientes con alergia estacional en Alemania han tenido acupuntura para el tratamiento de la enfermedad. Los resultados de la investigación actual «mostraron cambios significativos a favor del tratamiento de acupuntura, incluidas mejoras en los puntajes de los síntomas RQoL [calidad de vida específica para la rinitis] y SAR [rinitis alérgica estacional]». El equipo de investigación observa que el 38% de los pacientes que reciben acupuntura no usó ningún antihistamínico y solo el 16% de los pacientes en el grupo de solo medicamentos no usó antihistamínicos. Añaden que la acupuntura reduce el uso de antihistamínicos y «por lo tanto, puede considerarse una opción de tratamiento adicional y valiosa para los pacientes con SAR».

Investigaciones previas de Reinhold et al. es consistente con estos hallazgos, concluyendo que «la acupuntura es una intervención efectiva que resulta en una mejor calidad de vida en pacientes con SAR». Una investigación de Brinkhaus et al. produjo hallazgos similares, «En pacientes con asma alérgica, el tratamiento de acupuntura adicional a la atención de rutina se asoció con un aumento de la calidad de vida relacionada con la salud y específica de la enfermedad en comparación con el tratamiento con atención de rutina sola».

Zheng et al. probó la eficacia de la acupuntura para el tratamiento de la rinitis alérgica con un enfoque diferente. Eligieron una investigación de laboratorio. La acupuntura se aplicó durante un total de un minuto, una vez al día, durante 10 días. Concluyen que «la acupuntura caliente puede mejorar los síntomas de las ratas AR [rinitis alérgica], lo que puede estar asociado a su efecto en la inhibición de la expresión de IgE, IL-1 β y TNF-α en suero». La intervención de acupuntura fue la aplicación de Aguja de acupuntura caliente a los siguientes puntos de acupuntura:

GB 20 (Fengchi)
Yintang (extra)
LI 20 (Yingxiang)
La acupuntura superó al grupo de control y al grupo de medicación (propionato de fluticasona) tanto para la reducción de los síntomas como para la regulación negativa de la IgE sérica, IL-1 β y TNF-α. Estas sustancias son mediadores proinflamatorios. La IgE es un anticuerpo que funciona en la inmunidad, pero también está involucrado en la hipersensibilidad relacionada con el asma, la sinusitis y la rinitis alérgica. La IL-1 β es una citoquina proinflamatoria con propiedades pirógenas (productoras de fiebre). El TNF-α es otra proteína de señalización celular (citoquina) con acciones proinflamatorias. Está involucrado en la inflamación sistémica, reacciones agudas, y es un pirógeno endógeno. Los resultados se confirmaron con ensayos inmunoabsorbentes ligados a enzimas.

La investigación moderna apoya el uso de la acupuntura para el tratamiento de la rinitis alérgica. Se recomienda a los pacientes interesados ​​en aprender más sobre la acupuntura como una opción de tratamiento que se comuniquen con los acupunturistas locales con licencia para obtener más información.

Referencias
Adam, Daniela, Linus Grabenhenrich, Miriam Ortiz, Sylvia Binting, Thomas Reinhold y Benno Brinkhaus. «Impacto de la acupuntura en el uso de antihistamínicos en pacientes con rinitis alérgica estacional: análisis secundario de los resultados de un ensayo controlado aleatorio». Acupuntura en Medicina (2018): Acupmed-2017, Charité – Universitätsmedizin Berlin.

Reinhold, Thomas, Stephanie Roll, Stefan N. Willich, Miriam Ortiz, Claudia M. Witt y Benno Brinkhaus. «Coste-efectividad para la acupuntura en la rinitis alérgica estacional: resultados económicos del ensayo ACUSAR». Anales de alergia, asma e inmunología 111, no. 1 (2013): 56-63.

Brinkhaus, Benno, Stephanie Roll, Susanne Jena, Katja Icke, Daniela Adam, Sylvia Binting, Fabian Lotz, Stefan N. Willich y Claudia M. Witt. «Acupuntura en pacientes con asma alérgica: un ensayo pragmático aleatorizado». El Diario de Medicina Alternativa y Complementaria 23, no. 4 (2017): 268-277.

Zheng, XL, YP Tian, ​​HY Luo, YD Zhao, XY Liu, Y. Jiang, CX Ma, MJ Wang y M. Liu. «Efecto de la acupuntura caliente en los niveles de inmunoglobulina E en suero, interleucina-1 β y factor de necrosis tumoral-α en ratas con rinitis alérgica». Zhen ci yan jiu = Acupuncture research 43, no. 1 (2018): 35-38.



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Acupuntura: Puntos motrices y canal de imagen en espejo


La teoría de la MTC de la imagen corporal, o una imagen de espejo, postula que ashi puntos en las imágenes especulares de las partes del cuerpo se pueden utilizar para tratar las lesiones. Por ejemplo, una lesión en el hombro puede tratarse con puntos en la cadera contralateral, y una lesión en el codo puede tratarse con puntos en la rodilla contralateral. La elección de puntos para el tratamiento a través de imágenes corporales ha sido un estilo de tratamiento de MTC durante siglos. El difunto Dr. Richard Tan desarrolló con éxito esta técnica en una aplicación en profundidad y esta técnica también se discute en el libro de Giovanni Maciocia The Foundations of Chinese Medicine, 2ª ed.. Muchos profesionales de la medicina tradicional china utilizan la teoría de la imagen corporal con las correspondencias del canal de la medicina tradicional china para ayudar a aliviar el dolor. No es la intención del autor discutir las teorías y técnicas que ya se han establecido en los estilos de acupuntura con imágenes espejo. Sin embargo, el autor invita al lector a examinar un enfoque novedoso para utilizar la imagen de espejo y la teoría de canales, es decir, a través de la lente de las acciones articulares y musculares.

La premisa de que el jing luo son extensiones energéticas de las vías nerviosas se introdujo en el Capítulo Uno. Basándose en esta premisa, el autor planteó la hipótesis de que si los canales tuvieran relaciones correspondientes, las vías nerviosas motoras tendrían relaciones similares. Debido a que este libro enfatiza la necesidad de abordar el desequilibrio muscular para la rehabilitación exitosa de muchas lesiones musculoesqueléticas, la aplicación de puntos motores con la teoría de imágenes de canal de espejo fue, para el autor, una extensión natural de las ideas típicas de imagen de espejo. Para probar esta hipótesis, el autor ha estado experimentando con estas ideas durante varios años. Clínicamente, el profesional comienza con el músculo o tendón lesionado y el canal primario afectado. El practicante luego mira una parte del cuerpo de la imagen del espejo para identificar unaAshi punto motor muscular asociado con el músculo o tendón lesionado a través de una acción articular / muscular similar y una correspondencia de canal.

El siguiente es un ejemplo paso a paso de cómo aplicar este método de selección de puntos:

Se utiliza una evaluación funcional pasiva o activa en una articulación para determinar un movimiento doloroso como: flexión, extensión, abducción, aducción o rotación.
El practicante identifica el canal afectado donde se localiza el dolor. Por ejemplo, el dolor de rodilla lateral por el síndrome de fricción de banda iliotibial (ITBFS) que empeora con la flexión de la rodilla afecta el canal de la vesícula biliar.
El médico identifica la articulación de la imagen del espejo en el lado opuesto del cuerpo. Para el ejemplo de ITBFS, el codo contralateral es la articulación de la imagen de espejo de la rodilla.
El profesional selecciona un punto motor muscular cerca de la articulación de la imagen de espejo según dos criterios principales: 1) un músculo que tiene una acción opuesta a la acción articular que causa dolor y 2) un punto motor que está en o muy cerca de un canal pareado del canal lesionado a través de las seis divisiones o las relaciones mediodía / medianoche. Es importante que el profesional identifique los puntos motores que están sensibles a la palpación. Para el ejemplo de ITBFS, el profesional puede elegir el punto motor de la cabeza lateral o medial del tríceps, ambos ubicados en el canal de San Jiao . El tríceps es un extensor de codo y realiza la acción opuesta al movimiento doloroso, que fue la flexión de la rodilla. La vesícula biliar y San Jiao son ambos shao yang Canales dentro de las seis relaciones de división.
Como parte de la evaluación y antes de pinchar el punto motor, el profesional presiona firmemente el punto motor tierno mientras el paciente realiza la misma acción conjunta que causó el dolor en la evaluación funcional inicial. Si el dolor del paciente se reduce, el punto motor elegido debe incluirse en el protocolo de tratamiento. Los puntos motores que no son sensibles generalmente no son efectivos para reducir el dolor del paciente.
A veces, el punto motor efectivo puede estar en un músculo que produce una acción similar al movimiento doloroso. De acuerdo con el mismo ejemplo de ITBFS, el dolor puede reducirse mediante el punto o los puntos motores del músculo que flexionan el codo en lugar de extenderlo. En este caso, el punto motor del bíceps braquial (cabeza corta) se seleccionaría debido a su ubicación muy cerca del canal del Corazón, que está relacionado con la vesícula biliar a través de su relación mediodía / medianoche.
Como otro ejemplo de la aplicación de puntos motores y de imágenes de espejo de canal, el siguiente caso involucra a un paciente con tendinopatía supraespinosa. Durante la Prueba de Arco Doloroso, el paciente tiene dolor en el canal del Intestino Pequeño cerca del punto motor supraespinoso durante la abducción del hombro. Debido a que esta es una lesión en el hombro, el médico debe mirar hacia la cadera contralateral para encontrar un punto correspondiente que disminuya el dolor. El aductor largo, en el lado opuesto de la lesión en el hombro, se elige debido a que su punto de motor se encuentra en el canal de hígado 3 cun inferior a LIV 10 ( zuwuli). El intestino delgado y el hígado están vinculados a través de su relación de mediodía / medianoche. Por lo general, la punción del punto motor aductor largo reducirá el dolor de hombro del paciente sustancialmente al reevaluar la Prueba de Arco Doloroso.

Hay muchas más combinaciones de puntos motores clínicamente eficaces para esta técnica de imágenes de espejo basadas en el movimiento disponibles en el libro de texto que se publicará próximamente Acupuntura de medicina deportiva: un enfoque integrado que combina medicina deportiva y medicina tradicional china .

fuente: https://www.sportsmedicineacupuncture.com/motor-points-and-channel-mirror-imaging/



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La acupuntura supera a la droga para el tratamiento de la enfermedad de Alzheimer

La acupuntura supera la terapia con medicamentos para el tratamiento de la enfermedad de Alzheimer (EA). Los investigadores del Primer Hospital Afiliado de la Universidad de Tianjing de Medicina Tradicional China compararon la eficacia de la acupuntura con la terapia con medicamentos de donepezil para el tratamiento de la enfermedad de Alzheimer. [1] La acupuntura produjo resultados superiores en los pacientes en comparación con el tratamiento farmacológico. Además, la acupuntura no produjo efectos adversos graves.

Los resultados se determinaron mediante el examen de estado mental mínimo (MMSE), las actividades de la escala de la vida diaria (ADL), la escala-cognición de la evaluación de la enfermedad de Alzheimer (ADAS-cog) y las evaluaciones de intervalo de dígitos (DS) antes y después de los tratamientos. MMSE es una herramienta ampliamente utilizada para evaluar el deterioro cognitivo. Las puntuaciones más altas del MMSE denotan una mejor función cognitiva. ADL se utiliza para detectar problemas en la realización de actividades de vida independiente. Las puntuaciones más bajas de ADL indican que un individuo tiene mejores habilidades de vida independiente. ADAS-cog se usa ampliamente para medir cambios cognitivos en pacientes con AD. Las puntuaciones ADAS-cog más bajas denotan un mejor rendimiento cognitivo. El intervalo de dígitos (DS) es una prueba utilizada para medir la memoria verbal inmediata. Las puntuaciones más altas de DS denotan una mejor memoria verbal inmediata.

Después del tratamiento, los puntajes MMSE y DS en ambos grupos aumentaron en comparación con aquellos antes del tratamiento (P <0.05), y los puntajes ADL y ADAS-cog se redujeron en comparación con aquellos antes del tratamiento (P <0.05). La acupuntura produjo mejores resultados de tratamiento con respecto a todos los parámetros en comparación con el tratamiento farmacológico y hubo una diferencia significativa entre los dos grupos (P <0.05).

Si bien el donepezilo es eficaz, el inconveniente es que el medicamento causó un caso de malestar estomacal y ocho casos de poco apetito, náuseas, diarrea e insomnio. El medicamento está contraindicado para pacientes con epilepsia, asma o enfermedad pulmonar obstructiva crónica. También aumenta el riesgo de desarrollar úlceras gástricas. [2] Los investigadores concluyen: «La acupuntura es aplicable a la gran mayoría de los pacientes y tiene efectos secundarios muy limitados».

Los
investigadores de diseño (Gu et al.) Utilizaron el siguiente diseño de estudio. Un total de 160 pacientes fueron tratados y evaluados en este estudio. Todos los pacientes fueron diagnosticados con AD. Fueron divididos aleatoriamente en un grupo de tratamiento de acupuntura y un grupo de control, con 80 pacientes en cada grupo. Durante el estudio, ocho pacientes abandonaron el grupo de acupuntura y once pacientes abandonaron el grupo de control de drogas.

El grupo de tratamiento recibió acupuntura. Para los pacientes del grupo control, se administró donepezilo. Donepezil es un inhibidor selectivo de la acetilcolinesterasa y se usa para el tratamiento de la enfermedad de Alzheimer.

El desglose estadístico para cada grupo aleatorizado fue el siguiente. El grupo de tratamiento de acupuntura estaba compuesto por 22 hombres y 50 mujeres. La edad promedio en el grupo de tratamiento de acupuntura fue de 75 ± 7 años. El curso promedio de la enfermedad en el grupo de tratamiento fue de 15.2 ± 3.8 años. El grupo de control de drogas estaba compuesto por 20 hombres y 49 mujeres. La edad promedio en el grupo de control de drogas fue de 72 ± 7 años. El curso promedio de la enfermedad en el grupo de control de drogas fue de 16.1 ± 2.9 años. Para ambos grupos, no hubo diferencias significativas en cuanto al sexo, la edad y el curso de la enfermedad en relación con las medidas de resultado del paciente al inicio de la investigación.

Tratamiento con medicamentos y acupuntura
Para el grupo de donepezilo, los pacientes inicialmente recibieron dosis de 5 mg de tabletas de donepezilo, administradas por vía oral, antes de irse a la cama durante cuatro semanas consecutivas como un curso de tratamiento. A continuación, la dosis se aumentó a 10 mg durante otros tres cursos de tratamiento. El tratamiento farmacológico duró un total de cuatro cursos de tratamiento. El grupo de acupuntura recibió acupuntura en los siguientes puntos de acupuntura:

GV24 (Shenting)
GV20 (Baihui)
GB20 (Fengchi)
GB12 (Wangu)
CV17 (Danzhong)
CV12 (Zhongwan)
CV6 (Qihai)
SP10 (Xuehai)
ST36 (Zusanli)
Se agregaron puntos de acupuntura secundarios basados ​​en patrones de diagnóstico. Para la deficiencia de yin en el corazón y el hígado, se agregaron los siguientes puntos de acupuntura:

HE5 (Tongli)
SP6 (Sanyinjiao)
KI3 (Taixi)
Para la deficiencia de bazo del corazón, se agregaron los siguientes puntos de acupuntura:

HE5 (Tongli)
SP6 (Sanyinjiao)
SP9 (Yinlingquan)
Para la flema de la turbidez que obstruye los orificios, se agregaron los siguientes puntos de acupuntura:

ST25 (Tianshu)
ST40 (Fenglong)
LV3 (Taichong)
El tratamiento comenzó con pacientes en posición supina. Después de la desinfección de los sitios de punto de acupuntura, se insertó una aguja filiforme desechable de 0,30 mm x 40 mm o 0,30 mm x 50 mm en cada punto de acupuntura con una alta velocidad de entrada de aguja. Para el Shenting, la aguja se insertó transversalmente oblicuamente a una profundidad de 13–21 mm y se aplicó con la técnica de manipulación Ping Bu Ping Xie (atenuación y tonificación leve).

Para Baihui, la aguja se insertó transversalmente oblicuamente a una profundidad de 8–13 mm y se aplicó con la técnica de manipulación Ping Bu Ping Xie (atenuación y tonificación suave). Para Fengchi, la aguja se insertó transversalmente oblicuamente a una profundidad de 26–34 mm y se aplicó con la técnica de atenuación giratoria y giratoria para obtener una sensación deqi que irradia al lado opuesto de la cabeza.

Para Wangu, la aguja se insertó perpendicularmente a una profundidad de 16–32 mm, se aplicó primero con la técnica tonificante de elevación y empuje y luego con la técnica tonificante de rotación y rotación (120 veces por minuto). La técnica se realizó para obtener una sensación deqi irradiando a la parte superior de la cabeza.

Para Danzhong, la aguja se insertó hacia abajo y transversalmente oblicuamente a una profundidad de 5 a 13 mm, y se aplicó con la técnica de tonificación giratoria de alta frecuencia por 30 segundos. Para Qihai y Zhongwan, la aguja se insertó perpendicularmente a una profundidad de 40 mm, y se aplicó con la técnica de tonificación giratoria de rotación de alta frecuencia.

Para Xuehai y Zusanli, las agujas se insertaron perpendicularmente a una profundidad de 13–26 mm, y se aplicaron con la técnica tonificante de elevación y empuje. El resto de los puntos de acupuntura recibieron aplicaciones regulares de inserción de agujas. Se observó un tiempo de retención de la aguja de 30 minutos. Los tratamientos de acupuntura se realizaron una vez al día, seis días a la semana, cuatro semanas como un curso de tratamiento, para un total de cuatro cursos de tratamiento.

Base
Los investigadores proporcionan una breve sinopsis de la comprensión de la Medicina Tradicional China (MTC) sobre la enfermedad de Alzheimer. En TCM, la enfermedad de Alzheimer cae bajo la clase de trastornos Chi Dai (deficiencia mental), Yu Chi (falta de capacidad cognitiva), Shan Wang (falta de memoria) o Yu Zheng (depresión). De acuerdo con los principios de la medicina tradicional china, la enfermedad de Alzheimer está relacionada con tres órganos principales: corazón, riñón, cerebro. Está escrito en Su Wen (las preguntas sencillas) que el «corazón gobierna el espíritu brillante» y que «el cerebro es la casa del espíritu original». Aquí, el espíritu brillante se refiere a las actividades de la vida, incluidas las físicas y las físicas. ocupaciones. El espíritu original se refiere principalmente a las actividades mentales, como el aprendizaje, la lectura y el pensamiento. [3]

En el Ling Shu (Magic Pivot) , está escrito que «El riñón almacena la esencia, la esencia genera la médula ósea, y el cerebro es el mar de la médula …». la deficiencia en el mar de médula puede causar deficiencia mental y pérdida de memoria ”. El principio de tratamiento es aumentar el qi, mover la sangre, regular el espíritu y agudizar la cognición.

Los investigadores también proporcionan un contexto histórico para el protocolo utilizado en el estudio. Baihui y Shenting se encuentran en el meridiano du (buque de gobierno). De acuerdo con el Nan Jing (Clásico de problemas difíciles) , el du meridiano «finalmente ingresa al cerebro». Needling Baihui y Shenting refuerza el qi, mueve la sangre, regula el espíritu y agudiza la cognición. Needling Fengchi y Wangu tranquilizan el espíritu, despiertan el cerebro, agudizan el oído e iluminan los ojos. Needling Danzhong, Zhongwan y Qihai recorren el hígado, resuelven la depresión, aumentan el qi y mueven la sangre. Xuehai se encuentra en el meridiano del bazo taiyin pie. Zusanli se encuentra en el meridiano del estómago yangming pie. Needling Xuehai y Zusanli fortalecen el bazo y el estómago, lo que también ayuda a aumentar el qi y mover la sangre.

Resumen
La investigación moderna apoya el uso de la acupuntura para el tratamiento de la enfermedad de Alzheimer. La acupuntura mejora las funciones cognitivas y la capacidad de vida de los pacientes con EA sin causar efectos secundarios graves. Dado que la acupuntura supera a donepezil, vale la pena probar una combinación de acupuntura y donepezil en un protocolo integrado para determinar si la combinación es o no sinérgica. La esperanza es que una estrategia de tratamiento integral produzca resultados sustanciales en la lucha contra la enfermedad de Alzheimer.

Referencias
[1] Gu W, Jin XX, Zhang YJ, Li ZJ, Kong Y. Observación clínica de la enfermedad de Alzheimer tratada con acupuntura [J]. Acupuntura china y moxibustión, 2014,34 (12): 1156-1160.
[2] Kuang BP. La ciencia de las drogas para la enfermedad neurológica [M]. Beijing: Editorial de Medicina Popular, 2008: 560-561.
[3] Li SH, Chen BG. Breve discusión sobre «el corazón gobierna el espíritu brillante» [J]. Diario de Tianjin de Medicina Tradicional China, 2009,26 (05): 396-397.

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12 puntos de acupresión eficaz para aliviar el dolor de la cadera y de la espalda baja

12 puntos de acupresión eficaz para aliviar la cadera y el dolor de espalda baja

 
La cadera y el dolor de espalda baja son quejas comunes entre los adultos mayores y hay una amplia variedad de causas de la cadera y el dolor de espalda subyacente. Aparte de las piernas, las caderas son las partes que soportan el peso más importantes del cuerpo que proporcionan apoyo y nos permite en posición vertical. La cadera tiene que proporcionar una amplia gama de movimiento para que podamos mover en todas las direcciones, y esto conduce al dolor, el dolor y la rigidez de las caderas y la espalda baja. En este artículo, vamos a discutir los beneficios de la acupresión para aliviar el dolor de espalda y cadera. técnica de acupresión se puede utilizar eficazmente para aliviar la cadera y el dolor de espalda causado por la tensión muscular. También es útil para otros problemas tales como hernias discales, artritis, nervios comprimidos y rigidez.

Lower-Back-Pain

Los puntos de acupresión para aliviar la cadera y el dolor de espalda baja

 

29 GB

1

GB29 o de la vesícula biliar 29 es un punto de acupresión local para aliviar el dolor de la cadera. También se conoce como el Eyacular Bone Hole y está situado en la región de la cadera, en el centro de la línea que conecta el gran trocánter del fémur y la espina ilíaca anterior. Este es el punto de cruce de la vesícula biliar Meridian y el buque Yang Qiao. La administración de presión en este punto es útil para el tratamiento de la inflamación en la articulación de la cadera, la ciática, esguinces musculares, debilidad y entumecimiento de las caderas. Además, este punto también ayuda en el tratamiento de dolor en el hombro, espasmos en los muslos y dolor abdominal bajo.

 

GB30

2

GB30 o de la vesícula biliar 30 también se conoce como el punto de salto Ronda es otro punto de acupresión local para el alivio del dolor de la cadera. Este es el punto de cruce de la Vesícula Biliar y los meridianos de la vejiga urinaria. Este punto se puede localizar moviendo las tres cuartas partes en los glúteos de la zona central del sacro. Se encuentra entre el sacro y el trocánter mayor. Estimular este punto tanto en la cadera ayuda a aliviar el dolor en las nalgas, útil para la ciática, dolor de espalda baja, inflamación de las articulaciones de la cadera, dolores musculares y espasmos. También ayuda en el alivio de dolor en las piernas, dolor lumbar y hemiplejia.

 

GB31

3

El GB31 o Vesícula Biliar 31 es un importante punto de acupresión se encuentra en los muslos que son útiles para aliviar el dolor en la pierna superior y dolor de cadera. Este punto también se conoce como el Mercado del viento y se puede encontrar en el lado del muslo, a medio camino entre el hueso de la cadera y la rodilla. Estimular este punto en ambos muslos puede ayudar a equilibrar el qi pierna y aliviar el dolor de la cadera causado por la ciática y la debilidad y entumecimiento de las caderas. También es útil para aliviar los trastornos de la piel, problemas musculares de las piernas, síntomas post-accidente cerebrovascular en los miembros inferiores y los problemas del oído.

 

Gb34

4

Gb34 o de la vesícula biliar 34 es otro punto de acupresión pierna que es muy beneficioso para aliviar el dolor de la cadera. También se conoce como el Yang montículo y que está situado en el lado de la pierna, justo debajo de la rodilla, ligeramente por delante de la punta del hueso de la pata externa. La aplicación de presión hasta el punto en ambas piernas estimula el qi pierna, fortalece los músculos de la cadera débiles y reduce el dolor causado por la ciática y la inflamación de la articulación de la cadera. Este punto también es útil para el tratamiento de dolor en el hombro, náuseas y vómitos, ictericia y dolor en la rodilla.

 

B28

5

B28 o de vejiga 28 es un punto de acupresión local para el dolor de cadera que se encuentra dos Chon separados a ambos lados de la columna vertebral, en el nivel de la quinta vértebra lumbar. Este punto de acupresión también se conoce como la vejiga Shu y es útil para aliviar la espalda y la cadera dolor y ciática sacro. Este punto también ayuda en el tratamiento de trastornos digestivos como el estreñimiento y la diarrea, dolor en las piernas y rigidez en la región inferior de la espalda.

 

B48

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B48 o de vejiga 48 es un punto de acupresión local para el dolor de cadera. En algunas cartas de los meridianos, este punto puede ser contado como B54. Este punto también es conocida como la vejiga vitales y se encuentra tres Chon al lado del sacro, justo en el medio de los músculos de los glúteos de las nalgas. Este punto puede ser muy sensible durante el dolor de la cadera, por lo que estimularlo con cuidado. Este punto es útil para aliviar el dolor en las nalgas y la región sacra. También es útil para el tratamiento de la diabetes, la diarrea y la ciática.

Puntos sacros

Las causas de dolor de espalda baja

La parte posterior cubre una gran área del cuerpo y hay un número de problemas que pueden causar dolor de espalda. Estas son algunas de las causas comunes de dolor de espalda.

Las causas de dolor de espalda baja

Accidentes y lesiones – En algunos casos, el paciente no es capaz de recordar la causa exacta del dolor de espalda y pueden estar en un efecto después de alguna lesión o accidente pasado. La lesión puede permanecer latente durante varios meses o incluso años y repentinamente mostrar su presencia debido a un cierto esfuerzo adicional.
Deficiencias y anormalidades de la parte posterior – El dolor de espalda también puede ser causada debido a ciertos problemas de salud, tales como hernias de disco, compresión de los nervios, artritis, espasmos musculares o una curvatura anormal de la parte posterior. El tratamiento médico e incluso la cirugía puede ser necesaria para corregir estos problemas, pero la acupresión y la reflexología para el dolor de espalda baja puede aliviar el dolor en gran medida.
Problema en otras áreas del cuerpo – En determinados casos, la fuente del dolor puede no la parte de atrás del todo. La disfunción de órganos como el hígado y problemas de cálculos en la vesícula puede promover el dolor de espalda como un síntoma asociado. En tales casos, son extremadamente necesario el diagnóstico y tratamiento médico.
6 Puntos de acupresión para aliviar el dolor de espalda baja

El dolor de espalda es un problema común que enfrentan la mayoría de nosotros. Pero afortunadamente en la mayoría de los casos, se trata de un problema temporal causado por el exceso de ejercicio o alguna actividad extenuante. Pero para otros, puede ser un problema de larga duración causada por hernias discales, artritis o curvatura anormal de la espalda. Cualquiera que sea la razón; estos 6 puntos de acupresión curación seguramente proporcionar un alivio para el dolor de espalda.

B23

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B23 punto de acupresión o la vejiga 23 también se conoce como el riñón Shu y este es uno de los puntos vitales de la acupresión dolor de espalda baja. Este punto se puede encontrar en la línea de la vejiga interior, en la mitad de la cintura, el punto intermedio entre la caja torácica y el hueso de la cadera, en el borde interior del grupo muscular llamado erector spinae. Estimular este punto de acupresión proporciona un alivio duradero del dolor de espalda baja, reduciendo la tensión muscular. También es útil para el tratamiento de todos los temas relacionados con el riñón, problemas sexuales masculinos y femeninos, infecciones de oído y dolor de oído, tos y asma.

 

B47

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B47 o de la vejiga 47 se llama la Cámara de Will y este es otro punto local significativa para los tratamientos de acupuntura y la acupresión para el dolor de espalda baja. Este punto también se numera como B52 en algunas cartas de los meridianos. Este punto se puede encontrar en la línea de la vejiga exterior, justo en el medio de la cintura en el otro borde del grupo de músculos erector. Estimular este punto ayuda a aliviar la tensión en los músculos cuadrado lumbar que a su vez reduce el dolor de espalda baja. También es un punto de presión útil para el tratamiento de la depresión y la ansiedad, problemas para respirar, vómitos y diarrea.

 

B18

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B18 o de vejiga 18 es un importante punto de acupresión en la parte posterior superior que es útil para aliviar el dolor de espalda que se irradia a la parte superior del cuerpo. Este punto también es conocido como el Shu hígado y se encuentra en la línea interior de la vejiga, dos chon por debajo del ángulo inferior de la escápula, en el borde interno del músculo erector de la columna. Este punto funciona de manera eficaz en el alivio de espasmos musculares en las trampas más bajas y el grupo muscular presente en el erector de la columna. Este también es el punto principal de todas las condiciones relacionadas con el hígado, como ictericia, hepatitis, cirrosis, etc. Es útil para tratar trastornos oculares, depresión, irritabilidad y náuseas.

 

B54

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El punto 54 de acupresión B54 o vejiga también se numera B40 en algunas cartas de los meridianos. Este punto también se denomina Crook medio y se encuentra en el centro del pliegue en la parte posterior de la rodilla. Estimular este punto en ambas piernas ayuda a aliviar la rigidez y el dolor de espalda causado por hernias discales y ciática. También es útil para controlar los espasmos musculares, dolor en la rodilla y rigidez, dolor en las piernas, problemas de la piel y las condiciones de calor como un golpe de calor y agotamiento por calor.

 

B60

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B60 o de vejiga 60 es un punto de la pierna acupresión para el dolor de espalda baja que se encuentra en el punto medio entre el tendón de Aquiles y el hueso del tobillo exterior. Este punto también se llama las montañas Kunlun y aplicando presión en este punto en ambas piernas ayuda a aliviar la rigidez y superior y dolor de espalda baja. También es beneficioso para el tratamiento de dolor de cuello, hinchazón y dolor en los talones, dolor de cabeza y mareos. Este punto también puede inducir el parto; Por lo tanto, las mujeres embarazadas deben abstenerse de estimulación de este punto.

 

GV4

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GV4 o Consejo de recipiente 4 es otro punto de acupresión importante para el dolor de espalda que se puede encontrar entre las vértebras en la cintura, al mismo nivel que el punto de acupresión vejiga 23. Este punto es también conocida como la Puerta de la Vida y es más eficaz en el alivio lumbar dolor de espalda. También se utiliza para tratar la debilidad de las rodillas, problemas sexuales masculinos, diarrea, fatiga crónica, estrés, dolor de oído y la epilepsia.

 

Trate de usar estos puntos de acupresión para aliviar el dolor de espalda y cadera y utilizarlo para sus seres queridos para proporcionar un alivio profundo y duradero de una manera natural y holística.

 

 



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febrero 23, 2019 By : Category : Acupresion Biblioteca Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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Beneficios para la salud en la práctica QiGong

«ZHI WEI BING» o «Tratar antes de que haya una enfermedad
Beneficios de salud en la práctica QiGong
Al utilizar la mente, la respiración y los movimientos corporales inteligentes, QiGong activa el flujo de energía a través de los meridianos, fortalece los órganos internos, ejercita huesos, articulaciones y músculos, promueve la relajación y control del estrés, previene las enfermedades crónicas y ocupacionales y expande nuestra conciencia en todos los niveles.
De acuerdo con la medicina tradicional china, la enfermedad se deriva de un desequilibrio en el flujo de energía vital en los seres humanos. La práctica de QiGong aumenta y mejora la cantidad y calidad de esta energía vital y su flujo en todo el cuerpo, logrando o restaurando la salud. QiGong regula a la persona, fortaleciendo su salud y previniendo enfermedades.
Luohan Qi Gong ha sido muy útil para el tratamiento de enfermedades crónicas y ocupacionales. Ha demostrado su poder curativo en dolores crónicos, diabetes, enfermedades cardiovasculares, hipertensión, arteriosclerosis, estrés, ansiedad, neurastenia y disfunciones digestivas y sexuales pulmonares.
La investigación científica ha demostrado que el Qigong es un ejercicio completo porque beneficia a todos y cada uno de los sistemas y órganos del cuerpo.
I. SISTEMA CARDIOVASCULAR: La práctica es un ejercicio que puede ser realizado por pacientes con enfermedad cardiovascular. Reduce la frecuencia cardíaca y aumenta el riego cardíaco y el volumen, y mejora la función ventricular. Aumenta la circulación periférica y cerebral y regula la presión arterial.
II. SISTEMA RESPIRATORIO: QiGong regula la frecuencia respiratoria, aumenta el volumen de ventilación pulmonar y la ventilación de los alvéolos.
III. SISTEMA DIGESTIVO: La práctica de QiGong mejora la función de los cólicos gastrointestinales, regula y fortalece el peristaltismo, acelera la evacuación y elimina el gas. Tonifica nuestro hígado y páncreas. Calma el sistema nervioso y al hacerlo mejora las dolencias digestivas como úlceras, inflamaciones gastrointestinales.
IV. SISTEMA NERVIOSO: QiGong protege la corteza cerebral a través de un mecanismo inhibidor y regula el sistema vegetativo nervioso. Reduce la ansiedad, el estrés, la tensión, la depresión y la fatiga. Aumenta la estabilidad emocional y el bienestar mental
V. SISTEMA ENDOCRINO: QiGong regula y mejora las funciones endocrinas tales como las realizadas por: la hipófisis y las glándulas tiroides, los testículos, los ovarios, la glándula suprarrenal y el páncreas. Reduce las hormonas del estrés.
VI. SISTEMA IMMUNE: QiGong corrige las alteraciones del timo, aumenta la cantidad y capacidad de los linfocitos T, y aumenta las inmunoglobulinas, así como la cantidad y actividad de los macrófagos.
VII. SISTEMA LOCOMOTOR: QiGong fortalece los músculos y los huesos (previene la osteoporosis) y aumenta la elasticidad de los músculos y tendones; Todo esto evita caídas. También reduce la inflamación y otros síntomas de la artritis.
VIII. METABOLISMO: La práctica de QiGong activa y regula el metabolismo de los lípidos (colesterol) y azúcares.
IX. SISTEMA REPRODUCTIVO: QiGong aumenta la libido ya través del aumento de la circulación sanguínea impide la impotencia y la disfunción sexual.

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febrero 17, 2019 By : Category : Anatomia Biblioteca ejercicios Medicina Natural Qi Gong Tags:, , , , , , , , , , , , , , ,
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Zen y el arte de vivir profundamente

El cultivo de la mente de un principiante

 

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Con las artes tradicionales en Asia mucho énfasis se pone en práctica y esfuerzo a largo plazo, con el fin de alcanzar niveles más altos de forma continua el desarrollo de habilidades. Hay una formación de carácter más profundo sucede así, reducir la voz del ego, dejar de lado los temores, cultivar la atención plena, aumentar la gratitud y vivir más plenamente en el momento presente.

Mente de principiante es una frase del libro de maestro Zen japonés Shunryu Suzuki, Mente Zen. Él lo utiliza para describir un método de vida que está vacía de ideas preconcebidas y egoísmo, sin embargo, muy consciente.

Mente abierta

Una aproximación a la vida que está vacía de ideas preconcebidas y egoísmo, sin embargo, muy atento

En Japón tenemos la frase shoshin (初 心), que significa «mente de principiante.» El objetivo de la práctica es mantener siempre la mente de nuestra principiante … Esto [significa] una mente vacía y una mente preparada. Si tu mente está vacía, es siempre listo para cualquier cosa; que está abierto a todo. En la mente del principiante hay muchas posibilidades; en la mente del experto hay pocas.
La idea de una mente vacía en las culturas asiáticas es diferente de las concepciones occidentales, que significan que algo está faltando. Está más cerca de nuestra idea de tener la mente abierta, proporcionando una amplia conciencia de que permite que el mundo exterior fluya libremente a través de nuestros sentidos.

El filósofo chino Lao Tsu compartió una concepción similar de vacío, en el verso 11 del Tao Te Ching, que describe los espacios estructurados que invitan a la participación de ser muy práctico y útil.

mente de principiante

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Vacío

Treinta rayos eje de la parte de la rueda;
Es el orificio central que lo hace útil.
Dar forma a la arcilla en un recipiente;
Es el espacio dentro que hace que sea útil.
cortó puertas y ventanas para una habitación;
Se trata de los agujeros que lo hacen útil.
Por lo tanto beneficio proviene de lo que está ahí;
Utilidad de lo que no está allí.
En el budismo Zen, para mantener una mente de principiante significa ser abierto al crecimiento continuo y una comprensión más profunda. Uno se anima a beber en cada momento de la vida, y sin excesivo deseo, el orgullo o el juicio.

La mente de un principiante no es intencional, la búsqueda de poder o egocéntricos. Como un principiante, se nos anima a desarrollar habilidades sin compararnos con los demás o tratar de ser superior en ningún modo. En Japón, esto también se relaciona con la idea de kenkyo (謙虚) lo que significa cultivar la modestia y la humildad, al no estar lleno de uno mismo.

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Humildad

Para cultivar la modestia y humildad

En el Zen Flesh, Zen Bones (por Paul Rep) hay una sección titulada 101 Historias Zen. Aquí una historia se cuenta de un profesor de la Universidad que visita Nan-in, un maestro Zen japonés. El profesor dice que quiere aprender sobre el Zen, pero está llena de su propio conocimiento y opiniones. Nan-In vierte té en la taza y no se detiene para que comience a desbordarse.

¿Qué estás haciendo? Es demasiado lleno. No más irá en! «Grita el profesor. «Al igual que esta copa,» Nan-In dijo, «están llenos de sus propias opiniones y especulaciones. ¿En qué puedo mostrar Zen a menos que primero vacíe su taza? «

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Zen y artes tradicionales japonesas

 Incluso ahora, la mente de un principiante es una parte muy importante del entrenamiento de las artes tradicionales de Japón. La idea de mu (無) o mushin (無 心) se enseña a los estudiantes. A menudo se traduce como «no, nada» o «no mente», pero está más cerca de la apertura de la conciencia en su significado. Los estudiantes son animados a estar atento y consciente, atento cuidado del momento presente.
Con educación de las artes tradicionales en Asia mucho énfasis se pone en práctica y esfuerzo a largo plazo, con el fin de alcanzar niveles más altos de forma continua el desarrollo de habilidades. Hay una formación de carácter más profundo sucede así, reducir la voz del ego, dejar de lado los temores, cultivar la atención plena, aumentar la gratitud y vivir más plenamente en el momento presente.

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Caligrafía

Mucho énfasis se pone en práctica y esfuerzo a largo plazo

Una idea central con las artes Zen influido es que el dominio de profundidad y de aprendizaje requiere que mantenemos todos nuestros sentidos abiertos. Durante el plazo de un conocimiento se vuelve intuitiva, instintiva. Nosotros no tenemos que «pensar» consciente de actuar con habilidad.

El objetivo con el entrenamiento de artes no es recibir alabanza o hacerlo mejor que otros, pero para crecer espiritualmente, desarrollarse como un ser humano y aprender a vivir cada momento con toda tranquilidad, con atención plena y profundamente conectado con el presente.

 

 

El erudito budista D. T. Suzuki (sin relación con Shunryu Suzuki), dio esta descripción, en su ensayo Una introducción al budismo Zen:

La idea del Zen es atrapar la vida a medida que fluye. No hay nada extraordinario o misterioso sobre Zen. Levanto la mano; Tomo un libro desde el otro lado de la mesa; Oigo a los niños jugando a la pelota fuera de mi ventana; Veo las nubes sopladas lejos más allá del bosque vecino – en todo esto estoy practicando Zen, Zen estoy viviendo. Ninguna discusión prolijo es necesario, ni ninguna explicación … Cuando el sol se levanta todo el mundo baila con la alegría y el corazón de todo el mundo está lleno de dicha. Si Zen puede concebirse, se debe tomar el asimiento de aquí.
Living & Learning en el mundo moderno
Zen enseña que vivir de esta manera no es difícil, pero la gente moderna «civilizados» hacen que sea difícil para ellos mismos y sus hijos. Los sistemas educativos (tanto en Occidente y en Asia) ponen un gran énfasis en la competencia, el estado y la clasificación, lo que requiere la memorización y la verificación de las competencias.

Enseñanza

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La competencia, la situación y la clasificación

El objetivo de la escolarización moderna es que los alumnos recuerdan grandes cantidades de información, para hacer mejor que otros en las pruebas, por lo que uno puede obtener los grados más altos, consiguen en el «mejor» de la universidad, logran un empleo muy bien pagado. Esta «formación» (que la mayoría de nosotros hemos recibido) mantiene nuestras mentes centradas en almacenamiento de información, los objetivos futuros y cómo se comparan con otros en el presente.
 Viviendo y aprendiendo de esta manera se ha creado un mundo en el que predomina una mentalidad de carrera de ratas. Donde la mente de muchos ‘instruidos’ de la gente están llenos de trozos inconexos de conocimiento (sobre matemáticas, física, historia, etc.) que no hemos desarrollado la capacidad de aplicar de manera significativa.
En las últimas décadas, los psicólogos occidentales han descrito algunas de estas dinámicas. Carol Dweck habla de un crecimiento en comparación con mentalidad fija. Una mentalidad de crecimiento es abierta y curiosa, la persona entiende lo que están estudiando y es el aprendizaje continuo, la actualización de sus conocimientos y habilidades. No nos comparamos con los demás y ver el aprendizaje como un proceso de toda la vida.

Psicólogo Mihalyi Csikszentmihalyi describe este enfoque a la vida y el aprendizaje como el flujo, la psicología de la experiencia óptima. Con nuestras mentes abiertas al momento presente experimentamos un sentido de unidad y relación íntima con nuestra situación actual y el contexto.

Arquero

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Con nuestras mentes abiertas al momento presente

Una mentalidad de crecimiento y el flujo son bastante similares a enfoque de la mente del principiante del Zen. En el libro Zen en el arte del tiro con arco, Eugen Herrigel compartió el consejo de su maestro de tiro con arco japonés,

No pensar en lo que tiene que hacer, no tienen en cuenta la forma de llevarlo a cabo! El balón sólo se irá sin problemas cuando se toma el propio arquero por sorpresa.
Las metas pueden ser útiles, pero el enfoque con las artes Zen es anclar nuestra conciencia en el momento presente, individual desde el ego y el deseo. «Una meta no siempre se ha de cumplirse, a menudo sirve simplemente como algo para apuntar a», es como Bruce Lee puso.

Numerosos atletas, artistas y músicos han descrito sus experiencias más satisfactorias de esta manera, como en ‘la zona’, donde un sentido de sí mismo se desvanece y sentimos una profunda conexión con el momento presente. acciones hábiles suceden de sí mismos, de manera intuitiva, sin pensamiento o la dirección intencional.

La zona

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Un sentido de sí mismo se desvanece y sentimos una profunda conexión con el momento presente

Cuando se practican deportes o música, pensamientos de los resultados futuros o el fracaso pueden desencadenar poderosas emociones que distraen nuestra conciencia. Es sólo mediante el pago de toda su atención a lo que está sucediendo ahora que podemos responder con atención plena y eficazmente a las condiciones actuales, y profundamente conectar con el momento presente en el que vivimos.

Por otra parte, ya que nuestras habilidades se desarrollan sin expectativas, naturalmente cultivar cualidades psicológicas positivas (como la atención, el optimismo, la compasión, la creatividad, la bondad, la alegría) que hacen nuestra vida más feliz, exitosa y significativa.

A medida que el compositor John Cage puso,

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Sal de cualquier jaula usted se encuentra en. Hay poesía en cuanto nos damos cuenta de que no poseemos nada.
Habilidades en desarrollo sin expectativas

Habilidades en desarrollo sin expectativas

El desarrollo profundo aprecio por nuestras vidas
Cuando aprendemos y crecemos de esta manera, con el tiempo podemos descubrir lo japonesa llamada Ikegai (生 き 甲 斐), un profundo sentido de propósito y dirección a nuestras vidas. Ikegai se trata de desarrollar sus muchos regalos únicos para que pueda compartirlas con el mundo. Encontrar a propósito de nuestra vida trae alegría a nosotros y beneficiar a los demás.

Para hacer esto con éxito, que ayuda a ser conscientes de cómo estamos conectados con el resto del universo. Encontrar profundo significado sólo puede ser descubierta en el ahora, no en el futuro. Esta es la razón por taoísta y Zen enseñanzas nos animan a cultivar una relación íntima con (y aprecio por) la naturaleza como ella se manifiesta en el momento presente.

Estamos en todo momento conectados a los Cosmos de manera que las preocupaciones mundanas nos distraen de ver. Alan Watts ha descrito cómo somos cada uno como olas de un océano más grande, expresiones únicas y creativas del universo que habitamos.

Oceano

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Cada uno de nosotros como olas de un océano más grande

Cuando nuestra mente está vacía de pensamientos auto-centrada y emociones, podemos conectar más fácilmente con nuestro entorno. El espacio en nuestra mente permite que la magia del mundo para entrar a través de nuestros sentidos.

Para sabios taoístas y maestros Zen el Universo que nos rodea se experimenta como nuestro «rostro original.» Es la fuente de todo lo que existe, una matriz viva de la creatividad que todos pertenecemos, que ha puesto a cada uno de nosotros a la existencia. Como Alan Watts puso:

Si usted se ve en la forma correcta, todos ustedes son fenómenos tan extraordinarios de la naturaleza como árboles, nubes, los patrones en el agua corriente, el parpadeo de fuego, la disposición de las estrellas, y la forma de una galaxia. Eres todo tal cual …
Si bien esto no es difícil de comprender conceptualmente, puede ser difícil para las personas «civilizadas» experimenten directamente y con frecuencia. No comprar en la mentalidad de la carrera de ratas culturas modernas es un primer paso esencial. El entrenamiento con atención en una forma de arte o el deporte, aprender a meditar o hacer yoga, nos proporcionará un sistema de práctica que ayuda mucho.

A medida que aprendemos a conocer el mundo como una taza vacía, permitimos reinos interiores y exteriores de nuestras vidas fluyan juntos. Donde había habido separación antes, ahora hay una mayor unidad y amor. Cada ser vivo que nos encontremos, cada experiencia que tenemos, puede ser visto como mágica de alguna manera.

taza vacía

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Aprender a conocer al mundo como una taza vacía

Cada vez más, podemos empezar a experimentar yugen (幽 玄), un término que los artistas y poetas japoneses han utilizado para significar un profundo reconocimiento y el sentimiento de relación con el Universo.

La conciencia y experiencia de bienestar Inter
Vietnamita maestro Zen Thich Nhat Hanh describe esto como un conocimiento más profundo de la inter-ser, la unidad fundamental y la interrelación de cada «cosa» en el cosmos. En una flor existe el agua de las nubes, la energía del sol, las moléculas de la tierra, los átomos crean miles de millones de años atrás dentro de las estrellas.

Esta comprensión es muy importante si se quiere captar las enseñanzas budistas sobre el vacío, como se explica Thich Nhat Hanh:

Una flor no puede ser por sí misma solo. Estar vacío no es una nota negativa … Una flor está vacía solamente de un yo separado, pero una flor está llena de todo lo demás. Todo el cosmos se pueden ver, pueden ser identificados, se pueden tocar, en una flor. Así que decir que la flor está vacío de un yo separado también significa que la flor está llena del cosmos.
Thich Nhat Hanh

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Todo el cosmos se puede ver, se pueden identificar, puede ser tocado, en una flor

Tal actitud y el reconocimiento trae una mayor paz y felicidad en nuestras vidas (y la sabiduría en nuestras acciones), porque en lugar de tratar de manipular los resultados y tomar desde el mundo nos volvemos más alineado con la naturaleza, moviéndose al unísono con la vida, como un músico o bailarín .

Por dejar ir los pensamientos y emociones que distraen durante todo el día, creamos espacio para el mundo a moverse a través de nosotros, ser una parte de nosotros. Esto permite dejar ir para una experiencia más profunda de entre el bienestar, nuestra conexión íntima con todo y todos.

Con el tiempo, la conexión y dejar ir, como la respiración, se convierte en una segunda naturaleza para nosotros. No buscar muy lejos de los objetivos que el mundo moderno considera importantes, descubrimos que todo lo que necesitamos ya está aquí. Sólo tenemos que cultivar el espacio interior y conectarse plenamente con lo que está sucediendo en este momento.

Mantener la mente de un principiante nos ayuda a experimentar el flujo en nuestras actividades, la alegría en nuestras relaciones y el crecimiento como seres humanos. Al igual que los personajes principales en las películas Atrapado en el tiempo y sobre el tiempo, empezamos a descubrir profundo significado y la poesía en todos los momentos de la vida.

En la ceremonia del té japonesa a este respecto y aprecio se expresa con la idea de ichi-go ichi-e (一 期 一 会), traducido como «una sola vez, una reunión.» Cada reunión que compartimos con los demás es una vez en la vida evento, una momento sagrado que podemos atesorar y disfrutar profundamente.

Ceremonia del té

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ceremonia del té japonesa

Con el tiempo, a medida que practicamos ver y vivir de esta manera, todo lo que hacemos puede ser experimentado como una forma de arte que hay que dominar y / o apreciado, cada interacción con los demás se convierte en una fuente potencial de la alegría, la gratitud, la paz, el amor y la belleza.

Nunca vamos a encontrar la felicidad en lugares lejanos o metas que nos imaginamos en nuestras cabezas. El camino a la felicidad es darse cuenta profundamente, que cada momento de la vida de cada copo de nieve, flor, montaña, salida del sol, amistad- es una obra de arte cósmico, a la vez único y precioso. Cada paso de nuestro viaje ya hemos llegado, para que siempre hemos estado en casa.

 

Para vivir en el aquí y ahora no quiere decir que nunca se piensa en el pasado, o con responsabilidad planear para el futuro. La idea no es simplemente para permitir que su auto para perderse en remordimientos sobre el pasado o preocupaciones sobre el futuro. Dejar ir nos da libertad, y la libertad es la única condición para la felicidad.
– Thich Nhat Hanh

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