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Cómo estirar todos los meridianos en sólo 5 minutos

El ejercicio diario te ocupara  tan sólo 5 minutos (mínimo).

Esta serie de 6 posiciones tiene la función de estirar los meridianos, lo que permite también comprobar el estado de cada uno a través de la facilidad o dificultad que tiene que hacer cada ejercicio.

Puede hacer esta rutina por l la mañana y / o tambien por la noche. Sin embargo, puede costar un poco mas en la mañana a causa del frío.

Cómo llevar a cabo cada posición:
· Inspira
· Extiende (hacer el estiramiento / posición) al exhalar y relajate
· Haga 3 inhalaciones y exhalaciones largas en cada posición
· Relajate y estira un poco entre cada inhalación / exhalación
· Da lo mejor, pero siempre con comodidad
· Termina cada posición sin problemas y utilizando los mismos pasos que utilizaste para construirla

El orden de la secuencia debe ser como se indica en la figura, comenzando los pulmones / intestino grueso, donde se acaba el meridiano de Pulmon comienza el intestino grueso, donde los extremos del intestino grueso comienza el estómago, y así sucesivamente.

Los pulmones y el intestino grueso: con los pies separados a la anchura de las caderas, se entrelazan los dedos pulgares detrás de su espalda y se inclinan hacia abajo, estirando el brazo hacia arriba.

Estómago y el bazo: Arrodillarse con las nalgas entre las piernas, y inclinarse hacia atrás, apoyada en los codos. Si  puedes pega tu espalda al suelo con suavidad y las manos detrás de cabeza.

Corazón y el intestino delgado: sentarse y poner los pies cerca de la ingle, con las palmas el uno al otro. Coloque sus codos hacia fuera de las tibias y la celebración de los pies con ambas manos, se inclina hacia adelante.

Vejiga y los riñones: Sentarse con las piernas estiradas y se incline hacia adelante tratando de poner sus manos en los pies. Las manos deben estar entre las piernas, espalda con espalda, es decir, con los pequeños dedos apuntando hacia arriba. 2 respiraciones mirar hacia adelante y última mirada al suelo.

Pericardio y San Jiao (Triple Calentador): Siéntate, cruzar las piernas y agarrar las rodillas cruzando los brazos en la dirección opuesta a las piernas o la pierna derecha y en el interior del brazo derecho. Cambiar la posición de las piernas y los brazos y hacer el ejercicio de nuevo.

Vesícula biliar y el hígado: sientate y extiende las piernas, manteniendolas  separadas. Manten la espalda recta y vertical, levanta el brazo derecho, la coloca el  izquierdo al lado del abdomen, y te doblas a la izquierda. Repite el ejercicio hacia el otro lado, ahora sostienes el brazo derecho cerca del abdomen.

Durante los días sucesivo con la practica de minimo 5 minutos de estos ejercicios al doa sin duda notarás la diferencia en tu cuerpo y un mayor bienestar.

 

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enero 4, 2019 By : Category : Acupresion Ejercicios Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , ,
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Acupuntura Protocolo eficaz para el tratamiemto del Acne

La acupuntura es eficaz para el tratamiento del acné. En un estudio controlado aleatoriamente del Beijing Daxing Hospital, se determinó que la acupuntura produce mejoras significativas para los pacientes con acné. La acupuntura tenía una tasa de eficacia total del tratamiento de 94,17% para los pacientes con acné. La biomedicina convencional, en el mismo estudio, tuvo una tasa efectiva de tratamiento total del 82,5%. Empecemos con un vistazo a la investigación y luego veremos cómo los tratamientos de acupuntura aumentan las tasas de eficacia del tratamiento para el tratamiento del acné.
Puntos de cara
La investigación del hospital Daxing de Beijing documenta que un protocolo específico de tratamiento de acupuntura supera a la terapia farmacológica convencional para el tratamiento del acné vulgar. Los resultados de esta investigación indican que la acupuntura es segura y eficaz para el tratamiento del acné. Los resultados se publican en un documento titulado Eficacia del tratamiento de la acupuntura del acné .
Un total de 200 pacientes con acné fueron tratados y evaluados en este estudio. Los pacientes fueron diagnosticados con acné entre enero de 2008 y marzo de 2010. Los pacientes fueron distribuidos aleatoriamente en un grupo de tratamiento de acupuntura y un grupo de control de terapia de drogas, con 120 casos y 80 casos, respectivamente.
El desglose estadístico para cada grupo aleatorio es el siguiente. El paciente más joven en el grupo de tratamiento con acupuntura tenía 15 años, el mayor tenía 32 años. El curso más corto de la enfermedad en el grupo del tratamiento de la acupuntura era 5 meses, el más largo era 10 años. El paciente más joven en el grupo control de fármacos fue de 13 años y el mayor de 30 años. El curso más corto de la enfermedad fue de 3 meses, el más largo fue de 12 años. No hubo diferencias estadísticamente significativas en términos de edad y evolución de la enfermedad en relación con las medidas de resultado del paciente.
El protocolo de tratamiento fue el siguiente. Los pacientes del grupo de tratamiento descansaron en una posición lateral. Se aplicó una aguja de un solo uso de 1-1,5 pulgadas a cada punto de acupuntura. Todos los puntos de acupuntura fueron desinfectados con etanol al 75%. Cuando se logró una sensación deqi para todos los puntos de acupuntura, se aplicó una manipulación reducida para el exceso de signos. Posteriormente, se aplicó la técnica de manipulación de tonificación para signos de deficiencia. El tiempo de retención de la aguja fue de 30 minutos por sesión de acupuntura. Se realizó una sesión cada dos días para un total de 10 tratamientos. Cuatro sesiones, en total, se realizaron en cada paciente en el grupo de tratamiento. Los puntos de acupuntura primarios seleccionados para los pacientes fueron los siguientes:
LI11 (Quchi)
LI4 (Hegu)
CV6 (Qihai)
SP10 (Xuehai)
ST25 (Tianshu)
LR3 (Taichong)
Ashi puntos (cerca de las áreas de la lesión)
Se agregaron puntos de acupuntura adicionales:
BL13 (Feishu)
BL17 (Geshu)
BL21 (Weishu)
BL23 (Shenshu)
LU5 (Chize)
ST44 (Neiting)
El grupo control recibió comprimidos de metronidazol y comprimidos de tetraciclina durante 2 meses. En las primeras 2 semanas, la dosificación fue 0,2 g y 0,3 g, respectivamente, 3 veces al día. A continuación, la dosis fue de 0,5 gy 0,5 g, respectivamente, 3 veces al día. Después de completar todas las sesiones, la eficacia del tratamiento para cada paciente se clasificó en 1 de 4 niveles:
Recuperación:> 90% de las lesiones cutáneas desaparecieron, con casi todos los síntomas aliviados.
Significativamente eficaz:> 70% de las lesiones cutáneas desaparecieron, con la mayoría de los síntomas aliviados y sin nuevas lesiones.
Eficaz: el 50-70% de las lesiones cutáneas desaparecieron, con algunos síntomas aliviados.
No es eficaz: <50% de las lesiones cutáneas desaparecieron o aparecieron nuevas lesiones después del tratamiento durante 4 semanas consecutivas
Para el grupo de tratamiento, la tasa efectiva total fue del 94,17%, con el siguiente desglose de los niveles de mejora: 34 totalmente recuperados, 36 mejoras significativas, 43 ligeras mejoras, 7 no mejoras. Para el grupo de control, la tasa efectiva total fue del 82,5%, con el siguiente desglose de niveles de mejora: 16 totalmente recuperados, 21 mejoras significativas, 29 ligeras mejoras, 14 no mejoras. Los resultados demuestran que la acupuntura consistente y frecuente produce resultados positivos significativos para los pacientes con acné.
Tratamientos eficaces para el acné es de gran importancia. El acné afecta a más de 650 millones de personas en todo el mundo. Aproximadamente el 20% de los afectados tienen casos moderados o graves. Es un poco más común en las mujeres que en los hombres (9,8% frente al 9,0%). [3]
En TCM (medicina china tradicional), las referencias al acné existen a través de la literatura antigua. El Huangdi Neijing (Clásico de Medicina del Emperador Amarillo) dice: “El acné está relacionado con sudar. Cuando una persona después de actividades físicas suda y es atacada por el viento frío, el acné puede estar presente. [2] Según los principios de TCM, la enfermedad es causada por tres factores: calor, toxicidad, y humedad. Como un correlato biomédico, el término TCM para el calor es similar a la definición biomédica de la inflamación. Si hay calor exuberante en los pulmones y el estómago, se inundará hacia arriba a la cara y causar el acné. Si hay comida grasa y picante en el estómago, puede transformarse en calor y humedad – ya veces toxicidad.
La investigación proporciona una visión de los principios de TCM en relación con el tratamiento. LI11 (Quchi) pertenece a la mano del intestino grueso Yangming meridiano. Los meridianos de Yangming contienen más qi y sangre que otros meridianos. Así, el LI11 estimulante (Quchi) disipa el viento y el calor. LI4 (Hegu) pertenece al meridiano del intestino grueso y es un punto Yuan. Cuando se estimula, el calor se puede quitar y qi del pulmón puede ser regulado. El meridiano del intestino grueso se conecta al meridiano del pulmón, por lo que el uso de técnicas de reducción de la manipulación en LI4 (HeGu) elimina el calor en los pulmones.
ST25 (Tianshu) pertenece al pie del estómago Yangming meridiano y es también un punto Mu del intestino grueso. Needling este punto reduce el calor en el intestino grueso y los pulmones. SP10 (Xuehai) también puede ayudar a eliminar la toxicidad y el calor. CV6 (Qihai), que literalmente significa el mar de qi, se puede utilizar con la manipulación de tonificación para activar el qi y la sangre. LR3 (Taichong) está en el meridiano del hígado. Es un punto Shu, así como un punto Yuan. Así, el punto contiene qi abundante y sangre. Al reducir la manipulación se utiliza en el punto, el calor en el hígado se reduce significativamente. Cuando no hay sobreabundancia de calor en el hígado y en los pulmones, el problema de la piel se puede curar. El pie Yangming el meridiano del estómago viaja sobre la cara; Los puntos de aguja en la zona pueden activar el qi y la sangre, ayudando así a la piel a dragar la toxicidad, el calor y la humedad.
De acuerdo con los principios de TCM, GV14 (Dazhui), BL13 (Feishu) y BL17 (Geshu) son eficaces para el tratamiento de la inflamación. El acaparamiento se puede utilizar en los puntos de acupuntura para activar la esencia-qi en los meridianos de Yang, de modo que el qi y la circulación de sangre se puedan alisar, y la toxicidad se puede descomponer.
El investigador sugiere una comprensión global del tratamiento de la acupuntura es de gran importancia. “La acupuntura no sólo puede regular el sistema meridiano. Cuando un área local es needled, la actividad del folículo puede también ser regulada. El folículo produce menos aceite y la lesión se vuelve más fácil de recuperar “. Añade que la combinación de TCM terapia externa con acupuntura proporciona resultados óptimos para el paciente. “La acupuntura no conduce a la resistencia a los medicamentos como la biomedicina, y se puede utilizar junto con otras terapias TCM para fortalecer la eficacia. Las máscaras faciales herbales son un ejemplo. Contienen hierbas que pueden activar el qi y la sangre, y suavizar la masa y las cicatrices “.

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diciembre 11, 2018 By : Category : A. Union Internacional Medicinas Complementarias Acupuntura Medicina Natural Medicina Tradicional China Tags:, , , , , , , , , , , , , ,
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La Acupuntura eficaz para combatir el Insomnio

La acupuntura beneficia el sueño. Los investigadores llevaron a cabo una investigación rigurosa y determinaron que la acupuntura es segura y efectiva para el alivio del insomnio. [1] Específicamente, la acupuntura mejora la eficiencia del sueño, el tiempo total de sueño y alivia la gravedad general del insomnio.Hallazgos del mismo documento de estudio que la acupuntura alivia la depresión y la ansiedad en pacientes con insomnio. [2]
Este estudio se distingue de muchas investigaciones similares debido a sus estrictos controles. La acupuntura verdadera superó la simulada (simulada) acupuntura. Combinado con la aleatorización y otros controles estrictos, los resultados son definitivos. Los resultados se determinaron utilizando tanto instrumentos objetivos como subjetivos. Los investigadores concluyen que “la acupuntura es un método eficaz y seguro para mejorar la calidad del sueño de los pacientes con insomnio y promover su salud psicológica” [3].
Actigrafía 
La actigrafía se utilizó para determinar la eficiencia del sueño y el tiempo total de sueño para asegurar la exactitud científica. [4] El monitor actigráfico fue usado por los participantes en la muñeca.El dispositivo ambulatorio es capaz de medir una variedad de parámetros incluyendo la calidad del sueño, el inicio del sueño, la latencia del sueño, la duración del sueño y los despertares.Desarrollado por primera vez para uso militar, los actigrafos se utilizan ahora ampliamente en entornos de investigación académica. Complementando los datos objetivos se clasificaron la escala de ansiedad de auto-evaluación (SAS) y la escala de depresión de auto-evaluación (SDS). De acuerdo con los datos, los investigadores concluyen que “el tratamiento de acupuntura es más eficaz que el tratamiento de acupuntura simulada en el aumento de la calidad del sueño de los pacientes con insomnio y la mejora de su salud psicológica” [5].
El estudio fue diseñado para medir posibles efectos duraderos de la acupuntura verdadera y simulada. Importante para el diseño del estudio central fue la inclusión del énfasis tradicional en la llegada de una sensación deqi en los sitios de la aguja. Esta sensación se percibe a menudo como una presión opaca o sensaciones eléctricas del shooting.
Diseño Tradicional
Los investigadores comentan que la llegada de deqi no fue incluida en muchos estudios previos. Señalan que esto es el incumplimiento de la práctica común de las técnicas manuales de estimulación con agujas utilizadas por los acupunturistas con licencia para lograr resultados positivos para los pacientes. En este estudio, las técnicas de punción de acupuntura verdaderas incluyeron la inducción de deqi y los procedimientos simulados involucraron la estimulación de los puntos de acupuntura con tubos de inserción sin estimulación con aguja. Se tomó la precaución de asegurar que el diseño de un solo ciego del estudio fue implementado por investigadores debidamente capacitados. El equipo de investigación estaba compuesto por miembros de la Universidad de Medicina Tradicional China de Shanghai, el Hospital Fengtai de Medicina Tradicional China y Occidental de Beijing, la Facultad de Medicina de la Universidad de Maryland (Baltimore) y la Universidad de Hong Kong.
En el Instituto de Medicina de la Salud, apreciamos el rigor del diseño, implementación y documentación del estudio. La prescripción de punto de acupuntura utilizada en el diseño del estudio fue meticulosamente descrito en detalle y coincide con prescripciones de punto de acupuntura incluidos en uno de nuestros cursos de educación continua de acupuntura en el tratamiento del insomnio. Los investigadores usaron 6 puntos clave de acupuntura:
  • Baihui (GV20)
  • Shenting (GV24)
  • Yintang (GV29)
  • Anmian (EX-HN22)
  • Shenmen (HT7)
  • Sanyinjiao (SP6)
Se documentaron las agujas de acupuntura y los métodos de inserción. Se aplicó GV20 con una aguja de 0,3 mm de diámetro y 40 mm de longitud. El ángulo entre la punta de la aguja y el cuero cabelludo era de 30 grados. La aguja se insertó a una profundidad de 0,5 cun. Se aplicó GV24 con una aguja de 0,3 mm de diámetro, 25 mm de longitud. El ángulo entre la punta de la aguja y el cuero cabelludo y la profundidad de inserción eran idénticos a GV20.Yintang fue pellizcado y luego una aguja de 0,3 mm de diámetro, 25 mm de longitud se insertó oblicuamente a una profundidad de 0,5 cun.
Anmian se aplicó con una aguja de 0,3 mm de diámetro, 40 mm de longitud. La profundidad de inserción de la aguja en un ángulo perpendicular fue 0,5 cun. La punta de la aguja estaba dirigida hacia la nariz. HT7 se aplicó con una aguja de 0,3 mm de diámetro, 25 mm de longitud perpendicularmente a una profundidad de 0,5 cun. SP6 se ​​aplicó con una aguja de 0,3 mm de diámetro, 40 mm de longitud perpendicularmente a una profundidad de 1-1,5 cun. Los investigadores señalan que 1 cun fue estandarizado a 25 mm para los propósitos del estudio.
Se aplicaron técnicas de acupuntura giratoria, elevadora y empujadora para obtener una respuesta deqi. Cada sesión de tratamiento duró un total de 30 minutos. Todos los participantes tuvieron 3 tratamientos de acupuntura por semana durante 4 semanas, para un total de 12 sesiones de acupuntura por participante. Todos los pacientes descansaron en decúbito supino y usaron máscaras oculares para mejorar el aislamiento terapéutico del medio ambiente.
Tratamientos de acupuntura fueron aplicados por acupunturistas con licencia con un mínimo de experiencia clínica de 5 años.Todos los participantes llevaban monitores de sueño actigráfico y encuestas completas cada 2 semanas durante un total de 8 semanas. Es importante destacar que el período de seguimiento final fue de 4 semanas después de completar todos los tratamientos de acupuntura. Esto se utilizó para determinar los efectos duraderos de la acupuntura, que fueron confirmados por los datos. Los índices de gravedad del insomnio “mejoraron dramáticamente en el grupo de acupuntura a las dos semanas después del tratamiento (F 1/4 11,3, p 1/4 0,001), cuatro semanas después del tratamiento (F 1/4 33,6, p <0,001), 2 semanas después (F 1/4 39,4, p <0,001) y cuatro semanas de seguimiento (F 1/4 34,1, p <0,001). “[6]
Cimientos 
Los investigadores proporcionaron una descripción detallada de su método científico, pero también incluyeron importantes bases de medicina tradicional china (TCM) como base para la selección de puntos de acupuntura empleados. Según la teoría de la TCM, el insomnio es el resultado de un “círculo vicioso de ‘alcohol bajo de día’ y ‘estado hiperactivo nocturno’.” [7] Señalan que los puntos de acupuntura del Vaso Gobernante (GV) fueron incluidos en el diseño del estudio dado su aceptación utilizar históricamente y en el uso moderno de acupunturistas con licencia. El GV está relacionado con el insomnio, gobierna todos los canales yang, y conecta todos los canales yin. Añaden que mediante la regulación de la VG con la acupuntura, yin y yang son equilibrados y el ciclo de día y noche se restaura a un patrón normal.
La referencia a la relevancia del buque gobernante para el tratamiento del insomnio parece ser una referencia a las indicaciones tradicionales de tratamiento. En TCM, el buque gobernante está estrechamente relacionado con la función del cerebro y el corazón, que son considerados como jugando un papel importante en la regulación del sueño.
Hay varias vías principales del buque gobernante (Du Mai). Una rama se origina en el perineo antes de ascender a lo largo de la columna vertebral hasta el acupoint GV16, en el cuello, antes de entrar en el cerebro. Otro origen se origina en el canto interno, un elemento común con el Canal de la Vejiga, antes de ascender la frente y convergir en el vértice, antes de entrar en el cerebro. Otra rama se origina en la parte inferior del abdomen y asciende a través del ombligo, pasa a través del corazón, y entra en la tráquea antes de ascender a través de la mejilla y rodeando la boca, antes de terminar por debajo de la mitad del ojo.
Los investigadores subrayaron la importancia de los acupuntores experimentados y con licencia que realizan técnicas de acupuntura manual. Ellos notan que la sensación deqi (por ejemplo, dolor, plenitud, pesadez y entumecimiento en los puntos de acupuntura) se logró con rotación, levantamiento, empuje, flicking, y otras técnicas de aguja. Añaden que la inclusión de deqi elicitación se incluyó para aumentar la eficacia terapéutica y para reflejar con precisión las técnicas aplicadas durante un tratamiento de acupuntura real en un entorno clínico.

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Acupresion para los calambres en las piernas

El masaje de acupresión implica la aplicación de varias manipulaciones para estimular los tejidos blandos, estirar los músculos y movilizar las articulaciones, lo que puede promover la circulación sanguínea y eliminar los estancamientos, restaurar los tejidos blandos alterados y corregir las deformidades óseas y articulares. El masaje puede relajar los músculos y los tendones, reducir el dolo, acelerar el proceso de recuperación y ayudar a sentirse mejor. El masaje es un remedio casero eficaz para aliviar y prevenir los calambres en las piernas.
1. Cierra el puño, frotar en el centro de las plantas de los pies para calentarlo;
2. Presionar y amasar en los puntos: wei zhong (Bl 40), zu san li (St 36), cheng shan (Bl 57), yang ling quan (Gb 34), kun lun (Bl 60) y hou xi ). Utilice el pulgar para amasar con fuerza en cada punto durante 30 segundos;
3. Colocar el músculo de la pantorrilla: poner todos los dedos juntos y flexionar ligeramente la palma, luego acariciar los músculos de la pantorrilla suavemente durante 1 minuto;
4. Aprieta y rueda los músculos de la pantorrilla con ambas manos, comience en el tobillo y mueva gradualmente hacia arriba, haga esto por 2 minutos;
5. Enderezar la pierna, sostener los dedos de los pies y flexionar el pie hacia la rodilla.
Esta rutina es recomendable hacerla antes de dormir.

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Masaje con Acupresion para aliviar el zumbido del oído Tinnitus

En el pensamiento TCM, las orejas son las aberturas del riñón en la superficie del cuerpo, y también son importantes puntos pivote para que los meridianos se comuniquen entre sí. Disminución auditiva, tinnitus o sordera significa desarmonía interna relacionada con el riñón.
Basándose en la naturaleza de los sonidos de los oídos, TCM puede identificar la desarmonía específica dentro del cuerpo. Por ejemplo, cuando el meridiano del hígado , el meridiano de la vesícula biliar o el meridiano del triple calentador tienen males de fuego y han viajado a la región de la cabeza, habrá sonidos fuertes en los oídos que pueden incluso agravarse cubriendo las orejas; Cuando el meridiano del bazo tiene los males de la humedad que bloquea el yang-qi que fluye hacia arriba a la cabeza, habrá auque suave sonido también; A veces el timbre de los oídos aparece y se desvanece gradualmente, o puede ser parcialmente aliviado cubriendo las orejas, esto será debido a la esencia del riñón agotada no alimentando las orejas.
1. Amasar el centro de la corona de la cabeza (Du20), 30 veces.
2. Pulgar-amasar las depresiones debajo del hueso occipital (Gb20), en la parte inferior del cráneo, 30 veces.
3. Amasar justo delante de la oreja (Sj17) y detrás del lóbulo de la oreja (Si19), 30 veces cada uno. Luego frotar con fuerza alrededor de los oídos, 30 veces.
4. Amasar fuertemente en los lados laterales de la columna lumbar, 30 veces.
5. Nip y amasar la parte media de la tela de la palma, entre el pulgar y el dedo índice (Li4), 30 veces en cada mano.
6. Amasar la depresión detrás del maléolo interno del tobillo (Ki3), 30 veces en cada tobillo.
Este masaje realza el riñón y promueve el funcionamiento del oído, que ayuda a aliviar el zumbido del oído, malos problemas auditivos y del oído interno. Además, también hay pasos adicionales para los individuos con lo siguiente:
Sonidos en los oídos inducidos por crisis emocionales, acompañados de mareos, irritabilidad, sequedad bucal y estreñimiento.
Limpie la frente con los nudillos medios de los dedos índice, 30 veces.
Coloque las palmas en los lados del ombligo y luego frote hacia arriba y hacia abajo sobre el abdomen inferior, 30 veces.
Amasar el centro de la parte posterior de la cabeza (Du16), 30 veces.
Amasar ambos lados de la espalda, lateral a la novena vértebra torácica. (Bl _ {18}), 30 veces.
Nip y amasar los lados de la espalda (Sj6) y frontal (Pc6) del antebrazo, que está a unos 2 dedos de ancho por encima de la línea media de la muñeca, 20 veces en cada lado.
Presione y amase el dorso del pie, en la depresión entre el dedo gordo y el segundo dedo del pie (Lr3), 30 veces en cada pie.
Presionar y amasar la depresión frente al maléolo lateral del tobillo (Gb40), 30 veces en cada tobillo.
Sonidos parecidos a la cigarra acompañados de sordera, mareos, opresión torácica y secreciones de garganta
Apretar los puños y golpear el centro de la parte posterior del hombro opuesto (Gb21), 30 veces en cada lado.
Utilice el dedo medio para amasar el lado lateral de la tercera vértebra torácica (Bl13), 30 veces en cada lado.
Amasar el centro del esternón (esternón) (Rn17), 30 veces.
Frote transversalmente sobre la región del pecho, 30 veces.
Limpie la frente con los nudillos medios de los dedos índice, 30 veces.
Toque de oído acompañado de mareos, dolor lumbar y emisión seminal
Limpie la frente con los nudillos medios de los dedos índice, 30 veces.
Amasar los lados laterales de la región lumbar, 60 veces.
Limpie transversalmente a través de la región lumbar y de cadera, 30 veces.
El oído que suena acompañado con el apetito pobre, energia y animo bajos y debil respiración
Limpie la frente con los nudillos medios de los dedos índice, 30 veces.
Cruzar las manos, colocar en la parte superior del abdomen y frotar el área, 30 veces.
Amasar los lados de la columna lumbar superior, 30 veces.

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MTC Acupuntura Los Ocho Puntos Influyentes

Los Ocho Puntos Influyentes
Hay ocho puntos específicos donde la esencia de los órganos yin , órganos yang , qi (energía vital), sangre , tendones, vasos sanguíneos, huesos y médula fluye y se reúnen. Están estrechamente asociadas con las funciones fisiológicas de los sistemas o estructuras mencionadas anteriormente, y por lo tanto se usan a menudo para tratar afecciones relevantes, en particular para aquellas de una crónica y para aquellas en estados debilitados.
Tabla de los ocho puntos influyentes y sus indicaciones
Sistemas / estructuras Puntos de Influencia Indicaciones sugeridas
Órganos yin Zhang hombres (Lr 13) Yin problemas de órganos especialmente para el hígado y el bazo condiciones
Órganos de Yang Zhong wan (Cv 12) Problemas de órganos de Yang y más eficaces en las condiciones del estómago y del intestino grueso
Qi Tan zhong (Cv 17) Problemas de Qi que aparecen opresión en el pecho, falta de aliento, hipo, sibilancias, eructos, vómitos y depresión
Sangre Ge shu (Bl 17) Problemas de sangre como escupir sangre, sangrado nasal, toser sangre, sangre en las heces y orina, menstruación excesiva y anemia; También para lesiones traumáticas y condiciones de estasis sanguíneas
Tendones Yang ling quan (Gb 34) Problemas del tendón y sobre todo en la parálisis de un lado del cuerpo, dolor del hombro y del brazo, espasmo y debilidad muscular, atrofia de la extremidad y entumecimiento
Vasos sanguineos Tai yuan (Lu 9) Problemas de vasos sanguíneos tales como pulso anormal, inflamación vascular y arteriosclerosis
Huesos Da zhu (Bl 11) Dolor óseo especialmente en el cuello, hombro, espalda y extremidades
Médula Xuan zhong (Gb 39) Parálisis en los miembros inferiores, debilidad y atrofia de los miembros, anemia y condiciones dolorosas

 

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 6 puntos de acupresion para el tratamiento del dolor de cuello y hombro

 

Las causas del dolor y la rigidez del cuello y el hombro son muchas y pueden ir desde razones tontas como dormir en una postura incorrecta a graves como la artritis y la meningitis que nos puede dejar con dolor en el cuello durante varios días.

Masaje del cuello

Algunas de las causas comunes del dolor de cuello son:

Pobre postura sentada
Mala postura para dormir
Tensión muscular
Esfuerzo excesivo
Esguince
dolor de cuello

En todos estos casos es habitual sentirse incomodado por los dolores entumecidos en la región del cuello y del hombro, que se cura fácilmente con ejercicios simples en pocos días. Pero en algunos casos el dolor de cuello puede ser persistente, durante varios días o semanas con una rigidez que puede extenderse a los hombros, espalda e incluso conducir a dolor de cabeza.

Algunas de las causas más graves del dolor en el cuello y en el hombro son:

Meningitis- Inflamación de las meninges alrededor del cerebro
Artritis – Espondilitis cervical y artritis reumatoide
Estos casos requieren atención médica inmediata por parte de profesionales.

Acupresion para calmar dolores del cuello y del hombro:

Los dolores del cuello y del hombro pueden ser bastante amenazantes y dificultan nuestras actividades cotidianas, pero en lugar de restaurar soluciones temporales como analgésicos usan la reflexología para curar el alimento desde dentro y avanzar hacia el bienestar general y la armonía completa entre la mente y el cuerpo.

6 mejores regiones de acupresión para aliviar el dolor de cuello y hombro:

La acupresión es una terapia de curación completa que tiene sus raíces en las antiguas artes curativas orientales que ayuda en la curación de la media y la irritación, así como los dolores punzantes devoradores que se ha vuelto parte de la vida moderna. Ayuda a aliviar el estrés y traer de vuelta el equilibrio en nuestra vida. Estos 6 simples puntos de acupresión se pueden estimular por su cuenta o una sesión de acupresión terapéutica se puede dar a un ser querido con el fin de aliviar el dolor y la rigidez del cuello y hombro.

Hombro Región:

Hombro Well- se encuentra este punto en el músculo del hombro, a medio camino entre la base del cuello y el extremo del músculo del hombro. Estimular este punto ayuda a aliviar la rigidez del cuello y el hombro. También ayuda a aliviar el dolor de espalda .


Occipital Región:

Hueso de terminación – Este punto está situado en la cresta occipital, en la depresión detrás de la oreja en el músculo ECM. Estimular este punto ayuda a aliviar dolor de cabeza, dolor de cuello y mareos.

Cuello Región:

Del cielo Pillar- Este punto está situado en la cresta occipital, justo al lado de donde la columna se entra en el cráneo en el tendón. Estimular este punto ayuda a aliviar dolores en el cuello, entumecimiento y rigidez del cuello. Estimular esta región también ayuda en el alivio de la tos crónica .

Head Región:

La siguiente región consiste en una serie de 7 puntos situados en la cabeza. Hemos mostrado estos puntos en el diagrama con ayuda de números de 1 a 7 partiendo de la frente. Estimular todos estos puntos simultáneamente ayuda a aliviar los dolores del cuello causados ​​por la artritis y dolores de cabeza frontales.

Ascensión de las Cejas
Vuelta Desviada
Quinto lugar
Guardia de luz
Conexión Celestial
Conexión en declive
Almohada de jade
Región de la cabeza

Cuello lateral Región:

Ventana celestial – Este punto se encuentra en el músculo, bajo y ligeramente detrás del lóbulo de la oreja. Estimular este punto ayuda a reducir la rigidez del cuello y los hombros y dolor de cabeza.

Manos:

Unión Valley- Este punto se encuentra en la web entre el pulgar y el dedo índice. Estimular este punto ayuda a reducir la tensión y el malestar en el cuello y los hombros. Estimular este punto es también una gran manera de aliviar el estrés y la ansiedad .

Punto de dolor en el pecho 1

8 sencillos consejos para una sesión apropiada de acupresión:

Ahora que conoce los puntos de acupuntura específicos que pueden ser estimulados para aliviar el dolor en la región del cuello y el hombro, aquí hay algunos consejos simples que puede utilizar para hacer de la sesión una experiencia inolvidable para el receptor.

Obtenga una idea clara acerca de la región problemática del receptor.
Pida al receptor que haga pocos ejercicios de estiramiento antes de comenzar la sesión de acupresión
Haga que el receptor se acueste sobre una estera limpia
Mantenga los suministros como almohadas y toallas a mano
Ponga el apoyo de toallas enrolladas o paños limpios donde el cuerpo no toque la alfombra
Comience por presionar los puntos suavemente con los dedos y seguir preguntando si la presión hace que se sienta bien
Aplique presión sobre los mismos puntos a ambos lados del cuerpo al mismo tiempo
Aplique presión sobre una región en particular durante 2-3 minutos y continúe con el siguiente punto
La acupresión tiene una larga historia y se ha utilizado con eficacia durante siglos para curar diversas dolencias y enfermedades. Sienta el toque relajante de esta intensa terapia a medida que entra en su ser y restaura el equilibrio entre su cuerpo y los elementos naturales.

Fuente: http://www.modernreflexology.com

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Acupresion y Masaje para aliviar la rinitis alergica

La rinitis alérgica se debe a una reacción de hipersensibilidad en las mucosas nasales de individuos sensibles a ciertos antígenos. En lugar de evitar los desencadenantes alérgicos, o simplemente buscar alivio sintomático, el tratamiento de TCM se centra en la debilidad interna que causa la alergia. En la comprensión de TCM, los pulmones se abren en la nariz, por lo que la función nasal depende principalmente de la acción del qi del pulmón. El libre movimiento del pulmón qi mantiene los conductos nasales limpios y mantiene una firme barrera contra la estimulación externa. El masaje puede mejorar el flujo de qi del pulmón, pasajes de las vías respiratorias claras y fortalecer las membranas nasales.
1. Pulgar-amasar las depresiones debajo del hueso occipital (Gb20), en la parte inferior del cráneo, 30 veces.
2. Agarre la base del cuello (Bl12), 30 veces cada uno.
3. Pulgar-amasar las sienes, 30 veces.
4. Amasar entre las cejas, 30 veces.
5. Limpie la frente con los nudillos medios de los dedos índice, 30 veces.
6. Frote las manos para calentarlas, luego cubra la frente con las palmas, frote con fuerza hacia abajo hasta el mentón, y deje que los bordes de la palma se deslice por la barbilla, frote hacia las orejas, pase las sienes y la frente de nuevo. Repita el procedimiento 30 veces.
7. Presione y amase los lados de la nariz (Li20), 50 veces.
8. Utilice los dedos del medio para frotar a lo largo de las ranuras nasales, 30 veces.
9. Use el dedo medio para amasar el lado lateral de la tercera vértebra torácica (Bl13) en el lado opuesto, 30 veces en cada lado.
10. Hacer una mano en un medio puño y aplaudir la parte posterior del hombro en el lado opuesto, 10 veces cada uno.
11. Presionar y amasar el centro del esternón (Rn17), 30 veces.
12. Amasar la columna vertebral, sobre el nivel del hombro (Du14), 30 veces.
13. Nip y amasar la parte media de la tela de la palma, entre el pulgar y el dedo índice (Li14), 30 veces en cada mano.
Además, se pueden agregar otros pasos para individuos con las siguientes condiciones:
Tez pálida, falta de apetito, distensión, fatiga, debilidad e intestinos sueltos:

Amasar en los laterales de la columna lumbar superior (Bl20, 21), 30 veces.
Primero frotar la parte superior y luego la parte inferior del abdomen, 30 veces cada uno.
Presionar y amasar 1 dedo de ancho por debajo de la cresta anterior de la tibia (St36), 30 veces en cada pierna.
Presionar y amasar el músculo de la pantorrilla inferior (Bl57), 30 veces.
Presionar y amasar 3 dedos de ancho por encima del maléolo interno de cada tobillo (Sp6), 30 veces.

Mareos, dolor lumbar y de rodilla, sensibilidad a bajas temperaturas, frecuencia urinaria y emisión seminal:
Amasar la región renal, 30 veces.
Frote el lado lateral de la columna lumbar, 30 veces.
Use los dedos para golpear a lo largo de la línea media del frente pélvico, 60 veces.
Frote debajo del ombligo, 30 veces.
Presionar y amasar 3 dedos de ancho por encima del maléolo interno del tobillo (Sp6), 30 veces en cada tobillo.
Amasar las depresiones detrás del maléolo interno de cada tobillo (Ki3), 30 veces.
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marzo 12, 2018 By : Category : Acupresion Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , ,
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El Qi Jing Ba Mai 8 Meridianos Extraordinarios

Como representantes de los ciclos de vida de 7/8 años
Este artículo también está disponible en formato PDF en su forma publicada EJOM, Vol 3, No. 1, Verano 1999 (pdf)
Los ciclos de 7/8 años se describen en Su Wen capítulo 1. La mayoría de los libros de texto de acupuntura citar estos ciclos como una descripción de la subida y caída del Qi de la persona como uno se mueve a través de la vida. Después de los ciclos de 7/8 años de energía física viene la parte que explora la inmortalidad, la capacidad de tener descendientes más allá de los años normales de procreación. Su Wen capítulo 1 básicamente nos dice que puede alcanzar la inmortalidad espiritual a través de nuestros logros espirituales y puede tener descendientes más allá de la edad reproductiva normal (en forma de estudiantes / discípulos). Se sugiere que es el estado ideal de nuestras vidas: convertirse en un sabio o una persona “auténtica”.
Al mirar los ciclos de la vida necesitamos primero echar un vistazo al concepto mismo de la vida misma. ¿Cuál es este proceso que llamamos vida? ¿Cuáles son sus prerrequisitos? Este proceso es el dominio de los 8 canales adicionales, el Qi Jing Ba Mai.
¿Cuáles son algunas de las suposiciones que podemos hacer sobre la vida? Primero, reconocemos que nacer es iniciar el proceso hacia la muerte: no existe tal cosa como una vida que no esté definida por la muerte física. Esto está claro para todos nosotros de nuestras propias observaciones y está claramente indicado en los ciclos de 7/8 años.
También podemos decir que el propósito de la vida es convertir a Jing en Shen a través del poder transmutador de Qi. Esta frase más bien “técnica” significa básicamente que lo que hacemos en la vida es tomar nuestra forma física (Jing) ya través del proceso de interacción en el mundo (Qi – crear conexiones, relaciones), acumulamos experiencias espirituales o mentales (Shen). Podemos decir esto en términos de la interacción de los huno y el po también: Es el encuentro del Po físico y el Ancestral / espiritual huno que crea la animación de la vida. Sin el Po, no podemos experimentar la fisicalidad, mientras que sin el huno no podemos lograr la animación y la individuación. Parecería que para cuando morimos la mayoría de nosotros votaríamos por un Hun enriquecido, mientras que la mayor parte de nuestra fisicalidad se habría debilitado; Nuestro Po está listo para ser reciclado en la tierra.
Y puesto que la vida se trata de ser Yang, interactuar y acumular experiencias y aprendizaje, uno de los mayores obstáculos en nuestras vidas es nuestra rigidez. Cuando construimos hábitos demasiado fuertes, nos asustamos con el cambio, nos volvemos rígidos, ya no estamos interactuando y aprendiendo de manera libre, sino que estamos controlados por nuestros apegos (que se han creado a través de la habituación): el envejecimiento es a menudo un “Endurecimiento de las actitudes”. Es por eso que decimos que el Viento es la punta de lanza de toda enfermedad, porque el Viento es cambio, y cuando somos incapaces de moverse con el cambio desarrollamos la enfermedad.
El dominio del movimiento de la vida, la interacción real, está generalmente dentro del dominio de los Meridianos Regulares, ya que éstos son los conductos de Ying Qi y Sangre. El patrón, el que contiene el código para el vasto potencial de la vida, está en el dominio de los 8-Extras, ya que son conductos de Yuan Qi o Jing.
Qi Jing Ba Mai puede ser traducido para significar “extraordinario” “conductos” “8” “animaciones”. Qi significa extraño o maravilloso (como “wow” que sale de la boca). Jing significa meridiano, o regulador de un territorio. Ocho es un número que representa la organización primitiva de la vida antes de girarla hacia fuera. Es un número básico como las 8 direcciones de la brújula. Mai significa pulsación o movimiento en los vasos. En otras palabras, estos vasos son algo muy básico y muy maravilloso: es decir, son sobre la vida misma (la vida es maravillosa). Los 8-Extras son conductos de una energía que no está destinada a hacer frente a las circunstancias ordinarias, sino que representan la organización primaria e íntima de la vida. Ellos son llamados en circunstancias extraordinarias (la vida amenazante), mientras que el área de los canales regulares organizados alrededor de 12 y 5 fases y representan nuestro caminar a través de la vida diaria.
Al mirar los 8-Extras podemos ver la estructura básica para el destino de la vida humana.
Primero tenemos un plan – el destino predeterminado. Este es el Chong Ancestral. Este Chong es el equivalente de la idea tibetana del Canal Central que corre en el centro del cuerpo (entre el Ren y el Du). Este proyecto entonces da lugar al Ren y al Du, al Yin y al Yang, a los recursos ya la construcción. Otra interpretación del Chong tal como la conocemos (una extensión del Ren, lateral a ella en la línea del Riñón) es que es el resultado de la fusión de Yin y Yang (Ren y Du): Yin y Yang que se juntan para crear La fusión / explosión / oleada de la vida. El personaje Chong es de movimiento regular de una persona que levanta algo pesado, por lo tanto la noción de arrojar, estallar, o surgir. Cualquiera de las interpretaciones nos muestra el Chong como representando el espacio entre el Cielo (Yang, Du) y la Tierra (Yin, Ren), representando así la semilla del Humano. Por lo tanto, el Chong representa nuestro sentido de sí mismo, cómo me relaciono conmigo mismo, y si estoy cómodo con quién soy (mi proyecto). Cuando no estoy cómodo con lo que soy, podría tener problemas para asimilar (digestión y respiración) las cosas en mí mismo o en la creación de algo fuera de mí mismo (reproducción), los síntomas del libro de texto atribuido a los Chong.
El Ren representa nuestros recursos. Este es el canal del Humano como él / ella lleva la carga de la vida. Representa nuestros recursos en la vida, así como los recursos que recibimos en la niñez muy temprana en la unión con nuestra madre. El canal Ren representa el contacto físico con la madre. Las madres suelen tener a sus bebés con el vientre del bebé tocando una parte del cuerpo de la madre (una madre puede llevar a un niño en la espalda, pero muy rara vez tiene la espalda del niño frente a su cuerpo). La boca y los ojos, áreas adicionales de contacto / comodidad, son también parte de la Ren. Las cuestiones de la vinculación, como si he recibido suficiente, o estaba demasiado protegido, se traducirá en la persona que no sabe cómo ser satisfecho y, por tanto, tratar de crear más Yin, lo que lleva a Yin demasiado, a menudo Yin sucio en forma de humedad o Flema: es común ver asma en niños que no estaban bien unidos. Por lo tanto, el Ren puede ser visto como mi capacidad de conocer la saciedad, sentir que tengo los recursos y los uso en lugar de tener una necesidad de acumular siempre, la necesidad de proteger o ser protegido. El Ren afecta nuestras relaciones íntimas, fomentando la intimidad y el compromiso. Un Ren insatizado puede conducir a ser demasiado dependiente o una incapacidad para cometer. Los síntomas físicos del Ren son muy similares a los asociados con el Chong: el Chong implica más un sentido de sí mismo, mientras que el Ren implica más amor a sí mismo (o más comúnmente en las patologías, la falta de amor propio).
El Du representa la construcción, el que supervisa, que gobierna. El primer punto en el canal nos dice mucho sobre su papel, Chang Qiang (DU1) es el Long Endurance: necesitamos resistencia para subir la escalera de la vida (la escalera se puede ver como la columna vertebral). El Du es sobre cómo iniciar el movimiento en el largo camino de la vida. Se trata de alejarse de la madre, se trata de ser recto, convertirse en independiente y Yang. Vemos esto especialmente en DU4 y DU14 que son donde el movimiento se inicia cuando un bebé intenta hacerse derecho. Primero DU14 se activa permitiendo que el cuello se extienda y que uno vea hacia adelante en el horizonte. Entonces DU4 se activa permitiendo que uno se extienda fuera de una posición encrespada y alcance realmente hacia fuera al horizonte (esto necesitará el uso de las piernas por supuesto). El canal Du representa mi capacidad para romper con Yin / madre / vínculo y explorar (regir) mi vida. (Convertirse en Yang significa ser claro lo que requiere la separación de lo puro y lo turbio, un concepto asociado con el punto de apertura del Du, SI3). Las patologías físicas del Du implican la capacidad de mantener el derecho (Yang, exploración) sin dolor. Psicológicamente, el Du está involucrado en cuestiones de exploración: ¿estoy siempre buscando correr un riesgo, tengo miedo de los riesgos, estoy constantemente a la defensiva, o en la ofensiva?
Los vasos Wei representan cómo nos mantenemos unidos (Wei – para vincular o apoyar) el Yin y el Yang, mientras que los buques Qiao representan cómo combinamos Yin y Yang.
Los vasos Wei son los vasos del envejecimiento. Son los vasos de los ciclos de 7 y 8. Representan cómo nos movemos en la vida y transformamos Yin o Yang a medida que pasa el tiempo: mantienen la unidad y la integridad de Yin o Yang con el tiempo. Se trata de hacer transiciones. Se podría decir que debido a que el espacio es más Yin y el tiempo es más Yang, Yin Wei está más relacionado con las transiciones relacionadas con el espacio y la sustancia, mientras que Yang Wei está más relacionado con el tiempo.
El Yin Wei es acerca de mi relación con el pasado y el futuro, con el significado que da vida, con mi sentido del propósito. Se trata de mirar quién soy ahora en relación con mi pasado, de validar mi existencia y de si siento que estoy en el lugar correcto, en el tiempo o incluso en el cuerpo correcto. Teniendo en cuenta estas cuestiones, podemos ver que las adicciones podrían caer dentro del dominio del canal Yin Wei, ya que una adicción es un intento de escapar de quien soy en el aquí y ahora, y permitir que otra “entidad” asuma mi vida . El Yin Wei comienza en Kid9 (Zhu Bin – la casa de huéspedes), representando cómo yo juego a invitado a mí mismo (o quizás a otra entidad). Luego procede a través de los otros canales yin para terminar en Ren23, vincular así el Yin. Kid9 representa mi habilidad para asumir una identidad (esperemos que sea verdaderamente mía). Luego se mueve hacia arriba para satisfacer los puntos de Bazo, representando mi capacidad de digerir el mundo y dar límites a mi identidad. En este proceso de captar el mundo y crear los límites de mi identidad, puedo crear algunos nudos (obstáculos), como nos dice el SP14 (el Nudo Abdominal – Fu Jie). Una vez que nos hemos permitido adquirir una identidad, hemos conseguido pasar por los nudos de ser esta identidad definida en el mundo, llegamos a Liv14 (Qi Men – Puerta de Qi, Puerta o Periodicidad). Ahora el reto es cómo me muevo a través del tiempo (con Spleen representando cómo muevo mi identidad a través del espacio). Y finalmente volvemos al Ren, al yo, que nos lleva a la pregunta de “¿qué significa ser yo”? Hacemos esto a través de Ren22 (Tian Tu – la chimenea celestial) y Ren23 (Lian Quan – primavera de la integridad, traducido generalmente como la primavera angular) que representa mi capacidad de desbordamiento (cosas que pasan a través de un desbordamiento de la chimenea más allá, A través de un manantial) y para expresar con integridad lo que he asumido al responder a los ciclos del tiempo.
Yang Wei trata de vincular, apoyar, el Yang. Es más sobre el tiempo que el espacio o la sustancia. Al vincular a Yang, su dominio está relacionado con las posibilidades, al volverse más raro y, por tanto, su importancia en la enfermedad terminal. Enlaza los meridianos Yang, comenzando en UB63 (Jin Men – Metal Gate), un punto que representa la exteriorización (Metal) de mi identidad. Pasando a GB35 (Yang Jiao Yang intersección), y LI14, que representa Yang Ming (esto de acuerdo con Li Shi Zhen sólo). Luego de nuevo a través de los canales Yang, SI10, TB15, GB21, hasta el GB, y terminando en el Du (DU15) y el cerebro. (Yo personalmente tengo una comprensión menor de este buque, sin embargo, lo he experimentado para afectar a una gran transformación en pacientes en fase terminal de cáncer y VIH).
Los buques Qiao están a punto de asumir papeles: cómo fusiono Yin y Yang, haciendo puentes para enfrentarme a mí mismo o al mundo. Son similares a los vasos Wei, pero los vasos Qiao son más acerca de la personalidad “a corto plazo”, son sobre el juicio y la moralidad. Los buques Qiao no se refieren tanto a la transformación, sino a la habilidad de aceptar los roles que uno está asumiendo.
El canal de Yin Qiao se puede llamar el canal de la meditación, él está sobre cómo me opongo a me. Se trata de asumir papeles con claridad, con la comprensión de la inmensidad del potencial de la vida. Comienza en Kid6 (Zhao hai – Mar Iluminante) que representa tanto la comprensión (brillante / iluminación) y la inmensidad (la imagen de un océano es principalmente de inmensidad). Una vez que entendemos que la vida es vasta y contiene todos los potenciales que podemos llegar a confiar (la vida y nosotros mismos). Esto está representado por Kid8 (Jiao Xin – Confianza Mutua o Intersección de Confianza). Ahora el canal sube a través de los genitales y el diafragma / pecho, los dos principales obstáculos en la vida, y hasta ST9 (Ren Yin – Welcome Human), y termina en UB1 (Jing Ming, Bright Vision, también llamado Ming Men, Life Puerta, en el Ling Shu). Así, para asumir los roles que mi existencia humana me ofrece, tengo que arrojar luz sobre mi vida (Shining Ocean). Basado en la iluminación y el entendimiento puedo seguir adelante y construir confianza (Kid8). Con esto como mi base puedo trascender el obstáculo de los genitales cerrados y del corazón, y llegar a acoger al ser humano que soy (ST9). Ahora puedo expresar al mundo quien realmente soy: Tengo una visión brillante. Mis ojos toman el mundo y expresan al mundo quién soy. Al pasar por el proceso del Yin Qiao, me doy cuenta de que el mayor regalo que tengo para ofrecer al mundo es mi verdadero yo. Las patologías del Yin Qiao son donde uno se juzga a sí mismo (a menudo como indigno) y se enoja a sí mismo, culpándose a sí mismo, volviéndose hacia adentro en lugar de permitirse a sí mismo interactuar con el mundo (así el síntoma físico de dormir todo el tiempo – .
El buque Yang Qiao se acerca al mundo: cómo me extiendo al mundo, como lo indica su primer punto, UB62 (Shen mai – Extending Vessel). El Yang Qiao pasa a través de todos los canales Yang (que es Tai Yang, Shao Yang y Yang Ming), representando cómo interactuamos con el mundo, tomamos experiencias y terminamos con puntos de estómago que están en la cara, representando la internalización de Nuestra interacción (Estómago), y cómo lo expresamos de vuelta al mundo (ojos). Las cuestiones de exagerar el énfasis en el mundo, y estar enojado con el mundo son cuestiones Yang Qiao.
Así, la vida consiste en utilizar nuestros Ren (recursos) y Du (construcción) mediante el uso de los vasos Qiao (roles, juicio) y Wei (enlazando, haciendo transiciones), de acuerdo con nuestro Chong.
A medida que pasamos por estos procesos inherentes de la vida, de la unión, rompiendo a explorar, interactuando, transformando, creando nuestros roles en el mundo, etc., estamos obligados a encontrar problemas que no podemos o no estamos dispuestos a tratar O digerir en ese momento. Colocamos a los “bajo el cinturón” para ser tratados más tarde. El receptáculo para estas acumulaciones es el canal Dai. Representa todo el flema, materia viscosa de nuestras ediciones de la vida, y así sus síntomas son humedad. (Es debido a esta asociación con la humedad, cosas indeseadas, sin absorber que Li Shi Zhen añadió Liv13, el Mu Spleen, a la trayectoria del Dai, y como resultado GB26 se ha movido más adelante para acomodar este cambio).
Al optar por utilizar los 8-Extras clínicamente hay que recordar que el uso de estos vasos está aprovechando el Jing, la esencia de la humanidad, el patrón de destino de nuestras vidas. Esto debe hacerse con mucha cautela y reverencia. Tenemos que recordar que lo que estamos grabando es algo que ni siquiera tenemos derecho a manipular. No todo practicante se siente cómodo con la idea de cambiar (o intentar cambiar) el destino de otro. Cuando elijo utilizar estos canales, siempre consulto al cliente. Les cuento la historia del canal, sus afirmaciones filosóficas e implicaciones y por qué creo que el tema de su vida parece estar dentro del dominio de ese canal. Es sólo si el cliente encuentra resonancia con esta idea de donde su vida no es totalmente expresiva, que procedo, de lo contrario, es una cuestión de mi juicio y manipulación del cliente (ejerciendo mis propias patologías dentro del reino de mis vasos Qiao) .
El propósito del tratamiento es simplemente recordar al cliente (cuerpo / mente / espíritu) el camino descuidado de la vida representado por el canal, no manipular el camino, sino simplemente despertarlo, aprovechar los problemas y Para que el Jing tome sus propias decisiones. Por lo tanto, no es aconsejable obtener el Qi, o una manipulación fuerte (Kiiko Matsumoto, en “Extraordinary Vessels”, también indica que no se recomienda la estimulación fuerte en los textos clásicos chinos). Es importante llamar la atención del cliente sobre el proceso. Hablo con el cliente, explicándoles cada nombre de punto, y su papel dentro de la vía. También se puede llamar la atención del cliente mediante la palpación, que sirve además para localizar el punto exacto donde la energía es más madura.
Al elegir trabajar con los 8-Extras, debemos ser conscientes de su carácter “extraordinario” y respetar su singularidad. En otras palabras, no todos los problemas se traducen en problemas de 8-Extra, aunque parezcan que encajan. Los factores determinantes en el uso de estrategias 8-Extra serían que el tema en cuestión es parte de la historia de la persona, que parece ser parte de su Karma, y ​​que se relaciona con su comprensión profunda de sí mismos y cómo se ven en sí mismos el mundo.
Determinar el canal que estoy a punto de emprender el viaje evaluando donde las cuestiones de la persona podría ser en la gran escala. Es la persona rechazando a sí mismo, incapaz de aceptar a sí mismo, odio a sí mismo, estos son los temas de Chong . Es la persona demasiado vinculados, siempre tratando de vincularse con alguien o algo, siempre en busca de una figura de la madre, incapaz de seguir adelante, este es el Ren. Es la persona que se mueve hacia adelante / hacia fuera en la vida con demasiada entusiasmo, demasiado rápido, o tal vez con miedo de moverse, este es el Du. ¿Es la persona capaz de hacer grandes transformaciones en la vida, se sienten como si estuvieran en el lugar correcto, el tiempo o el cuerpo, están en transición debido a la “enfermedad terminal”, estos son el Yin y Yang Wei (tienden a ver Yin Wei y Yin Qiao más que sus contrapartes Yang, un caso obvio de los problemas del clínico que afecta cómo él / ella es capaz de ver los problemas del cliente). Las ediciones de la adicción son maneras por las cuales escapamos el aquí-y-ahora y así evitamos utilizar el Yin Wei. Las cuestiones del juicio o las cuestiones que implican la capacidad de asumir un papel en la vida, o confiar en la vida están en el dominio de los buques Qiao. Dejar demasiadas cosas sin procesar está relacionado con el Dai (aunque una vez que se abre el Dai, es probable que otro canal se vuelva prominente). Es bastante concebible que más de un canal está involucrado, y uno necesita trabajar con cualquier problema encontrar resonancia en el momento del encuentro.
A menudo es más fácil comenzar con el Chong y el Dai, ya que la mayoría de la gente tiene una acumulación de experiencias que no han sido completamente tratadas (Dai) ya menudo son incómodas con quienes son.
Debido a que estamos hablando de temas muy profundos, needling los puntos de apertura no es suficiente: la intención de la mayoría de los practicantes y la concentración no son lo suficientemente fuertes como para afectar a los 8-Extras de esta manera. Needling el punto acoplado no es necesario en este estilo (acoplado puntos se hizo popular en el siglo 17 con la publicación de la Da Chang Zhen Zhiu). Aguja el punto de apertura (a la izquierda en los canales Yin, a la derecha en el Yang, o cualquier sistema que resuene para usted), y luego comenzar con el primer punto en el canal, moviéndose a lo largo del canal, needling los puntos a lo largo de la trayectoria como explica Al cliente lo que representan. Puesto que los canales van hacia arriba, la aguja desde el pie hasta la cabeza. Las agujas se sacan en orden inverso, pero el punto de apertura se retira en último lugar. Cada aguja apunta hacia el siguiente punto para ser agujereado, creando una continuidad. (Esto no siempre es seguido, ya que por la tradición de Da Chang los puntos de Chong son needled hacia el Ren.)
A menudo utilizo el Chong y el Dai juntos, ya que al permitirnos la autoaceptación tendemos a encontrar muchos temas que hemos dejado a un lado y que hemos “acumulado”. Empezando con el SP4, palpo y agudo ST30 hacia Kid11, palpando hacia arriba Canal del riñón, liberando cualquier punto nodulado a lo largo de la trayectoria, pinchando Kid16 (Huang Shu) hacia el centro, y Kid21 (la Puerta Oscura, la entrada a las costillas, el Yin). Ren15 se puede añadir en esta unión, ya que sirve como una salida (un Luo / punto de paso). Luego continúo por la trayectoria y aguja Kid27 (Shu Fu – nuevamente aguijoneado hacia el centro). En este punto voy a llamar la atención de los clientes a su boca y ojos donde el canal se mueve, plantando la idea de la expresión y el intercambio como inherentes a su proyecto (ojos y la boca toma en el mundo y nos expresan al mundo). A menudo la aguja P.6 también, no como el punto acoplado a SP4, sino simplemente como un punto que abre el pecho, ya que como entramos en contacto con nosotros mismos estamos obligados a tener problemas que apriete nuestro pecho. Las agujas se extraen en el orden inverso, es decir P.6, Kid27, Kid21, Kid16, ST30, SP4. Estos tratamientos tienden a ser muy relajantes y muy profundos, y el cliente puede tener imágenes no verbales surgir durante el tratamiento (no usamos palabras durante los primeros tiempos cuando se está formulando nuestro Chong). Animo a los clientes a explorar esas imágenes durante el día siguiente o así. (La elección de puntos en el Chong refleja no sólo transiciones de un espacio de quemador a otro, sino también puntos que son transformadores [Shu puntos] en la naturaleza: ST30 – Qi Chong, Kid16 – el Shu del órgano oculto, y Kid27 – El Shu de los Intestinos Este tratamiento está orientado a llevar a la persona en contacto con su plan con una fuerte sugerencia de transformación.)
El Dai se utiliza para liberar viejos problemas que no se han resuelto. Comenzando con GB41 (Jeffrey Yuen agujas este punto bajo el tendón, hacia GB42), entonces GB26, y palpando abajo GB27, 28 todo el camino a ST30, sensación para la acumulación o la ternura.
El resto de los canales siguen la misma idea: pinchando el punto de apertura y luego el canal propiamente dicho, palpando los puntos para activarlos y determinar si los aguja o no. Utilizando la trayectoria de Yin Qiao, tiendo a palpar el área entre Kid8 y ST9, y llevar la conciencia del cliente a las áreas genital y del pecho. Cuando pinchando UB1 tiendo a usar una aguja ligeramente más gruesa (un # 3 en lugar de # 2) porque estoy apuntando a la sensación de abrir los ojos o lagrimeo ligero para lograr Bright Vision, y también porque usando una aguja # 2 Es más fácil crear un moretón. En el Yin Wei, tiendo a palpar los puntos del Bazo en el abdomen, y agujas sólo si hay problemas de los límites, problemas digestivos, o un nudo / nódulo que no se disuelve con el masaje. I agita Liv14 superficialmente hacia afuera (en lugar de hacia arriba hacia Ren22, el siguiente punto) ya que esta es la manera en que me siento cómodo y refuerza la idea de alisar / extender los ciclos.
Las agujas se mantienen durante 45 minutos, basado en la idea de que estamos grabando en el Jing, que requiere un proceso más lento. Me quedo con el cliente por unos minutos para ver si se presentan problemas para ellos, y luego les permiten tiempo para estar solos dentro de su propio proceso. Después de que las agujas estén hacia fuera permito tiempo para los que necesiten expresar o comunicar. Animo a los clientes a reunirse con un amigo de confianza en los próximos días. No repito estos tratamientos de estilo durante unas pocas semanas para permitir al cliente tiempo para asimilar el tratamiento y las posibles implicaciones.
Inevitablemente, estos tratamientos resultan ser transformadores a un nivel profundo, con los clientes informando nuevas imágenes y la comprensión. Los cambios pueden ser en un nivel físico, como el cliente que a los 50 años desarrolló un hombro congelado que no respondió a ningún tratamiento excepto el tratamiento de Yin Wei, o el hombre crítico que perdió su dolor de tobillo y tuvo conciencia de sus juicios durante Un tratamiento de Yin Qiao. Más comúnmente estos tratamientos tienen un efecto más psico-espiritual, como en el caso de un hombre que sufre ataques de pánico que después de un tratamiento de Yin Wei lloró porque se dio cuenta de que como niño siempre sentía que fue castigado injustamente (antes de que vio Su infancia como “ideal”). Sus ataques de pánico disminuyeron y desaparecieron completamente después de un tratamiento UB / riñón Meridiano Divergente.
Fuente: http://acupuncturemedical.org
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Las Manchas de la edad – Remedios naturales para eliminarlas.

Generalmente, las manchas de la edad son el resultado de la producción excesiva de melanina. La melanina es el pigmento que da color a nuestra piel. La producción excesiva de melanina es causada por la exposición excesiva al sol oa la luz ultravioleta durante toda la vida.

Los rayos ultra sonidos son un catalizador para la producción de melanina. La melanina protege las células de los rayos ultra sónicos, que pueden dañar el ADN y causar cáncer. Cuando la melanina se concentra en algunos lugares, manchas oscuras, es decir. manchas de la edad, aparecen en la piel. Otros factores que pueden afectar la formación de manchas de la edad como el tabaquismo, la mala alimentación y el medio ambiente contaminado.

Si usted nota que Las Manchas de la edad han comenzado a formarse, es hora de pensar de dos cosas: prevención y tratamiento para Las Manchas de la edad.

Para evitar la aparición de manchas de la edad, debe protegerse del sol, como usar un sombrero y usar protector solar con un alto grado de protección.

 

Cómo eliminar manchas de la edad de forma natural?

El tratamiento de las manchas de la edad consiste en tres partes:
-Adecuación de la dieta
-Aplicación de preparados contra manchas de la edad
-Usar remedios naturales para eliminar las manchas de la edad

1. Haga cambios en su dieta:
– Beber 6-8 vasos de agua al día
-Cada día, tome vitamina C
– Coma más frutas y verduras. Al menos el 40% de su comida debe estar compuesta de verduras, nueces y granos integrales
-Evite el café y el té negro (puede reemplazarlo con el té verde)
-Eat menos alimentos que contienen una gran cantidad de azúcar, sal y grasas saturadas

2. Buscar una crema contra manchas de envejecimiento que contiene el ácido glicólico, hidroquinona, que ácido y un retinoide.

También, busque las cremas que contienen los ingredientes naturales siguientes:

Extrapone nutgrass – esta planta se utiliza en la medicina popular por cientos de años. Contiene ingredientes naturales que reducen la cantidad de melanina en la piel en hasta un 40%.

Shea Butter – se deriva de la nuez del árbol de shea africano y contiene ácidos que ayudan en el tratamiento de cicatrices de acné, manchas oscuras, piel seca y eczema.

Algas Wakame – es una alga de Japón que se utiliza en muchos productos de cuidado de la piel porque contiene una gran cantidad de vitaminas y minerales que ayudan en la regeneración de las células de la piel y regenerar.

Aceite de semilla de uva – es un antioxidante que ayuda a restaurar la piel seca, pero también reduce la cantidad de melanina.

Cynergy TK – es una forma de creatina y ayuda en la regeneración de la piel. Se utiliza en varios productos de cuidado de la piel que son eficaces contra las manchas de la edad y las cicatrices del acné.

3. Trate de remedios naturales contra manchas de la edad:
-Aplique el jugo de limón fresco en las manchas oscuras dos veces al día. Para la aplicación de utilizar hisopos de algodón. El tratamiento se aplica 6 semanas.

-Masque algunas hojas de menta y pepino. Aplique la mezcla en su cara y déjela por 15 minutos, luego enjuague. Aplique esta máscara dos veces por semana.

-Mezcle dos cucharaditas de jugo de tomate y cuatro cucharadas de yogur. Aplicar sobre la cara y dejar durante 20 a 30 minutos, luego enjuague.

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octubre 12, 2017 By : Category : A. Union Internacional Medicinas Complementarias Biblioteca Medicina Natural Plantas Tags:, , , , , , , , , , , ,
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