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Liberacion miofascial con Acupuntura y Ventosas

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Liberación miofascial para el dolor y recuperación muscular.

¿Alguna vez has oído hablar de liberación miofascial? La liberación miofascial es un tratamiento seguro y eficaz para liberar la tensión de la fascia y los músculos. Existen varias técnicas para liberar la fascia; incluyendo masajes, acupuntura, estiramiento y ahuecamiento para nombrar algunos. ¿Qué es la fascia? La fascia es un tejido muy densamente herido, como una red de telarañas, que rodea nuestros músculos, órganos, nervios, venas, arterias y huesos. Este tejido envuelve nuestras estructuras internas y nos conecta de pies a cabeza. El significado en latín para la fascia es «bandas juntas». La fascia es un tejido conectivo que se puede encontrar en 1, 2 o incluso 3 capas alrededor de algunos órganos. La fascia es tan fuerte que los jugadores de tenis profesionales usaron la fascia de las vacas para sus raquetas. Los cirujanos utilizaron fascia de tripa de oveja para atar nudos quirúrgicos. “La fascia es casi impenetrable para la mayoría de las sustancias biológicas, y no solo es un conductor y resistencia eléctrica, sino que genera su propia electricidad, su piezoeléctrico. La fascia es tan impermeable que casi todo se desliza por ella: agua, aire, sangre, autobús y electricidad. La chispa en la máquina «El efecto piezoeléctrico es la capacidad de ciertos materiales para generar una carga eléctrica en respuesta a la tensión mecánica aplicada». Los planos miofasciales se correlacionan con los meridianos de acupuntura y podrían ayudar a explicar el impacto instantáneo que tienen los puntos distales en otras áreas del cuerpo. El libro Anatomy Trains tiene algunas ilustraciones geniales de los planos fasciales en nuestro cuerpo.

Liberación miofascial con acupuntura
Los puntos distales de acupuntura en las manos, los codos, las rodillas y los tobillos se utilizan con frecuencia en la clínica para tratar el dolor agudo. Hay varios puntos de acupuntura alrededor de los codos y las manos que funcionan al instante para el dolor de cuello agudo y pueden mejorar el rango de movimiento en segundos. Los uso todos los días en la clínica y me sorprende lo rápido que funciona. El intestino grueso 11 ubicado en el codo y el intestino grueso 3 ubicado proximal a la articulación MCP en el lado radial del dedo índice generalmente ayudará a aliviar el dolor agudo de cuello si el dolor aumenta al mirar hacia arriba. El intestino delgado 3 y el intestino delgado 8 funcionan para el dolor agudo de cuello cuando el dolor aumenta al mirar hacia abajo. Primero evalúe el rango de movimiento en el cuello y donde el dolor aumenta; es decir, mirar hacia arriba o hacia abajo, o mirar hacia la izquierda o hacia la derecha, o una combinación de mirar hacia arriba / hacia abajo y hacia la derecha o hacia la izquierda. Si el dolor aumenta mirando hacia la izquierda, use los meridianos de acupuntura en el brazo derecho, si el dolor aumenta mirando hacia la derecha, use el brazo izquierdo. Use un teishin para acupresión y presione estos puntos para ver si el dolor o la ROM mejoran. Estarás buscando una mejora del 25-75% en el dolor o la ROM. Si el dolor disminuye o la ROM mejora con teishin, entonces ese es el punto que debe marcar. Encuentre el punto UNO que es el más reactivo y mejora la ROM o el dolor. Por lo general, colocaré un tac para dejarlo por unos días en este punto. Estos son solo unos pocos ejemplos y no son los únicos puntos que funcionan para el dolor agudo de cuello, en general, pero se usan comúnmente y funcionan bien. La liberación miofascial con acupuntura suele ser instantánea y no requiere masaje profundo o doloroso ni agujas profundas. Esto se explica en el utilizar el brazo izquierdo. Use un teishin para acupresión y presione estos puntos para ver si el dolor o la ROM mejoran. Estarás buscando una mejora del 25-75% en el dolor o la ROM. Si el dolor disminuye o la ROM mejora con teishin, entonces ese es el punto que debe marcar. Encuentre el punto UNO que es el más reactivo y mejora la ROM o el dolor. Por lo general, colocaré un tac para dejarlo por unos días en este punto. Estos son solo unos pocos ejemplos y no son los únicos puntos que funcionan para el dolor agudo de cuello, en general, pero se usan comúnmente y funcionan bien. La liberación miofascial con acupuntura suele ser instantánea y no requiere masaje profundo o doloroso ni agujas profundas. Esto se explica en el utilizar el brazo izquierdo. 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La liberación miofascial con acupuntura suele ser instantánea y no requiere masaje profundo o doloroso ni agujas profundas. Esto se explica en el Pero estos son de uso común y funcionan bien. La liberación miofascial con acupuntura suele ser instantánea y no requiere masaje profundo o doloroso ni agujas profundas. Esto se explica en elAcupuntura deportiva La prueba del meridiano y su aplicación. Este libro es un gran recurso para la medicina deportiva, las lesiones deportivas y el dolor agudo.

Liberación miofascial con ventosas.
El ahuecamiento es otra herramienta que utilizan el acupunturista, los terapeutas de masajes y el fisioterapeuta para la liberación miofascial. El ahuecamiento se remonta a miles de años en la historia de la medicina china y también fue utilizado por los egipcios. El ahuecamiento proporciona un vacío en la piel que se crea con el fuego, conocido como ventoso con fuego, o con vasos que tienen una bomba para aumentar la presión. Esto puede sentirse maravilloso en los músculos apretados y espasmos. El ahuecamiento tiene algunas limitaciones y no se debe usar si los pacientes toman anticoagulantes o tienen piel delgada. Prefiero usar un estilo de ahuecamiento deslizante que crea menos marcas moradas y menos estancamiento de la sangre en los pacientes. La presión de vacío ayuda a sacar las toxinas de los tejidos mientras abre los capilares y aumenta el flujo de sangre simultáneamente. El ahuecamiento funciona bien para el sistema musculoesquelético y para liberar fascia, pero también tiene un efecto interesante en los órganos internos. El ahuecamiento con ventosas a lo largo de la columna torácica puede mejorar el asma y ayudar con infecciones respiratorias agudas. El ahuecamiento y la acupuntura se han utilizado para enfermedades internas durante miles de años y han resistido la prueba del tiempo.

Si los ejercicios de estiramiento y movilidad no funcionan. Programe una consulta hoy mismo.

 

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octubre 7, 2018 By : Category : A. Union Internacional Medicinas Complementarias Acupresion Acupuntura Anatomia Biblioteca Medicina Natural Tags:, , , , , , , , ,
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Cursos Intensivos America. Mayo- Julio – Colombia, Mexico y Ecuador

Desde Mayo hasta Julio En América – Cursos intensivos de Acupuntura y cursos intensivos de Pulsologia, Respiración, Auriculoterapia, Acupuntura Estética.

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Inscripcion Curso Intensivo Acupuntura

abril 17, 2018 By : Category : A. Union Internacional Medicinas Complementarias Acupuntura Acupuntura Natural Auricoterapia Cursos Cursos y Eventos Cursos y Eventos Estetica Eventos Medicina Natural Noticias Tags:, , , , , , , , , ,
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TALLER: DETOX Y ALCALINIZAR EL ORGANISMO CON BIOMAGNETISMO

Charla – Taller Practico Jueves 11 de Octubre en Madrid Trataremos del uso de los pares magneticos y el biomagnetismo para la salud y entre otros tips y protocolos prácticos. Aprenderemos a preparar agua magnetizada para detox y alcalinizar el organismo entre otros beneficios. Ademas de otros usos y protocolos.

Practicaremos protocolos de belleza. Protocolos Para regular la ansiedad y el stress, Protocolos para calmar dolores, descongestionar y calmar piernas, brazos, espalda y cabeza. Protocolos para dormir y descansar profundamente y algunos mas.

Protocolos prácticos y sencillos que podrás repetir en casa cuidando tu organismo y el de tu familia. Sanando malestares y regulando el peso con una terapia natural de fácil aprendizaje y praración como es el biomagnetismo y el uso de los pares magnéticos

Tambien protocolos curativos que podras aprender a conocer asi como las difertes opcciones que te ofrecemos en colaboracion con la Asociacion de Profesionales de Medicinas Complementarias para aprender y practicar como profesional los pares magneticos.

Asociacion  de la Union Internacional de Medicinas Complementarias

C/ Gran Via, 69 – 4 piso Madrid 

Jueves 11 de Octubre 19:30 horas. 

Cerraremos Plazo de inscripción a los presenciales  al Completar el Aforo. Plazas Limitadas. 

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Tlf: y Washaaps+34 633321939

Formulario de Inscripcion

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Taller Acupuntura Estetica y Salud . Gratuito

enero 25, 2018 By : Category : A. Union Internacional Medicinas Complementarias Acupuntura Natural Biblioteca Eventos Tags:, , , , , , , , ,
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Acupuntura es efectiva para combatir la Migraña

Taiyang
Los investigadores encuentran que la acupuntura es efectiva para la prevención y el alivio de los ataques de migraña. Las migrañas son la fuente de dolor intenso, que dura horas o días. Las personas que padecen migrañas crónicas pueden experimentar náuseas, vómitos e hipersensibilidad, lo que los hace propensos a la ansiedad y la depresión. Las investigaciones realizadas en el Hospital 254 del Ejército Popular de Liberación de China demuestran que la terapia de electroacupuntura en la zona de proyección y la acupuntura convencional son protocolos efectivos para la eliminación de los ataques de migraña.

Un total de 120 pacientes con migraña, entre las edades de 18-70, se dividieron aleatoriamente en cuatro grupos:

Grupo de zona de proyección
Los pacientes fueron tratados con electroacupuntura por acupunturistas con licencia en el área de la zona de proyección, desde Yuzhen (BL9) a Tianshu (ST25) usando agujas de acupuntura marca Hwato de 0,30 mm × 50 mm (Suzhou Medical Supplies Co., Ltd.). Se aplicaron cuatro agujas equidistantes a lo largo de la línea BL9 a ST25, hasta que los pacientes experimentaron sensaciones deqi (por ejemplo, dolor, entumecimiento, pesadez). Se aplicó a BL9-ST25 un Estimulador del Nervio Acupoint de Han (HANS) con una frecuencia alterna de 2/100 Hz a 8-20 mA. El tratamiento de 30 minutos se administró una vez al día, en el transcurso de 10 días consecutivos.

Grupo de acupuntura convencional
La terapia de acupuntura se aplicó a los siguientes puntos de acupuntura y se manipularon para lograr una respuesta deqi:

Taiyang (MHN9)
Lougu (SP7)
Xuanlu (GB5)
Touwei (ST8)
Fengchi (GB20)
Waiguan (TB5)
Taichong (LV3)
Zulinqi (GB41)

A continuación, electroacupuntura con el dispositivo HANS usando ajustes de electroacupuntura idénticos a medida que se aplicó el grupo de zona de proyección (8-20 mA, 2/100 Hz, 30 minutos). El tratamiento diario se administró de manera similar durante 10 días consecutivos.

Grupo sin acupuntura
Los pacientes fueron tratados durante 10 días con cuatro agujas equidistantes aplicadas a 2 pulgadas de la línea Yuzhen (BL9) / Tianzhu (BL10), hasta que se indujeron las sensaciones deqi. Esto también fue seguido por el uso del dispositivo HANS con la misma configuración de electroacupuntura (8-20 mA, 2/100 Hz, 30 minutos) como el grupo de la zona de proyección.

Grupo de drogas
Diclofenac comprimidos con cubierta entérica sódica se administraron por vía oral, dos veces al día, 50 mg por dosis, en el transcurso de 10 días. Diclofenaco sódico es un medicamento antiinflamatorio no esteroideo (AINE).

Los criterios de exclusión fueron establecidos. Los pacientes con las siguientes condiciones no fueron admitidos en el estudio:

Enfermedad de la sangre
enfermedad del corazón
enfermedad del higado
Daño en el riñón
trauma cerebral
Tumor cerebral
epilepsia
alta presion sanguinea
enfermedad mental
enfermedades infecciosas

Las mujeres embarazadas o lactantes fueron excluidas del estudio. Además, se excluyeron los pacientes que tomaban medicamentos para la migraña o con migrañas basilares. Se tomaron puntajes antes y después del tratamiento para la comparación y el análisis de los efectos terapéuticos. El estudio evaluó los efectos terapéuticos de los cuatro grupos utilizando los siguientes cuatro tipos de métodos de calificación:

Puntajes de escala analógica visual (VAS): un valor basado en la escala de dolor
Puntajes del síndrome de TCM: un valor basado en la frecuencia, intensidad, duración y síntomas asociados de dolores de cabeza
Puntuaciones de escala de ansiedad de autoevaluación (SAS)
Puntuaciones de escala de depresión de autoevaluación (SDS)

Resultados
La tasa efectiva total de la terapia en el grupo de la zona de proyección (93.33%) fue más alta que la del grupo de acupuntura convencional (86.67%), grupo de fármacos (70.00%) y grupo sin acupuntura (63.33%), con significación estadística (P = 0.004). Las puntuaciones VAS previas al tratamiento y las puntuaciones del síndrome TCM en los cuatro grupos mejoraron significativamente (P <0,05) después del tratamiento. Las puntuaciones de VAS después del tratamiento en el grupo de acupuntura de la zona de proyección fueron significativamente mejores que los otros tres grupos, y sus puntuaciones de síndrome TCM también fueron significativamente mejores que el grupo de fármaco y el grupo sin acupuntura (P <0,05). Las puntuaciones de SDS en los cuatro grupos también mejoraron significativamente, con significación estadística (P <0.05). Las puntuaciones SAS y SDS postratamiento en el grupo de la zona de proyección fueron significativamente mejores que los otros tres grupos (P <0,05).

Los investigadores concluyen que la acupuntura alivia con éxito las migrañas y reduce la ansiedad y la depresión asociadas. La electroacupuntura en la zona de proyección superó a todos los demás grupos en la investigación.

 

 

 

 

 

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Sincronicidad: El significado de las coincidencias en un universo espejo

INVESTIGAMOS A FONDO LA SINCRONICIDAD, UNO DE LOS GRANDES ENIGMAS DEL UNIVERSO: ¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE LAS COINCIDENCIAS? ¿PUEDEN HABER EVENTOS SIN CAUSAS? ¿BORRAN LAS SINCRONICIDADES LA FRONTERA ENTRE EL MUNDO DE LOS SUEÑOS Y EL MUNDO DESPIERTO? ¿SEGUIR LAS SINCRONICIDADES, LOS SIGNOS SUTILES EN EL CAMINO, NOS PUEDE LLEVAR AL TAO?

 

Uno de los aspectos más enigmáticos y cautivadores del universo en el que vivimos es la sincronicidad. A todos nos ha pasado en alguna ocasión una coincidencia tan improbable que nos resulta ominosa, mágica, epifánica o perturbadora. Conexiones entre sucesos, personas e información que trascienden la realidad convencional: como si las cosas tuvieran hilos invisibles que sólo por momentos —en estados de conciencia elevados o por una misteriosa alineación— podemos vislumbrar.

Aunque el concepto de sincronicidad existe al menos desde el tiempo de los Vedas, fue el psicólogo suizo Carl Jung quien acuñó el término e inició el estudio de este fenómeno de manera rigurosa, si no científica: la dificultad de abordar la sincronicidad desde una metodología solamente científica yace en que los eventos que se concatenan lo hacen sin tener una causa, al menos no una causa que podamos encontrar dentro de los límites de la física clásica y de un universo mécanico. Consciente de la vastedad y elusividad del principio de la sincronicidad, Jung ensayó diversas definiciones a manera de un acercamiento teórico. Empezando desde lo más general y sintético podemos decir con Jung que la sincronicidad es «la ocurrencia temporal coincidente de eventos acausales», que es un «principio de conexión acausal», una «coincidencia significativa» o que es un «paralelismo acausal».

Pero la sincronicidad para Jung va mucho más allá de estas someras descripciones. Toca y se entronca con los campos más profundos de la mente humana, siendo en muchos casos una manifestación externa del inconsciente colectivo, a veces materializada a través de símbolos. Jung creía que las «coincidencias» no solo estaban gobernadas por el azar —siendo que su probabilidad de suceder era tan poca que podrían considerarse estadísticamente significativas— sino por una dinámica más profunda. Coincide en esto con el texto gnóstico del Kybalion, que dice: «Azar no es más que el nombre que se da a una ley desconocida; hay muchos planos de causación». Y para ampliar la madeja de posibles conexiones, recordemos que Don Juan le dice a Carlos Castaneda, como si fuera un experto jugador de póquer de realidades alternas, que la suerte es una forma de poder.

Al igual que su concepto de los arquetipos, Jung, lo mismo que el físico Wolfgang Pauli, pensaba que la sincronicidad era una expresión de lo que llamaba unus mundus, una realidad unificada subyacente de la cual todo lo que vemos emerge y a la cual todo regresa. Este unus mundus es similar a la teoría de la mecánica cuántica de David Bohm expuesta en La Totalidad y el Orden Implicado, en la que se postula la existencia de una especie de mar universal de energía infinita del cual se desdobla —o se ex-plica— el mundo material fenoménico que percibimos, el cual apenas es una ondulación en la superficie de lo inconmensurable. Para Jung la improbable pero significativa coincidencia de una sincronicidad era posible por el hecho de que tanto el observador como el evento observado a fin de cuentas brotan de una misma fuente, del unus mundus. Es decir, la conexión acausal, a distancia, sin la aparente acción de una fuerza física (conocida) sería posible porque en profundidad todos los eventos y todos los sujetos que perciben un evento no son más que la misma cosa. El uno es el otro: es el mismo. «We are like islands in the sea, separate on the surface but connected in the deep», dijo à propos William James. Es como si todo lo que ocurriera en el universo en realidad ocurriera dentro de una sola mente, que por momentos y siempre en la superficie, padece una esquizofrenia omnipotente. Pero más allá de sugerir esta idea un tanto trillada de la unidad subyacente, del todo en cada parte, del holograma que se proyecta en el mundo, en fractales, invetiguemos la sincronicidad y deshebremos el misterio de la coincidencias.

Cables de un Universo Paralelo /¿Qué hay detrás de una coincidencia?

Después de esta breve introducción al fascinante mundo de la sincronicidad, entremos en materia. Aquí lo interesante son las sincronicidades, las experiencias, lo que se vive y mistifica. Estoy seguro de que todas las personas que están leyendo este texto sobre la sincronicidad —el cual pretende ser un espejo— han sentido el asombro medular de descubrir que una coincidencia en sus vidas tiene un significado oculto. Es decir, que más allá de lo inefable y extraño que puede ser que yo me haya encontrado en la calle a una persona que no había visto hace años justo después de haber soñado con ella la noche anterior, o de que por alguna razón decido abrir un libro y en esa página «azarosa» me encuentro con la palabra extacta que antes ya flotaba en mi mente, o tal vez estoy considerando viajar y salgo a la calle y veo las placas de un coche que dicen LSD, estas co-ocurrencias nos están diciendo algo, el universo o nosotros mismos estamos queriendo comunicar algo, algo que va más allá de la trivialidad cotidiana en la cual generalmente nos movemos. Veamos algunos ejemplos.

En su ensayo Synchronicity (1952) Jung relata un evento sincrónico que ha pasado a ser un referente:

Una joven paciente soñó, en un momento decisivo de su tratamiento, que le regalaban un escarabajo de oro. Mientras ella me contaba el sueño yo estaba sentado de espaldas a la ventana cerrada. De repente, oí detrás de mí un ruido como si algo golpeara suavemente la ventana. Me di media vuelta y vi fuera un insecto volador que chocaba contra la ventana. Abrí la ventana y capture a la criatura mientras volaba hacia el interior de la habitación . Era la analogía más próxima a un escarabajo de oro que pueda darse en nuestras latitudes, a saber, un escarabeido (crisomélido), la Cetonia aurata, la «cetonia común», que al parecer, en contra de sus costumbres habituales, se vio en la necesidad de entrar en una habitación oscura precisamente en ese momento. Tengo que decir que no me había ocurrido nada semejante ni antes ni después de aquello, y que el sueño de aquella paciente sigue siendo un caso único en mi experiencia.

SINCRONICIDAD: EL SIGNIFICADO DE LAS COINCIDENCIAS EN UN UNIVERSO ESPEJO

Jung interpretó que la aparición material de un escarabajo onírico tenía un contenido simbólico altamente significativo para el presente de su paciente. El escarabajo es un símbolo egipcio del renacimiento —algo que la psique dentro de un proceso de sanación o de alquimia necesita experimentar: morir para renacer en su sí mismo; los símbolos son el lenguaje de los sueños. Esta afirmación en la realidad «objetiva» de la imaginación subjetiva nos sugiere que la sincronicidad podría actuar como un vaso comunicante entre el mundo de la vigilia y el mundo de los sueños, erradicando, al menos parcialmente, la brecha supuestamente insalvable entre estos mundos. Según Braud y Anderson, la sincronicidad es «una coincidencia significativa entre un estado interno, usualmente de necesidad, y un evento externo inexplicable que corresponde a/o responde la necesidad».

Siguiendo este tren de ideas podemos hablar de algo como un «dreamwake continuum», similar a Alcheringa, el «Tiempo del Sueño» de los aborígenes australianos, en el que se disuelven las fronteras entre lo que soñamos y vivimos, es más, lo que hacemos soñando se filtra a la realidad y se convierte en lo que vivimos —posiblemente las ideas platónicas y los arquetipos que gobiernan el mundo en la psicología jungiana se proyecten a nuestra realidad desde estos espacios astrales de ensueño. El mismo Jung percibió esta analogía creativa en la sincronicidad: «La sincronicidad en sentido estricto solo es un caso especial de un orden general acausal que da lugar a actos de creación en el tiempo». De manera más poética, Octavio Paz había dicho: «Hay que dormir con los ojos abiertos /hay que soñar con las manos/soñemos sueños activos de río/buscando su cauce/sueños de sol soñando sus mundos». Una disciplina etérea probablemente rendirá frutos: las imágenes que generamos en el fuero interno —con el fuego interno— se podrán volver vibrantes edificios para experimentar los deseos narrativos más profundos de nuestro espíritu.

Regresando a las experiencias puntuales de sincronicidad —y es inevitable tomar excursiones momentáneas para conectar diversos aspectos, cauces no lineales que confluyen simultáneamente tejiendo un mandala más complejo— recordemos que Jung escribió que el caso del escarabajo dorado fue el más sobresaliente ejemplo de sincronicidad que vivió. Tal vez esto sea cierto pero quizás haya una sincronicidad entrelazada a Jung aún más sorprendente. En el marco del 40° aniversario de la muerte de Carl Gustav Jung, la Dra. Irene Gad contó la siguiente anécdota sincromística:

La tarde en que Jung murió, una gran tormenta eléctrica estalló sobre su casa en Künsnach, como si la naturaleza misma se hubiera movilizado a reconocer el evento. Y casi justo en el momento en el que murió, un relámpago atronó su árbol favorito en el jardín. Algunos años después Laurens van der Post estaba haciendo una película sobre la vida de Jung. La última secuencia iba a a ser filmada en la casa de Jung.

Laurens van der Post continúa:

Cuando llegó el momento de hablar directamente a la cámara de la muerte de Jung y empecé a describir cómo un rayo demolió su árbol favorito, otro rayo cayó en el jardín. El relámpago sonó tan fuerte que me produjo un sobresalto. Y hasta la fecha, el sobresalto, el relámpago y el impedimento de habla que me provocó pueden ser vistos en la película, así como el rayo aparece en la pantalla sobre el lago atormentado y los árboles agitados por el vendaval.

El relámpago, se sabe, es el símbolo de la divinidad suprema en diferentes culturas y evoca una especie de muerte luminosa. El árbol evidentemente es el símbolo más común de la vida. Jung se habría servido un festín simbólico para analizar esta, su última sincronicidad. De cualquier forma parece una tributo merecido del universo —un broche de oro Ouroboros— que el padre de la sincronicidad haya dejado el mundo con una sincronicidad tan especial. Un sí celestial, una caravana cósmica o un dios que le cierra el ojo. Y a la vez el rayo en el cielo como un eterno signo de interrogación, de un enigma que pese a tener un momento de desnuda claridad, sigue ahí.

SINCRONUMEROLOGÍA

Los númenes de la sincronicidad, esos geniecillos de las manecillas de la realidad, también habitan en los números. Uno de los casos más comunes en la actualidad es el fenómeno del 11:11. Cientos de miles de personas, acaso por la sugestión mental del New Age o por un código planetario en aras de activarse, reportan tener momentos epifánicos constantemente detectando esta hora. «Sí, la sincronicidad. Estás codificando tu propia vibración y permitiendo que tu conciencia te recuerde que estás en esa vía, cuando estás en esa frecuencia. Algunos individuos usan diferentes números en diferentes momentos», dice Bashar. Lo interesante de esto es que el llamado reloj biológico interno parece derramarse, como el tiempo líquido de Dalí, hacia el mundo externo, el cual, entonces, se convierte en nuestro espejo —un espejo como el de Alicia.

La sincronicidad numérica más popular en las dimensiones que frecuentamos en Pijama Surf es la del número 23, la cual ha sido popularizada por Robert Anton Wilson, uno de nuestros escritores favoritos:

Escuché por primera vez sobre el enigma del 23 de William S. Burroughs, autor de Naked Lunch, Nova Express, etc. Según Burroughs, él había conocido a un tal Capitán Clark, cerca de 1960 en Marruecos, quien había presumido haber navegado 23 años sin accidentarse. Ese mismo día, el barco de Clark tuvo un accidente que mató a todos abordo. Cuando Burroughs estaba pensando en este crudo ejemplo de la ironía de los dioses, esa tarde, un boletín en la radio anunció el choque de un avión en Florida. El piloto era otro capitán Clark y el vuelo era el 23.

El caso del número 23 en la mente de uno de los escritores más psicodélicos pero también uno de los menos crédulos nos conduce a un extraño túnel de realidad:

El 23 de julio de 1973 tuve la impresión de ser contactado por algún tipo de inteligencia avanzada del sistema estelar binario de Sirio. He tenido extrañas experiencias psíquicas como esa durante algunos años y siempre las registro cuidadosamente, pero me niego a tomarlas literalmente, hasta que o solo si obtengo evidencia de naturaleza objetiva que las sustenta.

Anton Wilson descubrió que el 23 está estrechamente asociado a Sirio. Los sacerdotes egipcios empezaban sus rituales dedicados a esta estrella (a su vez asociada a una divinidad) el 23 julio, fecha en la que empiezan los días de la canícula. Sirio está en la constelación del Canis Mayor. Anton Wilson encontró múltiples coincidencias relacionadas con Sirio, el número 23 y ciertos fenómenos que ocurrieron en su vida (algunas de las cuales pueden consultarse aquí). Quizás lo más sobresaliente fue el encuentro del libro The Sirius Mystery, en el que Robert KG Temple propone, investigando a la tribu africana de los Dogon y su aparente conocimiento del sistema estelar binario de Sirio sin contar con herramientas tecnológicas que lo hiceran posible, que un contacto entre una civilización proveniente de Sirio y la Tierra ocurrió cerca del años 4500 AC. Algunos años después Anton Wilson, autor del libro Illuminatus! Trilogy, desestimó su creencia temporal de haber recibido comunicación astral y la atribuyó a diversos factores más terrenales. Como parte de su espíritu agnóstico, sin embargo, tampoco la descartó del todo.

Añadiendo un poco a este telar de conexiones, se me ocurre que el número 23 en nuestra época está sobre todo relacionado con Michael Jordan, quien lo usó inmortalmente en el dorso de su jersey. Curiosamente Jordan y sus Chicago Bulls durante años salieron a la cancha en la oscuridad con la canción «Sirius» de Alan Parsons Project. Este track en el disco original está mezclado con el track «Eye in the Sky», el cual remite al Ojo que Todo lo Ve, al Ojo de Horus, que actualmente se asocia con la mítica y un tanto cómica sociedad secreta de los Iluminati, la cual tuvo en Robert Anton Wilson a su máximo crítico.

UN EJEMPLO PERSONAL DE SINCRONICIDAD

Por mi parte quisiera compartir una sincronicidad reciente y abrir su escurridizo significado a la inteligencia colectiva. Una de las motivaciones para escribir este artículo sobre la sincronicidad fue que la semana pasada me encontré con este texto de Erik Davis. El autor de Techgnosis cuenta cómo al final de un Rainbow Gathering en los 90, antes de ir a buscar su auto y regresar a «Babylon», aún colocado (por no sabemos qué sustancias) se detuvo ante un pequeño círculo donde un hombre de barbas con un vestido sacerdotal entonaba un himno a Ahura Mazda, Dios de la Luz precursor de Zoroastro. «Ahura», según explica Davis, significa «Señor», y «Mazda», según su raíz proto-indoeuropea, «sabio»; el hombre que cantaba comentó que los nombres de muchos dioses resuenan con el chakra del corazón: Anahata. El himno hizo a Davis sentir «la confianza luminiscente del amor abstracto». Después de un rato siguió hacia afuera del lugar donde se había celebrado la fiesta Rainbow. En el estacionamiento las cosas parecían dejar su estado encantado para regresar a la realidad mundana. Ante de llegar a su vehículo, un poco perdido en estas divagaciones, un auto en reversa casi lo atropella. Alarmado por este estímulo repentino Davis inmediatamente reconoció encima de la placa la marca del auto: Mazda.

Leer esta anécdota sincromística me pareció interesante, pero seguramente no la estaría relatando aquí sino hubiera visto, poco después de terminar de leer el artículo, el like de una chica llamada Aura Mazda a un artículo de Pijamasurf que publiqué en Facebook (una chica que, por cierto, parece ser un avatar).

Ya con la consigna en mi mente de escribir sobre la sincronicidad, el siguiente día me aprestaba a visitar a un viejo amigo que hace regresiones utilizando un sincretismo entre el psicoanálisis jungiano y las tradiciones ocultas mesoamericanas. No recordaba cómo llegar a su casa y la zona en la que estaba me era poco familiar, por lo cual en el camino llamé a otro amigo que conocía bien la dirección. Sentí un escalofrío cuando me dijo, «la salida es después de la Mazda» .

No sé sinceramente si este episodio tenga algún significado profundo. Algunas personas señalan que las sincronicidades fundamentalmente son formas de darnos cuenta de que vamos por el camino indicado: nuestro propio camino, siguiendo nuestro propio guión, guiños del cosmos. Quizás esto es lo que me estaba comunicando. Aunque tal vez hay algo que debo descubrir sobre Ahura Mazda, la divinidad luminosa del primer sistema teológico dualista que se conoce. Posiblemente el motivo de la sincronicidad era simplemente que ocurriera para que la pudiera escribir en este artículo y generar una nueva cadena de enlaces y enigmas. Y tal vez de alguna manera me programé para experimentar esta sincronicidad, sabiendo que estaba por escribir sobre la sincronicidad —algo que de cualquier forma deja la interrogante de cómo mi mente fue capaz de materializar una serie de eventos aparentemente externos en los que se reflejara el código de Ahura Mazda. Y sí, estoy pensando en tal vez adquirir un auto, un Mazda que me lleve por esas frecuencias —o, en palabras de un colaborador de PijamaSurf: “Por la supercarretera de la poiesis holográfica en el ámbito de la hiper permeabilidad”.

Y EN EL ORIGEN FUE LA CONEXIÓN: HILOS DEL LOGOS SPERMATIKOS

La mente puede desmonronarse junto con el cuerpo que lo sostiene pero la relación subsiste, indeleble. Los brahmanes creyeron que creando un edificio de conexiones habían derrotado a la Muerte, como su antepasado Prajapati

Roberto Calasso, Ka.

Según relata la literatura védica, una de las primeras cosas que creó Prajapati (Brahma), en un mundo aún inmaterial y evanescente, fueron las equivalencias, las sampad («aquello que cae conjuntamente»). Aquí el relato de la Creación de Prajapati que hace Roberto Calasso:

En torno suyo todo era nuevo y, al girar la mirada, podía ver aún detrás de las manchas de la vegetación, detrás de las siluetas de las rocas, un número, una palabra, una equivalencia: un estado de la mente que se adhería, se mezclaba con otro estado. Como si cada estado fuese un número. Esta era la equivalencia primera […] y entonces vio que la vasta dispersión de todo lo que vivía, y sobre todo moría, podía articularse en relaciones que no se deteriorasen. Lo que ve la mente cuando establece una relación lo ve para siempre.

Este solo párrafo es un fractal del universo. Es notable que Jung pensará que el misterio de la sincronicidad tenía una raíz numérica, pitagórica en cierto sentido: «Siento que la raíz del enigma puede encontrarse en las propiedades de los números enteros», escribió en una carta el suizo. Por otro lado, a lo que asistimos aquí es algo similar a la codificación de la Matrix. Un código fuente que se percibe detrás de la naturaleza (de «las manchas de la vegetación), números, palabras y correspondencias que preceden al mundo material, de la misma forma que está página que observas tiene un código de números y palabras (y relaciones entre ellas) que se «materializa» como la imagen que ves en tu pantalla. Lo que Calasso describe, basándose en la literatura brahmánica, es el evento primordial de programación de la naturaleza.

El budismo Mahayana tiene un concepto análogo a la sincronicidad, el Pratītyasamutpāda, un término que hace referencia a que todos los fenómenos emergen conjuntamente en una red interdependiente de causa y efecto, si bien las causas generalmente son invisibles, ya que pueden ser manifestaciones kármicas, de vidas pasadas o incluso de seres distantes en el universo. En palabras de Borges, pueden provenir «de una antigua inocencia, de su propia raíz o de un dios disperso».

Seguimos hipervinculando la madeja, ya que de esto se trata este ensayo y quizás el universo: de formar nuevas y más vibrantes conexiones. Y la imagen suprema de la madeja conectada es la Red de Indra, una metáfora utilizada hace 3000 años en los Puranas para describir la interconexión de todos los seres y todos los fenómenos del universo. Es junto con el Aleph, el Ave Simurg, la Mónada, el holograma, el fractal, el círculo sin circunferencia cuyo centro está en todas partes, una de las imágenes superlativas que ha conjurado el hombre para de alguna manera significar o evocar la unidad divina del universo. Así describe Alan Watts la Red (o collar de perlas) de Indra:

Imagina una telaraña multidimensional en la mañana temprano, cubierta con gotas de rocío. Y cada gota de rocío contiene el reflejo de todas las otras gotas de rocío y, en cada gota reflejada, el reflejo de todas las otras gotas de rocío en ese reflejo. Y así hasta el infinito. Esa es la concepción Budista del universo en una imagen.

¿Qué tiene que ver esto con la sincronicidad? Por un lado la sincronicidad postula la interconexión de eventos que ordinariamente no podrían estar conectados. Pero si el universo de algún manera misteriosa es un «caer conjuntamente» (del unus mundus) donde cada evento refleja todos los demás eventos, donde cada ser que percibe refleja a todos los demás seres que perciben y todas las percepciones que han tenido, entonces sería coherente pensar que lo que nos sucede puede estar siendo influido por una serie innumerable de factores —ya que estamos instrínsecamente correlacionados con la totalidad de la existencia.

La frase latina «Congruo est occultus compages subter supter animadverto», que puede traducirse como «La coincidencia es la arquitectura oculta de la realidad», difundida en el show The Mentalist, parece describir lúcidamente este antiguo principio de creación a través de la cohesión (la coincidencia es también la congruencia de nuestros actos).

El concepto de «glitches in the Matrix» o fallas en el sistema viene a la mente. Pero más que fallas tal vez sean transparencias (hendiduras en el velo de la diosa Maia). Quizás las sincronicidades sean los momentos en los que nos topamos con aquellas equivalencias originales, las correspondencias, un tanto desvaídas y caliginosas, que tejen este universo —eminentemente mental— y que hacen que no se desintegre. «Como arriba es abajo», reza el adagio hermético. Como adentro es afuera, podríamos decir hoy con la neurociencia. Son la cohesión de la ecuación. Equivalencias como vigas con las cuales se construye la realidad. Y las cuales nos llevan a coincidir, a unirnos y trascender la dualidad.

PASOS HACIA UNA CIENCIA DE LA SINCRONICIDAD (HACIENDO VISIBLE EL PEGAMENTO CÓSMICO)

Hasta aquí hemos visto que el universo en el que vivimos se nos suele presentar con una serie de coincidencias que desafían los límites ordinarios de la razón y de la realidad. Y que estas coincidencias parecen tener un contenido informativo importante para la persona que experimenta una sincronicidad. También hemos visto que es posible que estas sincronicidades sean relumbres del hilo con el que se tejió el mismo universo. Cifras de un origen colectivo, de una maraña inextricable, de una coeternidad que aún rezuma detrás de la persistente ilusión del tiempo. Ahora veamos, desde una perspectiva moderna, qué fuerzas pueden estar en juego para que se genere una sincronicidad y consideremos algunas alternativas para entender y asimilar este entrañable fenómeno.

Entrelazamiento Cuántico

Uno de los aspectos más extraños de la física cuántica es el entrelazamiento que se da entre partículas subatómicas. Dos fotones, por ejemplo, pueden compartir una misma existencia no obstante lo lejos que estén entre sí, como si estuvieran unidos por un cordón umbilical invisible o una onda que, en teoría, se puede propagar por todo el universo. Esto se refleja en que un intercambio de información entre dos partículas entrelazadas sucede de manera instantánea no obstante que estén a una distancia casi infinita (algo que se ha comprobado, dejando perplejos a físicos como Einstein, en numerosas ocasiones). Esta propiedad de la materia subatómica quizás pueda extrapolarse al mundo macroscópico: sería una explicación plausible de la telepatía y de las sincronicidades que comparten más de una persona o de las que se tienen con algún objeto distante.

Resonancia Mórfica

La teoría de la resonancia mórfica y de los campos morfogenéticos desarrollada por el biólogo Rupert Sheldrake sugiere que las especies biológicas comparten campos de información que no solo se transmiten genéticamente, sino que existen, como una memoria inmaterial, en la naturaleza. Podemos sintonizar estos campos de información como si fueran frecuencias de radio abiertas en el cuadrante del planeta. Sheldarke considera que lo que determina la fuerza con la que se transmite una señal es su nivel de repetición dentro de una especie. Esto es, aquello que ha sucedido una vez tiene mayor posibilidad de volver a suceder, pero esto abarca todo los fenómenos de la existencia humana: el que yo haya pensado en que la resonancia mórfica es una de las posibles explicaciones para la sincronicidad, ya que postula que nuestras mentes están almacenadas en una nube de computación interplanetaria, hace más posible que alguien piense esto, aunque jamás haya tenido contacto conmigo. Evidentemente existe una relación entre el concepto de inconsciente colectivo de Jung y los campos morfogenéticos de Sheldrake. Pero también las sincronicidades podrían ser resonancias mórficas, momentos en los que sintonizamos con mayor intensidad las mentes de otras personas o la mente global. De ser cierta la teoría de Sheldrake, permanentemente estaríamos viviendo sincronicidades y comunicación telepática, acaso sin notarlo conscientemente.

De manera resonante al campo mórfico de información de Sheldrake existe en la filosofía hindú el concepto de Akasha, una especie de registro o biblioteca cósmica que almacena toda la información del universo. Akasha, que significa éter, estaría, como el Internet, distribuido uniformemente por todo el espacio, de tal forma que en cada parte uno se puede conectar con el todo (con toda la Red).

Es posible que los eventos de sincronicidad estén determinados por un factor de resonancia. Quizás nuestra conexión con cierta información y ciertas personas ocurre cuando vibramos a la misma frecuencia. Según la Dra. Amy Lanksy, las personas que dicen tener habilidades psicoquinéticas describen su experiencia como una «sensación de resonancia con esos objetos» (los objetos que mueven).

Algo similar ocurre con la homeopatía, una controversial rama de la medicina que básicamente sostiene curar a través de sustancias que generan los mismos efectos que la enfermedad, es decir, que resuenan o vibran en la misma frecuencia de esa enfermedad. Curiosamente algunas de las medicinas usadas en la homeopatía no contienen casi nada de la sustancia original de la cual buscaban imitar sus efectos, solamente resuenan en la misma frecuencia. La sincronicidad podría ser una especie de «homeopatía semántica», información resonante.

Esta resonancia de nuevo nos remite a la explicación inicial de Jung de la sincronicidad como algo que hace manifiesto la unidad subyacente. Al resonar con algo en cierta forma nos convertimos en ese algo, ya que habitamos en la misma frecuencia, una co-vibración del ser que es más profunda que nuestra personalidad temporal o nuestro ego.

Abro el libro Ka de Calasso y encuentro la siguiente frase: «»Uno se convierte en aquello que piensa, he aquí el eterno enigma», según dicen los textos [védicos]. Quien conoce se transforma. No es pleno conocimiento aquel que no hace que uno se convierta en aquello en que piensa».

Si te pienso, ¿soy tú?

Si conocemos a alguien o algo, entonces tal vez somos ese alguien o ese algo y por lo tanto podemos experimentar lo que viven, aunque estemos aparentemente separados

Retrocausalidad

Científicos han descubierto que la información también puede fluir del futuro hacia el presente (se puede ver el caso del porno que viaja en el tiempo, del investigador de la Universidad de Cornell, Daryl Bem). Aunque esta afectación del presente por algo que sucede en el futuro, o retrocausalidad, solo ha sido observada a una escala de milésimas de segundo, quizás podría indicar que los eventos supuestamente sincrónicos que experimentamos son en realidad transmisiones del futuro. Por ejemplo, soñar con una persona que nunca habíamos visto y luego verla, podría explicarse si lo que sucede es que ver a esa persona en el futuro es lo que causó el sueño. Como le dijo la Reina Roja a Alicia: «es una pobre memoria la que solo funciona hacia atrás».

La materia oscura

De la misma forma que la materia invisible [la materia oscura comprende la mayor parte del cosmos] domina la evolución física del universo, el componente invisible de la psique —el inconsciente— domina la evolución psicológica. Sin embargo, el componente consciente de la psique juega un papel crítico, ya que el inconsciente muchas veces reacciona a él. Aunque nuestro interés en la conciencia del ego visible nos ha consumido, la psicología profunda claramente nos ha mostrado que el aspecto oscuro e invisible de la psique —el inconsciente3 despliega una profunda sabiduría dirigiendo nuestra evolución. Victor Mansfield, _Synchronicity, Science, and Soul-Making_

LEY DE LA ATRACCIÓN/GRAVEDAD

La ley de la atracción es un concepto metafísico que postula que lo similar atrae a lo similar y que ciertos pensamientos generan una respuesta del mundo objetivo. La ciencia considera que esto no tiene ninguna validez. Sin embargo, la «atracción», podría ser una manifestación en un plano psíquico de la ley de la gravedad, la fuerza física invisible que ejercen los cuerpos en el universo atrayendo hacia sí otros cuerpos según su masa y su cercanía. ¿Gravitamos también hacia ciertas situaciones y haca ciertas personas? Navegaciones co-incidentes en un universo de correspondencias, de espejos que se abren y se llaman.

El Plan, el Patrón, el Destino

Algunas personas cree que el existe un plan divino en el universo, que éste ha sido programado por alguna entidad extraterrestre o inteligencia cósmica. Por momento podemos desviarnos de un camino trazado, magnético como el Punto Omega de Teilhard de Chardin, el Objeto Transdimensional de Terence Mckenna que nos «llama desde el fin de la historia» y por supuesto el Apocalipsis y el Rapto de la Biblia. Nos llamamos a nosotros mismos desde allende las estrellas, alguien podría decir. Todo está escrito y en palabras de Bob Marley: «We got to fulfill the Book». Evidentmente esta es una visión no científica, aunque algunas escuelas de pensamiento científico consideran que es posible que el universo sea determinístico, que esté ya inexorablemente predeterminado por las leyes de la física –leyes que podrían en algunos aspectos mantenerse desconocidas. La sincronicidad podría ser el ritmo que seguimos cuando seguimos este plan divino o evolutivo. Una alineación con el flujo que tiene preparado el universo (la parte transpersonal del ser) para nosotros.

Apofenia

La apofenia consiste en ver patrones y conexiones en sucesos aleatorios y es una de las formas en las que la ciencia explica la sincronicidad. Una enfermiza y paranoica concatenación de datos y eventos que no tienen una relación causal más que en la mente de quien los conecta. Algo similar a la pareidolia, donde vemos en la naturealza proyecciones de nuestra mente: como el rostro de Jesus en el ano de un perro o un dragón en las estrellas. Nos hemos arrojado ya bastante hondo en el agujero del conejo para regresar ahora, pero vale la pena también considerar esta posibilidad. Y, claro, decir aquí que evidentemente estamos locos.

SINCRONICIDAD: CUANDO ADENTRO ESTÁ AFUERA

Para concluir este tour por el mundo mágico y misterioso de la sincronicidad, queremos sacar la mente del cuerpo y distribuirla por el mundo, hasta que los sueños se materialicen. Jung entendió que:

La física ha demostrado que en el ámbito de las magnitudes atómicas la realidad objetiva presupone un observador, y que solo bajo esta condición es posible un esquema satisfactorio de explicación. Esto significa que un elemento subjetivo se adhiere a la perspectiva del mundo del físico, y también que necesariamente existe una conexión entre la psique y el continuum del espacio-tiempo objetivo. Estos descubrimientos no solo ayudan a la física a zafarse de los amarres de su mundo materialista, confirman lo que yo había reconocido intuitivamente, que la materia y la conciencia, lejos de operar independientemente la una de la otra, de hecho, están interconectadas de manera esencial, funcionando como aspectos complementarios de la realidad unificada.

Terence Mckenna, quien en varios aspectos continuó el trabajo de Jung, señala por su parte:

Una forma de pensar en esto es suponer que el mundo despierto y el mundo del sueño se han empezado a fusionar de tal forma que en cierto sentido aquellos críticos del fenómeno OVNI que decían que los platillos voladores eran alucinaciones estaban en lo correcto, en tanto que las leyes que operan en los sueños, las leyes que operan en el hiperespacio, pueden en ocasiones operar en el espacio tridimensional cuando la barrera entre ambos modos se debilita.

En el sitio FusionAnomaly.net encontramos esta definición:

La sincronicidad es la percepción consciente en una línea de tiempo fisiólogica de la manifestación simultánea del universo multidimensional. Es reconocer que todas las cosas son UNA sola cosa vista desde diferentes perspectivas. Mientras aumenta la vibración resonante básica del sistema, la sincronicidad se vuelve más fácil de percibir dentro de la realidad experiencial. La sincronicidad es también un reflejo de lo que crees que tu realidad es.

Aeolus Kephas escribió en su ensayo Escritores del Cielo en Hades:

Existe un juramento mágico muy conocido que dice “Prometo lidiar con todo fenómeno como si fuera un trato particular entre Dios y mi alma”. Basado en la creencia metafísica de que el Universo es “un espejo mágico” que constantemente refleja las condiciones internas de nuestras almas, este juramento también resume los postulados de la psicología existencial, como fueron encapsulados en la frase de Carl Jung: “Cuando un proceso interno no puede ser integrado, usualmente se proyecta hacia el exterior».

Y la famosa canción de The Police:

If you act, as you think

The missing link

Synchronicity

Esto nos acerca, ya para terminar, a un aspecto práctico de la sincronicidad, la cual puede convertirse en una filosofía de vida. En un camino existencial donde los señalamientos son las sincronicidades (lo que los antiguos llamaban «la voz de la naturaleza»). No debemos de considerar que toda sincronicidad es algo positivo —lo mismo pueden haber sincronicidades negativas—, pero sí que siempre nos están comunicando algo, que son una interfaz entre el universo y nuestra psique —en un posible proceso de disolverse en el universo. Aprendemos que la sincronicidad es una forma elegante y lúdica a través de la cual nuestro inconsciente logra salir al mundo y decirnos algo que de otra manera no podríamos escuchar y que tiene una secreta importancia para lo más profundo de nuestro ser. Es nuestra labor decodificar ese mensaje. Y si lo hacemos podremos sincronizarnos con nuestra individualidad en su máxima expresión, aquella que se desdobla de la totalidad, del espíritu. Estaremos, entonces, moviéndonos dentro del Tao.

Twitter del autor @alepholo

 


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enero 23, 2018 By : Category : Biblioteca info Sensaciones Tags:, , , , , , , , , , ,
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MTC Acupuntura Los Trece Puntos Fantasma de Sun Si Miao

Los puntos fantasma provienen de la publicación de la dinastía Tang (618-907 dC) de Sun Si-Miao llamada las «Mil fórmulas de Ducat».
Surgió a medida que la cultura se estaba haciendo más avanzado y las enfermedades psicológicas se hicieron más frecuentes. Comenzó un enfoque sistémico para el tratamiento de la enfermedad mental («kuang dian»).
Gráfico de puntos de fantasma

Trece Puntos Fantasma (de Sun Si Miao)
GV 26 Palacio fantasma
GV 23 Ghost Hall
GV 16 Almohada fantasma
CV 24 Mercado fantasma
LU 11 Fe fantasma
LI 11 Pierna fantasma
PC 7 Corazón fantasma
PC 8 Cueva Fantasma
ST 6 Cama fantasma
SP 1 Fortaleza del Fantasma
UB 62 Camino del fantasma
Guifeng (punto extra)
En la parte inferior de
La lengua, un cun de
La punta de la línea media Sello fantasma
Esencialmente CV 1
Originalmente descrito como
Yumentou (Extra Point – Mujeres)
/ Yinxiafeng (Extra Point – Hombres) Ghost Store
todas las categorias
Hay (12) puntos de la acupuntura del punto del fantasma
LU 11

LU 11 Lesser Shang
Dolor de garganta extremo (puede sangrar para reducir el calor).
Punto de reavivamiento especialmente del viento-golpe.
PC 7

PC 7 Great Mound
Calor de enfriamiento que está afectando al Corazón de una naturaleza deficiente o excesiva.
Limpia Ying y calor de sangre, fiebre profunda en el cuerpo que está secando fluidos.
Síndrome del túnel carpiano , se combinan con PC 5 , PC 6 y SP 9 .
Tong Ren / Tam Sistema de curación : Problemas emocionales, con HT 7 para problemas de sudor (demasiado o muy poco), sofocos.
Punto de tratamiento principal del patrón de Spleen Sho (con SP 3 ) – en el protocolo de tratamiento de cinco fases de estilo japonés .
PC 8

PC 8 Palacio del Trabajo
Condiciones de calor en exceso , más enfriamiento que el PC 7, que puede utilizarse para calor debido a un problema excesivo o deficiente.
Calor en la boca , úlceras en la boca o en la lengua, herpes labial en el corazón o en el estómago.
Cools Ying y el calor del escenario de la sangre, las fiebres con daños en el yin.
Refrigera la sangre, sangre en las heces o la orina, hemorragias nasales.
Tong Ren / Tam Sistema de curación : punto importante para la curación de qi gong, puede aumentar la energía interna mediante la colocación de PC 8 en GV 20 .
LI 11

LI 11 Piscina en la curva
Reducción de las fiebres altas , los pacientes con los 4 grandes, se combinan con LI 1 , LI 2 o LI 4 .
Enfermedades de la piel de calor húmedo , rojo, con picazón, exudación e inflamación (urticaria, herpes zoster, acné), se puede utilizar con UB 40 para cualquier enfermedad de la piel.
ST Exceso de problemas , ardor diarrea.
Trastornos del codo y miembros superiores , dolor e inflamación, atrofia, temblores – expulsa la humedad del viento del canal.
Hot flashes a / o problemas menstruales con el calor en la sangre.
Expulsa el calor del verano con UB 40 y SP 10 , para el golpe de calor añade SI 3 .
Tong Ren / Tam Sistema de curación : Útil para cualquier problema de circulación sanguínea (raynaud, anemia, etc.), problemas de piel (urticaria, picazón), codo de tenista.
SP 1

 

SP 1 Blanco Oculto
Cualquier problema de sangrado, esp. De la deficiencia del SP – sangrado imprudente, hemorragia, sangre en la orina / taburetes.
Problemas emocionales, especialmente. Con aspectos de preocupación – sueños preocupados, depresión.
Posiblemente útil para los trastornos alimentarios originados por el estrés / la preocupación.
UB 62

UB 62 Recipiente extensible
Con SI 3 para el dolor de espalda baja, dificultad para caminar, problemas de la columna vertebral, así como el viento frío que afectan a los canales taiyang: rigidez del cuello a / u hombros, dolor de cabeza occipital, etc
Insomnio, nerviosismo (especialmente por la noche), se combinan con KD 6 .
ST 6

ST 6 Jawbone
Eliminar el viento de la cara – TMJ, dolor de muelas, parálisis de Bell, espasmos, dolor facial / parálisis.
Pérdida de la voz, desviación de la boca / cara, lockjaw.
CV 1

CV 1 Encuentro de Yin
Regula los orificios del yin inferior (genitalia, uretra, ano) – bueno para todos los problemas genito-urinarios, dolor / picazón genital, retención de orina, prolapso uterino.
Amenorrea, menstruación irregular.
Hemorroides, prolapso anal.
Punto principal de ahogamiento, coma, depresión maníaca.
CV 24

Receptáculo de salsa CV 24
Dolor facial / parálisis – Parálisis de Bell, apoplejía que afecta la cara, la boca y / o la lengua.
Dolor dental – dientes y / o encías.
Problemas de habla – pérdida de voz, ronquera, dificultad para tragar.
Boca seca como se ve en los trastornos de sedación y sed (es decir, diabetes).
GV 16

 

GV 16 Wind Mansion
Punto principal para el viento, ya sea exterior o interior, que afecta particularmente a la cabeza y el cuello. Para el dolor de cabeza frío del viento, cuello tieso, aversión al viento; Así como mareos, mareos visuales, entumecimiento, espasmos, temblores.
Ventana del punto Sky , promueve la comunicación entre la cabeza y el cuerpo, muchas indicaciones son consistient con otros puntos de este grupo, tales como dolor de cabeza, mareos, hinchazón de la garganta, dolor de oído, dolor en los ojos, hemorragias nasales, afasia.
Cuestiones psicológicas como la manía, las palpitaciones de miedo a / o miedo, pensamientos suicidas.
Tong Ren / Tam Sistema de curación : Se utiliza para realizar la función de la médula (problemas respiratorios, asma, pecho apretado, etc.), pero GV 17 se usa con más frecuencia, útil en problemas de la médula espinal.
GV 23

Estrella Superior GV 23
Punto principal para los problemas de nariz, congestión nasal, rinitis, pólipos nasales, dolor de cabeza sinusal.
Problemas con los ojos / la vista – miopía, mareos visuales, dolor / ojos rojos.
Hichazon facial.
Cuestiones psicológicas, principalmente con los síntomas de manía derivada del viento desde una perspectiva TCM.
Tong Ren / Tam Sistema de curación : Se utiliza para problemas de cara y cuello uterino, útil para la congestión de los senos, problemas oculares y problemas de dolor de cuello / disco cervical.
GV 26

Canal de agua GV 26
Uno de los dos puntos de mando (con PC 6 ) se suma a los cuatro originales, por desmayo, colapso. Punto principal para restaurar la conciencia, para el choque, revivial de desmayo, debilidad, ayuda al paciente a despertar, usar la uña en una emergencia.
El punto principal para el esguince agudo de la espalda baja, ayuda a aliviar el dolor y restaurar el movimiento, mueve el estancamiento en el extremo opuesto del canal. Después de obtener el Qi, pateint plegado luego gire la cintura.
Hemorragias nasales, problemas de descarga nasal, problemas con las sensaciones olfativas (olor).
Depresión maníaca y otros trastornos shen fuertes, epilepsia (convulsiones).
Puntos Fantasmales adicionales, tanto con el prefijo Gui como sin éste, que tratan trastornos psiquiátricos:
– Pe8 Guicu (La Cueva Del Fantasma)
– Du22 Guimen (La Puerta Del Fantasma)
– IG5 Zhong Kui (Poseído por Fantasmas)
– IG10 Guixie (Fantasma Maligno)
– P5 Guishou (Sufrimiento Fantasmal)
– P9 Guixin (El Corazón Del Fantasma)
– E36 Guixie (Fantasma Maligno)
– Du24, Du28, VB34, E17, H2, Shixuan.
Todos estos puntos, y muchos más que se pueden agregar a esta categoría son comúnmente utilizados para trastornos Del Shen. Sun Si Miao expresaba, por
ejemplo, que para los casos de hablar disparatadamente es mejor aplicar 14 conos de moxa en Xuanming (se refiere a Du28).
Que la furia y el insulto con marcha incesante mejoran con Guixie (E36), o para los casos de locura agitada con palabras insolentes, furia y marcha enloquecida, puede emplearse Guiyu
(Shixuan), que la pesadez y dolor en los cuatro miembros se curan con Guishou (P5), o para el paciente melancólico con los cuatro miembros pesados Guimen (Du22).
Proceso de Posesión o demencia
En la Tradición China se cree que al momento de la muerte se inicia un proceso de 7 días en el que el Espíritu de la persona debe regresar al Cielo, al Yang. El cuerpo se compone mayoritariamente de dos Almas Vegetativas conectadas con el cuerpo, en una proporción de 7 partes de Po, conectado con
la Tierra y el Qi Cereal, y 3 partes de Hun, conectado con el Cielo y el Shen.
Si el Shen de la persona está muy desequilibrado en su desencarnación, o es muy apegada a los deseos bajos o materiales, o cuentas pendientes, este proceso puede afectarse.
El Po en vez de diluirse quiere permanecer en este
plano, y pasa a ser un Alma en Pena, un Fantasma, un Espíritu Hambriento, un Demonio, un Gui. Como necesita energía para subsistir debe robársela a un ser viviente, y es aquí donde se produce la posesión.
Los chinos realizaban largos duelos para despedirse de sus seres queridos y mantener de esa manera un lazo espiritual logrando a través de ritos sencillos superar el duelo y no quedar atrapados en el plano emocional denso que
mantiene petrificadas a muchas personas en pena durante décadas en estados
emocionales de depresio profunda no pudiendo continuar con sus vida cotidiana algo que evidentemente el ser querido que ha pasado a otro plano nunca hubiese querido.
Mas que un alma en pena que trata de ingresar desde el exterior por las grietas emocionales de la persona afectada se trata del shen o la conciencia deteriorada que no logra superar situaciones traumáticas profundas y se hace vulnerable a grandes cambios de personalidad.
Según Sun Si Miao, hay un camino típico que sigue el Gui, y es el siguiente:
En primeros los primeros tres puntos, el Gui está intentando penetrar, todavía no se profundizó.
Los puntos pozo de los meridianos Yin como P11 y B1, inciden sobre la Plenitud y la Opresión del Pecho y de la zona epigástrica. Calman el Espíritu y son utilizados para restaurar la conciencia.
Asimismo sacan el Calor y el Calor en la Sangre que se produce por la intensa lucha entre el Gui que quiere ingresar y la energía defensiva de la persona.
B1 es un punto importante para las hemorragias, y el Calor es un factor significativo para que se extravase y el Bazo no pueda contenerla. B1 está directamente conectado con la energía de la Tierra.
Por su parte, P11 es muy útil para eliminar calor de la parte superior, la cabeza, el cerebro. P11 está directamente conectado con la energía del Cielo.
Du26, por su parte, está entre medio de este diálogo esencial entre el Cielo y la Tierra, oficiando de equilibrador y conector del Yin y del Yang. Por esta causa es un punto utilizado para revivir, para reconectar las energías que se separaron, para conectar la Mente con los Sentidos, o sea, Aclarar la Mente.
En los tres puntos que siguen el Gui ha penetrado e intenta tomar posesión del Corazón, de la voluntad y la intención, del cerebro y la Mente. Por eso el nombre de Pe7, el Corazón del Fantasma. E intenta penetrar por V62 (El Sendero del Fantasma), el punto de confluencia del Yanq Quiao para ascender por el mismo y el Du y en VG16 (La Almohada del Fantasma, justamente por estar en la zona de la Almohada de Jade, y es por donde penetra el Du al cerebro) poder penetrar en el cerebro.
En grupo de puntos que sigue, el Gui quiere tomar posesión del sistema metabólico, y de la producción de Qi, el cual necesita para subsistir. El Gui posee seres vivientes porque necesita energía, es un alma hambrienta que no a podido seguir su camino armónico hacia otras etapas superiores, quedándose en el plano de la Tierra.
E6 participa en la digestión y se utiliza para bruxismo, que es uno de los síntomas de posesión, donde a la noche se entra en un proceso deautodestrucción (La Cama del Fantasma) al bruxar, al no digerir.
El bruxar denota también un Calor de E, y una furia, con sentimientos desgraciados o de odio a sí mismo. No se digiere el Qi Cereal para el bien de la persona, si no para alimentar una emoción nociva, o un Gui.
Se utiliza al trabarse la mandíbula , o en parálisis, cuya etiología es el Viento. Este punto que indica que la persona no se alimenta a sí misma o tiene dificultad para hacerlo.
Ren24 es otro punto conectado con el Qi Cereal, y también se lo utiliza en bruxismo y en Ataques de Viento, como E6. Conecta, al igual que Du26 el Cielo y la Tierra, sirve de nexo. Aquí el Gui consigue recursos nutricios (El Mercado del Fantasma), y su relación con el Shen es muy cercana. Se lo utiliza en Demencia y en los principios de Alzheimer, tratando de Aclarar la
Mente, como Du26.
Es un punto de Reunión entre Ren y Du, por lo que trabaja afecciones tanto en la nuca, a su altura refleja en Du16, como
problemas urinarios distales, mostrando así la estrecha relación con el Du, el Cerebro, el Cielo, y con la Tierra.
Pe5, por su parte tiene gran efecto en la disolución de Flema, en especial la del calentador medio, relacionada con la espuma en la boca y los vómitos con espuma, otra afección ligada con la Digestión y la (pobre) Transformación. La Flema en este caso se produce por Miedo. El Shen no está enraizado, está
ausente, y cuando el Espíritu no está, los fluidos se convierten en Flema.
En otros textos este punto puede reemplazarse por Pe8, que comparte el mismo nombre, y que tiene una Relación directa con el Cielo y el Shen, que conecta a la persona con su Espíritu, y se utiliza comúnmente como Punto Fantasmal al utilizarse en graves desconexiones como Fobias o Esquizofrenia.
Pero en la lista original de Sun Si Miao es Pe5 el que figura.
Ya en este último grupo de puntos, se inicia el proceso de desconexión con el cuerpo y la vida. El Gui toma completa posesión de la persona.
Por un lado Du23 (El Templo del Fantasma) está conectado con el Ming Tan, el Templo Resplandeciente, el grupo de puntos que conectan con el Cielo y la Iluminación, y es donde el Hun abandona el cuerpo al morir (por Du20), y Ren1 (El Almacén del Fantasma) es la conexión con la Tierra que nos conecta
con nuestras raíces, con el Yin. Entonces corta la conexión con el Cielo y la Tierra, e IG11 sería la muerte.
Aquí ya el Gui controla el destino de la persona, se conduce autónomamente (La Pierna del Fantasma), ya no hay más
persona. IG11 pertenece al IG que controla el ano (La Puerta del Po), que es donde el Po deja el cuerpo.
Gui Feng, sería El último bastión para Despertar (Espiritualmente).
Se lo suele intercambiar por Yintang que es un punto mucho más reconocido que Hai Quan, pero en La lista original de Sun Si Miao es que que figura como último punto.
Este proceso no se da así en la clínica, si no que es una referencia y una explicación del porque Sun Si Miao los ordeno de esa manera y sus respectivos nombres.
En la práctica el Gui salta de punto en punto o se queda en un determinado aspecto o proceso, y no hay necesidad de utilizar todos los puntos. No es un orden rígido.
Por último debemos recordar que el Shen se refleja en los Ojos, y esta será uNa gran ayuda para diagnosticar un ataque o una posesión. La falta de brillo, la opacidad en los ojos nos expresan la ausencia o la salud del Shen.
Una
persona estresada, fatigada, triste, deprimida mostrará este tipo de afecciones en sus ojos. No creará una conexión com el terapeuta o con sus pares.
También en estados de exceso se verá que la persona no está presente, no está en pocesión de su Mente, si no que los ojos están idos, que el Espíritu no está en la Residencia.
Referencias y Fuentes:
YingYang House
Inti Dao Medicina Tradicional China

 

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enero 14, 2018 By : Category : Acupuntura Anatomia Guias Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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La acupuntura revierte la parálisis facial debido a la parálisis de Bell

La acupuntura revierte la parálisis facial debido a la parálisis de Bell. Investigadores del Hospital General del Ejército Popular de Liberación (Beijing) compararon dos tipos de acupuntura para el tratamiento de la parálisis facial infranuclear que afecta el nervio facial (nervio craneal VII). Un protocolo de tratamiento logró una tasa efectiva total del 98% y el otro protocolo de acupuntura logró una tasa efectiva total del 90,7%. [1] Según los datos, se recomienda la acupuntura para el tratamiento de la parálisis facial debido a la parálisis de Bell.
La parálisis facial infranuclear sin una etiología conocida biomédica a menudo se denomina parálisis de Bell, que es distinta de la parálisis facial infranuclear debido a traumatismos, neoplasmas, infartos cerebrovasculares y parálisis facial que es secundaria a enfermedades como diabetes, amiloidosis y esclerosis múltiple. Los investigadores señalan que las fuentes modernas de medicina tradicional china (MTC) indican que la parálisis de Bell implica inflamación del nervio craneal VII que afecta a las regiones del foramen estilomastoideo o del canal facial y las referencias antiguas indican obstrucción del canal de Yangming y Shaoyang. Los principios del tratamiento guía son dragar los canales, expulsar las influencias perniciosas externas y mejorar la circulación sanguínea. Una vista TCM macroscópica indica que la estimulación localizada de los músculos faciales promueve la recuperación.
Los científicos ahora postulan que la parálisis de Bell implica la neurodegeneración de las neuronas debido a isquemia y edema, aunque a muchos casos no se les atribuye una etiología conocida. Los investigadores señalan que el trabajo de Chen et al. ayuda a explicar, en parte, cómo la acupuntura restaura el movimiento normal de los músculos faciales para pacientes con parálisis de Bell y otras formas de parálisis facial infranuclear. Chen et al. demostraron que la electroacupuntura tiene la capacidad de regular al alza el factor de crecimiento nervioso, restaurando así las neuronas. [2] El Healthcare Medicine Institute (HealthCMi) ofrece varios cursos relacionados con la reparación de los nervios y la restauración de la movilidad funcional. Para obtener información adicional más allá del alcance de este artículo, visite el curso de educación continua sobre acupuntura de HealthCMi sobre el tema de la parálisis de Bell:
Tratamiento de acupuntura
Echemos un vistazo a los protocolos de tratamiento que alcanzaron el éxito clínico en el estudio. Un total de 93 pacientes fueron aleatorizados en dos grupos, cada uno recibiendo diferentes protocolos de acupuntura. El primer protocolo de tratamiento, que alcanza una tasa efectiva total del 98%, es el siguiente. El enfoque fue la aplicación de la acupuntura a los puntos de acupuntura locales relacionados con los músculos de la expresión facial que estaban paralizados. La acupuntura se aplicó a GB14 (Yangbai) y puntos de acupuntura dentro de 3 cm. La acupuntura se aplicó a la región del músculo orbicular del ojo. La acupuntura también se aplicó a SI18 (Quanliao) y ST3 (Juliao) en el zygomaticus major. El elevador labii superioris se punzó con aguja en EX-HN8 (Shang Yingxiang) y LI20 (Yingxiang). El músculo Orbicularis oris se punzó en Jiashuigou, MHN18 (Jiachengjiang) y ST4 (Dicang). Las agujas se insertaron superficialmente y se manipularon para ingresar a la capa muscular.
Se usaron técnicas suaves de manipulación de refuerzo y atenuación para inducir una respuesta deqi. A continuación, se ajustó la intensidad de una corriente de electroacupuntura pulsátil hasta que los músculos faciales se contrajeron ligeramente y rítmicamente. Solo un grupo de músculos faciales fueron estimulados a la vez. El tiempo de retención de la aguja fue de 20 minutos. Los puntos de acupuntura ST7 (Xiaguan), GB20 (Fengchi), TB17 (Yifeng) y LI4 (Hegu) se insertaron perpendicularmente sin conexión a un dispositivo de electroacupuntura.
El otro grupo logró una tasa efectiva total del 90,7% con el siguiente protocolo de tratamiento. La acupuntura unilateral se aplicó al lado afectado, el lado paralizado. La acupuntura se aplicó a los siguientes puntos de acupuntura:
  • GB14 (Yangbai)
  • MHN9 (Taiyang)
  • GB1 (Tongziliao)
  • ST6 (Jiache)
  • ST4 (Dicang)
  • SI18 (Quanliao)
  • Jiashuigou (0.5-1 cun lateral a Shuigou, GV26)
  • Jiachengjiang (1 cun lateral a Chengjiang, CV24)
Para los pacientes con dolor agudo por mastoiditis, se agregaron TB17 (Yifeng) y GB20 (Fengchi). Para pacientes con desviación severa de la boca, se agregaron ST7 (Xiaguan) y LI4 (Hegu). Después de la llegada de deqi, se aplicó electroacupuntura con una onda densa dispersa. La intensidad eléctrica se ajustó hasta que se indujo una leve contracción rítmica del músculo facial. El tiempo de retención de la aguja fue de 20 minutos. Ambos grupos recibieron tratamiento una vez al día, cinco tratamientos para completar un ciclo de tratamiento, con un descanso de 2 días entre cada ciclo de tratamiento. En total, los pacientes recibieron ocho cursos de tratamiento. En la investigación anterior, ambos protocolos de tratamiento fueron efectivos, con el primer protocolo superando al segundo.
Acupuntura con terapia con medicamentos
En una investigación relacionada de dos semanas, investigadores del Tercer Hospital Popular (Chongqing) (Wang et al.) Concluyen que la acupuntura más la terapia de calor infrarroja combinada con medicamentos mejora significativamente las tasas de resultados positivos para pacientes con parálisis facial. Los pacientes que recibieron solo medicamentos tuvieron una tasa efectiva total del 60.42%. La adición de la terapia de acupuntura e infrarroja aumentó la tasa efectiva al 91.67%. [3] Los puntos principales de acupuntura utilizados en el estudio fueron los siguientes:
  • Jiache (ST6)
  • Xiaguan (ST7)
  • Dicang (ST4)
  • Yifeng (TB17)
  • Taiyang (MHN9)
  • Zanzhu (BL2)
  • Hegu (LI4)
  • Fengchi (GB20)
Los puntos de acupuntura secundarios seleccionados fueron los siguientes:
  • Yangbai (GB14)
  • Yingxiang (LI20)
  • Renzhong (GV26)
  • Sibai (ST2)
  • Chengjiang (REN24)
La acupuntura se administró una vez al día durante 14 días consecutivos. La terapia infrarroja se administró usando un dispositivo de terapia de luz infrarroja con una emisión de longitud de onda de 640 nm. El lado de la parálisis recibió calor infrarrojo desde una distancia de 30-35 cm y la temperatura de la superficie de la piel se mantuvo a 40 grados Celsius o a los niveles de tolerancia del paciente. La terapia de terapia con calor por infrarrojos se aplicó durante 20 minutos, dos veces al día, durante 14 días consecutivos. Los medicamentos para la parálisis facial fueron los siguientes:
  • Dexametasona. Inyectado por vía intravenosa, una vez al día, durante 10 días consecutivos.
  • Vitamina B12 (0.5 mg), Vitamina B1 (100 mg). Administrado a través de inyección muscular, una vez al día, continuamente durante 14 días consecutivos.
  • Fluido de inyección de glucósido cerebral (3 ml). Administrado a través de la inyección muscular, 2 veces al día, durante 14 días consecutivos.
  • En los casos de infecciones virales, el paciente recibió tabletas de aciclovir (0.4 g), tomadas por vía oral 3 veces al día, durante 10 días consecutivos.
Los investigadores obtuvieron un aumento del 31,25% en la eficacia total del tratamiento al agregar la acupuntura y la terapia de infrarrojos al protocolo de terapia de medicamentos. En todos los casos mencionados en este artículo, los pacientes respondieron con mejores resultados para la recuperación de la parálisis facial. Como resultado, los investigadores de estos estudios concluyen que la acupuntura es una opción de tratamiento adecuada para pacientes con parálisis facial.

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La acupuntura eficaz en el dolor de cuello y hernias de disco

Una nueva investigación concluye que la acupuntura es más eficaz que los medicamentos para el tratamiento de las hernias de los discos intervertebrales cervicales (CIDH). Este es un ejemplo de
Un estudio aleatorizado y controlado de 420 pacientes con CIDH consistió en dos grupos comparativos. El grupo 1 constaba de 210 participantes que recibieron la electroacupuntura. Grupo 2 consistió en 210 participantes que recibieron una medicación oral. Los resultados demostraron que la electroacupuntura «tiene mejor eficacia terapéutica que el grupo de medicación.» Los investigadores concluyeron que la electroacupuntura «es mejor que la medicación en comparación tanto a corto plazo como a largo plazo la eficacia terapéutica en el tratamiento de la CIDH».

El grupo 1 recibió electroacupuntura en puntos de acupuntura GV14 (Dazhui), UB11 (Dazhu) y SI3 (Houxi). El grupo 2 recibió la administración oral de meloxicam, un fármaco no esteroide antiinflamatorio (NSAID), en forma de comprimidos. El meloxicam se usa convencionalmente para reducir el dolor y la hinchazón. Se utiliza comúnmente en el tratamiento de la rigidez de las articulaciones, especialmente en el caso de la artritis.

 Los puntos de acupuntura
La selección del punto de acupuntura realizada por los investigadores es una de selección del punto distal. Ninguno de los puntos de acupuntura están situados físicamente en el cuello en la región de la anomalía física como es el caso de la acupuntura cuello local. Según la teoría de la Medicina Tradicional China (MTC), DU14 es la intersección de todos los meridianos Yang, alivia las condiciones exteriores, se abre el Yang, despeja el cerebro y calma el espíritu. Indicaciones tradicionales son el cuello y rigidez del hombro, la malaria, enfermedades febriles, convulsiones como la epilepsia, las fiebres de las mareas, la tos y el asma.

UB11 (BL11), de acuerdo con los principios de la medicina tradicional china, es el punto del hueso influyente y es un punto de Mar de Sangre. Indicaciones tradicionales para la punción de UB11 incluyen dolor de cabeza, resfriado común incluyendo tos y fiebre, dolor de cuello y dolor de espalda. UB11 está situado a 1,5 cun lateral a T-1 en el borde inferior de la apófisis espinosa de la primera vértebra torácica.

SI3, de acuerdo con los principios de la medicina tradicional china, es un punto del vaso gobernador (GV) Punto de corriente Shu, punto de la madre, la madera y el punto de confluencia. SI3 funciones para relajar los canales musculares, abra el canal GV y claro el espíritu. Indicaciones tradicionales para el uso de SI3 incluyen rigidez en el cuello, tinnitus, sordera, la manía, la malaria, el dolor de espalda y esguince, sudores nocturnos, enfermedades febriles, incluyendo fiebres de marea, espasmos de los dedos, dolor de hombro y el codo y la neuralgia intercostal.

No solo
Esta investigación no está aislado. Numerosos estudios han demostrado que la acupuntura es beneficiosa para los pacientes con dolor de cuello, incluyendo hernias de disco. Tal vez lo más sorprendente fue a gran escala, estudio de varios años de aproximadamente 18.000 pacientes. Publicado en Archives of Internal Medicine prestigiosos, los investigadores llegaron a la conclusión de que la acupuntura es eficaz para el tratamiento de dolor de cuello y espalda, artrosis, dolores de cabeza y dolor en el hombro. Los investigadores notaron, «La acupuntura es eficaz para el tratamiento del dolor crónico y, por tanto, es una opción de referencia razonable.» En una investigación similar, los investigadores de la Universidad de Maryland School of Medicine, Baltimore y la Universidad de Shanghai de Medicina Tradicional China llegaron a la conclusión de que «recientes ensayos clínicos y revisión sistemática resultados muestran claramente que la acupuntura sea más beneficioso que la atención estándar convencional para muchas condiciones de dolor …».

 

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8 puntos de acupresión que reducirá el estrés en segundos

El estrés que no se diagnostica a tiempo puede contribuir a muchos problemas de salud, como la presión arterial alta, enfermedades del corazón, la obesidad y la diabetes. 

 Una de las maneras más fáciles para deshacerse del estrés y sentirse renovado y tranquilo es, centrándose en algunos puntos clave de presión en nuestros cuerpos. 

 El enfoque en estos puntos de presión se refiere a menudo como la acupresión, un arte de curación utilizado en la medicina oriental. 

Estos son los 8 puntos de presión que reducirá el estrés en segundos 

El cuero cabelludo se entrelaza los dedos y colocarlos detrás de la cabeza en el punto en el cuello donde se encuentra con el cráneo. Luego, con sus dos pulgares, presione suavemente durante 20 segundos. 

La Oreja.  Este punto es el mejor punto para aliviar el estrés en el cuerpo, según algunos expertos. Masajes a este lugar con un bastoncillo de algodón o incluso una pluma, y respire lenta y profundamente durante el masaje. 

 El Pecho.  Centro de la punta del pecho es muy eficaz para proporcionar alivio de la ansiedad y emocional niebla-balanceo. Usar tres dedos para masajear este punto. Esto ayudará a calmar el sistema nervioso. 

 El estómago. Muchos reflexologiest prefieren utilizar este punto porque ayuda a crear el movimiento que libera el tórax y el diafragma, lo que mejora el proceso de respiración. 
 Los pacientes con este tratamiento instintivamente tomar respiraciones profundas y casi siempre tienen una sensación o alivio.

 El antebrazo.  Dentro de punto de codo es muy eficaz para aliviar la ansiedad, la angustia en el pecho. Aplicar presión sobre los puntos de codo en el interior, tanto en uno en brazos a uno para conseguir el alivio de la ansiedad. 
 La Palma. Este punto está situado en uno de los meridianos más importantes (un canal de energía), lo que afecta el corazón, el hígado y el páncreas. En el momento en que se pulsa en este lugar, se sentirá el estrés evaporación. 
Los terneros. La aplicación de presión al punto aumenta ésta y regula el flujo de energía, alivia la fatiga y ayuda a aumentar la concentración. Aplique presión durante 1 minuto y pasar al siguiente punto.

El pie. :  Este punto se encuentra en el lado de la parte interior del pie. La aplicación de presión en este punto ayuda a la nutrición integral y equilibrada circulación de energía en todo el cuerpo y la mente, ayuda a aliviar la mente de preocupaciones y la ansiedad. </ P>
Por último, también ayuda a aliviar los dolores de tobillo.

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noviembre 23, 2017 By : Category : Acupresion Anatomia Biblioteca Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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