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7 Leyes espirituales que crearán buenas vibraciones en tu hogar según un monje budista

Los monjes dedican toda su vida a obtener armonía, paz y sabiduría. Su misión es compartir con el mundo las lecciones de vida y la sabiduría que lograron.

El hogar de cada individuo es un reflejo de las capas más profundas de su psique, un lugar donde se sienten más seguros y relajados. Debido a que nuestro hogar es un lugar sagrado, los monjes nos dan las leyes de la vida sobre cómo hacer que sea un lugar de positivismo, buen ambiente y buen rollo.
Estas leyes no deben ser seguidas por un solo miembro de la familia, sino por todos los que forman parte del hogar para que el flujo de energía positiva sea más fluido.
El monje budista dijo que las siguientes leyes ayudarán a aumentar la energía positiva en su hogar.
7 Leyes espirituales que crearán buenas vibraciones en su hogar: 7 Leyes espirituales Buenas vibraciones en su hogar Monje budista
1. Cuida los objetos en tu hogar.
 
Debe dar valor a todo lo que posee independientemente de cómo lo adquiera. Ya sea una edición limitada o adquirida a través de una venta de garaje, aún tomó mucho trabajo llegar a su hogar.
Se dice que, por la forma en que cuidas los objetos que tienes, cuidas de las personas en tu vida.
Esto es especialmente cierto cuando el objeto es dado especialmente por un ser querido o una persona especial en su vida.
2. Sé agradecido por las cosas que una vez fueron útiles para ti.
Con el paso del tiempo, las cosas podrían volverse obsoletas.
Algunos son reemplazados por modelos nuevos, mientras que otros simplemente son superados por sus dueños como un par de zapatos o abrigos.
En lugar de descartar estas cosas, encuentre personas que las necesiten tanto como lo hizo la primera vez que las obtuvo.
De esta manera, aún conservas su valor y utilidad, y dejan un rastro positivo en tu hogar.
3. Comience su día temprano y en silencio, mientras que otros todavía están dormidos.
El monje se refirió al momento ideal para despertarse por la mañana. Comenzar el día en silencio significa que estás experimentando la paz completa del lugar donde vives. Esto, a cambio, crea un lugar de paz en tu psique.
Despertarse temprano le dará tiempo para la meditación y la oración en las primeras horas de la mañana.
Esto te ayudará a sintonizar positividad y a decidir cómo quieres que fluya tu día. Cuando tiene un estado de ánimo positivo, influirá en todos en el hogar y su día en general.
Y al final del día, inconscientemente sabrás que regresarás a ese lugar tranquilo para que puedas dormir y recargar energías.
4. Antes de limpiar su casa por la mañana, abra las ventanas y deje que el aire circule.
Al abrir sus ventanas, permite que salga la energía mala y que entre la energía positiva.
Dejar entrar aire fresco también mejorará la salud de todos en la casa. Abrir las ventanas elimina los malos olores también.
5. Tener un fregadero limpio por la noche.
Esto significa que las placas, los utensilios o cualquier utensilio de cocina que utilice deben limpiarse antes de dormir por la noche. Si bien esto evita invitar a las cucarachas, también mantiene a las bacterias alejadas.
Es un recordatorio subconsciente de que ha terminado todas las tareas para el día siguiente para comenzar a limpiar.
Le permite saber que todo está en el lugar correcto para que tenga su próxima comida. Eso tiene un poderoso significado espiritual de pureza y seguridad para la supervivencia.
No solo mantendrá su hogar limpio y la gente sana, sino que también permitirá el flujo suave de la energía positiva.
6. Cuando limpie su casa, concéntrese solo en la tarea que tiene entre manos y no deje que sus pensamientos vaguen.
Tu casa es tu morada Debe darle el mismo cuidado amoroso que le brinda a sus seres queridos.
Una vez que centras tu atención en lo que estás haciendo en este momento, se convierte en una especie de meditación.
7. Divida las tareas domésticas entre todos en casa.
Si bien esto lo hace menos estresado, también aumentará el orgullo de cada uno por haber contribuido en la limpieza de su hogar.
Incluso los niños deben participar en las tareas de la casa.
Esta división de tareas es un recordatorio subconsciente de que todos los que forman parte de su hogar, de ese lugar especial y seguro dentro de su psique, desempeñan su papel para mantenerlo puro. Y también es su recordatorio, para su propia psique, ya que llaman a eso su hogar.
Limpiar su hogar como equipo no solo creará un momento inmejorable para la vinculación, sino que también mejorará su trabajo en equipo.

 

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octubre 31, 2017 By : Category : Biblioteca Medicina Natural Sensaciones Tags:, , , , ,
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Paging Dr. Dharma

Las virtudes curativas de la práctica budista son tan antiguos como el propio budismo.

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Como consecuencia de la “revolución de la atención plena” de las últimas dos décadas, ahora es común para muchas personas en los Estados Unidos y en todo el mundo para pensar en la meditación principalmente como una herramienta para el cultivo de la salud mental y el bienestar. Sin embargo, aunque esta perspectiva se ha convertido en la corriente principal, los profesionales más comprometidos del budismo han articulado la crítica que un interés exclusivo en los resultados de salud es equivocada, muy inferior a una práctica “auténtica” de la meditación centrada en la liberación. Una perspectiva más amplia, una que mira a la historia y el contexto más amplio de la práctica budista contemporánea en todo el mundo, puede ayudar a examinar y pregunta algunos de los supuestos detrás de ambos lados de este debate.

Tal vez lo más sorprendente para algunos, no puede haber ninguna duda de que las prácticas de búsqueda de salud de este mundo han estado estrechamente asociado con el budismo desde sus inicios. Herramientas prácticas para la curación, incluyendo pero no limitado a física y mental de meditación fueron adaptadas y elaboradas a través de prácticamente toda Asia durante la mayor parte de la historia del budismo, ya menudo de hecho han jugado un papel importante en la popularización de la religión en sus nuevas culturas de acogida. Abordar este tema desde una perspectiva histórica y global, sin embargo, también trae a la luz las rupturas con el pasado que han afectado y reconfigurado nociones budistas modernos de la salud y la curación.

la conexión del budismo con la salud va tan lejos como el Pali Canon, la colección principal de primeras escrituras que fue escrito por primera vez en Sri Lanka que comienza en el siglo 1 B.C.E. y se supone que representan una tradición oral anterior de la India. Mientras que el conocimiento médico es de ninguna manera el interés principal de estos textos, se menciona tangencialmente en un gran número de metáforas médicas, símiles y analogías, tales como la comparación frecuente de Buda a un médico y sus enseñanzas a la medicina. Una serie de parábolas y relatos implican médicos, cirugía, medicamentos y otros asuntos de salud, como el famoso “parábola de la flecha envenenada”, en el que el Buda desalienta cuestionamiento que pueda distraer a una persona de hacer frente al problema existencial que nos ocupa. textos de meditación, como el influyente Satipatthana Sutta describen los componentes físicos del cuerpo, los órganos, fluidos, y elementos (tierra, agua, fuego, viento, etc.) -en formas que son sorprendentemente similares a las listas que aparecen en la India ayurvédica médica tratados de todo el mismo período. Además, el Pali Vinaya, o código monástico, enumera numerosos medicamentos y procedimientos contemporáneos, y especifica si el Buda aprobado o rechazado de cada uno a su vez (alerón: por lo general aprueba). Por último, varias historias en la literatura Sutta hablan de los poderes curativos de reflejo o contemplar ciertos aspectos del dharma, como los siete factores del despertar. Estas historias parecen no hacer referencia a la práctica de meditación estructurado, sino con la afirmación de que incluso simplemente ser recordado de la dharma tiene un efecto curativo en el cuerpo.

Podríamos pensar en la curación budista como una de las primeras “medicina mundial.”
Menos tangencial, y más relevante para la atención de salud per se, son narraciones en las que el Buda está involucrado personalmente en las actividades curativas. En una historia icónica en el Vinaya, el Buda se encuentra con un monje de disentería que ha sido abandonado por sus compañeros monjes. Después de cuidar a los monjes con la ayuda de Ananda, el Buddha advierte a la sangha. “El que tendería a mí”, dice, “debería tender a los enfermos.” Otras secciones del código monástico desalentar a los monjes y monjas de participar en la curación u otras “artes mundanas” para beneficio personal, y las palabras del Buda en esta historia tienen el propósito de defender que el cuidado de los monjes por los demás, no para los laicos. Sin embargo, los budistas de todo el mundo han interpretado la historia del monje con la disentería, que aparece en muchas versiones en varios idiomas, como un imperativo para involucrarse en la curación, enfermería y cuidados paliativos como una encarnación de los valores budistas de la compasión y el mérito -fabricación.

– Ver más en: http://tricycle.org/magazine/paging-dr-dharma/#sthash.Xwq3pmQr.dpuf

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mayo 8, 2016 By : Category : Biblioteca Espacio Cuantico Medicina Natural Meditacion Sensaciones Tags:, , , , , , ,
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Cuento Zen – El Babú Japones

No hay que ser agricultor para saber que una buena cosecha requiere de buena semilla, buen abono y riego constante.

También es obvio que quien cultiva la tierra no se para impaciente frente a la semilla sembrada y grita con todas sus fuerzas: “¡Crece, maldita seas!”…

Hay algo muy curioso que sucede con el bambú japonés y que lo trasforma en no apto para impacientes: Siembras la semilla, la abonas, y te ocupas de regarla constantemente.

Durante los primeros meses no sucede nada apreciable. En realidad no pasa nada con la semilla durante los primeros siete años, a tal punto, que un cultivador inexperto estaría convencido de haber comprado semillas infértiles.

Sin embargo, durante el séptimo año, en un período de solo seis semanas la planta de bambú crece ¡más de 30 metros!

¿Tardó solo seis semanas crecer?

No. La verdad es que se tomó siete años y seis semanas en desarrollarse.

Durante los primeros siete años de aparente inactividad, este bambú estaba generando un complejo sistema de raíces que le permitirían sostener el crecimiento que iba a tener después de siete años.

Sin embargo, en la vida cotidiana, muchas personas tratan de encontrar soluciones rápidas, triunfos apresurados sin entender que el éxito es simplemente resultado del crecimiento interno y que éste requiere tiempo.

Quizás por la misma impaciencia, muchos de aquellos que aspiran a resultados en corto plazo, abandonan súbitamente justo cuando ya estaban a punto de conquistar la meta.

 

 

agosto 19, 2012 By : Category : Biblioteca Mitos y Leyendas Tags:, , , , , , ,
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