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Técnicas de liberación de posición: ¿Cuáles son los mecanismos?

 

En sus, técnicas de liberación de posición más simples como se utiliza en entornos de terapia manual, involucrar a la descarga de los tejidos, colocándolos en menos estresado, «facilidad» posiciones. En tal estado de confort, una serie de cambios beneficiosos puede emerger como la reducción de la percepción del dolor y la inflamación reducida, 15 mayor fuerza muscular local rigidez reducida fascial, 1,2 reducido el uso de la medicación del dolor y el número de días de hospitalización, así como una mayor circulación periférica, post-surgically.11
 
Hay cuatro formas principales de métodos PRT: 3
SCS: Los tejidos son guiados a una posición facilidad, basado en las respuestas del paciente a cambios en la sensibilidad a la presión aplicada. La posición de la facilidad se lleva a cabo durante 90 segundos, o más, para permitir que se produzca el cambio. (Ver Figura 1.)
Técnica funcionales: Los tejidos se tienen en sus direcciones preferidas de movimiento (EASE), según lo determinado por el sentido del practicante de la respuesta del tejido, y se mantuvieron durante 90 segundos o más, para permitir que se produzca el cambio.
Facilitada PRT: ¿Qué carga (. Por ejemplo, compresión, distracción de corte), se añade a la posición funcional o SCS de la facilidad – reducir el tiempo de la celebración de 20 segundos o menos.
Otros enfoques PRT incluyen métodos de encintado «descarga», técnicas sacrooccipital y craneosacral, Orthobionomy y McKenzie ejercicio.
 cuadrado lumbar – Copyright – Foto / marca de registro
Figura 1: Strain / Contratensión aplica a beneficios para la salud general quadratus lumborum.5
Los beneficios de la estimulación reducida, aplicados a todo el cuerpo nos pueden ayudar a comprender los efectos de PRT. Por ejemplo, el tiempo pasado en un tanque de flotación, sumergido en agua a temperatura neutra, de alta concentración de sal para aumentar la flotabilidad – descrito como Restringida Ambiental Estimulación Técnica (REST) ​​- reduce la ansiedad, la depresión y el dolor en las personas que sufren dolor crónico.

En 2001, Kjellgren et al, describe 37 pacientes que sufren de dolor crónico que fueron asignados al azar a un grupo de control (17) o un grupo experimental (20), quien recibió nueve tratamientos REST en un período de 3 semanas. La intensidad del dolor más severo se redujo significativamente, pero la intensidad del dolor percibido baja no fue influenciado. Tratamiento RESTO optimismo elevado, reduce el grado de ansiedad o depresión, y un mejor sueño.

En otro estudio, Edebol et al (2008) informó de los beneficios del método REST en la gestión de los efectos crónicos de lesiones de latigazo cervical. Y, por supuesto, la relajación, la atención, los enfoques de meditación – son todos conocidos por ser útiles como medios de reducir generales más sensible a los estados, ya sea mental o física. Éstos son algunos de los mecanismos propuestos para la reducción de estímulos inducidos manualmente.

Cambios Neurolophysiological podrían involucrar los músculos, fascia y mecanorreceptores articulares (por ejemplo, corpúsculos de Ruffini, órganos tendinosos de Golgi, husos musculares), 10, así como los receptores del dolor. Para explorar el papel de los husos musculares, y la hipótesis de que la sensibilidad de la profunda reflejo de estiramiento del tendón contribuye a la amplitud de movimiento restricciones, Howell et al. (2006) midieron estiramiento y la latencia reflejo H y la amplitud antes y después de un esfuerzo counterstrain tratamiento. Los resultados sugieren que SCS afectó a la sensibilidad del huso muscular, pensado para ser aumentado por la existencia de tendinitis.

Teoría propioceptiva es probablemente la explicación más comúnmente discutidos para la eficacia de la SCS. Se sugiere que cuando existe una relación alterada entre los músculos y sus antagonistas, cepa siguiente, el posicionamiento de estos tejidos en una, la facilidad, posición descargada, puede permitir el reajuste del husillo y resolución parcial o total de impairment.9 motor inapropiado

Mechanotransduction: Altered respuestas de fibroblastos resultantes de cambios en la forma y la arquitectura de las células a través de mechanotransduction pueden ser anti-inflamatorio. Meltzer et al14, observó que la fascia traumatizada interrumpe las funciones normales del cuerpo, causando dolor miofascial y la reducción de rangos de movimiento. Resultando respuestas inflamatorias – involucrando fibroblastos – se puede revertir en tan sólo 60 segundos por los cambios en la carga sobre los tejidos, entregados ya sea por counterstrain o liberación miofascial. En 2007, Standley y Meltzer observaron que «la proliferación de fibroblastos y la expresión / secreción de interleucinas proinflamatorias y antiinflamatorias pueden contribuir a la eficacia clínica de técnicas de manipulación osteopática indirectos …» como SCS. Standley y Meltzer (2008) también informaron que «está claro que la dirección de tensión, frecuencia y duración, afecta funciones fisiológicas importantes fibroblastos conocidos para mediar el dolor, la inflamación y el rango de movimiento.»

Reflejos ligamentosas: Solomonow13 identificaron los reflejos musculares ligamento potenciales y las principales sensoriales que tienen efectos inhibidores sobre los músculos asociados. Él dice: «Si se aplica solamente 60 a 90 segundos de relax compresión en una empresa … una hora + de la relajación de los músculos pueden dar. Esto puede provenir no sólo de ligamentos, pero también de cápsulas y tendones» (comunicación personal 2009) . Una posible aplicación clínica de esta característica ligamentosa puede verse cuando «hacinamiento» conjunta se induce como parte de Facilitada posicional de lanzamiento y / o protocolos SCS. Tales efectos serían temporales – 20 a 30 minutos – pero esto sería tiempo suficiente para permitir una mayor capacidad para movilizar o ejercicio estructuras previamente restringidos.

Wong16 resume el pensamiento actual con respecto a los reflejos y SCS-ligamento muscular: tensión ligamentosa inhibe las contracciones musculares que aumentan la tensión, o estimula los músculos que reducen la tensión, para proteger la ligament.7 Por ejemplo, cruzado anterior esguince del ligamento inhibe cuádriceps y estimula las contracciones de los músculos isquiotibiales para reducir anterior distraction.7 tibial

Hidratación: hacinamiento (compresión) de los tejidos blandos – como se usa en el SCS y Facilitada posicional Release (FPR), tiene un efecto en el contenido de agua de la fascia, que lleva a temporal (20 a 30 minutos) de la reducción de la rigidez de las estructuras fasciales – con el potencial para una mayor movilidad durante ese período. Esta ventana de oportunidad se puede emplear de manera útil para mejorar la función y para el individuo experimente movimiento menos doloroso.

Histéresis: En un estudio en el Colegio de Medicina Osteopática de Filadelfia (Barnes 2012), 240 sujetos fueron palpados para la disfunción somática articular cervical. Esto fue seguido por el uso de un durómetro para medir objetivamente los tejidos blandos que recubren cada segmento cervical previa y posterior a la intervención, utilizando un solo impulso piezoeléctrico consistente, cuantificando histéresis (rigidez del tejido / densificación). Diversas técnicas de tejidos blandos, incluyendo SCS, la liberación miofascial, técnica de energía muscular y la manipulación de alta velocidad fueron probados. Los resultados mostraron que todos los métodos – pero no la intervención simulada – mejoría de los síntomas y la rigidez de los tejidos, pero que SCS resultó en los cambios beneficil más significativos.

¿Hasta qué punto todos, o alguno, de estos mecanismos están operando durante la aplicación del PRT en general, y StrainCounterstrain (SCS) en particular, queda por establecer de manera más definitiva. Mientras tanto métodos de liberación de posición se encuentran entre las formas más seguras y más eficaces para aliviar los síntomas dolorosos e induciendo un response.3 curación

Por Leon Chaitow, ND, DO

Fuente: http://www.massagetoday.com/mpacms/mt/article.php?id=15145

 

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octubre 17, 2018 By : Category : Biblioteca Masaje Medicina Natural Tags:, , , , , , , ,
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3 formas de alentar a los hemisferios del cerebro a trabajar en sincronización

«Todo nuestro conocimiento tiene sus orígenes en nuestras percepciones». ~ Leonardo Da Vinci

Se podría considerar que los hemisferios del cerebro representan esta realidad dualista en la que vivimos. ¿Y sus secretos? La clave para desbloquear los misterios más oscuros de las capacidades humanas.

Todos estamos bastante familiarizados con la idea de la lateralización de la función cerebral; donde ciertas acciones como patear un balón de fútbol tienen un hemisferio del cerebro más dominante que el otro.

Probablemente también estemos familiarizados con el hecho de que el hemisferio derecho controla el lado izquierdo del cuerpo y es intuitivo; apreciando la música, el arte y la imaginación, y el hemisferio izquierdo controla el lado derecho del cuerpo; Fomentando el pensamiento analítico, la aritmética, el lenguaje y la lógica.

Así que ya podemos asumir que al equilibrar nuestras acciones habituales podríamos trabajar para equilibrar el uso de ambos hemisferios. Pero debido a que toda nuestra sociedad está orientada hacia el hemisferio izquierdo del cerebro, es mucho más complicado que eso (en la Inglaterra victoriana, por ejemplo, solían cazar a los niños que escribían con la mano izquierda).

Debido a que gran parte de nuestra intuición y nuestras capacidades imaginativas se suprimen, o en la persona intuitiva se ignora su creatividad porque no pueden formar argumentos en progresiones lógicas que se escuchan y son accesibles para la corriente principal, podemos comenzar a apreciar cómo explorar los hemisferios es en realidad, mucho más sobre la implementación de una mayor comprensión del espectro de la comprensión humana. Y eso es solo dentro de los reinos de la persona sana o no traumatizada.

El enfoque chamánico del trauma tiene muchos paralelos con el enfoque neurológico; la idea de que el alma (o cerebro) se ha fragmentado y (la capacidad de razonar) se ha desocupado o perdido en el cuerpo, dejando al cerebro atrapado en el modo de lucha o huida donde la persona repite el evento traumático una y otra vez:

Los «recuerdos traumáticos permanecen» atrapados «en las regiones inferiores del cerebro (las regiones no verbales, no inconscientes, subcorticales (amígdala, tálamo, hipocampo, hipotálamo y tronco cerebral), donde no son accesibles a los lóbulos frontales: la comprensión, el pensamiento, el razonamiento del cerebro. La paradoja en el corazón del trauma: solo ven y sienten su trauma, o no ven ni sienten nada «. ~ Theresa Burke Ph.D

Un recableado de los hemisferios y la reunión de los lóbulos frontales con esos recuerdos traumáticos se pueden lograr a través de la terapia … o el ritual chamánico. Pero la idea general es permitir que los fragmentos del cuerpo y el alma se reúnan y el individuo se vuelva a recuperar.

Con tanta gente en este estado traumatizado en diversos grados, incluso aquellos que experimentaron una negligencia que pasó desapercibida por la sociedad y que se espera que el individuo se desempeñe como todos los demás, no es sorprendente que tantas personas sufran depresión.

La fragmentación que tanta gente experimenta les impide realizar actos simples que deberían haber sido enseñados de niños, como los aspectos fundamentales de cuidarnos a nosotros mismos. Ellos se sienten abrumados y se hunden.

Equilibrar los hemisferios puede aumentar nuestra comprensión (de aquellos que experimentan algún grado de trauma, o el «otro» en general, ¿alguno de nosotros está «completo»?), Y por lo tanto la compasión por los demás conduce a relaciones armoniosas en una macro y micro escala cósmica.

Esto potencialmente conduciría a la integración de formas dualistas dentro de nuestra realidad. Podría ser la clave para elevarnos a dimensiones más altas y resolver muchos conflictos humanos en una escala personal (que luego lleva a una escala global).

Aquí hay 3 métodos para sincronizar los hemisferios entre sí, y alentar al individuo a que se integre, métodos que se pueden practicar a lo largo del día:
Exploración de la mano
Como parte del cuerpo que expresa nuestras verdades internas; Las manos pueden comenzar un diálogo con cada hemisferio para traer cualquier desequilibrio a la superficie.

Un ejercicio divertido es escribir primero diez cualidades (o fallas) que te atribuyas con tu mano dominante.

Luego escribe la misma lista pero con tu mano ‘débil’.

Compara los dos.

Analizar subjetivamente. Esto puede decirte mucho acerca de tus patrones; A lo que eres adicto. ¿Están las dos listas en desacuerdo entre sí, y de qué manera? ¿Son igualmente autocompasados ​​o igualmente arrogantes? Experimentar.

Conversa con tus hemisferios.
Escribe una pregunta con tu mano dominante y deja que el lado más débil responda. Hágale preguntas sobre problemas que no ha podido resolver durante años. Hágale preguntas sobre sus problemas con el sexo opuesto (o del mismo sexo), hágale preguntas sobre sus patrones con las personas.

Pregunte sobre sus reacciones a los eventos de la niñez y cuáles podrían haber sido las alternativas. Juega y explora, puede revelar mucho y puede estar al mismo nivel que tener una experiencia fuera del cuerpo. Todo lo que necesita saber está esperando allí en su cuerpo para que lo desbloquee.

Meditar
La visualización de estar completo durante la meditación puede tener efectos maravillosos. Es aconsejable hacer esto junto con estar completamente presente (a través de vipassana o el enfoque del objeto) en lugar de dejar que uno domine toda la sesión.

Experimenta cómo ahuecas tus manos en tu regazo. Imagine que la mano derecha ahueca la izquierda significa el elemento masculino en usted que apoya a la femenina y viceversa. ¿Cómo se siente esto? ¿Hay una aversión a un lado?

Note su postura. ¿Estás cayendo a un lado? ¿Tiendes a mirar hacia un lado y qué significa esto para ti? ¿Le duele un hombro, etc.? Después de notar estos pequeños desequilibrios, el cuerpo refleja la mente, los acepta y, luego, gradual y amorosamente, los alinea y equilibra con el otro lado.

Completa un chakra y luego visualiza todo tu cuerpo en equilibrio consigo mismo. Diga en voz alta ‘Estoy completo’ o ‘Me estoy volviendo completo y recuperando todas las partes fragmentadas de mí mismo’. ‘Soy un individuo equilibrado y conectado a tierra’.

A lo largo del día, observe cómo puede favorecer un lado (abrir el grifo con una mano determinada, avanzar con el pie izquierdo, etc.) y hacer lo contrario.

También intente reducir o acelerar ciertas acciones para experimentar cómo se siente eso y cómo podría desencadenar ciertas emociones o nuevas perspectivas.

QiGong o Tai Chi y el yoga también son excelentes vías para acceder a los desequilibrios del cuerpo y trabajar para corregirlos.

Respiración nasal o kundalini
Alternar las fosas nasales para eliminar las energías bloqueadas y estancadas es similar a usar el lado opuesto del cuerpo al notar nuestras acciones habituales como se describe en el último método.

Alternar el uso de las fosas nasales se relaciona con alternar el uso de qué hemisferio estamos usando, por lo tanto, equilibrarlos. También puede ayudarlo a usar una olla neti, aunque solo sea para experimentar con el ritual de respiración alternativa y limpiar sus senos nasales.

Al utilizar la respiración nasal alternativa junto con nuestras prácticas de yoga o kundalini, nos conectamos a nuestra fuente de energía kundalini que se activa en la base de la columna vertebral y forma la integración de las dos dualidades o hemisferios, cerrando la brecha entre la separación.

Al hacer estos ejercicios podríamos comenzar a trabajar para convertirnos en nuestro verdadero ser; ambidiestro, andrógino y bisexual … solo bromeando … Al equilibrar los hemisferios podemos convertirnos en todo un cerebro. En definitiva, un genio.

Cuando Jill Bolte-Taylor se refiere a este video, al desglosar nuestros hemisferios izquierdos podemos desbloquear nuestras experiencias espirituales en las que no estamos separados de nuestro entorno y equilibrar la charla problemática «Yo soy» del hemisferio izquierdo.

Al equilibrar el hemisferio izquierdo con el derecho, podemos experimentar nuestra unidad con nuestro entorno y, al mismo tiempo, funcionar desde una perspectiva de «Yo soy», aunque solo sea para permitir una expresión maravillosa de nuestros sentidos y presentar nuestra contribución al mundo.

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octubre 8, 2018 By : Category : A. Union Internacional Medicinas Complementarias Anatomia Biblioteca Sensaciones Tags:, , , , , , , , ,
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Masajes Tui Na – Medicina Tradicional China.

El Tui na es una terapia manual De la Medicina Tradicional China Antigua en la que se combinan maniobras de masaje, movilizaciones, digitopuntura, tracciones y manipulaciones. Mediante estas técnicas se consigue estimular el flujo de Qi (energía) y Xue (sangre) del organismo, regular los órganos internos y equilibrar energéticamente el organismo.

El masaje Tui na está formado Basicamene por dos maniobras de masaje:

Tui Fa: presionar y desplazar simultáneamente.
Na Fa: agarrar y traccionar la piel.

Algunos ejemplos de manipulaciones son:

An: presión
Ban: palanqueo
Bashen: estiramiento
Bei: extensión dorsolumbar
Bo: escarbadura
Ca: fricción
Dou: vibración
Duanti: levantamiento
Gun: masaje ondulante
Mo: fregar, frotación circular
Na: pinzar y amasar
Nian: amasamiento digital
Nie: pellizcar
Nie Ji: pellizcar la columna
Qia: clavar la uña
Qushen: flexión y extensión
Rou: amasamiento profundo y rotatorio
Tui: presión vertical y direccional
Ya: presión
Yao: rotación y tambaleo
Yi Zhi Chan: presión monodigital oscilante

El msaje Tui na es efectivo en cefalea, cólico nefrítico, dismenorrea, estreñimiento, gastralgia, hipertensión arterial…Tambien en tortícolis, cervicalgia, esguince, dorsalgia, lumbalgia, espondiartrosis, tendinitis , tenosinovitis, periartritis, bursitis, bursitis olecraneana, , esguince de muñeca, tenosinovitis de dequervain, síndrome del túnel carpiano, artrosis, meniscopatías, bursitis rotuliana, síndrome del piramidal, bursitis pertrocanterea, coxartrosis, dolor calcáneo, esguince de tobillo…Entre otras

El Tui na es una terapia manual De la Medicina Tradicional China Antigua en la que se combinan maniobras de masaje, movilizaciones, digitopuntura, tracciones y manipulaciones. Mediante estas técnicas se consigue estimular el flujo de Qi (energía) y Xue (sangre) del organismo, regular los órganos internos y equilibrar energéticamente el organismo.

El masaje Tui na está formado Basicamene por dos maniobras de masaje:

Tui Fa: presionar y desplazar simultáneamente.
Na Fa: agarrar y traccionar la piel.

Algunos ejemplos de manipulaciones son:

An: presión
Ban: palanqueo
Bashen: estiramiento
Bei: extensión dorsolumbar
Bo: escarbadura
Ca: fricción
Dou: vibración
Duanti: levantamiento
Gun: masaje ondulante
Mo: fregar, frotación circular
Na: pinzar y amasar
Nian: amasamiento digital
Nie: pellizcar
Nie Ji: pellizcar la columna
Qia: clavar la uña
Qushen: flexión y extensión
Rou: amasamiento profundo y rotatorio
Tui: presión vertical y direccional
Ya: presión
Yao: rotación y tambaleo
Yi Zhi Chan: presión monodigital oscilante

El Tui na es una técnica que puede aplicarse en:

Traumatología.
Reumatología.
Neurología.
Patología del aparato locomotor.
Pediatría.
Patologías relacionadas con el estrés.
Medicina interna.

El msaje Tui na es efectivo en cefalea, cólico nefrítico, dismenorrea, estreñimiento, gastralgia, hipertensión arterial…Tambien en tortícolis, cervicalgia, esguince, dorsalgia, lumbalgia, espondiartrosis, tendinitis , tenosinovitis, periartritis, bursitis, bursitis olecraneana, , esguince de muñeca, tenosinovitis de dequervain, síndrome del túnel carpiano, artrosis, meniscopatías, bursitis rotuliana, síndrome del piramidal, bursitis pertrocanterea, coxartrosis, dolor calcáneo, esguince de tobillo…Entre otras

El Tui na se originó en la actual región de Luo Yang, provincia de Hen Nan. Esta técnica manual originariamente se denominaba Anmo durante las dinastías Qin (221-207 aC) y Han (206 aC – 220 dC) Con la evolución de la técnica y al volverse más compleja, la terapia manual pasa a denominarse Tui na durante la dinastía Ming (1368 hasta 1644)

En la década de los 50, el Tui se aplicaba en diferentes especialidades clínicas, como son la medicina interna, cirugía, ginecología, pediatría, traumatología, otorrinolaringología, oftalmología, estomatología, etc. Al mismo tiempo, se comenzó a investigar los fundamentos fisiológicos de Tui na y sus principios curativos.

En 1974, el Instituto de Medicina Tradicional China de Shanghai fue el primero que estableció en el país especialidades de Acupuntura, Tui na y Traumatología, impartidas en facultades de Acupuntura y Moxibustión y de Tui na en el año 1979.

En 1982, el Instituto de Medicina Tradicional China de Beijing, también estableció facultades de Acupuntura y Moxibustión y de Tui na.

Ya disponible en la Asociacion Acupuntura Natural.

Pide Cita llamando al 695734726 Terapeuta: David Bravo

El Tui na se originó en la actual región de Luo Yang, provincia de Hen Nan. Esta técnica manual originariamente se denominaba Anmo durante las dinastías Qin (221-207 aC) y Han (206 aC – 220 dC) Con la evolución de la técnica y al volverse más compleja, la terapia manual pasa a denominarse Tui na durante la dinastía Ming (1368 hasta 1644)

En la década de los 50, el Tui se aplicaba en diferentes especialidades clínicas, como son la medicina interna, cirugía, ginecología, pediatría, traumatología, otorrinolaringología, oftalmología, estomatología, etc. Al mismo tiempo, se comenzó a investigar los fundamentos fisiológicos de Tui na y sus principios curativos.

En 1974, el Instituto de Medicina Tradicional China de Shanghai fue el primero que estableció en el país especialidades de Acupuntura, Tui na y Traumatología, impartidas en facultades de Acupuntura y Moxibustión y de Tui na en el año 1979.

En 1982, el Instituto de Medicina Tradicional China de Beijing, también estableció facultades de Acupuntura y Moxibustión y de Tui na.

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mayo 11, 2018 By : Category : A. Union Internacional Medicinas Complementarias Acupresion Acupuntura Natural Masaje Medicina Natural Tags:, , ,
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 6 puntos de acupresion para el tratamiento del dolor de cuello y hombro

 

Las causas del dolor y la rigidez del cuello y el hombro son muchas y pueden ir desde razones tontas como dormir en una postura incorrecta a graves como la artritis y la meningitis que nos puede dejar con dolor en el cuello durante varios días.

Masaje del cuello

Algunas de las causas comunes del dolor de cuello son:

Pobre postura sentada
Mala postura para dormir
Tensión muscular
Esfuerzo excesivo
Esguince
dolor de cuello

En todos estos casos es habitual sentirse incomodado por los dolores entumecidos en la región del cuello y del hombro, que se cura fácilmente con ejercicios simples en pocos días. Pero en algunos casos el dolor de cuello puede ser persistente, durante varios días o semanas con una rigidez que puede extenderse a los hombros, espalda e incluso conducir a dolor de cabeza.

Algunas de las causas más graves del dolor en el cuello y en el hombro son:

Meningitis- Inflamación de las meninges alrededor del cerebro
Artritis – Espondilitis cervical y artritis reumatoide
Estos casos requieren atención médica inmediata por parte de profesionales.

Acupresion para calmar dolores del cuello y del hombro:

Los dolores del cuello y del hombro pueden ser bastante amenazantes y dificultan nuestras actividades cotidianas, pero en lugar de restaurar soluciones temporales como analgésicos usan la reflexología para curar el alimento desde dentro y avanzar hacia el bienestar general y la armonía completa entre la mente y el cuerpo.

6 mejores regiones de acupresión para aliviar el dolor de cuello y hombro:

La acupresión es una terapia de curación completa que tiene sus raíces en las antiguas artes curativas orientales que ayuda en la curación de la media y la irritación, así como los dolores punzantes devoradores que se ha vuelto parte de la vida moderna. Ayuda a aliviar el estrés y traer de vuelta el equilibrio en nuestra vida. Estos 6 simples puntos de acupresión se pueden estimular por su cuenta o una sesión de acupresión terapéutica se puede dar a un ser querido con el fin de aliviar el dolor y la rigidez del cuello y hombro.

Hombro Región:

Hombro Well- se encuentra este punto en el músculo del hombro, a medio camino entre la base del cuello y el extremo del músculo del hombro. Estimular este punto ayuda a aliviar la rigidez del cuello y el hombro. También ayuda a aliviar el dolor de espalda .


Occipital Región:

Hueso de terminación – Este punto está situado en la cresta occipital, en la depresión detrás de la oreja en el músculo ECM. Estimular este punto ayuda a aliviar dolor de cabeza, dolor de cuello y mareos.

Cuello Región:

Del cielo Pillar- Este punto está situado en la cresta occipital, justo al lado de donde la columna se entra en el cráneo en el tendón. Estimular este punto ayuda a aliviar dolores en el cuello, entumecimiento y rigidez del cuello. Estimular esta región también ayuda en el alivio de la tos crónica .

Head Región:

La siguiente región consiste en una serie de 7 puntos situados en la cabeza. Hemos mostrado estos puntos en el diagrama con ayuda de números de 1 a 7 partiendo de la frente. Estimular todos estos puntos simultáneamente ayuda a aliviar los dolores del cuello causados ​​por la artritis y dolores de cabeza frontales.

Ascensión de las Cejas
Vuelta Desviada
Quinto lugar
Guardia de luz
Conexión Celestial
Conexión en declive
Almohada de jade
Región de la cabeza

Cuello lateral Región:

Ventana celestial – Este punto se encuentra en el músculo, bajo y ligeramente detrás del lóbulo de la oreja. Estimular este punto ayuda a reducir la rigidez del cuello y los hombros y dolor de cabeza.

Manos:

Unión Valley- Este punto se encuentra en la web entre el pulgar y el dedo índice. Estimular este punto ayuda a reducir la tensión y el malestar en el cuello y los hombros. Estimular este punto es también una gran manera de aliviar el estrés y la ansiedad .

Punto de dolor en el pecho 1

8 sencillos consejos para una sesión apropiada de acupresión:

Ahora que conoce los puntos de acupuntura específicos que pueden ser estimulados para aliviar el dolor en la región del cuello y el hombro, aquí hay algunos consejos simples que puede utilizar para hacer de la sesión una experiencia inolvidable para el receptor.

Obtenga una idea clara acerca de la región problemática del receptor.
Pida al receptor que haga pocos ejercicios de estiramiento antes de comenzar la sesión de acupresión
Haga que el receptor se acueste sobre una estera limpia
Mantenga los suministros como almohadas y toallas a mano
Ponga el apoyo de toallas enrolladas o paños limpios donde el cuerpo no toque la alfombra
Comience por presionar los puntos suavemente con los dedos y seguir preguntando si la presión hace que se sienta bien
Aplique presión sobre los mismos puntos a ambos lados del cuerpo al mismo tiempo
Aplique presión sobre una región en particular durante 2-3 minutos y continúe con el siguiente punto
La acupresión tiene una larga historia y se ha utilizado con eficacia durante siglos para curar diversas dolencias y enfermedades. Sienta el toque relajante de esta intensa terapia a medida que entra en su ser y restaura el equilibrio entre su cuerpo y los elementos naturales.

Fuente: http://www.modernreflexology.com

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abril 20, 2018 By : Category : A. Union Internacional Medicinas Complementarias Acupresion Biblioteca Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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MTC – Acupuntura – Sistema de Meridianos Colaterales

Los doce meridianos regulares forman la columna vertebral del sistema meridiano;Se localizan a una cierta profundidad y se ejecutan rectos fijos a través del cuerpo. Cada uno de ellos tiene ramificaciones colaterales que se entrecruzan para conectar todo el cuerpo. Hay innumerables minutos o finos distribuyen dentro del cuerpo, construyen un sistema de red de colaterales en detalle para transportar y nutrir los tejidos. A continuación son importantes para aplicaciones clínicas.
Quince colaterales de conexión
 
Éstos están formados por una rama más grande de cada uno de los doce meridianos regulares, el recipiente del gobernador y el recipiente de la concepción así como un colateral adicional del meridiano del bazo . Los collaterals que conectan funcionan a lo largo de los miembros y en el tronco, conectarán con sus meridianos correspondientes para acumular la llamada «relación interior y exterior». Fisiológicamente, mejoran la comunicación entre los meridianos; La garantía de conexión del buque gobernador promueve el flujo meridiano en la parte posterior; El colateral de conexión del Vaso Concepción promueve el flujo meridiano en el abdomen; El colateral adicional del meridiano del bazo regula el flujo meridiano en los lados bilaterales del pecho. Las áreas para la ramificación de estos colaterales se llaman «puntos de conexión», estimulando en ellos pueden tener efectos terapéuticos especiales.
Doce colaterales divergentes
 
Los doce meridianos regulares ramifican estos colaterales para ayudarles a penetrar en las partes más profundas del cuerpo. La mayoría de estos colateral se derivan de sus meridianos principales cerca de las regiones del codo o de la rodilla, funcionan en las cavidades del pecho y del abdomen, conectan con sus órganos internos correspondientes, y emergen de nuevo a la superficie del cuerpo en las regiones de la cabeza y del cuello. Los doce colaterales divergentes combinan los meridianos y los órganos, y acercan todas las partes del cuerpo, que amplían el rango terapéutico de ciertos puntos de acupuntura. Por ejemplo, los meridianos del yin no funcionan normalmente a la región principal, pero los colateral divergentes los hacen conectar con los meridianos del yang, así para algunos problemas en la región tales como dolor de cabeza y migraña, acupuntos (Lu7 y Lu9) en el meridiano del pulmón Se seleccionan; Mientras que los puntos de acupuntura (Ki3, Ki6) en el meridiano del riñón se seleccionan para el dolor de muelas y las condiciones de la garganta.
Colaterales de las regiones musculares
 
Estos colaterales son los caminos que distribuyen el qi de los doce meridianos regulares a los músculos, tendones y articulaciones. Se consideran como las regiones conectadas externas de los meridianos regulares. Todos los colateral comienzan de la parte distal de los miembros, viajan a lo largo de la superficie del cuerpo, conectan con las articulaciones y los huesos, y terminan en las regiones de la cabeza y del tronco. Monitorean los huesos y promueven la movilidad de las articulaciones para mantener un movimiento físico normal.
Colaterales de las regiones de la piel
 
Estos se refieren a los segmentos de piel en los que las funciones de los doce meridianos regulares reflejan en el cuerpo superficial, y el sitio donde qi de los colaterales se esparcen y se reúnen. Dado que se encuentran en la parte más superficial del cuerpo, también sirven para protegerse contra la invasión externa. Clínicamente, cualquier signo anormal en el segmento de la piel ayuda a diagnosticar desarmonías de órganos particulares; Otras terapias como las compresas calientes, los apósitos y la moxibustión también pueden basarse en este principio.
 


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enero 1, 2018 By : Category : A. Union Internacional Medicinas Complementarias Acupuntura Anatomia Biblioteca Medicina Natural Monografia Tags:, , , , , , , , , , ,
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Acupuntura remedio eficaz para la Fascitis Plantar

La acupuntura combinada con baños de pies a base de hierbas medicinales es un método terapéutico probado y eficaz para la eliminación de la fascitis plantar. Los investigadores del Guangxi People’s Hospital compararon el uso exclusivo de baños de pies con medicina tradicional china (TCM) como una terapia independiente con una combinación de baños de pies TCM y acupuntura. En comparación con la monoterapia con baño de pies a base de plantas medicinales chinas, la adición de tratamientos de acupuntura al régimen de atención disminuye significativamente el dolor y la hinchazón a la vez que reduce las tasas de recaída.
La fascitis plantar implica dolor e inflamación de la banda de tejido que atraviesa la planta del pie, la fascia plantar. Una de las principales causas del dolor en el talón, muchas personas con fascitis plantar experimentan dolor intenso con los primeros pasos de la mañana después de levantarse de la cama. El dolor de la fascitis plantar también se agrava al caminar después de estar sentado durante un período prolongado de tiempo. Esencialmente, el dolor se vuelve intenso al colocar peso en el pie. El dolor en la cara posterior del talón a menudo indica tendinitis de Aquiles y el dolor en la parte inferior del talón es un indicador de fascitis plantar.
El protocolo de acupuntura más baño de pies a base de hierbas logró una tasa efectiva de tratamiento total de 91.8%. Usando solo baños de pies TCM, la tasa efectiva total del tratamiento fue 69.8%. La adición de acupuntura a la terapia con baño de pies aumenta la tasa efectiva total en un 22%. Las tasas de recaída (determinadas a los tres meses después de la finalización de todas las terapias) se desplomaron cuando la acupuntura se combinó con baños de pies TCM. Usando solo baños de pies, la tasa de recaída fue del 66.67%. La combinación de acupuntura más baños de pies a base de hierbas produjo una tasa de recaída del 27.78%, una mejora significativa.
Un total de 74 pacientes con fascitis plantar del Hospital Popular de Guangxi fueron tratados y evaluados. Fueron divididos aleatoriamente en dos grupos de 37, el grupo de tratamiento integrado y el grupo de control de baño solo de pie. Ambos grupos recibieron idénticos baños de pies TCM. Todos los pacientes cumplieron los siguientes criterios de inclusión:
  • Dolor en el talón o malestar durante ≥2 meses
  • ≥5 puntuación VAS para dolor en el pie y puntos de dolor
  • Sin enfermedades internas severas
  • Sin historial de cirugía del pie
  • No hay condiciones de la piel en los pies
  • No sufrir otras condiciones que pueden causar dolor en el talón
Los datos demográficos de ambos grupos fueron equivalentes (P> 0.05) al comienzo del estudio previo al tratamiento. Para el grupo control, hubo 10 varones, 27 mujeres, la edad media fue de 50.51 ± 7.29 años, el IMC fue de 21.82 ± 4.02 kg / m2, la duración media de la enfermedad fue de 2 a 28 meses. Para el grupo de tratamiento, hubo 14 varones, 23 mujeres, la edad media fue de 52.28 ± 10.52 años, el IMC fue de 23.72 ± 5.93 kg / m2 y la duración media de la enfermedad fue de 2 a 20 meses. Se seleccionaron los siguientes puntos de acupuntura primarios para el grupo de tratamiento:
  • Taixi (KD3)
  • Rangu (KD2)
  • Kunlun (BL60)
  • Qiuxu (GB40)
  • Ashi
Se insertó una aguja de 0,30 mm x 0,50 mm en cada punto de acupuntura hasta que se obtuvo deqi. El ángulo de inserción era perpendicular o a 45 °. Todas las agujas se manipularon con la técnica de refuerzo y atenuación moderada (Ping Bu Ping Xie). La piel que rodeaba los puntos de acupuntura se cubrió con una gasa o tejido para evitar que las cenizas de moxa cayeran e irritaran la piel. Se colocó un rollo de moxa de aproximadamente 2 cm en el extremo de cada aguja y se encendió. Las agujas se conservaron hasta que la moxa se auto extinguió y las agujas se enfriaron. Se aplicó presión después de quitar las agujas para evitar el sangrado. Se realizó una sesión de acupuntura diariamente durante un total de 10 días. La prescripción para el baño de pies TCM se compone de las siguientes hierbas en cantidades iguales:
  • Du Zhong
  • Niu Xi
  • Chuan Duan
  • Hong Hua
  • Tao Ren
  • Mu Gua
  • Qin Jiu
  • Wei Ling Xian
  • Hai Feng Teng
  • Shen Jin Cao
  • Luo Shi Teng
Las hierbas se decoraron en una olla de acero inoxidable. Después de agregar 2.500 ml de agua, las hierbas se dejaron en remojo durante 30 minutos. A continuación, el agua se llevó a ebullición a fuego alto y luego se coció a fuego lento durante 20 – 25 minutos a fuego lento. Después de cocer a fuego lento, se extrajeron y mantuvieron entre 1,500 y 2,000 ml de agua (1ra cocción). Este proceso se repitió para el líquido restante en la olla (2ª cocción). La primera cerveza y la segunda cerveza se combinaron con una pequeña cantidad de vinagre. Esta mezcla final se usó como baño de pies, manteniéndolo entre 40 – 50 ° C durante el tiempo de remojo del baño. Se aplicó un baño de 30 minutos diariamente por un total de 10 días.
Los resultados indican que los baños de pies TCM son efectivos para el alivio de la fascitis plantar. La adición de acupuntura aumenta significativamente las tasas de resultados positivos del paciente. Con base en los datos, los investigadores encuentran que la acupuntura más los baños de pies TCM son efectivos para el tratamiento de la fascitis plantar.
El Healthcare Medicine Institute ofrece un curso de educación continua de acupuntura plantar en fascitis plantar para créditos de CEU y PDA. Para obtener más información sobre el curso, vea una muestra del material del curso:
La siguiente es una descripción básica de los puntos de acupuntura comunes utilizados para el tratamiento de la fascitis plantar. En TCM, los puntos Ahshi locales están indicados para el tratamiento de la fascitis plantar. El canal primario común y los puntos de acupuntura adicionales utilizados para el tratamiento de la fascitis plantar incluyen KD1 (Yongquan), KD2 (Rangu), N-LE-48 (Chuqixue), KD3 (Taixi), KD6 (Zhaohai), BL57 (Chengshan), BL60 ( Kunlun), BL61 (Pucan), BL62 (Shenmai), BL63 (Jinmen), SP4 (Gongsun), LV3 (Taichong), GB40 (Qiuxu), y el punto de acupuntura del pie n. ° 1. A continuación se destacan algunos de los puntos de acupuntura antes mencionados:
Punto # 1 de acupuntura para pies
Este punto de acupuntura se encuentra en la planta del pie en el punto medio entre los maléolos medial y lateral. El punto de acupuntura para pies # 1 está indicado para el tratamiento de la neurastenia, la histeria, el insomnio y la presión arterial baja. Sus efectos sedantes a menudo son notablemente efectivos. Está ubicado hace que este punto de acupuntura sea adecuado para el tratamiento de la fascitis plantar.
KD2 (Rangu)
Este punto de acupuntura se encuentra en la cara medial del pie, distal e inferior al maléolo medial en la depresión que es distal e inferior a la tuberosidad navicular. Rangu, traducido como fuego ardiente, es un resorte de ying y punto de fuego del canal renal. Este punto de acupuntura elimina el calor de deficiencia, beneficia a los riñones y regula el jiao inferior (quemador). KD2 beneficia a los pacientes con fascitis plantar y se utiliza para el tratamiento de la obstrucción dolorosa de la garganta, el dolor en la cara medial del pie y la xerostomía.
N-LE-48 Chuqixue (orificio de gas de ventilación)
Este punto se ubica a 0.5 cun por detrás de KD2 (Rangu). A menudo se usa una inserción de aguja inclinada de 0.5-1 cun. Chuqixue se puede utilizar para el tratamiento de la fascitis plantar o disensión a lo largo del tracto gastrointestinal con gas en la última etapa del cáncer de esófago.
Puntos AhShi
A menudo hay incomodidad en las depresiones ubicadas aproximadamente a 1 cun inferior a BL62 (Shenmai) y KD6 (Zhaohai). Estos puntos de acupuntura son adecuados para el tratamiento de la fascitis plantar.
La investigación antes mencionada no es un hallazgo aislado. Los investigadores de Guangzhou Dongsheng Hospital y Guangzhou Social Welfare House (Tang et al.) Realizaron un metanálisis de 19 ensayos clínicos de fascitis plantar independiente. Un total de 16 de los 19 estudios hicieron un uso extensivo de los puntos de acupuntura Ahshi. Con base en los datos, los investigadores determinaron que la acupuntura es efectiva para el tratamiento de la fascitis plantar. Los siguientes son algunos de los estudios incluidos en el metanálisis.
Xu Xuemeng et al. Se dividieron aleatoriamente 66 pacientes con fascitis plantar en un grupo de acupuntura y un grupo de control de terapia convencional. El grupo de acupuntura recibió acupuntura estándar y el grupo de control recibió inyecciones de acetónido de triamcinolona y terapia de bloqueo local. Los resultados se evaluaron 6 meses después de la finalización de todos los tratamientos. El grupo de acupuntura alcanzó una tasa efectiva total del 97% y el grupo de terapia con medicamentos tuvo una tasa efectiva del 76%.
He Yucai et al. realizó un ensayo clínico que involucró a 75 pacientes con fascitis plantar. Acupoints Se administraron puntos de acupuntura Yongquan (KI1), Rangu (KI2), Taixi (KI3), Sanyinjiao (SP6), Chengshan (BL57) y ashi en el lado afectado. Las agujas se insertaron rápidamente perpendicularmente usando el método de levantamiento y empuje y métodos suaves de refuerzo y reducción de la manipulación. Las agujas se retiraron inmediatamente después de que se logró una sensación deqi.
A continuación, se aplicó moxibustión a los puntos Ashi en el talón durante 10 minutos. La acupuntura y la moxibustión se administraron una vez al día durante un período de 6 días, que comprende un curso de terapia. El segundo curso de atención comenzó dos días después de la finalización del primero. Después de dos cursos de acupuntura y terapia de moxibustión, el grupo de acupuntura superó significativamente a un grupo de control que recibió cápsulas de liberación sostenida de ibuprofeno y la fórmula herbal Zhuanggu Guanjie Wan (fortalecimiento de las píldoras óseas y articulares).
La acupuntura tiene un historial probado y prolongado para producir tasas significativas de resultados positivos para pacientes con fascitis plantar. Los datos indican que el acceso a la acupuntura, la moxibustión y los baños herbales de pies TCM es una solución adecuada para la gran mayoría de los pacientes.
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noviembre 28, 2017 By : Category : A. Union Internacional Medicinas Complementarias Acupuntura Biblioteca Medicina Natural Noticias Tags:, , , , , , , , , , , , , ,
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noviembre 22, 2017 By : Category : A. Union Internacional Medicinas Complementarias Acupuntura Natural Biblioteca Cursos Eventos Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , ,
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El Qi Jing Ba Mai 8 Meridianos Extraordinarios

Como representantes de los ciclos de vida de 7/8 años
Este artículo también está disponible en formato PDF en su forma publicada EJOM, Vol 3, No. 1, Verano 1999 (pdf)
Los ciclos de 7/8 años se describen en Su Wen capítulo 1. La mayoría de los libros de texto de acupuntura citar estos ciclos como una descripción de la subida y caída del Qi de la persona como uno se mueve a través de la vida. Después de los ciclos de 7/8 años de energía física viene la parte que explora la inmortalidad, la capacidad de tener descendientes más allá de los años normales de procreación. Su Wen capítulo 1 básicamente nos dice que puede alcanzar la inmortalidad espiritual a través de nuestros logros espirituales y puede tener descendientes más allá de la edad reproductiva normal (en forma de estudiantes / discípulos). Se sugiere que es el estado ideal de nuestras vidas: convertirse en un sabio o una persona «auténtica».
Al mirar los ciclos de la vida necesitamos primero echar un vistazo al concepto mismo de la vida misma. ¿Cuál es este proceso que llamamos vida? ¿Cuáles son sus prerrequisitos? Este proceso es el dominio de los 8 canales adicionales, el Qi Jing Ba Mai.
¿Cuáles son algunas de las suposiciones que podemos hacer sobre la vida? Primero, reconocemos que nacer es iniciar el proceso hacia la muerte: no existe tal cosa como una vida que no esté definida por la muerte física. Esto está claro para todos nosotros de nuestras propias observaciones y está claramente indicado en los ciclos de 7/8 años.
También podemos decir que el propósito de la vida es convertir a Jing en Shen a través del poder transmutador de Qi. Esta frase más bien «técnica» significa básicamente que lo que hacemos en la vida es tomar nuestra forma física (Jing) ya través del proceso de interacción en el mundo (Qi – crear conexiones, relaciones), acumulamos experiencias espirituales o mentales (Shen). Podemos decir esto en términos de la interacción de los huno y el po también: Es el encuentro del Po físico y el Ancestral / espiritual huno que crea la animación de la vida. Sin el Po, no podemos experimentar la fisicalidad, mientras que sin el huno no podemos lograr la animación y la individuación. Parecería que para cuando morimos la mayoría de nosotros votaríamos por un Hun enriquecido, mientras que la mayor parte de nuestra fisicalidad se habría debilitado; Nuestro Po está listo para ser reciclado en la tierra.
Y puesto que la vida se trata de ser Yang, interactuar y acumular experiencias y aprendizaje, uno de los mayores obstáculos en nuestras vidas es nuestra rigidez. Cuando construimos hábitos demasiado fuertes, nos asustamos con el cambio, nos volvemos rígidos, ya no estamos interactuando y aprendiendo de manera libre, sino que estamos controlados por nuestros apegos (que se han creado a través de la habituación): el envejecimiento es a menudo un «Endurecimiento de las actitudes». Es por eso que decimos que el Viento es la punta de lanza de toda enfermedad, porque el Viento es cambio, y cuando somos incapaces de moverse con el cambio desarrollamos la enfermedad.
El dominio del movimiento de la vida, la interacción real, está generalmente dentro del dominio de los Meridianos Regulares, ya que éstos son los conductos de Ying Qi y Sangre. El patrón, el que contiene el código para el vasto potencial de la vida, está en el dominio de los 8-Extras, ya que son conductos de Yuan Qi o Jing.
Qi Jing Ba Mai puede ser traducido para significar «extraordinario» «conductos» «8» «animaciones». Qi significa extraño o maravilloso (como «wow» que sale de la boca). Jing significa meridiano, o regulador de un territorio. Ocho es un número que representa la organización primitiva de la vida antes de girarla hacia fuera. Es un número básico como las 8 direcciones de la brújula. Mai significa pulsación o movimiento en los vasos. En otras palabras, estos vasos son algo muy básico y muy maravilloso: es decir, son sobre la vida misma (la vida es maravillosa). Los 8-Extras son conductos de una energía que no está destinada a hacer frente a las circunstancias ordinarias, sino que representan la organización primaria e íntima de la vida. Ellos son llamados en circunstancias extraordinarias (la vida amenazante), mientras que el área de los canales regulares organizados alrededor de 12 y 5 fases y representan nuestro caminar a través de la vida diaria.
Al mirar los 8-Extras podemos ver la estructura básica para el destino de la vida humana.
Primero tenemos un plan – el destino predeterminado. Este es el Chong Ancestral. Este Chong es el equivalente de la idea tibetana del Canal Central que corre en el centro del cuerpo (entre el Ren y el Du). Este proyecto entonces da lugar al Ren y al Du, al Yin y al Yang, a los recursos ya la construcción. Otra interpretación del Chong tal como la conocemos (una extensión del Ren, lateral a ella en la línea del Riñón) es que es el resultado de la fusión de Yin y Yang (Ren y Du): Yin y Yang que se juntan para crear La fusión / explosión / oleada de la vida. El personaje Chong es de movimiento regular de una persona que levanta algo pesado, por lo tanto la noción de arrojar, estallar, o surgir. Cualquiera de las interpretaciones nos muestra el Chong como representando el espacio entre el Cielo (Yang, Du) y la Tierra (Yin, Ren), representando así la semilla del Humano. Por lo tanto, el Chong representa nuestro sentido de sí mismo, cómo me relaciono conmigo mismo, y si estoy cómodo con quién soy (mi proyecto). Cuando no estoy cómodo con lo que soy, podría tener problemas para asimilar (digestión y respiración) las cosas en mí mismo o en la creación de algo fuera de mí mismo (reproducción), los síntomas del libro de texto atribuido a los Chong.
El Ren representa nuestros recursos. Este es el canal del Humano como él / ella lleva la carga de la vida. Representa nuestros recursos en la vida, así como los recursos que recibimos en la niñez muy temprana en la unión con nuestra madre. El canal Ren representa el contacto físico con la madre. Las madres suelen tener a sus bebés con el vientre del bebé tocando una parte del cuerpo de la madre (una madre puede llevar a un niño en la espalda, pero muy rara vez tiene la espalda del niño frente a su cuerpo). La boca y los ojos, áreas adicionales de contacto / comodidad, son también parte de la Ren. Las cuestiones de la vinculación, como si he recibido suficiente, o estaba demasiado protegido, se traducirá en la persona que no sabe cómo ser satisfecho y, por tanto, tratar de crear más Yin, lo que lleva a Yin demasiado, a menudo Yin sucio en forma de humedad o Flema: es común ver asma en niños que no estaban bien unidos. Por lo tanto, el Ren puede ser visto como mi capacidad de conocer la saciedad, sentir que tengo los recursos y los uso en lugar de tener una necesidad de acumular siempre, la necesidad de proteger o ser protegido. El Ren afecta nuestras relaciones íntimas, fomentando la intimidad y el compromiso. Un Ren insatizado puede conducir a ser demasiado dependiente o una incapacidad para cometer. Los síntomas físicos del Ren son muy similares a los asociados con el Chong: el Chong implica más un sentido de sí mismo, mientras que el Ren implica más amor a sí mismo (o más comúnmente en las patologías, la falta de amor propio).
El Du representa la construcción, el que supervisa, que gobierna. El primer punto en el canal nos dice mucho sobre su papel, Chang Qiang (DU1) es el Long Endurance: necesitamos resistencia para subir la escalera de la vida (la escalera se puede ver como la columna vertebral). El Du es sobre cómo iniciar el movimiento en el largo camino de la vida. Se trata de alejarse de la madre, se trata de ser recto, convertirse en independiente y Yang. Vemos esto especialmente en DU4 y DU14 que son donde el movimiento se inicia cuando un bebé intenta hacerse derecho. Primero DU14 se activa permitiendo que el cuello se extienda y que uno vea hacia adelante en el horizonte. Entonces DU4 se activa permitiendo que uno se extienda fuera de una posición encrespada y alcance realmente hacia fuera al horizonte (esto necesitará el uso de las piernas por supuesto). El canal Du representa mi capacidad para romper con Yin / madre / vínculo y explorar (regir) mi vida. (Convertirse en Yang significa ser claro lo que requiere la separación de lo puro y lo turbio, un concepto asociado con el punto de apertura del Du, SI3). Las patologías físicas del Du implican la capacidad de mantener el derecho (Yang, exploración) sin dolor. Psicológicamente, el Du está involucrado en cuestiones de exploración: ¿estoy siempre buscando correr un riesgo, tengo miedo de los riesgos, estoy constantemente a la defensiva, o en la ofensiva?
Los vasos Wei representan cómo nos mantenemos unidos (Wei – para vincular o apoyar) el Yin y el Yang, mientras que los buques Qiao representan cómo combinamos Yin y Yang.
Los vasos Wei son los vasos del envejecimiento. Son los vasos de los ciclos de 7 y 8. Representan cómo nos movemos en la vida y transformamos Yin o Yang a medida que pasa el tiempo: mantienen la unidad y la integridad de Yin o Yang con el tiempo. Se trata de hacer transiciones. Se podría decir que debido a que el espacio es más Yin y el tiempo es más Yang, Yin Wei está más relacionado con las transiciones relacionadas con el espacio y la sustancia, mientras que Yang Wei está más relacionado con el tiempo.
El Yin Wei es acerca de mi relación con el pasado y el futuro, con el significado que da vida, con mi sentido del propósito. Se trata de mirar quién soy ahora en relación con mi pasado, de validar mi existencia y de si siento que estoy en el lugar correcto, en el tiempo o incluso en el cuerpo correcto. Teniendo en cuenta estas cuestiones, podemos ver que las adicciones podrían caer dentro del dominio del canal Yin Wei, ya que una adicción es un intento de escapar de quien soy en el aquí y ahora, y permitir que otra «entidad» asuma mi vida . El Yin Wei comienza en Kid9 (Zhu Bin – la casa de huéspedes), representando cómo yo juego a invitado a mí mismo (o quizás a otra entidad). Luego procede a través de los otros canales yin para terminar en Ren23, vincular así el Yin. Kid9 representa mi habilidad para asumir una identidad (esperemos que sea verdaderamente mía). Luego se mueve hacia arriba para satisfacer los puntos de Bazo, representando mi capacidad de digerir el mundo y dar límites a mi identidad. En este proceso de captar el mundo y crear los límites de mi identidad, puedo crear algunos nudos (obstáculos), como nos dice el SP14 (el Nudo Abdominal – Fu Jie). Una vez que nos hemos permitido adquirir una identidad, hemos conseguido pasar por los nudos de ser esta identidad definida en el mundo, llegamos a Liv14 (Qi Men – Puerta de Qi, Puerta o Periodicidad). Ahora el reto es cómo me muevo a través del tiempo (con Spleen representando cómo muevo mi identidad a través del espacio). Y finalmente volvemos al Ren, al yo, que nos lleva a la pregunta de «¿qué significa ser yo»? Hacemos esto a través de Ren22 (Tian Tu – la chimenea celestial) y Ren23 (Lian Quan – primavera de la integridad, traducido generalmente como la primavera angular) que representa mi capacidad de desbordamiento (cosas que pasan a través de un desbordamiento de la chimenea más allá, A través de un manantial) y para expresar con integridad lo que he asumido al responder a los ciclos del tiempo.
Yang Wei trata de vincular, apoyar, el Yang. Es más sobre el tiempo que el espacio o la sustancia. Al vincular a Yang, su dominio está relacionado con las posibilidades, al volverse más raro y, por tanto, su importancia en la enfermedad terminal. Enlaza los meridianos Yang, comenzando en UB63 (Jin Men – Metal Gate), un punto que representa la exteriorización (Metal) de mi identidad. Pasando a GB35 (Yang Jiao Yang intersección), y LI14, que representa Yang Ming (esto de acuerdo con Li Shi Zhen sólo). Luego de nuevo a través de los canales Yang, SI10, TB15, GB21, hasta el GB, y terminando en el Du (DU15) y el cerebro. (Yo personalmente tengo una comprensión menor de este buque, sin embargo, lo he experimentado para afectar a una gran transformación en pacientes en fase terminal de cáncer y VIH).
Los buques Qiao están a punto de asumir papeles: cómo fusiono Yin y Yang, haciendo puentes para enfrentarme a mí mismo o al mundo. Son similares a los vasos Wei, pero los vasos Qiao son más acerca de la personalidad «a corto plazo», son sobre el juicio y la moralidad. Los buques Qiao no se refieren tanto a la transformación, sino a la habilidad de aceptar los roles que uno está asumiendo.
El canal de Yin Qiao se puede llamar el canal de la meditación, él está sobre cómo me opongo a me. Se trata de asumir papeles con claridad, con la comprensión de la inmensidad del potencial de la vida. Comienza en Kid6 (Zhao hai – Mar Iluminante) que representa tanto la comprensión (brillante / iluminación) y la inmensidad (la imagen de un océano es principalmente de inmensidad). Una vez que entendemos que la vida es vasta y contiene todos los potenciales que podemos llegar a confiar (la vida y nosotros mismos). Esto está representado por Kid8 (Jiao Xin – Confianza Mutua o Intersección de Confianza). Ahora el canal sube a través de los genitales y el diafragma / pecho, los dos principales obstáculos en la vida, y hasta ST9 (Ren Yin – Welcome Human), y termina en UB1 (Jing Ming, Bright Vision, también llamado Ming Men, Life Puerta, en el Ling Shu). Así, para asumir los roles que mi existencia humana me ofrece, tengo que arrojar luz sobre mi vida (Shining Ocean). Basado en la iluminación y el entendimiento puedo seguir adelante y construir confianza (Kid8). Con esto como mi base puedo trascender el obstáculo de los genitales cerrados y del corazón, y llegar a acoger al ser humano que soy (ST9). Ahora puedo expresar al mundo quien realmente soy: Tengo una visión brillante. Mis ojos toman el mundo y expresan al mundo quién soy. Al pasar por el proceso del Yin Qiao, me doy cuenta de que el mayor regalo que tengo para ofrecer al mundo es mi verdadero yo. Las patologías del Yin Qiao son donde uno se juzga a sí mismo (a menudo como indigno) y se enoja a sí mismo, culpándose a sí mismo, volviéndose hacia adentro en lugar de permitirse a sí mismo interactuar con el mundo (así el síntoma físico de dormir todo el tiempo – .
El buque Yang Qiao se acerca al mundo: cómo me extiendo al mundo, como lo indica su primer punto, UB62 (Shen mai – Extending Vessel). El Yang Qiao pasa a través de todos los canales Yang (que es Tai Yang, Shao Yang y Yang Ming), representando cómo interactuamos con el mundo, tomamos experiencias y terminamos con puntos de estómago que están en la cara, representando la internalización de Nuestra interacción (Estómago), y cómo lo expresamos de vuelta al mundo (ojos). Las cuestiones de exagerar el énfasis en el mundo, y estar enojado con el mundo son cuestiones Yang Qiao.
Así, la vida consiste en utilizar nuestros Ren (recursos) y Du (construcción) mediante el uso de los vasos Qiao (roles, juicio) y Wei (enlazando, haciendo transiciones), de acuerdo con nuestro Chong.
A medida que pasamos por estos procesos inherentes de la vida, de la unión, rompiendo a explorar, interactuando, transformando, creando nuestros roles en el mundo, etc., estamos obligados a encontrar problemas que no podemos o no estamos dispuestos a tratar O digerir en ese momento. Colocamos a los «bajo el cinturón» para ser tratados más tarde. El receptáculo para estas acumulaciones es el canal Dai. Representa todo el flema, materia viscosa de nuestras ediciones de la vida, y así sus síntomas son humedad. (Es debido a esta asociación con la humedad, cosas indeseadas, sin absorber que Li Shi Zhen añadió Liv13, el Mu Spleen, a la trayectoria del Dai, y como resultado GB26 se ha movido más adelante para acomodar este cambio).
Al optar por utilizar los 8-Extras clínicamente hay que recordar que el uso de estos vasos está aprovechando el Jing, la esencia de la humanidad, el patrón de destino de nuestras vidas. Esto debe hacerse con mucha cautela y reverencia. Tenemos que recordar que lo que estamos grabando es algo que ni siquiera tenemos derecho a manipular. No todo practicante se siente cómodo con la idea de cambiar (o intentar cambiar) el destino de otro. Cuando elijo utilizar estos canales, siempre consulto al cliente. Les cuento la historia del canal, sus afirmaciones filosóficas e implicaciones y por qué creo que el tema de su vida parece estar dentro del dominio de ese canal. Es sólo si el cliente encuentra resonancia con esta idea de donde su vida no es totalmente expresiva, que procedo, de lo contrario, es una cuestión de mi juicio y manipulación del cliente (ejerciendo mis propias patologías dentro del reino de mis vasos Qiao) .
El propósito del tratamiento es simplemente recordar al cliente (cuerpo / mente / espíritu) el camino descuidado de la vida representado por el canal, no manipular el camino, sino simplemente despertarlo, aprovechar los problemas y Para que el Jing tome sus propias decisiones. Por lo tanto, no es aconsejable obtener el Qi, o una manipulación fuerte (Kiiko Matsumoto, en «Extraordinary Vessels», también indica que no se recomienda la estimulación fuerte en los textos clásicos chinos). Es importante llamar la atención del cliente sobre el proceso. Hablo con el cliente, explicándoles cada nombre de punto, y su papel dentro de la vía. También se puede llamar la atención del cliente mediante la palpación, que sirve además para localizar el punto exacto donde la energía es más madura.
Al elegir trabajar con los 8-Extras, debemos ser conscientes de su carácter «extraordinario» y respetar su singularidad. En otras palabras, no todos los problemas se traducen en problemas de 8-Extra, aunque parezcan que encajan. Los factores determinantes en el uso de estrategias 8-Extra serían que el tema en cuestión es parte de la historia de la persona, que parece ser parte de su Karma, y ​​que se relaciona con su comprensión profunda de sí mismos y cómo se ven en sí mismos el mundo.
Determinar el canal que estoy a punto de emprender el viaje evaluando donde las cuestiones de la persona podría ser en la gran escala. Es la persona rechazando a sí mismo, incapaz de aceptar a sí mismo, odio a sí mismo, estos son los temas de Chong . Es la persona demasiado vinculados, siempre tratando de vincularse con alguien o algo, siempre en busca de una figura de la madre, incapaz de seguir adelante, este es el Ren. Es la persona que se mueve hacia adelante / hacia fuera en la vida con demasiada entusiasmo, demasiado rápido, o tal vez con miedo de moverse, este es el Du. ¿Es la persona capaz de hacer grandes transformaciones en la vida, se sienten como si estuvieran en el lugar correcto, el tiempo o el cuerpo, están en transición debido a la «enfermedad terminal», estos son el Yin y Yang Wei (tienden a ver Yin Wei y Yin Qiao más que sus contrapartes Yang, un caso obvio de los problemas del clínico que afecta cómo él / ella es capaz de ver los problemas del cliente). Las ediciones de la adicción son maneras por las cuales escapamos el aquí-y-ahora y así evitamos utilizar el Yin Wei. Las cuestiones del juicio o las cuestiones que implican la capacidad de asumir un papel en la vida, o confiar en la vida están en el dominio de los buques Qiao. Dejar demasiadas cosas sin procesar está relacionado con el Dai (aunque una vez que se abre el Dai, es probable que otro canal se vuelva prominente). Es bastante concebible que más de un canal está involucrado, y uno necesita trabajar con cualquier problema encontrar resonancia en el momento del encuentro.
A menudo es más fácil comenzar con el Chong y el Dai, ya que la mayoría de la gente tiene una acumulación de experiencias que no han sido completamente tratadas (Dai) ya menudo son incómodas con quienes son.
Debido a que estamos hablando de temas muy profundos, needling los puntos de apertura no es suficiente: la intención de la mayoría de los practicantes y la concentración no son lo suficientemente fuertes como para afectar a los 8-Extras de esta manera. Needling el punto acoplado no es necesario en este estilo (acoplado puntos se hizo popular en el siglo 17 con la publicación de la Da Chang Zhen Zhiu). Aguja el punto de apertura (a la izquierda en los canales Yin, a la derecha en el Yang, o cualquier sistema que resuene para usted), y luego comenzar con el primer punto en el canal, moviéndose a lo largo del canal, needling los puntos a lo largo de la trayectoria como explica Al cliente lo que representan. Puesto que los canales van hacia arriba, la aguja desde el pie hasta la cabeza. Las agujas se sacan en orden inverso, pero el punto de apertura se retira en último lugar. Cada aguja apunta hacia el siguiente punto para ser agujereado, creando una continuidad. (Esto no siempre es seguido, ya que por la tradición de Da Chang los puntos de Chong son needled hacia el Ren.)
A menudo utilizo el Chong y el Dai juntos, ya que al permitirnos la autoaceptación tendemos a encontrar muchos temas que hemos dejado a un lado y que hemos «acumulado». Empezando con el SP4, palpo y agudo ST30 hacia Kid11, palpando hacia arriba Canal del riñón, liberando cualquier punto nodulado a lo largo de la trayectoria, pinchando Kid16 (Huang Shu) hacia el centro, y Kid21 (la Puerta Oscura, la entrada a las costillas, el Yin). Ren15 se puede añadir en esta unión, ya que sirve como una salida (un Luo / punto de paso). Luego continúo por la trayectoria y aguja Kid27 (Shu Fu – nuevamente aguijoneado hacia el centro). En este punto voy a llamar la atención de los clientes a su boca y ojos donde el canal se mueve, plantando la idea de la expresión y el intercambio como inherentes a su proyecto (ojos y la boca toma en el mundo y nos expresan al mundo). A menudo la aguja P.6 también, no como el punto acoplado a SP4, sino simplemente como un punto que abre el pecho, ya que como entramos en contacto con nosotros mismos estamos obligados a tener problemas que apriete nuestro pecho. Las agujas se extraen en el orden inverso, es decir P.6, Kid27, Kid21, Kid16, ST30, SP4. Estos tratamientos tienden a ser muy relajantes y muy profundos, y el cliente puede tener imágenes no verbales surgir durante el tratamiento (no usamos palabras durante los primeros tiempos cuando se está formulando nuestro Chong). Animo a los clientes a explorar esas imágenes durante el día siguiente o así. (La elección de puntos en el Chong refleja no sólo transiciones de un espacio de quemador a otro, sino también puntos que son transformadores [Shu puntos] en la naturaleza: ST30 – Qi Chong, Kid16 – el Shu del órgano oculto, y Kid27 – El Shu de los Intestinos Este tratamiento está orientado a llevar a la persona en contacto con su plan con una fuerte sugerencia de transformación.)
El Dai se utiliza para liberar viejos problemas que no se han resuelto. Comenzando con GB41 (Jeffrey Yuen agujas este punto bajo el tendón, hacia GB42), entonces GB26, y palpando abajo GB27, 28 todo el camino a ST30, sensación para la acumulación o la ternura.
El resto de los canales siguen la misma idea: pinchando el punto de apertura y luego el canal propiamente dicho, palpando los puntos para activarlos y determinar si los aguja o no. Utilizando la trayectoria de Yin Qiao, tiendo a palpar el área entre Kid8 y ST9, y llevar la conciencia del cliente a las áreas genital y del pecho. Cuando pinchando UB1 tiendo a usar una aguja ligeramente más gruesa (un # 3 en lugar de # 2) porque estoy apuntando a la sensación de abrir los ojos o lagrimeo ligero para lograr Bright Vision, y también porque usando una aguja # 2 Es más fácil crear un moretón. En el Yin Wei, tiendo a palpar los puntos del Bazo en el abdomen, y agujas sólo si hay problemas de los límites, problemas digestivos, o un nudo / nódulo que no se disuelve con el masaje. I agita Liv14 superficialmente hacia afuera (en lugar de hacia arriba hacia Ren22, el siguiente punto) ya que esta es la manera en que me siento cómodo y refuerza la idea de alisar / extender los ciclos.
Las agujas se mantienen durante 45 minutos, basado en la idea de que estamos grabando en el Jing, que requiere un proceso más lento. Me quedo con el cliente por unos minutos para ver si se presentan problemas para ellos, y luego les permiten tiempo para estar solos dentro de su propio proceso. Después de que las agujas estén hacia fuera permito tiempo para los que necesiten expresar o comunicar. Animo a los clientes a reunirse con un amigo de confianza en los próximos días. No repito estos tratamientos de estilo durante unas pocas semanas para permitir al cliente tiempo para asimilar el tratamiento y las posibles implicaciones.
Inevitablemente, estos tratamientos resultan ser transformadores a un nivel profundo, con los clientes informando nuevas imágenes y la comprensión. Los cambios pueden ser en un nivel físico, como el cliente que a los 50 años desarrolló un hombro congelado que no respondió a ningún tratamiento excepto el tratamiento de Yin Wei, o el hombre crítico que perdió su dolor de tobillo y tuvo conciencia de sus juicios durante Un tratamiento de Yin Qiao. Más comúnmente estos tratamientos tienen un efecto más psico-espiritual, como en el caso de un hombre que sufre ataques de pánico que después de un tratamiento de Yin Wei lloró porque se dio cuenta de que como niño siempre sentía que fue castigado injustamente (antes de que vio Su infancia como «ideal»). Sus ataques de pánico disminuyeron y desaparecieron completamente después de un tratamiento UB / riñón Meridiano Divergente.
Fuente: http://acupuncturemedical.org
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noviembre 19, 2017 By : Category : A. Union Internacional Medicinas Complementarias Acupresion Acupuntura Anatomia Biblioteca Guias Medicina Natural Medicina Tradicional China Monografia Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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MTC Hua Tuo Jia Ji. La tecnica de Hua Tuo para el tratamiento de las dolencias.

Hua Tuo Jia Ji – 17 pares de puntos.

Sin duda, algunos de los puntos de acupuntura más dinámicos en el cuerpo humano se conocen como puntos Hua Tuo Jia Ji.
A través de éstos puntos, se pueden tratar muy eficazmente todas las condiciones del sistema humano. La técnica Hua Tuo viene a completar la necesidad de tratar ciertas dolencias, con especial enfoque a los problemas de espalda 

Una estimulación especifica alrededor de las apófisis espinosas de la columna, despierta un sistema de curación propia del organismo.

Estos puntos fueron descubiertos por el legendario médico chino Hua Tuo , quien nació en la provincia China de Qiao en al año 110 AD ,vivió hasta la edad casi sin precedentes de 97 años (hasta 207 AD). Él fue asesinado supuestamente por Cao, gobernante de la Dinastía Han, después de que se le culpara de un intento de asesinato cuando Hua Tuo sugirió una cirugía cerebral por los dolores de cabeza severos debidos a una neuralgia de trigémino que Cao padecía y por la contínua exigencia de éste de permanecer en exclusiva a su servicio, lo cual, privaba a Hua Tuo de atender a sus pacientes.

Se rumorea que, Hua Tuo, había descubierto los secretos de la salud y la longevidad excepcional. Hua Tuo se mantiene como un personaje importante en la historia de la medicina china por sus excelentes técnicas médicas, de ayuda al prójimo y su espíritu investigador. Es considerado como un shenyi (神医 «médico divino») y es venerado como Dios de la Medicina o Inmortal en los templos taoistas. Cuando un médico es especialmente hábil se dice de él que es la reencarnación de Hua Tuo: Hua Tuo zaishi 華佗再世, como muestra de gran respeto.

Estos puntos clásicos se encuentran a medio cun, o pulgada humana (la distancia que se mide teniendo en cuenta la parte más ancha del dedo pulgar del paciente) bilaterales con Du Mai (VG) (línea media sobre la apófisis espinosa vertebral) de la T1 a L5. Clásicamente hay 17 pares de puntos (34 puntos en total) atribuidos a Hua Tuo. En los últimos 2.000 años, estos puntos se han extendido tanto hacia arriba a través de la columna cervical y hacia abajo a través del sacro. Los puntos en el cuello del útero y el sacro se conocen simplemente como jia (revestimiento) ji (columna vertebral).
Hua Tuo, desarrolló un sistema de curación que parece ser muy similar a la quiropráctica, pero 2000 años antes del descubrimiento de lo que, hoy en día, conocemos como osteopatía y quiropraxia.

Mediante la estimulación de éstos puntos específicos en el nivel vertebral preciso, prácticamente cualquier condición y dolencia pueden ser tratados muy positivamente.
La clave es entender el nivel exacto de relación de la vértebra con los órganos y tejidos que controla.

Ubicación : es un grupo de 34 puntos, situados entre 0,3 y 0,5 cun lateral a la parte inferior del borde de las espinosas vertebrales que van desde T1 hasta L5.

Las vértebras están ubicadas en: («C»- zona cervical), («T» – torácicas y espalda superior), («L» – Lumbares) y («S» – región sacra).
A continuación encontrará la ubicación y funciones de los puntos hua tuo Jia ji como los usamos en nuestro sistema:
Vértebras cervicales (cuello)
C1 – [Principio de la cabeza]
C2 – [Frente]
C3 – [los ojos, senos paranasales, oído]
C4 – [boca, mentón mejilla]
C5 – [laringe, faringe]
C6 – [glándula tiroides]
C7 – [Glándula paratiroides]
Las vértebras torácicas (y media de la espalda superior)
T1 – [Tráquea, la médula ósea]
T2 – [Bronquios, Timo]
T3 – [Pulmón, linfático]
T4 – [mama, glándulas sudoríparas, folículos del pelo]
T5 – [Corazón (L), pericardio (R)]
T6 – [membrana]
T7 – [Bazo (L), los vasos sanguíneos abdominales (R)]
T8 – [Esófago (L), páncreas (R)]
T9 – [estómago (L), hígado (R)]
T10 – [vesícula biliar (L), el conducto biliar (R)]
T11 – [intestino delgado]
T12 – [colon transverso]
Vértebras lumbares (parte baja de espalda)
L1 – [Glándula suprarrenal, testículos, vagina]
L2 – [riñón, vesícula seminal, útero]
L3 – [Próstata, ovario]
L4 – [intestino grueso]
L5 – [colon descendente]
Área sacra
S1 – [uréter]
S2 – [vejiga urinaria]
S3 – [genitales externos]
S4 – [tracto urinario]
S5 – [recto]

Hua Tuo también trataba con las emociones pues, en la medicina tradicional china, cada órgano está en relación directa con una emoción y unas emociones actúan sobre otras. Se refiere el caso de un funcionario que llevaba mucho tiempo enfermo. Hua Tuo le examinó y determinó que el hecho de provocarle la ira le facilitaría el acceso a la curación, así es que le cobró pero no le dio ninguna receta sino tan solo le hizo entrega de una carta en la que se burlaba de él.
El funcionario en cuestión se enfado muchísimo y encargó a alguien para que diera muerte al médico por tamaña burla. Como no lo consiguió, su enfado se acrecentó llegando a tal extremo que llegó a escupir unos coágulos de sangre muy oscura… Tras expulsar los coágulos su salud mejoró.

Desarrolló teorías médicas innovadoras y técnicas excelentes en varios campos de la medicina, incluyendo medicina externa, medicina interna, ginecología, acupuntura, parasitología, y terapia física como tratamiento físico. Fue un experto médico excepcional en la antigua China. Hua Tuo fue especialmente bueno en cirugía. De hecho, fue el doctor que realizó la primera colonostomía de la historia médica china. A fin de reducir en los pacientes el dolor de la cirugía, inventó una droga, una combinación de vino y Ma Fei San, (un hervido de polvo de cannabis y datura) la cual fue usada para proveer anestesia general. Debieron de pasar 1.600 años hasta que los europeos comenzaron a usar anestesia general en cirugía, a comienzos del siglo XIX.

Hua Tuo, a su vez, inventó un juego de ejercicios de Qi Gong médico llamados “Los Cinco Animales”, Wu Ching Shi, que imitan los movimientos de cinco animales: el Tigre feroz y bravo, el Ciervo de esbelto cuello y cola rápida, el Oso de movimientos pesados y firmes, el Mono diestro y ágil y el Pájaro elástico y flexible…
Cada animal se asocia a un elemento de la teoría de los cinco elementos. Estos ejercicios se volvieron muy populares en su tiempo, estableciendo criterios de higiene mediante el ejercicio para fortalecer la vitalidad y el estado de los diferentes órganos del paciente.
Uno de los estudiantes de Hua Tuo, Wupu, continuó practicando los Ejercicios de los Cinco Animales todos los días. Incluso a sus noventa años, Wupu se mantuvo muy fuerte y saludable con excelentes oídos, ojos y buenos dientes.

Hua Tuo es el gran ejemplo de la entrega y dedicación a su profesión, entregó toda su vida por sus principios de servir a la gente sencilla.

By  Xiao Ying

Fuente: http://masajes-en-madrid.blogspot.com

 

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agosto 3, 2017 By : Category : Acupresion Acupuntura ejercicios Guias info Medicina Tradicional China Monografia Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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Acupresión y Masaje tratamiento ojos secos, cansados y doloridos‏‏

 Secuencia  que podemos utilizar  para otros problemas emocionales, fisicos o oculares que se enumeran rápidamente en cada punto. Tambien para relajar la vista o como ejercicio saludable y  preventivo.Despues del detalle de cada punto. Está las instruciones para el masaje.1. Jingming (Bl-1) Canal de la vejiga , se encuentra en la esquina interna del ojo se reúne la nariz. Vejiga 1 y 2 son quizás los dos mejores puntos para problemas en los ojos de todo tipo desde las primeras etapas cataratas o glaucoma a la histeria con la pérdida de la visión. También se utilizan para problemas de conjuntivitis debido a viento-calor y calor del hígado, la visión borrosa en los ancianos debido a la deficiente Jing y Sangre2. Zanzhu (Bl-2) Canal de la vejiga, se encuentra en las depresiones en los extremos interiores de las cejas. Ver vejiga 1.
3. Yuyao punto medio de la ceja en el hueco. Bueno para problemas oculares relacionados con preocupación, estudio excesivo y la tensión mental.
4. Sizhukong (TB 23) Sanjiao o Canal Triple Calentador, en la depresión en el extremo exterior de la ceja. Este es un punto local bueno para los problemas oculares y faciales, ya sea debido a la invasión del viento o del Hígado Yang y Fuego.
5. Tongziliao (ES 1) Canal de la vesícula biliar, se encuentra en las cavidades en las esquinas exteriores de las cuencas de los ojos. Bueno para los problemas oculares como conjuntivitis, ojos rojos dolor, fotofobia, ojos secos, con picazón, cataratas en etapa temprana y la visión borrosa, así como dolores de cabeza laterales.
6. Qiuhou A medio camino entre St-1 GB y 1-a lo largo de la órbita de los ojos.
7. Chengqi (ST.1) directamente soplar  en el hueso del reborde infraorbitario. Este es un punto principal para todos los problemas de los ojos, incluyendo las debidas a viento frío, el calor del viento y el Yang de hígado hiperactivo.
Las instrucciones para hacerlo auto-acupresión para la salud de los ojos:
Masajear suavemente cada punto de acupuntura alrededor de la órbita del ojo, empezando por B1-1 y siguiendor cada punto a medida que avanza hacia arriba y hacia afuera.

Recuerda que el dedo no tiene que estar recostado, siempre vertical y que el masaje se aplica de forma circular sobre el punto.

Cada punto debe ser tratado aproximadamente de 5-10 segundos.  Se puede aplicar el masaje en los dos ojos a la vez.  Este masaje puede hacerse tantas veces como se desee a lo largo del día. En cada punto podras apreciar difernentes sensaciones y medir la sensibilidad.Es importante y aumenta la efectividad respirar adecuadamente con el masaje. La respiración profunda ayuda a las células de los ojos a que reciban el  oxígeno que necesitan para sanar.

Practicar la respiración larga, lenta abdominal mientras se tratan  los puntos de acupresión.
Precaución: Si  estas embarazada, consulte a un acupuntur/a profesional antes de hacer el masaje. No masajear en un área si tiene una cicatriz, quemadura o infección.
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mayo 26, 2017 By : Category : Acupresion ejercicios Medicina Natural Reflexologia Tags:, , , , , , , , , , ,
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