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7 Leyes espirituales que crearán buenas vibraciones en tu hogar según un monje budista

Los monjes dedican toda su vida a obtener armonía, paz y sabiduría. Su misión es compartir con el mundo las lecciones de vida y la sabiduría que lograron.

El hogar de cada individuo es un reflejo de las capas más profundas de su psique, un lugar donde se sienten más seguros y relajados. Debido a que nuestro hogar es un lugar sagrado, los monjes nos dan las leyes de la vida sobre cómo hacer que sea un lugar de positivismo, buen ambiente y buen rollo.
Estas leyes no deben ser seguidas por un solo miembro de la familia, sino por todos los que forman parte del hogar para que el flujo de energía positiva sea más fluido.
El monje budista dijo que las siguientes leyes ayudarán a aumentar la energía positiva en su hogar.
7 Leyes espirituales que crearán buenas vibraciones en su hogar: 7 Leyes espirituales Buenas vibraciones en su hogar Monje budista
1. Cuida los objetos en tu hogar.
 
Debe dar valor a todo lo que posee independientemente de cómo lo adquiera. Ya sea una edición limitada o adquirida a través de una venta de garaje, aún tomó mucho trabajo llegar a su hogar.
Se dice que, por la forma en que cuidas los objetos que tienes, cuidas de las personas en tu vida.
Esto es especialmente cierto cuando el objeto es dado especialmente por un ser querido o una persona especial en su vida.
2. Sé agradecido por las cosas que una vez fueron útiles para ti.
Con el paso del tiempo, las cosas podrían volverse obsoletas.
Algunos son reemplazados por modelos nuevos, mientras que otros simplemente son superados por sus dueños como un par de zapatos o abrigos.
En lugar de descartar estas cosas, encuentre personas que las necesiten tanto como lo hizo la primera vez que las obtuvo.
De esta manera, aún conservas su valor y utilidad, y dejan un rastro positivo en tu hogar.
3. Comience su día temprano y en silencio, mientras que otros todavía están dormidos.
El monje se refirió al momento ideal para despertarse por la mañana. Comenzar el día en silencio significa que estás experimentando la paz completa del lugar donde vives. Esto, a cambio, crea un lugar de paz en tu psique.
Despertarse temprano le dará tiempo para la meditación y la oración en las primeras horas de la mañana.
Esto te ayudará a sintonizar positividad y a decidir cómo quieres que fluya tu día. Cuando tiene un estado de ánimo positivo, influirá en todos en el hogar y su día en general.
Y al final del día, inconscientemente sabrás que regresarás a ese lugar tranquilo para que puedas dormir y recargar energías.
4. Antes de limpiar su casa por la mañana, abra las ventanas y deje que el aire circule.
Al abrir sus ventanas, permite que salga la energía mala y que entre la energía positiva.
Dejar entrar aire fresco también mejorará la salud de todos en la casa. Abrir las ventanas elimina los malos olores también.
5. Tener un fregadero limpio por la noche.
Esto significa que las placas, los utensilios o cualquier utensilio de cocina que utilice deben limpiarse antes de dormir por la noche. Si bien esto evita invitar a las cucarachas, también mantiene a las bacterias alejadas.
Es un recordatorio subconsciente de que ha terminado todas las tareas para el día siguiente para comenzar a limpiar.
Le permite saber que todo está en el lugar correcto para que tenga su próxima comida. Eso tiene un poderoso significado espiritual de pureza y seguridad para la supervivencia.
No solo mantendrá su hogar limpio y la gente sana, sino que también permitirá el flujo suave de la energía positiva.
6. Cuando limpie su casa, concéntrese solo en la tarea que tiene entre manos y no deje que sus pensamientos vaguen.
Tu casa es tu morada Debe darle el mismo cuidado amoroso que le brinda a sus seres queridos.
Una vez que centras tu atención en lo que estás haciendo en este momento, se convierte en una especie de meditación.
7. Divida las tareas domésticas entre todos en casa.
Si bien esto lo hace menos estresado, también aumentará el orgullo de cada uno por haber contribuido en la limpieza de su hogar.
Incluso los niños deben participar en las tareas de la casa.
Esta división de tareas es un recordatorio subconsciente de que todos los que forman parte de su hogar, de ese lugar especial y seguro dentro de su psique, desempeñan su papel para mantenerlo puro. Y también es su recordatorio, para su propia psique, ya que llaman a eso su hogar.
Limpiar su hogar como equipo no solo creará un momento inmejorable para la vinculación, sino que también mejorará su trabajo en equipo.

 

Aprender todas las funciones naturales de nuestra respiración. Como se puede diagnosticar y regular problemas emocionales y físicos por medio de una re educación de la respiración.

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octubre 31, 2017 By : Category : Biblioteca Medicina Natural Sensaciones Tags:, , , , ,
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El baile puede revertir los signos del envejecimiento en el cerebro

A medida que envejecemos sufrimos una disminución en la aptitud mental y física, que puede empeorar por condiciones como la enfermedad de Alzheimer. Un nuevo estudio, publicado en la revista de acceso abierto Frontiers in Human Neuroscience , muestra que las personas mayores que participan rutinariamente en el ejercicio físico pueden revertir los signos del envejecimiento en el cerebro y el baile tiene el efecto más profundo.
“El ejercicio tiene el efecto beneficioso de frenar o incluso contrarrestar el deterioro relacionado con la edad en la capacidad mental y física”, dice el Dr. Kathrin Rehfeld, autor principal del estudio, con sede en el centro alemán de Neurodegenerative Diseases, Magdeburg, Alemania. “En este estudio, se muestra que dos tipos diferentes de ejercicio físico (el baile y el entrenamiento de resistencia) aumentan tanto el área del cerebro que disminuye con la edad.En comparación, era sólo el baile que llevan a cambios de comportamiento notable en términos de equilibrio mejorado . “
Los voluntarios ancianos, con una edad promedio de 68 años, fueron reclutados para el estudio y asignados a un curso semanal de dieciocho meses de aprendizaje de rutinas de baile, o entrenamiento de resistencia y flexibilidad. Ambos grupos mostraron un aumento en la región del hipocampo del cerebro. Esto es importante porque esta área puede estar propensa a la disminución relacionada con la edad y se ve afectada por enfermedades como el Alzheimer. También desempeña un papel clave en la memoria y el aprendizaje, así como mantener el equilibrio.
Mientras que la investigación anterior ha demostrado que el ejercicio físico puede combatir el deterioro cerebral relacionado con la edad, no se sabe si un tipo de ejercicio puede ser mejor que otro. Para evaluar esto, las rutinas de ejercicio dadas a los voluntarios difirieron. El programa de entrenamiento físico tradicional llevó a cabo principalmente ejercicios repetitivos, como ciclismo o caminata nórdica, pero el grupo de baile se enfrentaron con algo nuevo cada semana.
El Dr. Rehfeld explica: “Tratamos de proporcionar a nuestros mayores en el grupo de danza con rutinas de baile constantemente cambiando de diferentes géneros (Jazz, Cuadrado, América Latina y Danza de Línea). Pasos, patrones de brazo, formaciones, velocidad y ritmos fueron cambiados cada segunda semana para mantenerlos en un proceso de aprendizaje constante.El aspecto más difícil para ellos era recordar las rutinas bajo la presión del tiempo y sin ninguna pista del instructor “.
Estos desafíos adicionales se piensan para explicar la diferencia notable en equilibrio exhibida por esos participantes en grupo de baile. Dr Rehfeld y sus colegas se basan en esta investigación para probar nuevos programas de acondicionamiento físico que tienen el potencial de maximizar los efectos anti-envejecimiento en el cerebro.
“En este momento, estamos evaluando un nuevo sistema llamado” Jymmin “, que es un sistema basado en sensores que genera sonidos (melodías, ritmo) basados ​​en la actividad física.Sabemos que los pacientes con demencia reaccionan fuertemente al escuchar Queremos combinar los aspectos prometedores de la actividad física y la música activa en un estudio de factibilidad con pacientes con demencia “.
El Dr. Rehfeld concluye con un consejo que nos podría sacar de nuestros asientos y bailar a nuestro ritmo favorito.
La actividad física es uno de los factores de estilo de vida que pueden contribuir a esto, contrarrestar varios factores de riesgo y ralentizar el declive relacionado con la edad. Creo que el baile es una poderosa herramienta para establecer nuevos retos para el cuerpo y la mente, especialmente en la vejez “.
Este estudio se enmarca en una colección más amplia de investigación que investiga los efectos cognitivos y neuronales de la actividad física y cognitiva a lo largo de la vida .
Explore más lejos: Cómo el ejercicio físico previene la demencia
Más información: Kathrin Rehfeld et al, Bailando o Fitness Sport? Efectos de dos programas de capacitación sobre la plasticidad del hipocampo y las habilidades de equilibrio en ancianos sanos, fronteras en la neurociencia humana (2017). DOI: 10.3389 / fnhum.2017.00305
Referencia del periódico: Frontiers in Human Neuroscience
A medida que envejecemos sufrimos una disminución en la aptitud mental y física, que puede empeorar por condiciones como la enfermedad de Alzheimer. Un nuevo estudio, publicado en la revista de acceso abierto Frontiers in Human Neuroscience , muestra que las personas mayores que participan rutinariamente en el ejercicio físico pueden revertir los signos del envejecimiento en el cerebro y el baile tiene el efecto más profundo.
“El ejercicio tiene el efecto beneficioso de frenar o incluso contrarrestar el deterioro relacionado con la edad en la capacidad mental y física”, dice el Dr. Kathrin Rehfeld, autor principal del estudio, con sede en el centro alemán de Neurodegenerative Diseases, Magdeburg, Alemania. “En este estudio, se muestra que dos tipos diferentes de ejercicio físico (el baile y el entrenamiento de resistencia) aumentan tanto el área del cerebro que disminuye con la edad.En comparación, era sólo el baile que llevan a cambios de comportamiento notable en términos de equilibrio mejorado . “
Los voluntarios ancianos, con una edad promedio de 68 años, fueron reclutados para el estudio y asignados a un curso semanal de dieciocho meses de aprendizaje de rutinas de baile, o entrenamiento de resistencia y flexibilidad. Ambos grupos mostraron un aumento en la región del hipocampo del cerebro. Esto es importante porque esta área puede estar propensa a la disminución relacionada con la edad y se ve afectada por enfermedades como el Alzheimer. También desempeña un papel clave en la memoria y el aprendizaje, así como mantener el equilibrio.
Mientras que la investigación anterior ha demostrado que el ejercicio físico puede combatir el deterioro cerebral relacionado con la edad, no se sabe si un tipo de ejercicio puede ser mejor que otro. Para evaluar esto, las rutinas de ejercicio dadas a los voluntarios difirieron. El programa de entrenamiento físico tradicional llevó a cabo principalmente ejercicios repetitivos, como ciclismo o caminata nórdica, pero el grupo de baile se enfrentaron con algo nuevo cada semana.
El Dr. Rehfeld explica: “Tratamos de proporcionar a nuestros mayores en el grupo de danza con rutinas de baile constantemente cambiando de diferentes géneros (Jazz, Cuadrado, América Latina y Danza de Línea). Pasos, patrones de brazo, formaciones, velocidad y ritmos fueron cambiados cada segunda semana para mantenerlos en un proceso de aprendizaje constante.El aspecto más difícil para ellos era recordar las rutinas bajo la presión del tiempo y sin ninguna pista del instructor “.
Estos desafíos adicionales se piensan para explicar la diferencia notable en equilibrio exhibida por esos participantes en grupo de baile. Dr Rehfeld y sus colegas se basan en esta investigación para probar nuevos programas de acondicionamiento físico que tienen el potencial de maximizar los efectos anti-envejecimiento en el cerebro.
“En este momento, estamos evaluando un nuevo sistema llamado” Jymmin “, que es un sistema basado en sensores que genera sonidos (melodías, ritmo) basados ​​en la actividad física.Sabemos que los pacientes con demencia reaccionan fuertemente al escuchar Queremos combinar los aspectos prometedores de la actividad física y la música activa en un estudio de factibilidad con pacientes con demencia “.
El Dr. Rehfeld concluye con un consejo que nos podría sacar de nuestros asientos y bailar a nuestro ritmo favorito.
La actividad física es uno de los factores de estilo de vida que pueden contribuir a esto, contrarrestar varios factores de riesgo y ralentizar el declive relacionado con la edad. Creo que el baile es una poderosa herramienta para establecer nuevos retos para el cuerpo y la mente, especialmente en la vejez “.
Este estudio se enmarca en una colección más amplia de investigación que investiga los efectos cognitivos y neuronales de la actividad física y cognitiva a lo largo de la vida .
Explore más lejos: Cómo el ejercicio físico previene la demencia
Más información: Kathrin Rehfeld et al, Bailando o Fitness Sport? Efectos de dos programas de capacitación sobre la plasticidad del hipocampo y las habilidades de equilibrio en ancianos sanos, fronteras en la neurociencia humana (2017). DOI: 10.3389 / fnhum.2017.00305
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septiembre 3, 2017 By : Category : anatomia Asociacion Union Internacional Medicinas Complementarias Biblioteca ejercicios Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , ,
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Sensaciones: Chispeantemente creativas + Woody Allen +

Sensaciones chispeantemente creativas 🙂

Esencial Natura

Woody Allen / Para acabar con el ajedrez ~ Correspondencia

Sandro del Prete – Ajedrez

Mi querido Vardebedian:

Hoy tuve el gran disgusto, al revisar mi correspondencia de esta mañana, de enterarme que mi carta del 16 de septiembre, que contenía mi vigésimo segundo movimiento (caballo cuatro rey), me había sido devuelta debido a un pequeño error en el sobre —precisamente, la omisión de su nombre y residencia (¿cuan freudiano puede uno llegar a ser?), amén de olvidarme del sello. Nadie ignora que últimamente he estado un tanto desconcertado debido a una irregularidad en la Bolsa y, pese a que ese día, el dieciséis de septiembre, la culminación de una prolongada caída en espiral hizo volar las acciones de Antimateria Amalgamada de la tabla de valorizaciones y redujo de un solo golpe a mi agente de seguros a una auténtica piltrafa, no tengo excusas para mi negligencia y monumental ineptitud. Metí la pata. Perdóneme. El hecho de que usted no se percatara de que faltaba una carta indica un cierto despiste por su parte, que yo, por la mía, atribuyo a su impaciencia, pero Dios sabe que todos cometemos errores. Así es la vida. Y el ajedrez.

Pues bien, aclarado el error, debo hacer una pequeña rectificación. Si usted tuviera la amabilidad de transferir mi caballo al cuarto escaque de su rey, pienso que podremos seguir adelante con nuestro pequeño juego de modo más exacto. El anuncio de jaque mate que usted hiciera en su carta de hoy, creo que es, con toda honestidad, una falsa alarma, y, si usted reexamina las posiciones a la luz del descubrimiento de esta mañana, se dará cuenta de que su rey es el que está próximo al mate, expuesto y sin defensas, un blanco inmóvil para mis alfiles depredadores. ¡Irónicas son las vicisitudes de esta pequeña guerra! El destino, enmascarado en oficinas de correspondencia extraviada, crece omnipotente y —voilà!— la suerte ha dado una voltereta. Una vez más, le ruego que acepte mis más sinceras excusas por este infortunado descuido y quedo, ansioso, a la espera de su próximo movimiento.

Le adjunto mi cuadragésimo quinto movimiento: mi caballo come su reina.

Atentamente,

Gossage

Gossage:

He recibido esta mañana su carta relativa al movimiento cuarenta y cinco (¿su caballo come mi reina?) y asimismo su prolongada explicación acerca de la elipsis de mediados de septiembre que sufriera su correspondencia. Veamos si le comprendo correctamente. Su caballo, al que yo retiré del tablero semanas atrás, usted ahora afirma que debiera estar en el cuarto escaque del rey a consecuencia de una carta perdida en la correspondencia hace veintitrés movimientos. No estaba al tanto de que hubiera ocurrido semejante percance y recuerdo perfectamente cuando usted llevó a cabo el vigésimo segundo movimiento que, me parece, fue su torre seis reina, que luego fue, por consiguiente, liquidada durante un gambito suyo que fracasó trágicamente.

En este momento, el cuarto escaque del rey está ocupado por mi torre, y, como usted no tiene alfiles, pese a la carta perdida en correos, no alcanzo a comprender qué pieza piensa utilizar para comer mi reina. A lo que, creo, usted se refiere, dado que la mayoría de sus piezas están bloqueadas, es solicitar que mueva su rey cuatro alfil (su única posibilidad), arreglo que me he tomado la libertad de hacer. por lo que contraataco en el movimiento de hoy, mi cuadragésimo sexto, como a su reina y dejo a su rey en jaque. Ahora su carta está más clara.

Pienso que los últimos movimientos que quedan del juego podrán llevarse a cabo con sobriedad y presteza.

Suyo.

Vardebedian

Vardebedian:

Acabo de leer su última nota, en la que comunica un estrambótico movimiento cuarenta y seis por el cual usted saca mi reina de un escaque por el que hace once días no ha pasado. Por medio de un cálculo paciente, pienso que he encontrado la causa de su confusión y falta de comprensión de hechos, sin embargo, evidentes. Que su torre esté en el cuarto escaque del rey es algo tan imposible como dos copos de nieve idénticos; si usted se remite al movimiento noveno del juego, comprobará que hace ya mucho tiempo que perdió la torre. Fue evidentemente aquella audaciosa operación suicida la que deshizo su frente de ataque y que le costó ambas torres. ¿Qué hacen, pues, en el tablero en este momento?

Para su consideración, le ofrezco mi versión de lo sucedido: la intensidad de los intercambios salvajes y precipitados del vigésimo segundo movimiento le dejaron en un estado de leve distracción, y, en la ansiedad que sintió por mantenerse en sus cabales en ese momento, no se percató de que llegaba mi carta y, en cambio, movió sus piezas dos veces otorgándose de ese modo una ventaja injusta, ¿no le parece? Este incidente ya pertenece al pasado, y volver a trazar nuestros pasos sería tediosamente dificultoso, por no decir imposible. En consecuencia, considero que la mejor manera de rectificar todo este asunto es permitirme la oportunidad de hacer ahora dos movimientos consecutivos. Lo justo es lo justo.

Por tanto, en primer lugar, tomo su alfil con mi peón. Luego, como este movimiento deja a su reina sin protección, también se la cojo. Pienso que ahora podemos proceder con los últimos movimientos sin dificultades.

Atentamente,

Gossage

P.S. Le adjunto un diagrama que muestra de forma exacta cómo está el tablero en este momento para su conocimiento en la última jugada. Como puede ver, su rey está atrapado, sin protección y solitario en el centro. Saludos,

G.

Tablero de AjedrezGossage:

Ayer recibí su última carta y, pese a que era levemente incoherente, creo comprender el motivo de su devaneo. Después de haber estudiado el diagrama que adjunta, me resultó obvio que, en las últimas seis semanas, hemos estado jugando dos partidas de ajedrez absolutamente distintas (yo, de acuerdo con nuestra correspondencia; usted, según unas normas muy genuinas en lugar de hacerlo según el sistema racional ya existente). El movimiento del rey, que supuestamente se extravió en correos, hubiera sido imposible en el vigésimo segundo movimiento, porque, en aquel momento, la pieza estaba en el borde de la última fila, y el movimiento que usted describe lo hubiera enviado sobre la mesa del café, al lado del tablero.

En cuanto a permitirle llevar a cabo dos movimientos consecutivos para recuperar el que supuestamenle se extravió en correos, sin duda es una broma de su parte, amigo. Aceptaré el primer movimiento (usted come mi alfil), pero no puedo permitir el segundo, y, como es mi turno, contraataco comiéndome su reina con mi torre. El hecho de que usted me comunique que no tengo torres significa muy poco en la realidad, porque sólo necesito echar un vistazo al tablero para verlas vivas en plena batalla, rebosantes de astucia y vigor.

Por último, el diagrama que usted sueña que es igual al tablero señala obviamente que ha recibido mayor influencia de los Hermanos Marx que de Bobby Fisher, y, si bien es astuto, poco dice en su favor después de la lectura de El ajedrez según Nimzowitsch que usted se llevó de mi biblioteca el invierno pasado oculto debajo de su abrigo de alpaca. Le sugiero que estudie el diagrama que le adjunto y que reajuste su tablero según esas indicaciones; así, quizás, podamos terminar el juego con cierto grado de precisión.

Confío en usted,

Vardebedian

Vardebedian:

Sin intención de prolongar un asunto, ya de por sí confuso (sé que su reciente enfermedad ha dejado su estado de salud, por lo general robusto, un tanto debilitado provocando a veces una pérdida de todo contacto con la realidad), debo aprovechar esta oportunidad para deshacer el sórdido laberinto de circunstancias antes de que progrese de forma irrevocable hacia una conclusión kafkiana.

De haber sabido que usted no era lo suficientemente caballero como para permitirme recuperar el segundo movimiento, no habría, en mi movimiento cuarenta y seis, permitido que mi peón se apoderara de su alfil. De hecho, según su propio diagrama, estas dos piezas están ubicadas de tal forma que lo hace imposible, obligados como estamos a las normas establecidas por la Federación Mundial de Ajedrez y no por la Comisión de Boxeo del Estado de Nueva York. Sin poner en duda que su intención fue constructiva al coger mi reina, ahora yo afirmo que sólo se puede llegar al desastre cuando usted se arroga el poder arbitrario de la decisión y empieza a actuar como un dictador, enmascarando los errores tácticos con duplicidad y agresión (una costumbre que usted mismo condenó en nuestros líderes mundiales en su monografía «De Sade y la no– violencia»).

Por desgracia, ya que el juego no se ha detenido, no me ha sido posible calcular con exactitud dónde debería colocar el alfil cogido por error; sugiero que lo dejemos en manos de los dioses: cierro los ojos y lo coloco sobre el tablero, si ambos aceptamos el lugar fortuito en que pueda aterrizar. Debo agregar un elemento vital a nuestro encuentro. Mi movimiento cuarenta y siete: mi caballo se come a su alfil.

Atentamente,

Gossage

Gossage:

¡Qué extraña su última carta! Bien intencionada, concisa, y, sin embargo, con todos aquellos elementos que podrían pasar, en ciertos cenáculos intelectuales, por lo que Jean–Paul Sartre describió tan brillantemente como la «nada». Uno, de inmediato, queda conmovido por una profunda sensación de desespero, algo que recuerda esos diarios que a veces dejaron los exploradores moribundos y perdidos en el Polo, o las cartas de aquellos soldados alemanes en Stalingrado. ¡Es fascinante comprobar hasta qué punto puede desintegrarse la razón cuando se enfrenta a una siniestra verdad ocasional y huye en desordenada retirada para mejor materializar un espejismo y construir defensas precarias contra el asalto de una realidad demasiado terrible!

Tal como están las cosas, amigo mío, acabo de pasar la mayor parte de esta semana intentando aclarar el ovillo de pretextos lunáticos que conforman su correspondencia en un esfuerzo por ajustar el asunto y lograr que nuestra partida finalice simplemente de una vez por todas. Su reina no existe. Dígale adiós. Lo mismo sucede con sus torres. Olvídese completamente de uno de los alfiles porque yo me lo comí. El otro está situado en una posición tan desoladora, lejano y ajeno a la acción principal, que no cuente con él, o se llevará un disgusto que le partirá el corazón.

En cuanto al caballo, que usted perdió sin vuelta de hoja pero que se niega a ceder, lo he colocado otra vez en la única posición concebible, permitiéndole de ese modo la más increíble de las heterodoxias desde que, hace ya tanto tiempo, los persas se sacaran de la manga esta pequeña diversión. Está en el séptimo escaque de mi alfil y, si usted, durante el lapso suficiente, puede mantener en orden sus facultades alteradas, se percatará de que esta pieza codiciada ahora bloquea el único camino que tiene su rey para escapar a mi irresistible movimiento en forma de tenaza. ¡Qué ironía! ¡Su complot egoísta se ha resuelto en ventaja para mí! ¡El caballo, fascinado, regresa al campo de batalla y torpedea su final de partida!

Mi movimiento es alfil, cinco caballo, y predigo jaque mate en un solo movimiento.

Cordialmente,

Vardebedian

Vardebedian:

Es obvio que la tensión nerviosa constante, además de la energía empleada en defender una serie de torpes y desesperanzadas posiciones de ajedrez, ha terminado por desbarajustar la delicada maquinaria de su aparato psíquico y ha hecho que su comprensión de los fenómenos externos sea en este momento un tanto lamentable. No queda otra alternativa para remover la tensión antes de que usted termine con una lesión permanente.

Caballo —¡sí, caballo!— seis reina. Jaque.

Gossage

Gossage:

Alfil cinco reina. Jaque mate.

Lamento que la competición haya sido demasiado difícil para usted, pero, si puede servirle de consuelo, le diré que, después de haber observado mi técnica, varios maestros locales de ajedrez han desistido de presentarme batalla. Si usted quiere una revancha, le sugiero que hagamos un intento con el scrabble, un juego al que me intereso desde hace poco y que, espero, no suscite tantas protestas.

Vardebedian

Vardebedian:

Torre ocho caballo. Jaque mate.

En vez de atormentarle con nuevos detalles acerca de mi jaque mate, como creo que es usted esencialmente un hombre honrado (algún día, alguna forma de terapia me dará la razón), acepto su invitación para el scrabble muy complacido. Tenga listo su tablero. Ya que usted jugó blancas en ajedrez y, por lo tanto tuvo la ventaja del primer movimiento (de haber conocido sus limitaciones, le hubiera dado más satisfacciones), creo tener derecho al primer movimiento. Las siete letras que acabo de descubrir son O, A, E, J, N, R, y Z (una mezcla sin futuro que debe garantizar, hasta al más suspicaz, la integridad de mi elección). Sin embargo, afortunadamente, un extenso vocabulario, unido a una cierta afición por lo esotérico, me han permitido poner un orden etimológico a lo que, a una persona menos culta, hubiera parecido un absurdo. Mi primera palabra es «ZANJERO». Búsquela en el diccionario. Ahora colóquela, horizontalmente, con la E en el cuadrado del centro. Cuente con cuidado, sin olvidarse del doble puntaje por ser el primer movimiento y del bono de cincuenta puntos que me corresponde por el uso de las siete letras. El marcador ahora está 116 a 0.

Su turno.

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septiembre 1, 2017 By : Category : Sensaciones Tags:, , , , , , , ,
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Mantra; Vibracion, sonido, significado e interpretación del OM MA NI PAD ME HUM

Los mantras son interpretados de varias maneras por sus practicantes, o como meras secuencias de sonidos cuyos efectos caen fuera de una posible definición estricta. Aunque este mantra en muchas ocasiones se traduce como “la joya en el loto”, en otras se traduciría como
“Om la joya en el loto Hum.”
Se podría expandir el significado del mantra, determinando por ejemplo que las seis sílabas representan la purificación
de los seis reinos de la existencia:

Sílaba
Om

Seis Paramltas
Meditación /Dicha

Purifica
Orgullo

Reino Samsárico
Deva

Colores
Blanco

Símbolo de la Deidad
Sabiduría Reino

(Desearles) Que nazcan en
Perfecto de Potala

Sílaba
Ma

Seis Paramltas
Paciencia

Purifica
Envidia / Lujuria por el entretenimiento

Reino Samsárico
Asura

Colores
Verde

Símbolo de la Deidad
Compasión

(Desearles) Que nazcan en
Reino Perfecto de Potala

Sílaba
Ni

Seis Paramltas
Disciplina

Purifica
Pasión / deseo

Reino Samsárico
Humano

Colores
Amarillo

Símbolo de la Deidad
Calidad y actividad del cuerpo, habla y pensamiento

(Desearles) Que nazcan en
Dewachen

Sílaba
Pad

Seis Paramltas
Sabiduría

Purifica
Estupidez / prejuicio

Reino Samsárico
Animal

Colores
Azul

Símbolo de la Deidad
Ecuanimidad

(Desearles) Que nazcan en
En la presencia del Protector (Chenrezig)

Sílaba
Me

Seis Paramltas
Generosidad

Purifica
Pobreza / deseo de poseer

Reino Samsárico
Reino de los Pretas

Colores
Rojo

Símbolo de la Deidad
Dicha

(Desearles) Que nazcan en
Reino Perfecto de Potala

Sílaba

Hum

Seis Paramltas
Diligencia

Purifica
Agresión / odio

Reino Samsárico
Reino Naraka

Colores
Negro

Símbolo de la Deidad
Calidad de Compasión

(Desearles) Que nazcan en
En la presencia del Trono de Loto (de Chenrezig)

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No te detengas Walt Whitman

No dejes que termine el día sin haber crecido un poco,

sin haber sido feliz, sin haber aumentado tus sueños.
No te dejes vencer por el desaliento.

No permitas que nadie te quite el derecho a expresarte,
que es casi un deber.

No abandones las ansias de hacer de tu vida algo extraordinario.
No dejes de creer que las palabras y las poesías
sí pueden cambiar el mundo.

Pase lo que pase nuestra esencia está intacta.
Somos seres llenos de pasión.
La vida es desierto y oasis.

Nos derriba, nos lastima,
nos enseña,
nos convierte en protagonistas
de nuestra propia historia.
Aunque el viento sople en contra,

la poderosa obra continúa:
Tu puedes aportar una estrofa.
No dejes nunca de soñar,
porque en sueños es libre el hombre.

No caigas en el peor de los errores:
el silencio.

La mayoría vive en un silencio espantoso.
No te resignes.
Huye.
“Emito mis alaridos por los techos de este mundo”,
dice el poeta.

Valora la belleza de las cosas simples.
Se puede hacer bella poesía sobre pequeñas cosas,
pero no podemos remar en contra de nosotros mismos.
Eso transforma la vida en un infierno.

Disfruta del pánico que te provoca
tener la vida por delante.
Vívela intensamente,
sin mediocridad.
Piensa que en ti está el futuro
y encara la tarea con orgullo y sin miedo.

Aprende de quienes puedan enseñarte.
Las experiencias de quienes nos precedieron
de nuestros “poetas muertos”,
te ayudan a caminar por la vida
La sociedad de hoy somos nosotros:
Los “poetas vivos”.

No permitas que la vida te pase a ti sin que la vivas …

WALT WHITMAN (1819-1892)

 

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abril 11, 2017 By : Category : Afimaciones y Decretos Biblioteca Medicina Natural Sensaciones Tarjetas y Frases Tags:, , , , , , , , ,
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La Alegria

Decreto  La  Alegria 
Sea lo que sea
Diferente en cada momento
Cuando sirvo al mundo
En la manera más beneficiosa para mi
Y todo mi gran Familia,
La Humanidad
Todos los Seres Vivos
Las Plantas
La Tierra
El Agua
El Aire
El Fuego de mi Corazón
Dios y Dios en Mi
Tengo firmeza en mi mente, para usar el pensamiento
Y no ser usado por él,
Tengo firmeza para ser honesto conmigo mismo
Tengo firmeza para siempre actuar desde mi intuición
Para detectar la ‘primera llamada honesta y verdadera’
Que nazca de mi corazón.
Tengo humildad para observarme
Esto me da el poder de crecer
Tengo humildad para ver la belleza en cada ser
En mi, en mi amigo y enemigo
La humildad me da el poder de escuchar de verdad
Comprender
Aprender
Tener Compasión
Me da el poder de respetar lo que me rodea,
Con Respeto piso mi Madre Tierra,
que me quiere y nutre siempre mientras confío en ella
Cuando un ser entra en mi espacio
Sea la que sea su intención y propósito
Lo primero que siembro es el respeto,
Y tengo fe en su luminosidad,
Y recuerdo que lo que me enseña es lo que soy
Sé que solamente unidos podemos llegar a nuestro potencial más alto
Tengo Alegría
Porque la alegría es la miel de la vida
La creación está llena de alegría
Y quiere que yo la exprese
Para saber si ando bien en mi camino
La alegría es mi guía
Alegría es gratitud que puedo mostrar hacia la vida
Así la vida vibra conmigo
Y alegría tiene el poder de multiplicarse
Cuando acepto todas mis experiencias
Como parte del camino
De la Iniciación
Del Aprendizaje
Me Perdono a mi mismo
Dejo de sentirme culpable
Así la alegría reina en mi corazón al lado del amor
Empiezo a sonreír y el universo sonríe conmigo
Y mi corazón suspira alegría
Transforma mi corazón en un fuego rojo vivo poderoso
Con la calidez del amor y de la alegría
Que así sea y que todas mis acciones sean guiadas por estos propósitos.
Fuente:Cartas de la union Sagrada
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diciembre 22, 2016 By : Category : Afimaciones y Decretos Biblioteca Tarjetas y Frases Tags:, , , , , ,
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10 hermosas palabras japonesas que no existen en Castellano

10 hermosas palabras japonesas que no existen en Castellano

. Itadakimasu い た だ き ま す
La palabra itadakimasu está relacionada con el principio budista de respetar a todos los seres vivos. Antes de las comidas, itadakimasu se dice para dar gracias a las plantas y animales que dieron su vida por la comida que vas a consumir. También agradece a todas las personas que han participado en el proceso de elaboración de la comida. Itadakimasu quiere decir “humildemente recibo”.
. Otsukaresama おつかれさま
Otsukaresama significa “estás cansado”. Se utiliza para que alguien sepa que usted reconoce su esfuerzo y duro trabajo, y que está agradecido por ello.
. Komorebi 木 漏 れ 日
Komorebi se refiere a la luz del sol que se filtra a través de las hojas de los árboles.
. Kogarashi 木 枯 ら し
Kogarashi es el viento frío que nos hace saber de la llegada del invierno.
. Mono no aware 物の哀れ
Mono no aware es un concepto básico de las artes japonesas, que suele traducirse como empatía o sensibilidad. Hace referencia a la capacidad de sorprenderse o conmoverse, de sentir cierta melancolía o tristeza ante lo efímero, ante la vida y el amor. Un ejemplo que todos conocemos es la pasión de los japoneses por el hanami, la apreciación del florecimiento de los cerezos.
. Shinrin-yoku 森林浴
Shinrin-yoku (“baño forestal”) es interiorizarse en el bosque donde todo es silencioso y tranquilo para relajarse.
. Yūgen 幽玄
Yūgen es un conocimiento del universo que evoca sentimientos emocionales que son inexplicablemente profundos y demasiado misterioso para las palabras.
. Shoganai しょうがない
El significado literal de Shoganai es “que no se puede evitar”, sin embargo no hace alusión a desesperar o desalentar. Significa aceptar que algo está fuera de su control. Ánima a la gente a darse cuenta de que no era su culpa y a seguir adelante sin remordimiento.
. Kintsugi / Kintsukuroi 金継ぎ/金繕い
Kintsukuroi es el arte de la reparación de la cerámica uniendo las piezas con oro o plata y entender que la pieza es más hermosa por haber sido rota.
. Wabi-sabi わびさび
Wabi-sabi se refiere a una forma de vida que se centra en la búsqueda de la belleza dentro de las imperfecciones de la vida y aceptar pacíficamente el ciclo natural de crecimiento y decadencia.
Recopilacion Web.
Voz y Edicion Mabel Nieto.

 

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diciembre 10, 2016 By : Category : Audiolibros Biblioteca Espacio Cuantico Los Palacios del Interior Sensaciones Tags:, , , , , , , , , ,
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Lao Tzu y la sabiduría del Tao Te Ching

El Problema de la Palabra
“El Tao que puede ser hablado no es el Tao eterno El nombre que puede ser nombrado no es el nombre eterno”
Paradójicamente, todas las religiones parecen ser conscientes de que esto tenga ha formado en torno a las enseñanzas de un profeta que se iluminó y comprendido la naturaleza de la existencia y lo llamó Dios, sin embargo, no fueron capaces de transmitir estas enseñanzas sin usar la palabra dudosa y totalmente mal interpretado.

La Palabra de Dios no es en realidad la palabra de Dios es? Se ha traducido, manipulado y transmitido a través de susurros chinos hasta que todo se ha hecho totalmente incorrecto.

Nosotros los seres humanos se enfrentan a este dilema sin embargo, siguen tratando. Como Jesús lo dijo con razón, que era “un” hijo de Dios en lugar de “el” hijo de dios … Hace que su estómago no flip que, para pensar cómo toda una religión puede estar pivotando en un pronombre simple?
¿Qué, pues, es lo que utilizamos para llegar a esos momentos de iluminación si no es la palabra? O es simplemente la forma en que la usamos?

En lugar de estipular una lista de reglas, tal vez la mejor manera de desencadenar o viaje por la mente y la tierra que nadar en la hermosa abismo del Ahora es el uso de parábola, frases meditativas que simplifican la lengua, o simplemente no hablan en absoluto.

“Cuando el mundo conoce la belleza como belleza, surge la fealdad Cuando se sabe lo bueno como bueno, malo surge” La contradicción es la esencia de la vida “Rendimiento y permanecer toda Bend y permanecer recta será baja y se llenan esté desgastado y convertirse renovada tienen poco y lo recibir tienen mucho y ser confundido “El Tao de Lao Tzu expone es tanto que ver con el vacío, ya que tiene que ver con los opuestos.

El Tao parece que sentarse en el corazón de todos los opuestos; donde la brecha entre las respiraciones espera, donde entra en juego el agotamiento y uno se da por vencido, sólo entonces vendrá el alivio y la ayuda … tal vez incluso alegría.

Viajar y permanecer humilde y sin pretensiones nos mantendrá cerca de la clara brutalidad de la vida, sólo entonces para descubrir que es increíblemente amable y la crianza. Ego y la palabra quieren congelar cosas, ponerlas en espera y acabar con ellas por todas partes con las reglas.

La naturaleza, el Tao y el Divino (tal vez una y la misma) parece que si nada más ser entendida a través de la impermanencia. Dios está siempre presente tramposo, amorosamente nos antagonizar con los movimientos como un gato jugando con un ratón aturdido.

Parece sin embargo el viaje dura sólo aparece cruel porque nos olvidamos de nuestras raíces. Somos a la vez el gato y el ratón, la alfombra debajo de ellos y el aire en medio de ellos también.

No hay distinción. Es por esto que podemos manifestar lo que queremos de la vida una vez que se disuelven los límites de la mente. “Aquellos que siguen la virtud son de virtud Los que siguen a la pérdida son con la pérdida de”We Are One”.

Los que alcanza la unidad desde la antigüedad. El cielo alcanzado la unidad y por lo tanto la claridad La unicidad tierra alcanzado y por lo tanto la tranquilidad Los dioses alcanzado la unidad y por lo tanto la divinidad El valle unicidad alcanzado y por lo tanto la abundancia de la miríada de cosas alcanzan la unidad y por lo tanto la vida los gobernantes alcanzaron la unidad y se convirtió en el estándar para el mundo todos ellos salieron de la unidad “el Bodhisattva entiende que es simplemente su intención y la curación de las vibraciones que pueden ayudar a los demás cuando están sufriendo . Jesús y la frase ‘muere por nuestros pecados’ con frecuencia me ha desconcertado hasta que me di cuenta de que, aparte del cristianismo, Jesús era un Bodhisattva.

Él limpió todo un pueblo y periodo través de perdonar a aquellos que lo estaban torturando. Lo que un logro! Hay grados de iluminación, pero la más alta hace verdaderamente parece ser dar y compasión por los demás.

El efecto del Bodhisattva tiene es construir un mundo para que otros puedan disfrutar y construir sobre su vez. ‘El cielo alcanzar la unidad y por lo tanto la claridad’ … en nuestro período de la historia, claramente más que un atisbo de la imagen más grande, los antiguos han dado forma por nosotros.

En un nivel rudimentario que podría hacer una lista de las formas en que la religión nos ha perjudicado. Pero como el Tzu afirma en la sabiduría anterior; sin uno no tendríamos otra. Tal vez los beneficios de los profetas, los individuos y las supuestas nadies son en gran parte no se ve todavía a fondo y profusamente allí, ayudando a explorar todos los rincones de la existencia.

Sin embargo, una cosa que el Tao afirma es – “No deseo ser brillante como el jade ser aburrido como rocas” tener compasión por todos “El Tao es la maravilla de todas las cosas El tesoro de la clase persona, la protección de la persona desagradable” .

El persona poco amable no es alguien de temer a menos que se los ve en sí mismo – han de ser amado y apreciado. No porque te enseñan algo, sino porque están sufriendo y necesitan protección. La maravilla de todas las cosas es el culto y la apreciación de las dos caras de la moneda.
Los matones han sido intimidados, los injustos y hambriento de poder no son algunos sabuesos cara inferior, vampiros hambrientos que intentan engañar y os consumirá.
Ellos también son humanos, y que los vean como cualquier otra cosa es olvidar nuestra propia humanidad. “El Tao es la maravilla de todas las cosas” Pequeño es poderoso “Nada en el mundo es más suave o más débil que el agua embargo, nada es mejor para superar el duro y fuerte Esto se debe a que nada puede reemplazarlo”.
La mayor creencia de que probablemente podemos esperar mantenga a lo largo de nuestras vidas, es la creencia de que, a pesar de que son bastante insignificantes y no deben dejarse engañar en conseguir demasiado grande para nuestras botas, el “más suave” que estamos (más suave, más amable, más rendimiento y líquidos), más influencia que puede tener en el largo plazo.
La gente a menudo están tan atrapados en el intento de hacer una diferencia, se olvidan de que una obra se inicia con tiempos de vida de las bondades más pequeños de la vida diaria. Ni siquiera bondades, pero haciendo las cosas bien y se mantiene fiel a esa voz interior que ve todo y sabe cuando vamos en contra de nosotros mismos o hacer la vista gorda. Al abrir los ojos son miles de oportunidades para hacer una diferencia a través de nuestros días. Hacer caso de ellos es el verdadero crimen. “Los sabios no se acumulan Cuanto más que ayudar a otros, más que poseen Cuanto más que le dan a los demás, más ganan”

Lea más en: http://fractalenlightenment.com/34999/spirituality/lao-tzu-and-the-wisdom-of-the-tao-te-ching

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julio 4, 2016 By : Category : Biblioteca Espacio Cuantico Tao The Ching Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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Paging Dr. Dharma

Las virtudes curativas de la práctica budista son tan antiguos como el propio budismo.

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Como consecuencia de la “revolución de la atención plena” de las últimas dos décadas, ahora es común para muchas personas en los Estados Unidos y en todo el mundo para pensar en la meditación principalmente como una herramienta para el cultivo de la salud mental y el bienestar. Sin embargo, aunque esta perspectiva se ha convertido en la corriente principal, los profesionales más comprometidos del budismo han articulado la crítica que un interés exclusivo en los resultados de salud es equivocada, muy inferior a una práctica “auténtica” de la meditación centrada en la liberación. Una perspectiva más amplia, una que mira a la historia y el contexto más amplio de la práctica budista contemporánea en todo el mundo, puede ayudar a examinar y pregunta algunos de los supuestos detrás de ambos lados de este debate.

Tal vez lo más sorprendente para algunos, no puede haber ninguna duda de que las prácticas de búsqueda de salud de este mundo han estado estrechamente asociado con el budismo desde sus inicios. Herramientas prácticas para la curación, incluyendo pero no limitado a física y mental de meditación fueron adaptadas y elaboradas a través de prácticamente toda Asia durante la mayor parte de la historia del budismo, ya menudo de hecho han jugado un papel importante en la popularización de la religión en sus nuevas culturas de acogida. Abordar este tema desde una perspectiva histórica y global, sin embargo, también trae a la luz las rupturas con el pasado que han afectado y reconfigurado nociones budistas modernos de la salud y la curación.

la conexión del budismo con la salud va tan lejos como el Pali Canon, la colección principal de primeras escrituras que fue escrito por primera vez en Sri Lanka que comienza en el siglo 1 B.C.E. y se supone que representan una tradición oral anterior de la India. Mientras que el conocimiento médico es de ninguna manera el interés principal de estos textos, se menciona tangencialmente en un gran número de metáforas médicas, símiles y analogías, tales como la comparación frecuente de Buda a un médico y sus enseñanzas a la medicina. Una serie de parábolas y relatos implican médicos, cirugía, medicamentos y otros asuntos de salud, como el famoso “parábola de la flecha envenenada”, en el que el Buda desalienta cuestionamiento que pueda distraer a una persona de hacer frente al problema existencial que nos ocupa. textos de meditación, como el influyente Satipatthana Sutta describen los componentes físicos del cuerpo, los órganos, fluidos, y elementos (tierra, agua, fuego, viento, etc.) -en formas que son sorprendentemente similares a las listas que aparecen en la India ayurvédica médica tratados de todo el mismo período. Además, el Pali Vinaya, o código monástico, enumera numerosos medicamentos y procedimientos contemporáneos, y especifica si el Buda aprobado o rechazado de cada uno a su vez (alerón: por lo general aprueba). Por último, varias historias en la literatura Sutta hablan de los poderes curativos de reflejo o contemplar ciertos aspectos del dharma, como los siete factores del despertar. Estas historias parecen no hacer referencia a la práctica de meditación estructurado, sino con la afirmación de que incluso simplemente ser recordado de la dharma tiene un efecto curativo en el cuerpo.

Podríamos pensar en la curación budista como una de las primeras “medicina mundial.”
Menos tangencial, y más relevante para la atención de salud per se, son narraciones en las que el Buda está involucrado personalmente en las actividades curativas. En una historia icónica en el Vinaya, el Buda se encuentra con un monje de disentería que ha sido abandonado por sus compañeros monjes. Después de cuidar a los monjes con la ayuda de Ananda, el Buddha advierte a la sangha. “El que tendería a mí”, dice, “debería tender a los enfermos.” Otras secciones del código monástico desalentar a los monjes y monjas de participar en la curación u otras “artes mundanas” para beneficio personal, y las palabras del Buda en esta historia tienen el propósito de defender que el cuidado de los monjes por los demás, no para los laicos. Sin embargo, los budistas de todo el mundo han interpretado la historia del monje con la disentería, que aparece en muchas versiones en varios idiomas, como un imperativo para involucrarse en la curación, enfermería y cuidados paliativos como una encarnación de los valores budistas de la compasión y el mérito -fabricación.

– Ver más en: http://tricycle.org/magazine/paging-dr-dharma/#sthash.Xwq3pmQr.dpuf

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mayo 8, 2016 By : Category : Biblioteca Espacio Cuantico Medicina Natural Meditacion Sensaciones Tags:, , , , , , ,
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La Famosa parabola de la Flecha envenenada

La famosa parabola de la flecha envenenada ilustra la simplezadel sistema budista: Ocuparse de lo que el momento dicta es el inicio del camino a la liberacion.

Buda, al igual que grandes maestros como Pitágoras, Sócrates o Lao-Tse enseñó fundamentalmente una filosofía práctica, orientada a liberar al ser humano de la ignorancia y el sufrimiento (que es la consecuencia de la ignorancia). Estos grandes sabios coinciden también en que es baladí intentar definir aquello que es infinito, inefable e inconmensurable, puesto que cualquier cosa que digamos sobre lo Absoluto será solamente una proyección condicionada de nuestra mente (definir es profanar). A veces es mejor ocuparse de cosas más sencillas: un camino de mil kilómetros empieza por un solo paso, como dice el Tao.
En el Majjhima Nikaya, una colección de textos atribuidos a Buda, que forman parte del Canon Pali, se cuenta la que ha sido llamada “la parábola de la flecha envenenada”. La historia es contada por Gautama Buda aparentemente después de que un discípulo estuviera impaciente de escuchar del maestro las respuestas a las “14 preguntas sin respuesta”, las cuales tenían que ver con cuestiones altamente metafísicas (como la eternidad del mundo, la vida después de la muerte, etcétera).

Hubo una vez un hombre que fue herido por una flecha envenenada. Sus familiares y amigos le querían procurar un médico, pero el hombre enfermo se negaba, diciendo que antes quería saber el nombre del hombre que lo había herido, la casta a la que pertenecía y su lugar de origen. Quería saber también si este hombre era alto, fuerte, tenía la tez clara u oscura y también requería saber con qué tipo de arco le había disparado, y si la cuerda del arco estaba hecha de bambú, de cáñamo o de seda. Decía que quería saber si la pluma de la flecha provenía de un halcón, de un buitre o de un pavo real… Y preguntándose si el arco que había sido usado para dispararle era un arco común, uno curvo o uno de adelfa y todo tipo de información similar, el hombre murió sin saber las respuestas.

Esta es básicamente la parábola, si bien a veces es relatada con algunos más detalles, la esencia es esta. Evidentemente la actitud del hombre herido es absurda y podríamos pensar que es de una necedad inaudita, pero Buda nos diría que a la mayoría de nosotros nos está pasando algo muy similar pero no nos damos cuenta. De alguna manera todos estamos heridos con esa flecha envenenada –todos estamos muriendo– y hacemos preguntas irrelevantes (por más que sean fascinantes), y le damos importancia a cosas que solamente nos desvían de nuestra realidad. Todos tenemos la oportunidad de salvarnos de esta herida –si abandonamos nuestra importancia personal– pero pocos los hacemos. Hay muchas cosas que son innecesarias –la verdadera espiritualidad consiste más en eliminar las cosas que son innecesarias que en penetrar construcciones metafísicas y obtener deslumbrantes conceptos filosóficos. De alguna manera Buda nos está sugiriendo que el camino no es a través de la mente y de sus especulaciones –la mente que es incesante en su duda y en su deseo y que teje laberintos espectrales a la velocidad del pensamiento– sino que el sendero se abre a través de la acción que responde a lo que es necesario, la conducta en armonía con la Ley. Manly P. Hall comenta sobre esta parábola en su libro Buddhism and Psychotherapy:

En la parábola, la flecha es la tragedia inmediata, significando el egoísmo base que se ha convertido en el lugar común de la existencia moral… No nos damos cuenta de la gravedad de la herida, o estaríamos impelidos a remover la flecha inmediatamente, utilizando cualquier medio a nuestro alcance para liberarnos de los venenos que han sido colocados en la punta de la flecha. Mientras el ser humano viva apegado a un código de interés personal, justificando el error malinterpretando los patrones universales a su alrededor, nunca podrá conocer la libertad más allá del dolor.

[…] El budismo toma la posición de que cuando un hombre se da cuenta que está viviendo de manera incorrecta, es su obligación moral rectificar su carácter, y si no hace esto debe cosechar sus errores. Es completamente imposible para un ser humano romper las reglas de su especie y evitar el sufrimiento. Así que debe de decidir cuánto está dispuesto a sufrir, cuánto tiempo está dispuesto a ser infeliz y a vivir sin seguridad como resultado de su ignorancia o falta de valentía.

Creo que la parábola de Buda y el comentario de Manly P. Hall, nos invitan a examinar nuestra propia conciencia, nos llaman a atrevernos a ver lo que es evidente. ¿Qué es lo necesario? ¿Qué es aquello que debo hacer antes que otra cosa? Creo que si meditamos –no es necesario tener gran técnica, sí lo es la sinceridad– nos daremos cuenta que lo necesario, lo que justamente debemos hacer, es tan contundente como una flecha enterrada en el cuerpo.

Twitter del autor: @alepholo

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