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La acupuntura alivia la depresion beneficia a los neurotransmisores

La acupuntura y las hierbas alivian la depresión. Los investigadores de Shaoxing Seventh People’s Hospital (Zhejiang) probaron la eficacia de la combinación de acupuntura y medicina herbal en un protocolo de tratamiento integrado. Sobre la base de los datos, los investigadores concluyen que una combinación de la fórmula herbal Chai Hu Shu Gan San y la acupuntura es efectiva para el alivio de la depresión y es más efectiva que cualquiera de las modalidades de tratamiento como monoterapia. [1]

El estudio comparó a Chai Hu Shu Gan San y las monoterapias de acupuntura con la terapia combinada en 120 pacientes que sufrían de depresión leve a severa. Las medidas de resultado incluyeron la eficacia clínica según lo determinado por las puntuaciones HAMD (Escala de calificación de depresión de Hamilton), citoquinas séricas y niveles de neurotransmisores. La tasa efectiva total en el grupo combinado fue del 100% en comparación con el 87,5% y el 85% en los grupos de monoterapia a base de hierbas y acupuntura, respectivamente. Los pacientes en el grupo de terapia combinada también experimentaron mayores mejoras en los niveles séricos de citoquinas y neurotransmisores (p <0.05).

El grupo de monoterapia de Chai Hu Shu Gan San (Grupo A) estaba compuesto por 22 pacientes masculinos y 18 femeninos, con edades entre 20 y 49 años (edad media 38,3 años), con una duración de la enfermedad de 1 a 222 meses (duración media 23,5 meses). Treinta pacientes tenían puntuaciones HAMD indicativas de depresión leve a moderada y 10 pacientes tenían puntuaciones indicativas de depresión severa.

El grupo de monoterapia con acupuntura (Grupo B) estaba compuesto por 21 pacientes masculinos y 19 femeninos, con edades entre 20 y 50 años (edad promedio 38.6 años), con una duración de la enfermedad de 1-22.5 meses (duración media 24.2 meses). En este grupo, 29 pacientes tenían puntuaciones HAMD indicativas de depresión leve a moderada y 11 pacientes tenían puntuaciones indicativas de depresión grave. El grupo de terapia combinada (Grupo C) estaba compuesto por 20 pacientes masculinos y 20 femeninos, con edades entre 21 y 49 años (edad media 38,2 años), con una duración de la enfermedad de 1,5 a 21,5 meses (duración media de 23,9 meses). Este grupo también estaba compuesto por 29 pacientes con puntuaciones HAMD indicativas de depresión leve a moderada y 11 pacientes con puntuaciones indicativas de depresión severa. No hubo diferencias estadísticamente significativas en las características iniciales entre los tres grupos (p> 0.05).

Acupuntura y hierbas
Todos los pacientes recibieron los tratamientos médicos habituales para la depresión. Además de los enfoques convencionales para la atención del paciente, a los pacientes del Grupo A se les prescribió una versión modificada de Chai Hu Shu Gan San, que consta de las siguientes hierbas:

  • Chen Pi 6g
  • Chai Hu 6g
  • Chuan Xiong 4.5g
  • Xiang Fu 4.5g
  • Zhi Ke 4.5g
  • Shao Yao 4.5g
  • Zhi Gan Cao 1.5g

Los investigadores comentan que esta combinación de hierbas está tradicionalmente indicada para el tratamiento de la depresión debido a sus propiedades para regular el qi, armonizar el interior y el exterior, armonizar el hígado, promover la circulación y aliviar la depresión relacionada con el estancamiento del qi. Para los pacientes con equimosis lingual, se agregaron a la fórmula Dang Gui y Dan Shen. Cada dosis se decodificó en agua y se dividió en dos dosis para tomarse dos veces al día. Los pacientes en el Grupo B recibieron tratamiento de acupuntura administrado en los siguientes puntos de acupuntura:

  • Yintang (MHN3)
  • Baihui (GV20)
  • Sishencong (MHN1)
  • Shenting (GV24)
  • Neiguan (PC6)
  • Shenmen (HT7)
  • Sanyinjiao (SP6)
  • Hegu (LI4)
  • Taichong (LV3)
  • Taiyang (MHN9)

Los puntos de acupuntura están indicados tradicionalmente para curar el viento, despejar el calor, beneficiar al qi, despejar la cabeza y calmar la mente. El tratamiento se administró diariamente durante una hora cada sesión. Los pacientes en el Grupo C fueron tratados tanto con Chai Hu Shu Gan San modificado como con la acupuntura como se detalla arriba. Todos los pacientes fueron tratados durante un total de seis semanas.

Resultados
La eficacia clínica se determinó por las puntuaciones HAMD. La escala HAMD consta de 17 ítems relacionados con los síntomas físicos y psicológicos de la depresión, con puntuaciones más altas indicativas de estados depresivos más graves. Para calcular la eficacia clínica total, se utilizó el siguiente método:

  • En pacientes con una puntuación de HAMD de ≥50%, el tratamiento se clasificó como claramente efectivo.
  • En pacientes con una reducción de la puntuación HAMD de 25 a 49%, el tratamiento se clasificó como efectivo.
  • En pacientes con una reducción de la puntuación HAMD de <25%, el tratamiento se clasificó como inefectivo.

Las puntuaciones claramente efectivas y efectivas se sumaron para dar las tasas efectivas totales. En el Grupo A (monoterapia con hierbas), hubo 15 casos claramente efectivos, 20 efectivos y 5 ineficaces, lo que da una tasa efectiva total de 35/40 (87.5%). En el Grupo B (monoterapia con acupuntura), hubo 15 casos claramente efectivos, 19 efectivos y 6 ineficaces, lo que arroja una tasa efectiva total de 34/40 (85%). En el Grupo C (terapia combinada de acupuntura y hierbas), hubo 19 casos claramente efectivos, 21 efectivos y no ineficaces, lo que arroja una tasa efectiva total de 40/40 (100%). La tasa efectiva total fue significativamente mayor en el Grupo C (p <0.05).

El estudio también midió los niveles séricos de citoquinas, que incluyen IL-6 (interleucina-6), TNF-α (factor de necrosis tumoral alfa) e IL-1β (interleuquina-1 beta). El aumento de los niveles de estas citocinas proinflamatorias se correlacionan con los cambios del sistema nervioso central y se utilizan como marcadores biológicos de la depresión. Los niveles medios de IL-6 antes del tratamiento (pg / mL) fueron 16.63 en el Grupo A, 16.72 en el Grupo B y 16.59 en el Grupo C. Después del tratamiento, los niveles cayeron a 10.52, 10.35 y 6.20, respectivamente.

Los niveles medios de TNF-α antes del tratamiento (ng / mL) fueron 2.63 en el Grupo A, 2.70 en el Grupo B y 2.66 en el grupo C. Después del tratamiento, los niveles cayeron a 1.48, 1.50 y 0.95, respectivamente. Los niveles medios de IL-1β pre-tratamiento (pg / mL) fueron 3.24 en el Grupo A, 3.30 en el Grupo B y 3.26 en el grupo C. Después del tratamiento, los niveles cayeron a 1.99, 2.08 y 1.21, respectivamente. Los tres grupos experimentaron mejoras en los niveles de citoquinas séricas y las mejoras fueron significativamente mayores en el Grupo C (p <0.05).

El estudio midió los niveles séricos de neurotransmisores que incluyen 5-HT (serotonina), NE (norepinefrina) y BDNF (factor neurotrófico derivado del cerebro), todos los cuales se reducen con frecuencia en pacientes con depresión. Los niveles medios de tratamiento previo con 5-HT (ng / ml) fueron 87.97 en el Grupo A, 88.10 en el Grupo B y 87.82 en el grupo C. Después del tratamiento, los niveles aumentaron a 105.02, 102.21 y 120.45 respectivamente.

Los niveles medios de NE antes del tratamiento (ng / mL) fueron 0.12 en el Grupo A, 0.14 en el Grupo B y 0.13 en el grupo C. Después del tratamiento, estos niveles aumentaron a 0.19, 0.20 y 0.42 respectivamente. Los niveles medios de BDNF antes del tratamiento (ng / ml) fueron 10.09 en el grupo A, 9.96 en el grupo B y 10.10 en el grupo C. Después del tratamiento, los niveles aumentaron a 11.95, 11.23 y 17.45 respectivamente. Una vez más, los tres grupos experimentaron mejoras significativas y fueron mayores en el Grupo C (p <0.05).

Los resultados de este estudio indican que la acupuntura combinada con Chai Hu Shu Gan San modificado es un tratamiento eficaz para la depresión y es más eficaz que cualquiera de las dos terapias por sí sola. Estos hallazgos son consistentes con los principios de la Medicina Tradicional China relacionados con los enfoques terapéuticos combinados para el cuidado del paciente.

1. Tong Weilong, Wu Jingzhu, Zhao Guiqin, Zhao Mingyong (2019) “Estudio sobre el efecto del polvo de Chaihu Shugan modificado en combinación con acupuntura en pacientes con depresión e influencia para índices relacionados” Archivos chinos de medicina tradicional Vol.37 (1) pp .227-229.

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La Acupuntura mas eficaz que los medicamentos para El Síndrome De Tourette

La acupuntura supera a los fármacos para el tratamiento del síndrome de Tourette. En un ensayo clínico controlado, los investigadores de la Universidad de Medicina Tradicional China de Heilongjiang concluyen que la acupuntura es eficaz para el tratamiento del síndrome de Tourette. Se compararon dos grupos. Un grupo de tratamiento de acupuntura alcanzó una tasa de eficacia total de 82,5% y un grupo de control de fármacos alcanzó una tasa de eficacia total del 62,5%.
Yintang
Los pacientes en el grupo control de fármacos recibieron la administración del fármaco haloperidol, un antidepresivo farmacéutico. Haloperidol es ampliamente utilizado como un medicamento antipsicótico para el tratamiento de la esquizofrenia, pero también se utiliza para controlar el síndrome de Tourette. Sobre la base de los datos, los investigadores concluyen que la acupuntura supera a haloperidol para el tratamiento del síndrome de Tourette. Además, añaden que “la tasa de efectos adversos del grupo de acupuntura es significativamente menor que la del grupo de fármacos”. Los resultados indican que la acupuntura es a la vez más eficaz y más segura que la administración de haloperidol para el tratamiento del síndrome de Tourette.
Los pacientes fueron evaluados antes y después del curso del tratamiento. La severidad del síndrome de Tourette se evaluó en base a la escala de gravedad de Tic global de Yale (YGTSS). Después de completar todos los tratamientos, la tasa de eficacia para cada paciente se clasificó en 1 de 4 niveles:
Recuperación: Ausencia de síntomas. La gravedad de Tic disminuyó en> 95%.
Significativamente eficaz: Significativa ausencia de síntomas. La gravedad de Tic disminuyó en un 61% -95%.
Efectivo: Los síntomas mostraron mejoría. La gravedad de Tic disminuyó en un 30% -60%.
No es eficaz: Los síntomas no mostraron mejoría visible. La gravedad del Tic disminuyó en <30%
Después de dos ciclos de tratamiento, el grupo de acupuntura alcanzó una tasa de eficacia del 82,5%. Un total de 2 pacientes se recuperaron, 14 mostraron mejoras significativas, 17 mostraron mejoras “efectivas” y 4 pacientes permanecieron sin cambios. El grupo de control alcanzó una tasa de eficacia del 62,5%. Un total de 0 pacientes recuperados, 6 mostraron mejoras significativas, 19 mostraron mejoras “efectivas” y 15 permanecieron sin cambios. Las tasas de eficacia muestran diferencias significativas entre la terapia con fármacos y la terapia de acupuntura. Además, el grupo de acupuntura tenía una tasa de reacción adversa significativamente menor en comparación con el grupo de fármacos.
Estadísticas
El estudio incluyó la selección de 80 pacientes en los departamentos de acupuntura o psicología del primer hospital afiliado de la Universidad de Medicina Tradicional China de Heilongjiang. Todos los pacientes fueron diagnosticados con síndrome de Tourette entre marzo de 2014 y marzo de 2015. Fueron divididos al azar en un grupo de tratamiento de acupuntura y un grupo de control de fármacos, con 40 pacientes en cada grupo. El grupo de tratamiento se sometió a terapia de acupuntura de Medicina Tradicional China (TCM) y el grupo de control recibió comprimidos de haloperidol.
El desglose estadístico para cada grupo al azar fue el siguiente. El grupo de tratamiento estaba compuesto por 32 hombres y 8 mujeres. La edad promedio en el grupo de tratamiento fue de 9 (± 3) años. El curso medio de la enfermedad en el grupo de tratamiento fue de 20,3 (± 5,1) meses. El grupo de control estaba compuesto por 30 machos y 10 hembras. La edad promedio en el grupo de control fue de 9 (± 2) años. El curso medio de la enfermedad en el grupo de control fue 21,5 (± 5,0) años. Para ambos grupos, no hubo diferencias significativas en cuanto a su sexo, edad y curso de la enfermedad.
Métodos
Los pacientes del grupo de tratamiento recibieron acupuntura en los puntos de acupuntura siguientes:
GV20 (Baihui)
Sishencong (Extra)
GV24 (Shenting)
GV29 (Yintang)
GV26 (Shuigou)
HT7 (Shenmen)
PC6 (Neiguan)
ST36 (Zusanli)
SP6 (Sanyinjiao)
LV3 (Taichong)
El tratamiento se inició con pacientes en posición supina. Después de la desinfección de los puntos de acupuntura, se insertó una aguja filiforme desechable de 0,35 mm x 40 mm en cada punto de acupuntura con una alta velocidad de entrada de aguja. Los puntos de acupuntura Baihui, Sishencong, Shenting y Yintang se punzaron oblicuamente a una profundidad de 15 a 20 mm. Los puntos de acupuntura se estimularon con una técnica de refuerzo y atenuación suave. Shuigou fue agujereado oblicuamente (en dirección ascendente) a una profundidad de 10 mm y fue estimulado con una técnica de atenuación.
Shenmen, Neiguan, Zusanli, Sanyinjiao y Taichong fueron perforados perpendicularmente a una profundidad estándar. Zusanli, Sanyinjiao, Shenmen y Neiguan se estimularon con una técnica de refuerzo y atenuación suave. Taichong fue estimulado con una técnica de reducción. El tiempo total de retención de la aguja fue de 40 minutos por sesión de acupuntura. Las sesiones de acupuntura se realizaron una vez al día, durante 10 días consecutivos, seguido de un día de descanso. Cada tratamiento consistió en 30 días de tratamiento de acupuntura y 3 días de descanso. Se realizaron un total de 2 cursos de tratamiento.
Para el grupo de tratamiento, los pacientes recibieron inicialmente 1 mg de comprimidos de haloperidol. Los comprimidos se administraron por vía oral dos veces al día. Cada 30 días consecutivos de consumo de comprimidos consistió en un curso de tratamiento. Se administraron dos ciclos de tratamiento. La dosis se ajustó a un máximo de 8 mg diarios, basándose en la gravedad del síndrome de Tourette.
Acerca de la acupuntura
La prescripción de punto de acupuntura utilizada en este estudio se basa en los principios de TCM. Según la teoría de TCM, las actividades mentales son controladas por el espíritu del corazón así como el cerebro. En el Suwen , se observa que “el corazón tiene el oficio de monarca, de donde emana el espíritu brillante (actividad mental). . . Cuando el monarca no controla el espíritu brillante, los doce funcionarios (órganos internos y vasos) estarán en peligro “. El Yi Xue Zhong Zhong Can Xi Lu (Registros de la Tradición Chino y Medicina Occidental en Combinación) señala:” El cerebro es Donde el espíritu brillante fluye, mientras que el corazón es de donde emana el espíritu brillante “. En este estudio, la selección de puntos de acupuntura en el Meridiano Du, meridiano cardiaco y meridiano de pericardio refleja exactamente este entendimiento.
Es importante señalar que el síndrome de Tourette en TCM cae bajo la clase Ganfeng (viento de hígado) de los trastornos. El viento del hígado, entendido en términos de presentaciones e indicaciones modernas, involucra tics, convulsiones y movimientos repentinos debido a desarmonías de órganos internos e influencias perniciosas exógenas. Por lo tanto, acupoints distal fueron seleccionados para regular el viento del hígado. Taichong es un punto de acupuntura de origen Yuan en el meridiano del hígado. Needling este acupoint calma el qi del hígado. La combinación de Taichong y Sanyinjiao calma el hígado y extingue el viento. Zusanli está en el meridiano yangming y nutre el bazo y el estómago para generar qi y sangre.
Baihui es la confluencia de los meridianos de yang y conecta cientos de vasos. De acuerdo con la antigua literatura de TCM, está indicado para “parálisis de medio cuerpo, susto y palpitaciones, epilepsia y muchas otras enfermedades”. Además, la combinación de Baihui, Shenmen y Neiguan se usa a menudo para calmar el corazón y el espíritu.
Sishencong es un acupoint adicional. Según el Tai Ping Sheng Hui Fang (Taiping Santo Recetas para el Alivio Universal) , se indica para “mareos debido al ataque del viento, el trastorno maníaco y la epilepsia”. En la práctica, Sishencong y Baihui a menudo se combinan y se utilizan para fortalecer yang qi Y beneficiando al cerebro. Shenting (traducido como el palacio del centro del espíritu) es un punto principal para limpiar el fuego del corazón y calmar el espíritu. Yintang está situado en el meridiano de Du, y está indicado para asentar el susto y calmar el espíritu. Similar a Shenting, Shuigou es también un punto principal para tratar trastornos shen y se utiliza para calmar el espíritu.
Recomendado
La investigación indica que la acupuntura es segura y eficaz para el tratamiento del síndrome de Tourette. Es importante destacar que la acción efectiva de la acupuntura es rápida. Además, tanto las tasas efectivas totales como las tasas de mejora significativa superan a un fármaco potente, sin los efectos adversos indeseables. Dada la tasa de eficacia y la acción rápida y eficaz de los resultados beneficiosos para los pacientes, la acupuntura para la regulación del síndrome de Tourette es una opción médica adecuada.
 

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Uno De Los Secretos Más Grandes Retenidos De La Humanidad

El significado de la glándula pineal se discutió y se remonta a tiempos antiguos.
La glándula pineal parece ser un componente en forma de cono en el cerebro y se dedica a generar melatonina, un derivado de la serotonina, que trata directamente con las hormonas de las personas. Por otro lado, las hormonas armonizan con los arreglos de sueño y vigilia y otras responsabilidades de la función humana.

La glándula pineal, también conocida como el “tercer ojo”, se coloca en la parte central del cerebro. Más precisamente, toma una pequeña posición del tamaño de un guisante entre los dos hemisferios cerebrales.

Incluso una de las culturas más antiguas, la egipcia, se tomó el tiempo de elaborar qué tan importante es la glándula pineal para el ser humano.

Los investigadores dicen que el “tercer ojo” representa un portal que correlaciona el mundo físico y espiritual de las personas.

Cuando la glándula pineal se activa, ofrece una impresión de alegría e individualidad, que luego otorga un sentimiento de iluminación.

¿Cuáles son las formas de activar la glándula pineal? Se cree que las personas estimulan la glándula pineal a través de diferentes enfoques, como el yoga, la meditación y el canto, los aceites esenciales, etc.

Algunas personas dicen que la glándula pineal es una práctica de movimiento entre dimensiones, lo que se conoce como proyección astral o visión remota.

De hecho, los científicos de la Universidad de Stanford monitorearon a un Hombre que viajó fuera de su cuerpo hacia el Espacio. Él describió meticulosamente un anillo alrededor del planeta Júpiter que no fue descubierto hasta que la nave espacial Pioneer 10 voló más allá del planeta mencionado anteriormente. Se dice que todo esto fue manejado gracias a la glándula pineal.

Además, no solo los científicos de Stanford examinaron el “tercer ojo”. La glándula pineal era un proyecto de estudio para el gobierno de los Estados Unidos, la antigua Unión Soviética y otras organizaciones abundantes.

Sin embargo, todos los resultados sobre los efectos y las ventajas prometedoras relacionadas con la glándula pineal se han alejado de la sociedad.

Hoy nos preguntamos: ¿por qué no podemos aprovechar la glándula pineal en nuestro presente? Sin embargo, no es una pregunta retórica. La respuesta está en la cantidad de fluoruro de sodio que las personas consumen todos los días.

Se considera que la glándula pineal absorbe la mayor parte del fluoruro de sodio que penetra en nuestros cuerpos. El resultado es el trabajo agravado de la glándula pineal, o más simplemente, el desequilibrio entre los cursos hormonales en el cuerpo.

Hubo un estudio que acompaña a la glándula pineal por el doctor en medicina, Rick Strassman, quien se basa en gran medida en el hecho de que el DMT está conectado al pineal Glad.

Rick Strassman realizó los primeros nuevos estudios humanos con narcóticos psicodélicos en los Estados Unidos hace más de veinte años. Su investigación incluyó el compuesto natural, DMT – N, N – dimetiltriptamina. Fue guiado a esta sustancia debido a su presencia en todos nuestros cuerpos. Sus estudios incluyeron a unos 60 voluntarios entre 1990 y 1995. Escribió un libro sobre esta investigación con el nombre DMT: The Spirit Molecule. El libro fue tan popular que vendió más de 100,000 copias, fue traducido a más de 12 idiomas e inspiró un documental con el mismo nombre de Warner Bros en 2011.

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Acupresion dolor de Cabeza, Hombros, cuello y espalda.

AcuPunto de Acupuntura Zhong Zhu Triple Calentador 3

En esta ocasión este solo punto será muy  efectivo si te afectan dolores de cabeza temporales, dolor en hombros, tensión en el cuello, y/o  dolor de espalda superior.

Primero veamos cómo localizar bien el punto.  

Este punto está localizado detrás de tus nudillos en el surco formado por los tendones de tu dedo anular y el dedo meñique.

Una vez localizado recordando que la presión siempre deberemos hacerla con el dedo completamente vertical y con la precaución de tener las uñas bien cortadas.. Se aplica presión firme al área del surco y se masajea por unos 4 o 5 segundos.. Mientras se mueve la zona de dolor. Se repite la presión y masaje hasta notar el alivio de la zona. Generalmente el alivio se nota en la primera presión.

 Importante para una experiencia mucho más intensa, duradera y efectiva, es la respiración abdominal que siempre nos gusta recordar. Teniendo en cuenta que si empezamos la respiración abdominal unos minutos antes de nuestra sesión de acupresión. Durante el tratamiento la tendremos integrada y nos permitirá centrarnos en la presión y la zona que estamos sanando.Las recomendaciones de siempre, estamos tratando problemas leves o ocasionales.Para problemas crónicos, agudos y intensos  pedimos  cita al acupuntor/a.  Igualmente si estás embarazada.

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Un vaso de zumo de apio disminuye la hipertensión, los niveles de azúcar y la artritis y el dolor de gota

en Bebidas y Batidos
El apio proviene de la familia del hinojo y el perejil y definitivamente es una de las verduras más versátiles debido a su abundancia con nutrientes esenciales. Es decir, sus hojas contienen vitamina A, mientras que los tallos son ricos en vitaminas B1, B2 y B6, calcio, potasio, sodio, hierro, magnesio, folato, fósforo y aminoácidos.

Además, es altamente recomendable agregarlo a su dieta diaria debido a su capacidad para estimular los movimientos intestinales y, además, cocinar no reducirá su valor nutritivo, como es el caso de muchos otros alimentos.

Los beneficios para la salud de apio

Regula la presion sanguinea

El apio contiene sodio orgánico que tiene el poder de disminuir la presión arterial. Los phtalides en el apio relajan los músculos arteriales, separan los vasos y mejoran el flujo sanguíneo. Tome jugo de apio por un período de 7 días y luego haga una pausa de 3 semanas antes de comenzar a beberlo nuevamente.

Bueno para deportistas

Debido a que contiene minerales, el jugo de apio puede ser de gran ayuda después de un entrenamiento intenso porque compensará los electrolitos perdidos y rehidratará todo el cuerpo.

Fomenta la pérdida de peso.

¿Sabías que el jugo de apio evita los antojos de alimentos dulces? Bébelo durante todo el día para lograr este efecto.

Rompe las piedras urinarias

Sus potentes características diuréticas te ayudarán a eliminar más fácilmente los cálculos urinarios.

Mejora el funcionamiento del riñón.

El apio puede desencadenar la eliminación de toxinas del cuerpo y, por lo tanto, mejorará el funcionamiento del riñón y evitará los cálculos renales.

Calma el sistema nervioso.

¡Si sufres de insomnio, el jugo de apio puede ser tu cura! Tiene un mineral orgánico alcalino que tiene una influencia calmante y calmante en el sistema nervioso.

Reduce la posibilidad de cáncer

Las coumarinas fitoquímicas en el apio son capaces de evitar el cáncer de colon y estómago.

Se usa para tratar el estreñimiento.

Las propiedades laxantes del apio son excelentes para tratar el estreñimiento al relajar los nervios.

Normaliza la temperatura corporal.

El jugo de apio es una excelente bebida para los días calurosos. Beba de 2 a 3 vasos entre comidas para un efecto óptimo.

Beneficioso contra la inflamación

El poliacetileno, que se encuentra en el apio, aliviará la bronquitis, el asma, la gota y la artritis.

Equilibra el pH del cuerpo.

Los minerales en el apio son capaces de neutralizar la acidez excesiva y, por lo tanto, regular el pH del cuerpo.

Consejos adicionales para el apio

Cuanto más verde, mejor

Las costillas deben ser firmes, no flojas.

Envuélvalo en una bolsa de plástico o en un recipiente hermético y guárdelo en el refrigerador.

Nunca lo deje a temperatura ambiente porque se marchitará.

 

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abril 7, 2021 By : Category : Alimentacion Asociacion Internacional Batidos y Zumos Verdes Dietetica Medicina Natural Plantas Tags:, , , , , , , ,
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La ciencia dice que el silencio es vital para nuestros cerebros

 

Los estudios demuestran que el ruido tiene un efecto físico poderoso en nuestro cerebro, que causa niveles elevados de hormonas del estrés.

La prueba de que el ruido duele y el silencio cura

El valor del silencio es sentido por todos en algún momento de su vida. El silencio es reconfortante, nutritivo y acogedor. Nos abre a la inspiración y nutre la mente, el cuerpo y el alma. Mientras tanto, la locura del mundo ruidoso está ahogando nuestra creatividad, nuestra conexión interna y obstaculizando nuestra resiliencia. La ciencia ahora muestra que el silencio puede ser justo lo que necesitamos para regenerar nuestros cerebros y cuerpos agotados.

 

Los estudios demuestran que el ruido tiene un poderoso efecto físico en nuestro cerebro, causando niveles elevados de hormonas del estrés. El sonido viaja al cerebro como señales eléctricas a través del oído. Incluso cuando estamos durmiendo, estas ondas de sonido hacen que el cuerpo reaccione y active la amígdala, la parte del cerebro asociada con la memoria y la emoción, lo que lleva a la liberación de hormonas del estrés. Por lo tanto, vivir en un ambiente ruidoso de manera consistente hará que experimente niveles extremadamente altos de estas hormonas dañinas.

Curiosamente, se dice que la palabra ruido proviene de la palabra latina nausia,  (disgusto o náusea) o de la palabra latina noxia, que significa dolor, daño o lesión. El ruido se ha relacionado con la presión arterial alta, enfermedades del corazón, tinnitus y pérdida de sueño. Todos hemos experimentado los efectos perjudiciales de la contaminación acústica. El ruido excesivo puede ser una gran afrenta para los sentidos físicos y hoy en día, cada vez más personas se identifican como altamente sensibles y no pueden funcionar en entornos caóticos y ruidosos. Pero ahora la ciencia tiene la prueba no solo de que el ruido duele, sino también de que el silencio cura.

 

Los estudios demuestran que el ruido hace que se liberen hormonas del estrés en el cerebro.

Los efectos del silencio

En 2011, la Organización Mundial de la Salud (OMS) examinó y cuantificó su carga de salud en Europa. Llegó a la conclusión de que los 340 millones de residentes de Europa occidental (aproximadamente la población de los Estados Unidos), perdían un millón de años de vida saludable cada año, debido al ruido. La OMS también dijo que la causa raíz de 3,000 muertes por enfermedades del corazón se debió a un ruido excesivo. Un estudio realizado por el profesor Gary W. Evans de la Universidad de Cornell, publicado en Psychological Science,  describió los efectos del ruido del aeropuerto en los escolares cerca del aeropuerto de Munich. El estudio mostró que los niños expuestos al ruido desarrollaron una respuesta al estrés que en realidad les hizo ignorar el ruido. Descubrió que los niños ignoraban tanto el ruido dañino del aeropuerto como otros ruidos más cotidianos, como el habla.

Este estudio se encuentra entre los más sólidos, probablemente la prueba más definitiva de que el ruido, incluso en niveles que no producen ningún daño auditivo, causa estrés y es perjudicial para los humanos. – El profesor Gary Evans.

Los científicos no se propusieron activamente estudiar los efectos del silencio, sino que descubrieron sus beneficios por accidente. El silencio comenzó a aparecer en la investigación científica como un control o una línea de base, contra la cual los científicos comparan los efectos del ruido o la música. El médico Luciano Bernardi estudió los efectos fisiológicos del ruido y la música en 2006, haciendo un descubrimiento sorprendente. Cuando los sujetos de su estudio fueron expuestos a los tramos aleatorios de silencio entre el ruido y la música, experimentaron un poderoso efecto. Las pausas de dos minutos fueron mucho más relajantes para el cerebro que la música relajante o el silencio más prolongado que hubo antes de que comenzara el experimento. De hecho, las pausas en blanco “irrelevantes” de Bernardi se convirtieron en el aspecto más importante del estudio. Uno de sus hallazgos clave fue que el silencio se ve reforzado por los contrastes.

 

El cerebro reconoce el silencio y responde con fuerza.

Muchos maestros y practicantes de meditación pueden dar fe de esto, y los maestros espiritualesaconsejan a los estudiantes que hagan frecuentes pausas meditativas a lo largo del día. Aunque podemos pensar en el silencio como una falta de información, la ciencia dice lo contrario. El cerebro reconoce el silencio y responde con fuerza. Una investigación posterior realizada por un biólogo regenerativo de la Universidad de Duke, Imke Kirste, descubrió que dos horas de silencio por día impulsaron el desarrollo de las células en el hipocampo, la región del cerebro relacionada con la formación de la memoria, que involucra a los sentidos.

Tomarse el tiempo para apagar

De acuerdo con la Teoría de la Restauración de la Atención, cuando estás en un entorno con niveles más bajos de información sensorial, el cerebro puede “recuperar” algunas de sus capacidades cognitivas. Con nuestro mundo digital, nuestros cerebros tienen menos tiempo para desconectarse. Estamos constantemente procesando enormes cantidades de información. Las investigaciones han demostrado que las demandas de atención constante de la vida moderna ponen mucho estrés en nuestra corteza prefrontal, la parte del cerebro responsable de tomar decisiones, resolver problemas y más. Cuando pasamos el tiempo solos en silencio, nuestros cerebros son capaces de relajarse y liberar este enfoque constante.

Los investigadores descubrieron que el silencio ayuda a las nuevas células a diferenciarse en neuronas e integrarse en el sistema, y ​​que cuando experimentamos silencio, nuestros cerebros pueden trabajar para comprender mejor nuestros entornos internos y externos. Podemos dar sentido a nuestras vidas y ganar perspectiva, algo que es vital para nuestro bienestar general.

El silencio alivia el estrés y la tensión en el cerebro y el cuerpo. 
Mientras que el ruido crea estrés, el silencio alivia el estrés y la tensión en el cerebro y el cuerpo. El silencio se está reponiendo y nutre nuestros recursos cognitivos. El ruido nos hace perder nuestra concentración, poderes cognitivos y causa una disminución de la motivación y el funcionamiento del cerebro (como lo respaldan las investigaciones sobre los efectos del ruido), pero los estudios muestran que pasar un tiempo en silencio puede restaurar sorprendentemente lo que se perdió a través de la exposición al ruido excesivo. Los antiguos maestros espirituales lo han sabido todo este tiempo; el silencio cura, el silencio nos adentra profundamente en nosotros mismos, y el silencio equilibra el cuerpo y la mente. Ahora la ciencia está diciendo lo mismo.

Los beneficios curativos de la naturaleza y la quietud están bien documentados, pero ahora podemos sumarnos a esta búsqueda de salud y bienestar, la nutrición de nuestros cerebros. La simple pero antigua experiencia de silencio podría ser el bálsamo sanador que necesitamos para sofocar nuestro estilo de vida moderno y loco.

El silencio es un espacio vacío. El espacio es el hogar de la mente despierta. – buda

fuente: https://www.enlightened-consciousness.com

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abril 4, 2021 By : Category : Asociacion Internacional ejercicios info Medicina Natural Tags:, , ,
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Los científicos encuentran evidencia de un universo multidimensional DENTRO de nuestro cerebro

Los científicos han hecho un descubrimiento emocionante al descubrir que el cerebro humano contiene estructuras y formas que pueden tener hasta once dimensiones.Los neurocientíficos agradecen los hallazgos y dicen: “Hemos encontrado un mundo que nunca antes habíamos imaginado”.
Con la ayuda de los métodos matemáticos de la topología algebraica, los científicos tienen estructuras y espacios geométricos multidimensionales en las redes del cerebro humano.
Según los científicos, un nuevo estudio ha demostrado que el cerebro humano contiene estructuras y formas que pueden tener hasta 11 dimensiones.
Los expertos han declarado previamente cómo se estima que los cerebros humanos contienen 86 mil millones de neuronas, incluidas varias conexiones de cada célula que se expanden y se conectan en todas las direcciones posibles, lo que produce una red celular inmensa que SOMEHOW nos hace capaces de pensamiento y conciencia , informa un artículo en Science Alert (https://www.sciencealert.com/new-study-discovers-your-brain-actually-works-in-up-to-11-dimensions) .
Ahora, un equipo internacional de investigadores reunidos en torno al proyecto Blue Brain ha obtenido resultados que nunca antes se habían observado en el mundo de la neurociencia, según la investigación escrita en la revista Frontiers in Computational Neuroscience.
Los científicos lograron ubicar estructuras en el cerebro humano que muestran un universo multidimensional, revelando el primer diseño geométrico de las conexiones neuronales y cómo reaccionan a diferentes estímulos.
Los investigadores utilizaron métodos de modelado informático en profundidad para comprender cómo las células del cerebro humano pueden adaptarse para llevar a cabo tareas extremadamente complejas.
Ilustración conceptual de redes cerebrales (l) y topología (r), cortesía de Blue Brain Project
Los científicos hicieron uso de modelos matemáticos de topología algebraica para describir diferentes estructuras y espacios geométricos multidimensionales en las redes del cerebro humano.
En el estudio, los científicos notan cómo se forman las estructuras al mismo tiempo que se entrelazan en una “unidad” que crea una estructura geométrica precisa.
Henry Markram, un neurocientífico y director de Blue Brain Project en Lausana, Suiza (https://www.wired.co.uk/article/neurons-multi-dimensional-network-brains) dijo en una entrevista: “Hemos encontrado un mundo que nunca habíamos imaginado. Hemos descubierto decenas de millones de estos objetos incluso en una pequeña partícula del cerebro, hasta siete dimensiones. Sin embargo, en algunas redes, incluso descubrimos estructuras con hasta 11 dimensiones “.
Como explicaron los científicos, cada neurona en nuestro cerebro puede interconectarse con una adyacente, de una manera particular para formar un objeto con conexiones intrincadas. Curiosamente, las neuronas más se unen a la camarilla; Cuantas más dimensiones estén unidas al objeto.
Con la ayuda de la topología algebraica, los expertos pudieron modelar la estructura dentro de un cerebro virtual (https://www.wired.co.uk/article/neurons-multi- dimensional-network-brains) , producido con la ayuda de computadoras. Más tarde, los expertos realizaron pruebas en tejido cerebral real para verificar los resultados.
Después de que los investigadores incluyeron estímulos en el tejido cerebral virtual, encontraron que se compilaban camarillas de dimensiones MÁS ALTAS progresivamente. Descubrieron que entre estas camarillas había espacios vacíos como agujeros o cavidades.
Scientists discover hidden patterns of brain activity
Ran Levi, de la Universidad de Aberdeen, quien trabajó en el periódico, dijo en una entrevista con WIRED (https://www.wired.co.uk/article/neurons-multi-dimensional-
network-brains) : “La presencia de cavidades de alta dimensión cuando el cerebro está procesando información indica que las neuronas en la red responden a los estímulos de una manera muy
organizada”.
“Es como si el cerebro respondiera a un incentivo al construir y luego destruir una torre de bloques multidimensionales, comenzando con barras (1D), tablas (2D), cubos (3D) y luego geometrías más complejas con 4D, 5D, “La secuencia de actividad en todo el cerebro se parece a un castillo de arena multidimensional que tiene la capacidad de materializarse de la arena y luego desintegrarse”.
Además, los expertos señalan que si bien las formas que son de naturaleza tridimensional tienen altura, anchura y profundidad, los objetos descubiertos por los expertos en el estudio no existen en más de tres dimensiones en nuestra REALIDAD. Sin embargo, los matemáticos utilizados para definirlos pueden contener tanto como 5, 6, 7 o hasta 11 dimensiones.
El profesor Cees van Leeuwen, de KU eLeuven, Bélgica, dijo en una entrevista con Wired (https://www.wired.co.uk/article/neurons-multi-dimensional-network-brains) : “Fuera de la física, los espacios de alta dimensión se usan comúnmente para representar estructuras de datos complejas o condiciones de sistemas. Por ejemplo, el estado de un sistema dinámico en el espacio de estado “.
“El espacio es simplemente la combinación de todos los grados de libertad que tiene el sistema, y 􏰀su estado representa los valores que estos grados de libertad realmente están asumiendo”.
Esta investigación (http://journal.frontiersin.org/article/10.3389/fncom.2017.00048/abstract) fue publicada en Frontiers in Computational Neuroscience .

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marzo 30, 2021 By : Category : Asociacion Internacional Biblioteca Ecomundo Espacio Cuantico Tags:, , , , ,
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El Qi Jing Ba Mai 8 Meridianos Extraordinarios

Como representantes de los ciclos de vida de 7/8 años
Este artículo también está disponible en formato PDF en su forma publicada EJOM, Vol 3, No. 1, Verano 1999 (pdf)
Los ciclos de 7/8 años se describen en Su Wen capítulo 1. La mayoría de los libros de texto de acupuntura citar estos ciclos como una descripción de la subida y caída del Qi de la persona como uno se mueve a través de la vida. Después de los ciclos de 7/8 años de energía física viene la parte que explora la inmortalidad, la capacidad de tener descendientes más allá de los años normales de procreación. Su Wen capítulo 1 básicamente nos dice que puede alcanzar la inmortalidad espiritual a través de nuestros logros espirituales y puede tener descendientes más allá de la edad reproductiva normal (en forma de estudiantes / discípulos). Se sugiere que es el estado ideal de nuestras vidas: convertirse en un sabio o una persona “auténtica”.
Al mirar los ciclos de la vida necesitamos primero echar un vistazo al concepto mismo de la vida misma. ¿Cuál es este proceso que llamamos vida? ¿Cuáles son sus prerrequisitos? Este proceso es el dominio de los 8 canales adicionales, el Qi Jing Ba Mai.
¿Cuáles son algunas de las suposiciones que podemos hacer sobre la vida? Primero, reconocemos que nacer es iniciar el proceso hacia la muerte: no existe tal cosa como una vida que no esté definida por la muerte física. Esto está claro para todos nosotros de nuestras propias observaciones y está claramente indicado en los ciclos de 7/8 años.
También podemos decir que el propósito de la vida es convertir a Jing en Shen a través del poder transmutador de Qi. Esta frase más bien “técnica” significa básicamente que lo que hacemos en la vida es tomar nuestra forma física (Jing) ya través del proceso de interacción en el mundo (Qi – crear conexiones, relaciones), acumulamos experiencias espirituales o mentales (Shen). Podemos decir esto en términos de la interacción de los huno y el po también: Es el encuentro del Po físico y el Ancestral / espiritual huno que crea la animación de la vida. Sin el Po, no podemos experimentar la fisicalidad, mientras que sin el huno no podemos lograr la animación y la individuación. Parecería que para cuando morimos la mayoría de nosotros votaríamos por un Hun enriquecido, mientras que la mayor parte de nuestra fisicalidad se habría debilitado; Nuestro Po está listo para ser reciclado en la tierra.
Y puesto que la vida se trata de ser Yang, interactuar y acumular experiencias y aprendizaje, uno de los mayores obstáculos en nuestras vidas es nuestra rigidez. Cuando construimos hábitos demasiado fuertes, nos asustamos con el cambio, nos volvemos rígidos, ya no estamos interactuando y aprendiendo de manera libre, sino que estamos controlados por nuestros apegos (que se han creado a través de la habituación): el envejecimiento es a menudo un “Endurecimiento de las actitudes”. Es por eso que decimos que el Viento es la punta de lanza de toda enfermedad, porque el Viento es cambio, y cuando somos incapaces de moverse con el cambio desarrollamos la enfermedad.
El dominio del movimiento de la vida, la interacción real, está generalmente dentro del dominio de los Meridianos Regulares, ya que éstos son los conductos de Ying Qi y Sangre. El patrón, el que contiene el código para el vasto potencial de la vida, está en el dominio de los 8-Extras, ya que son conductos de Yuan Qi o Jing.
Qi Jing Ba Mai puede ser traducido para significar “extraordinario” “conductos” “8” “animaciones”. Qi significa extraño o maravilloso (como “wow” que sale de la boca). Jing significa meridiano, o regulador de un territorio. Ocho es un número que representa la organización primitiva de la vida antes de girarla hacia fuera. Es un número básico como las 8 direcciones de la brújula. Mai significa pulsación o movimiento en los vasos. En otras palabras, estos vasos son algo muy básico y muy maravilloso: es decir, son sobre la vida misma (la vida es maravillosa). Los 8-Extras son conductos de una energía que no está destinada a hacer frente a las circunstancias ordinarias, sino que representan la organización primaria e íntima de la vida. Ellos son llamados en circunstancias extraordinarias (la vida amenazante), mientras que el área de los canales regulares organizados alrededor de 12 y 5 fases y representan nuestro caminar a través de la vida diaria.
Al mirar los 8-Extras podemos ver la estructura básica para el destino de la vida humana.
Primero tenemos un plan – el destino predeterminado. Este es el Chong Ancestral. Este Chong es el equivalente de la idea tibetana del Canal Central que corre en el centro del cuerpo (entre el Ren y el Du). Este proyecto entonces da lugar al Ren y al Du, al Yin y al Yang, a los recursos ya la construcción. Otra interpretación del Chong tal como la conocemos (una extensión del Ren, lateral a ella en la línea del Riñón) es que es el resultado de la fusión de Yin y Yang (Ren y Du): Yin y Yang que se juntan para crear La fusión / explosión / oleada de la vida. El personaje Chong es de movimiento regular de una persona que levanta algo pesado, por lo tanto la noción de arrojar, estallar, o surgir. Cualquiera de las interpretaciones nos muestra el Chong como representando el espacio entre el Cielo (Yang, Du) y la Tierra (Yin, Ren), representando así la semilla del Humano. Por lo tanto, el Chong representa nuestro sentido de sí mismo, cómo me relaciono conmigo mismo, y si estoy cómodo con quién soy (mi proyecto). Cuando no estoy cómodo con lo que soy, podría tener problemas para asimilar (digestión y respiración) las cosas en mí mismo o en la creación de algo fuera de mí mismo (reproducción), los síntomas del libro de texto atribuido a los Chong.
El Ren representa nuestros recursos. Este es el canal del Humano como él / ella lleva la carga de la vida. Representa nuestros recursos en la vida, así como los recursos que recibimos en la niñez muy temprana en la unión con nuestra madre. El canal Ren representa el contacto físico con la madre. Las madres suelen tener a sus bebés con el vientre del bebé tocando una parte del cuerpo de la madre (una madre puede llevar a un niño en la espalda, pero muy rara vez tiene la espalda del niño frente a su cuerpo). La boca y los ojos, áreas adicionales de contacto / comodidad, son también parte de la Ren. Las cuestiones de la vinculación, como si he recibido suficiente, o estaba demasiado protegido, se traducirá en la persona que no sabe cómo ser satisfecho y, por tanto, tratar de crear más Yin, lo que lleva a Yin demasiado, a menudo Yin sucio en forma de humedad o Flema: es común ver asma en niños que no estaban bien unidos. Por lo tanto, el Ren puede ser visto como mi capacidad de conocer la saciedad, sentir que tengo los recursos y los uso en lugar de tener una necesidad de acumular siempre, la necesidad de proteger o ser protegido. El Ren afecta nuestras relaciones íntimas, fomentando la intimidad y el compromiso. Un Ren insatizado puede conducir a ser demasiado dependiente o una incapacidad para cometer. Los síntomas físicos del Ren son muy similares a los asociados con el Chong: el Chong implica más un sentido de sí mismo, mientras que el Ren implica más amor a sí mismo (o más comúnmente en las patologías, la falta de amor propio).
El Du representa la construcción, el que supervisa, que gobierna. El primer punto en el canal nos dice mucho sobre su papel, Chang Qiang (DU1) es el Long Endurance: necesitamos resistencia para subir la escalera de la vida (la escalera se puede ver como la columna vertebral). El Du es sobre cómo iniciar el movimiento en el largo camino de la vida. Se trata de alejarse de la madre, se trata de ser recto, convertirse en independiente y Yang. Vemos esto especialmente en DU4 y DU14 que son donde el movimiento se inicia cuando un bebé intenta hacerse derecho. Primero DU14 se activa permitiendo que el cuello se extienda y que uno vea hacia adelante en el horizonte. Entonces DU4 se activa permitiendo que uno se extienda fuera de una posición encrespada y alcance realmente hacia fuera al horizonte (esto necesitará el uso de las piernas por supuesto). El canal Du representa mi capacidad para romper con Yin / madre / vínculo y explorar (regir) mi vida. (Convertirse en Yang significa ser claro lo que requiere la separación de lo puro y lo turbio, un concepto asociado con el punto de apertura del Du, SI3). Las patologías físicas del Du implican la capacidad de mantener el derecho (Yang, exploración) sin dolor. Psicológicamente, el Du está involucrado en cuestiones de exploración: ¿estoy siempre buscando correr un riesgo, tengo miedo de los riesgos, estoy constantemente a la defensiva, o en la ofensiva?
Los vasos Wei representan cómo nos mantenemos unidos (Wei – para vincular o apoyar) el Yin y el Yang, mientras que los buques Qiao representan cómo combinamos Yin y Yang.
Los vasos Wei son los vasos del envejecimiento. Son los vasos de los ciclos de 7 y 8. Representan cómo nos movemos en la vida y transformamos Yin o Yang a medida que pasa el tiempo: mantienen la unidad y la integridad de Yin o Yang con el tiempo. Se trata de hacer transiciones. Se podría decir que debido a que el espacio es más Yin y el tiempo es más Yang, Yin Wei está más relacionado con las transiciones relacionadas con el espacio y la sustancia, mientras que Yang Wei está más relacionado con el tiempo.
El Yin Wei es acerca de mi relación con el pasado y el futuro, con el significado que da vida, con mi sentido del propósito. Se trata de mirar quién soy ahora en relación con mi pasado, de validar mi existencia y de si siento que estoy en el lugar correcto, en el tiempo o incluso en el cuerpo correcto. Teniendo en cuenta estas cuestiones, podemos ver que las adicciones podrían caer dentro del dominio del canal Yin Wei, ya que una adicción es un intento de escapar de quien soy en el aquí y ahora, y permitir que otra “entidad” asuma mi vida . El Yin Wei comienza en Kid9 (Zhu Bin – la casa de huéspedes), representando cómo yo juego a invitado a mí mismo (o quizás a otra entidad). Luego procede a través de los otros canales yin para terminar en Ren23, vincular así el Yin. Kid9 representa mi habilidad para asumir una identidad (esperemos que sea verdaderamente mía). Luego se mueve hacia arriba para satisfacer los puntos de Bazo, representando mi capacidad de digerir el mundo y dar límites a mi identidad. En este proceso de captar el mundo y crear los límites de mi identidad, puedo crear algunos nudos (obstáculos), como nos dice el SP14 (el Nudo Abdominal – Fu Jie). Una vez que nos hemos permitido adquirir una identidad, hemos conseguido pasar por los nudos de ser esta identidad definida en el mundo, llegamos a Liv14 (Qi Men – Puerta de Qi, Puerta o Periodicidad). Ahora el reto es cómo me muevo a través del tiempo (con Spleen representando cómo muevo mi identidad a través del espacio). Y finalmente volvemos al Ren, al yo, que nos lleva a la pregunta de “¿qué significa ser yo”? Hacemos esto a través de Ren22 (Tian Tu – la chimenea celestial) y Ren23 (Lian Quan – primavera de la integridad, traducido generalmente como la primavera angular) que representa mi capacidad de desbordamiento (cosas que pasan a través de un desbordamiento de la chimenea más allá, A través de un manantial) y para expresar con integridad lo que he asumido al responder a los ciclos del tiempo.
Yang Wei trata de vincular, apoyar, el Yang. Es más sobre el tiempo que el espacio o la sustancia. Al vincular a Yang, su dominio está relacionado con las posibilidades, al volverse más raro y, por tanto, su importancia en la enfermedad terminal. Enlaza los meridianos Yang, comenzando en UB63 (Jin Men – Metal Gate), un punto que representa la exteriorización (Metal) de mi identidad. Pasando a GB35 (Yang Jiao Yang intersección), y LI14, que representa Yang Ming (esto de acuerdo con Li Shi Zhen sólo). Luego de nuevo a través de los canales Yang, SI10, TB15, GB21, hasta el GB, y terminando en el Du (DU15) y el cerebro. (Yo personalmente tengo una comprensión menor de este buque, sin embargo, lo he experimentado para afectar a una gran transformación en pacientes en fase terminal de cáncer y VIH).
Los buques Qiao están a punto de asumir papeles: cómo fusiono Yin y Yang, haciendo puentes para enfrentarme a mí mismo o al mundo. Son similares a los vasos Wei, pero los vasos Qiao son más acerca de la personalidad “a corto plazo”, son sobre el juicio y la moralidad. Los buques Qiao no se refieren tanto a la transformación, sino a la habilidad de aceptar los roles que uno está asumiendo.
El canal de Yin Qiao se puede llamar el canal de la meditación, él está sobre cómo me opongo a me. Se trata de asumir papeles con claridad, con la comprensión de la inmensidad del potencial de la vida. Comienza en Kid6 (Zhao hai – Mar Iluminante) que representa tanto la comprensión (brillante / iluminación) y la inmensidad (la imagen de un océano es principalmente de inmensidad). Una vez que entendemos que la vida es vasta y contiene todos los potenciales que podemos llegar a confiar (la vida y nosotros mismos). Esto está representado por Kid8 (Jiao Xin – Confianza Mutua o Intersección de Confianza). Ahora el canal sube a través de los genitales y el diafragma / pecho, los dos principales obstáculos en la vida, y hasta ST9 (Ren Yin – Welcome Human), y termina en UB1 (Jing Ming, Bright Vision, también llamado Ming Men, Life Puerta, en el Ling Shu). Así, para asumir los roles que mi existencia humana me ofrece, tengo que arrojar luz sobre mi vida (Shining Ocean). Basado en la iluminación y el entendimiento puedo seguir adelante y construir confianza (Kid8). Con esto como mi base puedo trascender el obstáculo de los genitales cerrados y del corazón, y llegar a acoger al ser humano que soy (ST9). Ahora puedo expresar al mundo quien realmente soy: Tengo una visión brillante. Mis ojos toman el mundo y expresan al mundo quién soy. Al pasar por el proceso del Yin Qiao, me doy cuenta de que el mayor regalo que tengo para ofrecer al mundo es mi verdadero yo. Las patologías del Yin Qiao son donde uno se juzga a sí mismo (a menudo como indigno) y se enoja a sí mismo, culpándose a sí mismo, volviéndose hacia adentro en lugar de permitirse a sí mismo interactuar con el mundo (así el síntoma físico de dormir todo el tiempo – .
El buque Yang Qiao se acerca al mundo: cómo me extiendo al mundo, como lo indica su primer punto, UB62 (Shen mai – Extending Vessel). El Yang Qiao pasa a través de todos los canales Yang (que es Tai Yang, Shao Yang y Yang Ming), representando cómo interactuamos con el mundo, tomamos experiencias y terminamos con puntos de estómago que están en la cara, representando la internalización de Nuestra interacción (Estómago), y cómo lo expresamos de vuelta al mundo (ojos). Las cuestiones de exagerar el énfasis en el mundo, y estar enojado con el mundo son cuestiones Yang Qiao.
Así, la vida consiste en utilizar nuestros Ren (recursos) y Du (construcción) mediante el uso de los vasos Qiao (roles, juicio) y Wei (enlazando, haciendo transiciones), de acuerdo con nuestro Chong.
A medida que pasamos por estos procesos inherentes de la vida, de la unión, rompiendo a explorar, interactuando, transformando, creando nuestros roles en el mundo, etc., estamos obligados a encontrar problemas que no podemos o no estamos dispuestos a tratar O digerir en ese momento. Colocamos a los “bajo el cinturón” para ser tratados más tarde. El receptáculo para estas acumulaciones es el canal Dai. Representa todo el flema, materia viscosa de nuestras ediciones de la vida, y así sus síntomas son humedad. (Es debido a esta asociación con la humedad, cosas indeseadas, sin absorber que Li Shi Zhen añadió Liv13, el Mu Spleen, a la trayectoria del Dai, y como resultado GB26 se ha movido más adelante para acomodar este cambio).
Al optar por utilizar los 8-Extras clínicamente hay que recordar que el uso de estos vasos está aprovechando el Jing, la esencia de la humanidad, el patrón de destino de nuestras vidas. Esto debe hacerse con mucha cautela y reverencia. Tenemos que recordar que lo que estamos grabando es algo que ni siquiera tenemos derecho a manipular. No todo practicante se siente cómodo con la idea de cambiar (o intentar cambiar) el destino de otro. Cuando elijo utilizar estos canales, siempre consulto al cliente. Les cuento la historia del canal, sus afirmaciones filosóficas e implicaciones y por qué creo que el tema de su vida parece estar dentro del dominio de ese canal. Es sólo si el cliente encuentra resonancia con esta idea de donde su vida no es totalmente expresiva, que procedo, de lo contrario, es una cuestión de mi juicio y manipulación del cliente (ejerciendo mis propias patologías dentro del reino de mis vasos Qiao) .
El propósito del tratamiento es simplemente recordar al cliente (cuerpo / mente / espíritu) el camino descuidado de la vida representado por el canal, no manipular el camino, sino simplemente despertarlo, aprovechar los problemas y Para que el Jing tome sus propias decisiones. Por lo tanto, no es aconsejable obtener el Qi, o una manipulación fuerte (Kiiko Matsumoto, en “Extraordinary Vessels”, también indica que no se recomienda la estimulación fuerte en los textos clásicos chinos). Es importante llamar la atención del cliente sobre el proceso. Hablo con el cliente, explicándoles cada nombre de punto, y su papel dentro de la vía. También se puede llamar la atención del cliente mediante la palpación, que sirve además para localizar el punto exacto donde la energía es más madura.
Al elegir trabajar con los 8-Extras, debemos ser conscientes de su carácter “extraordinario” y respetar su singularidad. En otras palabras, no todos los problemas se traducen en problemas de 8-Extra, aunque parezcan que encajan. Los factores determinantes en el uso de estrategias 8-Extra serían que el tema en cuestión es parte de la historia de la persona, que parece ser parte de su Karma, y ​​que se relaciona con su comprensión profunda de sí mismos y cómo se ven en sí mismos el mundo.
Determinar el canal que estoy a punto de emprender el viaje evaluando donde las cuestiones de la persona podría ser en la gran escala. Es la persona rechazando a sí mismo, incapaz de aceptar a sí mismo, odio a sí mismo, estos son los temas de Chong . Es la persona demasiado vinculados, siempre tratando de vincularse con alguien o algo, siempre en busca de una figura de la madre, incapaz de seguir adelante, este es el Ren. Es la persona que se mueve hacia adelante / hacia fuera en la vida con demasiada entusiasmo, demasiado rápido, o tal vez con miedo de moverse, este es el Du. ¿Es la persona capaz de hacer grandes transformaciones en la vida, se sienten como si estuvieran en el lugar correcto, el tiempo o el cuerpo, están en transición debido a la “enfermedad terminal”, estos son el Yin y Yang Wei (tienden a ver Yin Wei y Yin Qiao más que sus contrapartes Yang, un caso obvio de los problemas del clínico que afecta cómo él / ella es capaz de ver los problemas del cliente). Las ediciones de la adicción son maneras por las cuales escapamos el aquí-y-ahora y así evitamos utilizar el Yin Wei. Las cuestiones del juicio o las cuestiones que implican la capacidad de asumir un papel en la vida, o confiar en la vida están en el dominio de los buques Qiao. Dejar demasiadas cosas sin procesar está relacionado con el Dai (aunque una vez que se abre el Dai, es probable que otro canal se vuelva prominente). Es bastante concebible que más de un canal está involucrado, y uno necesita trabajar con cualquier problema encontrar resonancia en el momento del encuentro.
A menudo es más fácil comenzar con el Chong y el Dai, ya que la mayoría de la gente tiene una acumulación de experiencias que no han sido completamente tratadas (Dai) ya menudo son incómodas con quienes son.
Debido a que estamos hablando de temas muy profundos, needling los puntos de apertura no es suficiente: la intención de la mayoría de los practicantes y la concentración no son lo suficientemente fuertes como para afectar a los 8-Extras de esta manera. Needling el punto acoplado no es necesario en este estilo (acoplado puntos se hizo popular en el siglo 17 con la publicación de la Da Chang Zhen Zhiu). Aguja el punto de apertura (a la izquierda en los canales Yin, a la derecha en el Yang, o cualquier sistema que resuene para usted), y luego comenzar con el primer punto en el canal, moviéndose a lo largo del canal, needling los puntos a lo largo de la trayectoria como explica Al cliente lo que representan. Puesto que los canales van hacia arriba, la aguja desde el pie hasta la cabeza. Las agujas se sacan en orden inverso, pero el punto de apertura se retira en último lugar. Cada aguja apunta hacia el siguiente punto para ser agujereado, creando una continuidad. (Esto no siempre es seguido, ya que por la tradición de Da Chang los puntos de Chong son needled hacia el Ren.)
A menudo utilizo el Chong y el Dai juntos, ya que al permitirnos la autoaceptación tendemos a encontrar muchos temas que hemos dejado a un lado y que hemos “acumulado”. Empezando con el SP4, palpo y agudo ST30 hacia Kid11, palpando hacia arriba Canal del riñón, liberando cualquier punto nodulado a lo largo de la trayectoria, pinchando Kid16 (Huang Shu) hacia el centro, y Kid21 (la Puerta Oscura, la entrada a las costillas, el Yin). Ren15 se puede añadir en esta unión, ya que sirve como una salida (un Luo / punto de paso). Luego continúo por la trayectoria y aguja Kid27 (Shu Fu – nuevamente aguijoneado hacia el centro). En este punto voy a llamar la atención de los clientes a su boca y ojos donde el canal se mueve, plantando la idea de la expresión y el intercambio como inherentes a su proyecto (ojos y la boca toma en el mundo y nos expresan al mundo). A menudo la aguja P.6 también, no como el punto acoplado a SP4, sino simplemente como un punto que abre el pecho, ya que como entramos en contacto con nosotros mismos estamos obligados a tener problemas que apriete nuestro pecho. Las agujas se extraen en el orden inverso, es decir P.6, Kid27, Kid21, Kid16, ST30, SP4. Estos tratamientos tienden a ser muy relajantes y muy profundos, y el cliente puede tener imágenes no verbales surgir durante el tratamiento (no usamos palabras durante los primeros tiempos cuando se está formulando nuestro Chong). Animo a los clientes a explorar esas imágenes durante el día siguiente o así. (La elección de puntos en el Chong refleja no sólo transiciones de un espacio de quemador a otro, sino también puntos que son transformadores [Shu puntos] en la naturaleza: ST30 – Qi Chong, Kid16 – el Shu del órgano oculto, y Kid27 – El Shu de los Intestinos Este tratamiento está orientado a llevar a la persona en contacto con su plan con una fuerte sugerencia de transformación.)
El Dai se utiliza para liberar viejos problemas que no se han resuelto. Comenzando con GB41 (Jeffrey Yuen agujas este punto bajo el tendón, hacia GB42), entonces GB26, y palpando abajo GB27, 28 todo el camino a ST30, sensación para la acumulación o la ternura.
El resto de los canales siguen la misma idea: pinchando el punto de apertura y luego el canal propiamente dicho, palpando los puntos para activarlos y determinar si los aguja o no. Utilizando la trayectoria de Yin Qiao, tiendo a palpar el área entre Kid8 y ST9, y llevar la conciencia del cliente a las áreas genital y del pecho. Cuando pinchando UB1 tiendo a usar una aguja ligeramente más gruesa (un # 3 en lugar de # 2) porque estoy apuntando a la sensación de abrir los ojos o lagrimeo ligero para lograr Bright Vision, y también porque usando una aguja # 2 Es más fácil crear un moretón. En el Yin Wei, tiendo a palpar los puntos del Bazo en el abdomen, y agujas sólo si hay problemas de los límites, problemas digestivos, o un nudo / nódulo que no se disuelve con el masaje. I agita Liv14 superficialmente hacia afuera (en lugar de hacia arriba hacia Ren22, el siguiente punto) ya que esta es la manera en que me siento cómodo y refuerza la idea de alisar / extender los ciclos.
Las agujas se mantienen durante 45 minutos, basado en la idea de que estamos grabando en el Jing, que requiere un proceso más lento. Me quedo con el cliente por unos minutos para ver si se presentan problemas para ellos, y luego les permiten tiempo para estar solos dentro de su propio proceso. Después de que las agujas estén hacia fuera permito tiempo para los que necesiten expresar o comunicar. Animo a los clientes a reunirse con un amigo de confianza en los próximos días. No repito estos tratamientos de estilo durante unas pocas semanas para permitir al cliente tiempo para asimilar el tratamiento y las posibles implicaciones.
Inevitablemente, estos tratamientos resultan ser transformadores a un nivel profundo, con los clientes informando nuevas imágenes y la comprensión. Los cambios pueden ser en un nivel físico, como el cliente que a los 50 años desarrolló un hombro congelado que no respondió a ningún tratamiento excepto el tratamiento de Yin Wei, o el hombre crítico que perdió su dolor de tobillo y tuvo conciencia de sus juicios durante Un tratamiento de Yin Qiao. Más comúnmente estos tratamientos tienen un efecto más psico-espiritual, como en el caso de un hombre que sufre ataques de pánico que después de un tratamiento de Yin Wei lloró porque se dio cuenta de que como niño siempre sentía que fue castigado injustamente (antes de que vio Su infancia como “ideal”). Sus ataques de pánico disminuyeron y desaparecieron completamente después de un tratamiento UB / riñón Meridiano Divergente.

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marzo 19, 2021 By : Category : Acupresion Acupuntura Anatomia Asociacion Internacional Biblioteca Guias Medicina Natural Medicina Tradicional China Monografia Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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La acupuntura detiene el dolor de muñeca en el tunel carpiano y restaura la destreza

La acupuntura es una modalidad de tratamiento eficaz para pacientes con síndrome del túnel carpiano. Investigaciones independientes confirman que la acupuntura es más efectiva que la atención habitual, incluidos los medicamentos antiinflamatorios.La acupuntura alivia con éxito el dolor, la inflamación, el adormecimiento y restaura la destreza motora. La electromiografía confirma los resultados, incluidas las mejoras a través de múltiples parámetros (por ejemplo, latencia sensorial del nervio mediano, velocidad de conducción del nervio sensorial, amplitud sensorial, latencia motora, velocidad de conducción del nervio motor, amplitud motora). 

 

Acerca del túnel carpiano
El túnel carpiano es un canal que conecta el antebrazo y la mano. El dolor y el entumecimiento del síndrome del túnel carpiano se deben a la compresión del nervio mediano que viaja a través del canal. Los investigadores demuestran que la acupuntura beneficia al nervio mediano y alivia el dolor. La atención habitual para el síndrome del túnel carpiano en etapa tardía (CTS) a menudo incluye cirugía. El tratamiento de atención habitual para la CTS de etapa temprana a media generalmente involucra medicamentos farmacéuticos, terapia física; O alternativamente, acupuntura y masaje tui na. [1-3]

El diagnóstico e intervención tempranos son cruciales para mitigar el daño del nervio mediano y restaurar la función nerviosa. [4–5] Se pueden usar aparatos ortopédicos para el túnel carpiano para aliviar los síntomas de CTS, pero pueden afectar a los pacientes al limitar los movimientos de las manos. La terapia de acupuntura preserva la libertad de movimiento porque los aparatos ortopédicos son innecesarios. La acupuntura alivia la compresión del nervio mediano, en parte, al reducir el edema y acelerar la regeneración axonal. [6] El axón es la parte parecida a un hilo largo de una célula nerviosa que transporta impulsos. Investigaciones adicionales confirman que las envolturas de parafina combinadas con las hierbas de la Medicina Tradicional China (MTC) también promueven mejoras clínicas. [7]

Los equipos de investigación proporcionan una visión general de la acupuntura para el tratamiento de CTS en sus discusiones. Las categorías de diagnóstico diferencial de la MTC para el síndrome del túnel carpiano incluyen la invasión de los músculos por el viento, la humedad fría que afecta a los ligamentos o el qi y la estasis sanguínea que bloquea los canales. Las selecciones locales de puntos de acupuntura se implementan comúnmente para mejorar la microcirculación de la sangre al nervio mediano y al túnel carpiano. El principio de tratamiento es restaurar el flujo de qi y sangre al área, aliviar la presión, promover la regeneración, drenar los canales y reducir la tensión. Los puntos de acupuntura comunes recomendados para el tratamiento de CTS incluyen los siguientes:

  • Daling (pc7)

  • Neiguan (PC6)

  • Yangxi (LI5)

  • Hegu (LI4)

  • Waiguan (TB5)

 

El Hospital Afiliado de Liaoning TCM University Los
investigadores Wang Ye y Bai Yichen del Hospital Afiliado de Liaoning en la Universidad de Medicina Tradicional China encuentran que la acupuntura combinada con el tratamiento de hierbas y parafina es más efectiva que el diclofenac, un medicamento antiinflamatorio no esteroide (AINE). [8] En un ensayo clínico de 16 semanas, se compararon dos grupos de pacientes. Un grupo recibió tratamiento con acupuntura y hierbas-parafina, el otro recibió diclofenaco tópico. Los resultados resaltan que la acupuntura con el tratamiento con parafina a base de hierbas produce un mayor alivio del dolor y la restauración de la función de la muñeca que un AINE tópico.

La eficacia del tratamiento se evaluó en dos niveles: intensidad del dolor y función de la muñeca. La escala de calificación del dolor numérico (NRS), una escala numérica de 11 puntos, se utilizó para cuantificar la intensidad del dolor. En la NRS, el paciente selecciona un número entero de 0 a 10 (0 representa ningún dolor y 10 representa el dolor máximo). Basándose en las puntuaciones NRS, la reducción del dolor después del tratamiento se calculó como un porcentaje utilizando la siguiente fórmula: [(puntuación NRS previa al tratamiento) – (puntuación NRS posterior al tratamiento)] / [puntuación NRS previa al tratamiento] * 100%. La eficacia de la reducción del dolor para cada paciente se clasificó en 1 de 2 niveles según estos porcentajes:

  • Efectivo: NRS porcentaje de reducción del dolor ≥50%.

  • Inefectivo: porcentaje de reducción del dolor NRS <50%.

La tasa efectiva de reducción del dolor para cada grupo se derivó con la siguiente fórmula: [Efectiva] / [Número total de pacientes en el grupo] * 100%. La eficacia del tratamiento de la función de la muñeca se evaluó de acuerdo con los “Principios rectores para el estudio clínico de nuevos medicamentos chinos”. Basándose en los síntomas clínicos después del tratamiento, la eficacia del tratamiento de la función de la muñeca para cada paciente se clasificó en 1 de 4 niveles:

  • Recuperación clínica: Ausencia de adormecimiento de la mano y rigidez / debilidad de la muñeca. Antebrazo capaz de funcionar normalmente.

  • Significativamente efectivo: el adormecimiento de la mano y la rigidez / debilidad de la muñeca se alivian en su mayoría. El antebrazo suele funcionar normalmente, aunque presenta un ligero malestar después de un movimiento / esfuerzo intenso.

  • Efectivo: el adormecimiento de la mano y la rigidez / debilidad de la muñeca se alivian, pero persiste un leve dolor / molestia. O recaída dentro de los 6 meses posteriores a la recuperación clínica.

  • Inefectivo: no mejora o empeora el entumecimiento de las manos y la rigidez / debilidad de la muñeca. [9]

 

Resultados
La tasa efectiva de tratamiento de la función de la muñeca para cada grupo se derivó con la siguiente fórmula: [Recuperación clínica + Efectividad significativa + Efectiva] / [Número total de pacientes en el grupo] * 100%. El grupo de tratamiento de acupuntura con parafina registró una tasa efectiva de reducción del dolor del 90% y una tasa efectiva de tratamiento de la función de la muñeca del 85%. Por otro lado, el grupo de diclofenaco registró una tasa efectiva de reducción del dolor del 65% y una tasa efectiva de tratamiento de la función de la muñeca del 50%. Los datos muestran una marcada diferencia (P <0.05) en el rendimiento entre la acupuntura con parafina herbal y el diclofenaco, tanto en la reducción del dolor como en la recuperación de la función de la muñeca.

 

Diseño
El estudio se estableció como una cohorte de doble brazo. Un total de 40 pacientes participaron en el estudio. Fueron diagnosticados y tratados por CTS en el Hospital Afiliado de la Universidad de Medicina Tradicional Liaoning. Los criterios diagnósticos fueron los siguientes:

  • Entumecimiento en el área de inervación sensorial del nervio mediano, o en todo el antebrazo. Dolor, pérdida de sensibilidad u otras sensaciones anormales en el antebrazo.

  • Diferentes grados de daño del nervio mediano detectado mediante electromiografía.

  • Aumento del adormecimiento, dolor o hinchazón durante la noche o temprano en la mañana, posiblemente despertando al paciente del sueño.

  • El aumento del adormecimiento y el dolor después de movimientos repetitivos de la muñeca, puede aliviarse con un movimiento rápido de la muñeca.Condición empeora en invierno en comparación con el verano.

  • Falta fuerza para apretar el puño o sostener objetos.

  • Myatrophy de la eminencia tenar.

  • Signo positivo de Tinel o maniobra positiva de Phalen.

El diagnóstico se confirmó si el paciente cumplía con los criterios 1 o 2, junto con un criterio de 3 a 5. [10] Los pacientes se dividieron aleatoriamente en el grupo de tratamiento y el grupo de control, con 20 pacientes cada uno. El grupo de tratamiento recibió tratamiento con parafina TCM y acupuntura. El grupo de control recibió diclofenaco sódico en gel. Ambos grupos recibieron tratamiento durante 16 semanas.

Para el grupo de tratamiento, primero se administró el tratamiento con parafina TCM, seguido de la acupuntura. El tratamiento con parafina se llevó a cabo con bloques de parafina y paquetes de hierbas de medicina tradicional china. Los bloques de parafina se hicieron cortando cera de parafina de 2–4 cm de espesor (40 ° C a 50 ° C) en bloques de 10 cm x 15 cm. Los paquetes de hierbas de TCM se hicieron mezclando hierbas y empaquetando la mezcla en paquetes individuales con una gasa. La mezcla estaba compuesta por las siguientes hierbas:

  • Sangzhi (30g)

  • Ruxiang (15g)

  • Haitongpi (20g)

  • Moyao (15g)

  • Guizhi (30g)

  • Honghua (30g)

  • Mangxiao (10g)

  • Niuxi (20 g)

  • Fangfeng (20 g)

  • Shenjincao (30g)

  • Tougucao (30g)

  • Weilingxian (30 g)

  • Yanhusuo (30g)

  • Baizhi (30g)

Los paquetes se empaparon en agua durante 10 a 20 minutos, luego se llevaron a ebullición y se almacenaron para su uso. Inmediatamente antes del tratamiento, los paquetes se calentaron a 40–50 ° C. Los paquetes TCM y los bloques de parafina solo se aplicaron a una temperatura tolerable para el paciente. Los paquetes de MTC calientes se aplicaron externamente alrededor de la muñeca. Se colocaron bloques de parafina sobre los paquetes y se moldearon para adaptarse a la forma del antebrazo del paciente. El conjunto se aseguró en su lugar con un relleno de algodón y se dejó durante 20 minutos antes de retirarlo. Después del tratamiento, se aconsejó a los pacientes que evitaran exponer el área tratada a temperaturas frías. [11] Los siguientes puntos de acupuntura primarios se aplicaron solo en el lado afectado:

  • Daling (pc7)

  • Neiguan (PC6)

Los puntos de acupuntura secundarios se agregaron según las ubicaciones de incomodidad. Para el dolor o adormecimiento en el pulgar, se agregaron los siguientes puntos de acupuntura:

  • Jingqu (LU8)

  • Shaoshang (LU11)

Para el dolor o adormecimiento en el dedo índice, se agregaron los siguientes puntos de acupuntura:

  • Yangxi (LI5)

  • Hegu (LI4)

Para el dolor o adormecimiento en el dedo medio, se agregó el siguiente punto de acupuntura:

  • Waiguan (TB5)

Para el enrojecimiento, la hinchazón y el dolor en el dorso de la mano, se agregaron los siguientes puntos de acupuntura:

  • Zhongzhu (KD15)

  • Yemen (TB2)

  • Wailaogong

Para la miatrofia o el dolor de la eminencia tenar, se agregó el siguiente punto de acupuntura:

  • Yuji (LU10)

Los pacientes fueron tratados en posición supina o sentada. Se utilizaron agujas de acupuntura estériles desechables de la marca Hwato de tamaño 0,25 mm x 25 mm (Suzhou Medical Appliance Factory Co., Ltd.). Después de la desinfección, las agujas se insertaron rápidamente en cada punto de acupuntura, siguiendo las profundidades de inserción estándar y las técnicas de manipulación TCM. La terapia combinada de MTC anterior se administró una vez al día. Se administraron un total de 4 ciclos de tratamiento, por lo que 1 ciclo de tratamiento comprendió 4 semanas de tratamiento.Cada ciclo de tratamiento fue seguido por un descanso de 2 días. El grupo de control recibió diclofenaco sódico en gel, aplicado tópicamente en la muñeca en las áreas dolorosas. Se frotó suavemente una cantidad apropiada de gel en la piel hasta que se absorbió, 3–4 veces por día. Además de los tratamientos anteriores, también se recomendó a todos los pacientes que practiquen los siguientes hábitos para facilitar la recuperación y mejorar la salud general de la muñeca:

  • Use un mouse que se ajuste al tamaño de su mano y un cómodo mousepad para que la muñeca esté lo suficientemente relajada.

  • Asegúrese de que la colocación del teclado y el mouse no sea demasiado alta ni demasiado baja; El posicionamiento debe ser paralelo a la altura del codo que descansa verticalmente.

  • Evitar movimientos repetitivos prolongados del antebrazo.

  • Practique moderadamente sostener pesas y ejercicios de extensión de la muñeca para aumentar la fuerza muscular de la muñeca. [12]

 

La
investigación de la clínica Qufu Shuyuan realizada por Wang Yundong de la Clínica Qufu Shuyuan publicada en el Journal of Clinical Medical Literature encuentra que la acupuntura es más efectiva que los aparatos ortopédicos del túnel carpiano. La acupuntura superó a los aparatos del túnel carpiano para mejorar la velocidad de conducción nerviosa y para aliviar los síntomas de CTS. Se utilizaron los siguientes parámetros electrofisiológicos para evaluar la eficacia del tratamiento: latencia del motor distal (DML), latencia sensorial distal (DSL) y velocidad de conducción nerviosa (NCV). Para el estudio de la conducción nerviosa sensorial, se enviaron pulsos rectangulares de 0,05 ms desde la mitad de la palma (7 cm desde el electrodo de registro activo) y la muñeca (14 cm desde el electrodo de registro activo), y la respuesta del nervio sensorial fue captada por el Se registró el electrodo de registro activo. El electrodo de referencia se colocó en la articulación interfalángica distal. Para el estudio de conducción nerviosa motora, se envió un pulso rectangular de 0,05 ms desde la muñeca (8 cm desde el electrodo de registro activo a la eminencia del sonar), y se registró la respuesta nerviosa motora captada por el electrodo de registro activo.El electrodo de referencia se colocó en el aspecto dorsal de la primera articulación metacarpofalángica.

Además de los parámetros anteriores, la eficacia general del tratamiento también se evaluó registrando la puntuación global de síntomas (GSS) de cada paciente. Se calificaron los siguientes 5 aspectos: dolor, entumecimiento, escozor, debilidad o respuesta lenta y alteración del sueño. [14] Cada aspecto recibió una puntuación en una escala de 0 a 10, donde 0 indica la ausencia de síntomas y 10 indica la gravedad.La puntuación de eficacia total se derivó luego como la suma de las 5 puntuaciones de aspecto.

Los LMD y los DSL no mostraron diferencias significativas entre ambos grupos después del tratamiento (P> 0,05), y tampoco los pacientes mejoraron significativamente dentro de sus propios grupos. Para referencia, el grupo de acupuntura tenía un LMD de pretratamiento promedio de 4.2 ± 0.71 ms, que permaneció aproximadamente igual después del tratamiento, a 4.1 ± 0.70 ms (P> 0.05). Del mismo modo, el grupo de aparatos ortopédicos tenía un LMD previo al tratamiento promedio de 4.1 ± 0.43 ms, que se mantuvo similar después del tratamiento, a 4.2 ± 0.42 ms (P> 0.05). A pesar de los resultados de DML y DSL, los dos grupos se desempeñaron de manera diferente con respecto a las NCV y GSS.

 

Mejoras en
la conducción nerviosa La velocidad media de conducción nerviosa (VNC) para el grupo de acupuntura aumentó a 37,6 ± 8,3 ms después del tratamiento, desde un valor de tratamiento previo de 35,1 ± 5,3 ms. La media de NCV para el grupo de aparatos ortopédicos fue de 33,6 ± 5,8 ms antes del tratamiento y de 33,2 ± 5,9 ms después del tratamiento. De los dos grupos, solo el grupo de acupuntura logró una mejoría significativa en la NCV (P <0.05). Además, las VNC posteriores al tratamiento fueron mucho más altas con la acupuntura que con los aparatos ortopédicos (P <0,05).

 

Mejoras sintomáticas
El grupo de acupuntura registró una puntuación media global de síntomas (GSS) de 24,1 ± 8,1 antes del tratamiento y 14,6 ± 5,4 después del tratamiento, lo que indica una mejora significativa en las sensaciones y la función de la muñeca (P <0,05). Por el contrario, el grupo de aparatos ortopédicos registró una GSS media de 23,7 ± 8,9 antes del tratamiento y 22,5 ± 8,9 después del tratamiento, sin presentar una mejoría significativa en las sensaciones y la función de la muñeca (P> 0,05). A partir de las puntuaciones de NCV y GSS, los investigadores concluyen que la acupuntura supera a los frenos en relación con la mejora de la conducción nerviosa, el alivio del dolor de muñeca y la restauración de la función motora de la muñeca.

 

Diseño
El estudio se estableció como una investigación de doble brazo. Un total de 64 pacientes de la Clínica Qufu Shuyuan participaron en el estudio. Fueron diagnosticados con CTS entre junio de 2013 y junio de 2014. Se aplicaron los siguientes criterios de selección:

  • Entumecimiento en el área de inervación del nervio mediano (pulgar, dedo índice, dedo medio, dedo anular).

  • Dolor punzante en la mano o en la muñeca ante movimientos repetitivos.

  • El malestar se alivia al cambiar la posición de la mano y al mover la muñeca.

  • Síntomas leves a moderados.

Se aplicaron los siguientes criterios de exclusión:

  • Neuropatía cervical o múltiple.

  • El embarazo.

  • Artritis reumatoide, diabetes, deterioro cognitivo, disfunción tiroidea.

  • Lesiones externas.

Los participantes se dividieron aleatoriamente en dos grupos: tratamiento y control.Ambos grupos fueron equivalentes en todos los datos demográficos relevantes (P> 0.05), estableciendo las bases para una comparación justa de los resultados. El grupo de tratamiento tenía 32 pacientes, 9 hombres, 23 mujeres, con una edad media de 41,7 ± 9,3 años. El grupo control tenía 32 pacientes, 7 hombres, 25 mujeres, con una edad media de 41,1 ± 9,6 años. El grupo de tratamiento recibió acupuntura convencional. Al grupo de control se le administraron aparatos ortopédicos para el túnel carpiano, vitamina B1 y B6, y acupuntura placebo (simulada). Ambos grupos se sometieron a tratamiento durante 4 semanas. Se administraron los siguientes puntos de acupuntura para el grupo de tratamiento:

  • Daling (pc7)

  • Neiguan (PC6)

Se utilizaron agujas de acupuntura de 0,25 mm x 40 mm. Se realizaron un total de ocho sesiones de acupuntura de 60 minutos en el transcurso de 4 semanas. Sobre la base de los datos, la acupuntura supera significativamente los aparatos ortopédicos del túnel carpiano.

 

Investigación de la Universidad de
Dalian Los investigadores de la Universidad de Dalian (Wang et al.) Encuentran que la acupuntura es eficaz para restablecer la función nerviosa y mejorar las sensaciones subjetivas relacionadas con los nervios. [15] Wang et al. realizó un ensayo clínico de 20 días que administra acupuntura convencional a pacientes con CTS leve a moderado. Sus resultados muestran que la acupuntura mejora cuantitativamente la función nerviosa y alivia eficazmente el entumecimiento, rigidez o debilidad del túnel carpiano.

La eficacia del tratamiento se evaluó midiendo la latencia sensorial del nervio mediano, la velocidad de conducción nerviosa sensorial, la amplitud sensorial, la latencia motora, la velocidad de conducción nerviosa motora y la amplitud motora. Se usó un sistema de electromiografía Dantec Keypoint-4 (EMG) para el electrodiagnóstico del nervio y la temperatura de prueba fue de 27–30 ° C. El rango de referencia normal para los valores de la conducción nerviosa estuvo de acuerdo con “La observación de la eficacia del tratamiento no quirúrgico que involucra principalmente la electroacupuntura en el tratamiento de CTS de leve a moderado” por Zhang Cuifang. Además de los valores anteriores, también se evaluó la eficacia general del tratamiento. Según los síntomas, la eficacia del tratamiento para cada paciente se clasificó en 1 de 4 niveles:

  • Recuperación clínica: entumecimiento de la palma y rigidez / debilidad de la muñeca completamente curada.

  • Significativamente efectivo: el adormecimiento de la palma y la rigidez / debilidad de la muñeca se curaron en su mayoría.

  • Efectivo: entumecimiento de la palma y rigidez / debilidad en la muñeca moderadamente curada.

  • Inefectivo: no mejora o empeora el entumecimiento de la palma y la rigidez / debilidad de la muñeca. [dieciséis]

La tasa efectiva de tratamiento para cada grupo se derivó con la siguiente fórmula: [Recuperación clínica + Significativamente efectiva + Efectiva] / [Número total de pacientes en el grupo] * 100%. La latencia sensorial del nervio mediano fue de 3,9 ± 0,6 ms antes del tratamiento y se redujo a 2,7 ± 0,4 ms después del tratamiento. La velocidad de conducción del nervio sensorial fue de 42,7 ± 7,2 ms antes del tratamiento y se aceleró hasta 55,2 ± 6,6 ms después del tratamiento. La amplitud sensorial fue de 7.8 ± 2.6 mV antes del tratamiento y aumentó a 9.2 ± 1.7 mV después del tratamiento. Los 3 parámetros mostraron una diferencia significativa después del tratamiento con acupuntura (P <0.05).

Los resultados mostraron una tendencia similar para la inervación motora del nervio mediano. La latencia motora del nervio mediano fue 5.0 ± 0.6 ms antes del tratamiento, y cayó a 3.7 ± 0.7 ms después del tratamiento. La velocidad de conducción del nervio motor fue de 51.4 ± 5.4 ms antes del tratamiento, y aumentó a 63.5 ± 9.3 ms después del tratamiento. La amplitud del motor fue de 7.2 ± 2.6 mV antes del tratamiento y aumentó a 10.7 ± 2.2 mV después del tratamiento. Los 3 parámetros mostraron una diferencia significativa después del tratamiento con acupuntura (P <0.05).

Los resultados anteriores muestran que la acupuntura tiene una eficacia significativa y cuantificable en la restauración de la función nerviosa, lo que produce mejoras clínicas tanto sensoriales como motoras. También teniendo en cuenta la alta tasa efectiva de tratamiento global del 86,67%, los datos demuestran que la acupuntura beneficia a los pacientes con CTS al reparar el daño nervioso, mejorando así la función de la muñeca y aliviando el entumecimiento.

El estudio se estableció como un ensayo clínico de un solo brazo. Un total de 30 pacientes con CTS leve a moderado participaron en el estudio. El grupo de pacientes participantes consistió en 12 hombres, 18 mujeres, entre 47.5 ± 5.3 años, con una duración de la enfermedad de 3 meses a 2 años. Un total de 15 pacientes tuvieron CTS en ambas muñecas y 15 tuvieron CTS en una muñeca. Todos los pacientes fueron diagnosticados de acuerdo con los electrodiagnósticos nerviosos, los síntomas clínicos y los signos. Los criterios diagnósticos de CTS leve a moderado fueron:

  • No matrofia o debilitamiento de la eminencia tenar.

  • El estudio de conducción nerviosa (sitio de estimulación: muñeca; sitio de registro: abductor del pulgar breve) mostró que la latencia motora distal (LMD) del nervio mediano medio era ≤4.5 ms. [17]

Los pacientes recibieron acupuntura durante 20 días. Los siguientes puntos de acupuntura primarios se seleccionaron solo para la aplicación en el lado afectado:

  • Daling (pc7)

  • Neiguan (PC6)

Los siguientes puntos de acupuntura secundaria se aplicaron al lado afectado:

  • Jianshi (PC5)

  • Hegu (LI4)

  • Laogong (PC8)

Se utilizaron agujas de acupuntura filiformes de tamaño 0,25 mm x 40 mm. Los pacientes descansaron en posición supina durante la acupuntura. Después de la desinfección estándar, las agujas se insertaron rápidamente. Para Daling, se administró una suave estimulación del punto de acupuntura. La aguja se insertó hacia el túnel carpiano y se manipuló con levantamiento, empuje y rotación hasta que se logró el deqi. Para Neiguan, Jianshi, Hegu y Laogong, se administró una estimulación de atenuación media a fuerte hasta que se sintieron dolor, entumecimiento y plenitud. Después de alcanzar el deqi, las agujas se retuvieron durante 40 minutos, durante los cuales se giraron una vez cada 5 minutos. Se administró una sesión por día, durante 20 días.

 

Resumen Los
datos objetivos y subjetivos indican que la acupuntura es eficaz para el tratamiento del síndrome del túnel carpiano. De acuerdo con la investigación cubierta en este artículo, los protocolos comunes implican la aplicación de puntos de acupuntura Daling (PC7) y Neiguan (PC6). Los pacientes interesados ​​en aprender más sobre el tratamiento se les recomienda ponerse en contacto con acupunturistas locales con licencia.

 

Referencias
1 Ye AP, Zou R. Observación de la eficacia de la electroacupuntura combinada con la inyección de punto de acupuntura en el tratamiento del CTS J. Shanghai Journal of Acupuncture and Moxibustion, 2014, 33 (10): 941-942.

2 Zhang CF. Observación de la eficacia del tratamiento no quirúrgico que involucra principalmente la electroacupuntura en el tratamiento del CTS leve a moderado J. Hubei Journal of Traditional Chinese Medicine, 2014, 36 (10): 57-58.

3 Xia Q, Liu XW, Wang XL. Observación de la eficacia del uso principalmente de electroacupuntura en el tratamiento de CTS J. Chinese Acupuncture and Moxibustion, 2013, 33 (8): 700-702.

4 Shi PQ, Yang HM. Observación de la eficacia del uso de Bo Needling para tratar casos de CTS 108 J. Clinical Journal of Chinese Medicine, 2014, 6 (27): 108-109.

5 Ren CH, Lei Q. Electrodiagnosis of CTS J. China Journal of Modern Medicine, 2004, 14 (5): 102-103.

6 Tong S, Wang S, Sun ZR. Efecto de la acupuntura en ratones en la placa terminal del motor después del daño al nervio ciático J. China Journal of Rehabilitation Medicine, 2007, 22 (6): 533-534.

7 Wang Y, Li FS. Observación de la eficacia del tratamiento con parafina de hierbas de la medicina tradicional china combinado con la terapia de onda ultracorta en el tratamiento de la sinovitis de rodilla J. Archivos chinos de medicina tradicional china, 2015, 7 (8): 1876-1879.

8 Wang Y, Bai YC. Tratamiento del síndrome del túnel carpiano mediante acupuntura combinada con medicina china Parafina J. Revista de la Universidad de Medicina China de Changchun, 2016, 32 (3): 552-554.

9 Zou L, Mo JY. Cuidado de observación y prevención en el tratamiento de CTS leve a moderado con fumigación con hierbas de medicina tradicional china y aplicación externa combinada con terapia de onda ultracorta. China Medicine and Pharmacy, 2014, 6 (12): 96.

10 Hu DQ. Observación de la eficacia clínica de la acupuntura con aguja y cuchillo en el tratamiento de CTS D. Hangzhou: Universidad de Zhejiang de Medicina Tradicional China, 2014.

11 Zhang QY. Efecto de la acupuntura con láser en CTS D. Guangzhou: Universidad de Medicina Tradicional China de Guangzhou, 2011.

12 Jin LQ, Lang BX. Observación de la eficacia de la electroacupuntura combinada con la inyección de punto de acupuntura en el tratamiento temprano del CTS J. Shanghai Journal of Acupuncture and Moxibustion, 2011, 7 (7): 464-466.

13 Wang YD. Investigación sobre la eficacia de la acupuntura TCM para CTS J. Journal of Clinical Medical Literature, 2015, 2 (5): 890-891.

14 Li Y, Zhu XY, Huang HY. Progreso del diagnóstico de CTS J. Revista china de teoría y práctica de la rehabilitación, 2013, (3): 246-249.

15 Wang W, Tang W, Chi HT, Zhang J. Acupuntura en el tratamiento de casos de CTS 30 J. Journal of Clinical Acupuncture and Moxibustion, 2016, 32 (5): 28-29.

16 Departamento de Salud del Departamento de Logística General del Ejército Popular de Liberación de China. Estándares de diagnóstico y estándares de eficacia clínica para enfermedades clínicas S. Beijing: Military Science Publishing House, 1998: 390.

17 Gu YH, Zhang KL, Zhu Y, et al. Discusión sobre indicadores cuantitativos de etapas de electrofisiología en CTS J. Chinese Journal of Hand Surgery, 2004, 20 (3): 145-147.

 

 

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marzo 11, 2021 By : Category : Acupuntura Asociacion Internacional Biblioteca info Medicina Natural Tags:, , , , , , , ,
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El cerebro humano construye estructuras en 11 dimensiones descubre.

Una investigación innovadora encuentra que el cerebro humano crea estructuras neuronales multidimensionales.
El cerebro sigue sorprendiéndonos con su magnífica complejidad. Una investigación innovadora que combina la neurociencia con las matemáticas nos dice que nuestro cerebro crea estructuras neuronales con hasta 11 dimensiones cuando se procesa información. Por “dimensiones”, significan espacios matemáticos abstractos, no otros reinos físicos. Aún así, los investigadores “dijo Henry Markram, director deBlue Brain Project, que hizo el descubrimiento.
El objetivo del Proyecto Cerebro Azul, que se basa en Suiza, es crear digitalmente una simulación “biológicamente insinuada” del cerebro humano. Al crear cerebros digitales con un nivel sin precedentes de información biológica, los investigadores pretenden mejorar nuestra comprensión del cerebro humano increíblemente intrincado, que tiene aproximadamente 86 millones de neuronas.
Para obtener una visión más clara de cómo se puede utilizar una red tan inmensa para formar nuestros pensamientos y acciones, los empleados utilizarán supercomputadoras y una rama peculiar de las matemáticas. El equipo basó su investigación actual en el modelo digital del neocórtex que finalizó en 2015. Probaron la forma en este neocórtex digital responde utilizando el sistema matemático de la topología algebraica. La determinación de que nuestro cerebro crea constantemente formas geométricas multidimensionales muy intrincadas y espacios que parecen “castillos de arena”.
Sin utilizar la topología algebraica, una rama de las matemáticas que describe sistemas con cualquier número de dimensiones, era imposible visualizar la red multidimensional.
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Utilizando el novedoso enfoque matemático, los resultados se han encontrado patrones “caóticos” de neuronas.
“La topología algebraica es como un telescopio y un microscopio al mismo tiempo. Puede acercarse a las redes para encontrar estructuras ocultas y ver los espacios vacíos, los claros, todo al mismo tiempo”, declaró el autor del estudio Kathryn Hess.
Los resultados de las pruebas en el tejido cerebral virtual que crearon y luego confirmaron los resultados de los mismos experimentos en el tejido cerebral real de ratas.
Cuando se estimulan, las neuronas virtuales forman una banda, con cada una de ellas está conectada a otra manera de ser un objeto geométrico específico. un agujero de alta dimensión que los investigadores denominaron una “cavidad”. Después de que el cerebro procesó la información, la camarilla y la cavidad desaparecieron.
Izquierda: copia digital de una parte del neocórtex, la parte más evolucionada del cerebro. Derecha: formas de diferentes tamaños y geometrías que representan estructuras que van desde 1 dimensión a 7 dimensiones y más. El “agujero negro” en el centro simboliza un complejo de espacios multidimensionales, también conocidos como cavidades.
El investigador Ran Levi detalló cómo está funcionando este proceso:
La aparición de cavidades de alta dimensión cuando el cerebro está procesando información significa que las neuronas en la red reaccionan a los estímulos de una manera extremadamente organizada. Es como el cerebro reacciona a un estímulo construyendo y luego arrastrando una torre de dimensiones múltiples. bloques, comenzando con barras (1D), luego tablas (2D), luego cubos (3D) y luego geometrías más complejas con 4D, 5D, etc. La función de la actividad a través del cerebro se asemeja a un castillo de arena multidimensional que Se materializa a partir de La arena y luego se desintegra “.
La importancia del descubrimiento radica en permitirnos entender mejor “uno de los misterios fundamentales de la neurociencia: el vínculo entre la estructura del cerebro y la forma en que se procesa la información”, explicó Kathryn Hess en una entrevista con Newsweek.
Los resultados de la búsqueda se basan en la topografía algebraica para estudiar el papel de la “plasticidad”, que es el proceso de fortalecimiento y debilitamiento de las conexiones neuronales cuando se estima, un componente clave en la forma en que aprenden nuestros cerebros. Una aplicación adicional de sus hallazgos en el estudio de la inteligencia humana y la formación de recuerdos.
La investigación fue publicada en las Fronteras en Neurociencia Computacional.

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marzo 10, 2021 By : Category : Asociacion Internacional Biblioteca ejercicios Monografia Tags:, , , ,
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