Acupresion

Acupuntura y Moxibustion para combatir eficazmente el Insomnio

 
La falta de sueño afecta a la mayoría de nosotros en algún momento, pero a menudo somos conscientes de los daños que esta falta causa. Los problemas crónicos del sueño toman un peaje en las relaciones, la productividad y la seguridad pública. Si su problema del sueño dura por más de cuatro semanas, usted debe buscar el consejo de un abastecedor del healthcare tan a menudo el problema puede ser diagnosticado y tratado fácilmente. El insomnio es a menudo asociado con fatiga mental, angustia emocional, o debilidad física.
Needling en el acupoint: él gu (Li 4)
Acupuntura se utiliza a menudo en el tratamiento del insomnio y otros trastornos mentales. En la medicina tradicional china (MTC), las actividades mentales se refieren como shen (alcohol) , así que el insomnio es una manifestación de un desorden del shen (alcohol) en el cual varias desarmonías internas hacen el alcohol inquieto y así crea problemas el dormir.
Se afirma que la acupuntura tiene una ventaja sobre la terapia a base de hierbas en la regulación de shen y el movimiento de guía qi . Cuando las agujas se insertan en determinados puntos del cuerpo, habrá un dolor sordo, pesadez, distensión, hormigueo, o una sensación eléctrica se sentirá alrededor de la aguja o viajar hacia arriba o hacia abajo en el meridiano afectado. Al insertar las agujas, el practicante puede experimentar tirantez y arrastrar alrededor de la aguja. TCM llama a este deqi literalmente, la “llegada del qi”, los médicos tratan de obtener esta sensación de aguja durante el tratamiento de acupuntura. Estos diversos fenómenos de aguja afectan directamente al sistema de regulación neural dentro del cuerpo, lo que ayuda a aclarar las alteraciones en el cerebro.
No hay un remedio de acupuntura general adecuado para todos los enfermos de insomnio. Selección apropiada de puntos y técnicas de estimulación Deben seleccionarse de acuerdo con los patrones de desarmonía diagnosticados . Clínicamente, los médicos TCM clasifican el insomnio en dos tipos principales:
 Tipo de exceso : el shen (alcohol) es irritado por patógenos, tales como flema , fuego y humedad , así como la estasis de sangre . Este tipo de insomnio ocurre generalmente en los patrones de la desarmonía como el estancamiento del hígado o el acoso del phlegm-calor. Se adoptan técnicas reductoras para eliminar los patógenos y suprimir los órganos que funcionan con hiperactividad, y las técnicas de punción son generalmente rápidas, fuertes y duraderas. Los puntos del cuerpo se seleccionan principalmente a lo largo del estómago , el hígado , el triple quemador y los meridianos del vaso regulador.
 Tipo deficiente : el shen (espíritu) está desnutrido, con insuficiente sangre o qi. Este tipo de insomnio se produce en aquellos que tienen una enfermedad crónica o un problema de sueño de larga duración. Los patrones de desarmonía habituales son deficiencias de la deficiencia de corazón y bazo o riñón yin. Las técnicas de refuerzo se adoptan para vigorizar la resistencia del cuerpo e impulsar el funcionamiento de los órganos. La técnica de punción es generalmente lenta, suave y de corta duración. Los puntos del cuerpo se seleccionan principalmente a lo largo de los meridianos del estómago, del hígado, del corazón y del buque regulador.

 

 

Muestras de remedios de acupuntura para el insomnio
Presentación Dificultad para quedarse dormido o despertarse frecuentemente durante la noche. No hay síntomas asociados evidentes.
Objetivos terapéuticos Regulación de los vasos del talón y el espíritu calmante para facilitar el sueño.
En TCM, hay dos meridianos adicionales , el recipiente del talón del yin y el recipiente del talón del yang, que dominan la actividad y el resto del cuerpo y también controlan la abertura y el cierre de los ojos. El recipiente del talón del yin gobierna el cuerpo para reclinarse y el cierre de párpados; El vaso del talón de yang gobierna el cuerpo para ser activo y la abertura de párpados. Dado que estos dos meridianos no tienen sus propios puntos de acupuntura, los médicos sólo pueden utilizar sus puntos confluentes, zhao hai (Ki 6) y shen mai (Bl 62), para promover su funcionamiento.
Puntos y técnicas del cuerpo 
 Zhao hai (Ki 6): el punto confluente del vaso del talón yin.
 Shen mai (Bl 62): el punto confluente del vaso del talón yang.
 Shen hombres (Ht 7): el punto de origen del meridiano del corazón , promueve el corazón y calma el espíritu.
 Yin tang (Ex-Hn 3): regula el recipiente del gobernador y limpia el espíritu.
 Si shen cong (Ex-Hn 1): ayuda a calmar el espíritu.
Para Ki 6, girar y girar las agujas con una técnica de refuerzo, mientras que para el Bl 62, girar y girar las agujas con una técnica de reducción. Para otros puntos, aplique una estimulación pareja y suave.
Lo anterior puede ser una receta básica para todo tipo de insomnio. Esto debe realizarse por la tarde y por la noche antes de dormir para obtener mejores resultados.
Presentación Dificultad para conciliar el sueño, despertar fácilmente o incluso despertar toda la noche. Los síntomas asociados pueden incluir estrés, ansiedad, irritabilidad, dolor de cabeza, mareos, suspiros, distensión abdominal y torácica. La lengua es roja y el pulso está tenso .
Objetivos terapéuticos Dispersión del hígado , regulación del movimiento qi, calmar el espíritu para facilitar el sueño.
Puntos y técnicas del cuerpo 
 Tai chong (Lr 3): el punto de origen del meridiano del hígado, este punto puede dispersar el estancamiento del hígado y regular el movimiento del qi.
 Shen hombres (Ht 7): el punto de origen del meridiano del corazón, este punto puede regular el funcionamiento del corazón y calmar el espíritu dentro de él.
 Gan shu (Bl 18): este es el punto de transporte trasero del hígado, que se utiliza para mejorar los efectos del tai chong (Lr 3).
 He gu (Li 4): el punto de origen del meridiano del intestino grueso , ayuda a regular la circulación de sangre y qi.
 San yin jiao (Sp 6): pertenece al meridiano del bazo, pero el meridiano del hígado y el meridiano del riñón se cruzan con el meridiano del bazo en este lugar. Se utiliza para regular la sangre y la circulación del qi, vigorizar el bazo y dispersar el hígado.
Girar y girar las agujas con una técnica de reducción.
Cuando los síntomas asociados son significativos, nei guan (Pc 6), tan zhong (Cv 17) y qi hombres (Lr 14) puede ayudar a aliviar aún más las molestias físicas debido al estancamiento qi en el hígado. La combinación anterior también es adecuada para individuos deprimidos, y puntos adicionales como shui gou (Gv 26), nei guan (Pc 6) y feng fu (Gv 16) se seleccionan para mejorar el efecto de regulación del alcohol.
Presentación Dificultad para conciliar el sueño, despertarse o despertar durante toda la noche. Los síntomas asociados pueden incluir llenura gástrica, eructos, regurgitación ácida, sequedad de boca o un cambio de gusto en la boca. El revestimiento de la lengua es grueso y graso, y hay un pulso de balanceo y rápido.
Objetivos terapéuticos Armonizar el estómago , mejorar el proceso digestivo, calmar el espíritu para facilitar el sueño.
Puntos y técnicas del cuerpo 
 Zhong wan (Cv 12): el punto de alarma del estómago, puede armonizar el estómago y mejorar el proceso digestivo.
 Shen hombres (Ht 7): regula el funcionamiento del corazón y calma el espíritu.
 Yin tang (Ex-Hn 3): mejora el efecto calmante de los hombres shen (Ht 7).
 Zu san li (St 36): este es un punto importante para las desarmonías estomacales. Se utiliza para vigorizar el bazo y el estómago para facilitar los movimientos intestinales.
 Nei ting (St 44): este es el punto primaveral del meridiano del estómago; Ayuda a limpiar el fuego en el estómago.
Para zhong wan (Cv 12), inserte la aguja cuando el paciente inhala y retire la aguja cuando el paciente exhala. Para shen hombres (Ht 7), yin tang (Ex-Hn 3) y nei ting (St 44), girar y girar las agujas con habilidades fuertes y rápidas. Aplique una estimulación pareja y suave en zu san li (St 36).
En caso de indigestión grave, fu jie (Sp 14) y xuan ji (Cv 21) se combinan. Cuando se acompaña de estrés o ansiedad, nei guan (Pc 6) y tai chong (Lr 3) se utilizan juntos.
Presentación Dificultad para conciliar el sueño, despertarse o despertar durante toda la noche. Siempre se siente molesto al intentar irse a dormir; La cara aparece roja, hay visión borrosa, secreciones excesivas de la garganta y una boca seca. La lengua es roja y tiene piel amarillenta y hay un pulso rodante y tenso.
Objetivos terapéuticos Disolver la flema, limpiar el calor, calmar el espíritu para facilitar el sueño.
Puntos y técnicas del cuerpo 
 Feng largo (St 40): este punto se especializa en la disolución de la flema.
 Shen hombres (Ht 7): regula el corazón y calma el espíritu dentro de él.
 Tai chong (Lr 3): regula el movimiento del qi y ayuda a disolver la flema.
 Xing jian (Lr 2): calma el hígado y limpia el fuego dentro de él.
Girar y girar las agujas con una técnica de reducción.
Si se acompaña de fatiga, congestión del pecho y cabezazos, también existe humedad. Puntos como yin ling quan (Sp 9) y zhong ji (Cv 3) se seleccionan para eliminar la humedad.
Presentación Insomnio crónico con vigilia toda la noche. Los síntomas asociados pueden incluir sensibilidad a bajas temperaturas, mareos, ausencia de atención y pulso débil.
Objetivos terapéuticos Regulación del buque gobernador, calentando yang, calmando el espíritu para facilitar el sueño.
Puntos y técnicas del cuerpo Da zhui (Gv 14), bai hui (Gv 20), feng fu (Gv 16) y ming hombres (Gv 4), girar y girar las agujas con una técnica de refuerzo, se requiere moxibustión para los puntos de da zhui (Gv 14 ) Y ming hombres (Gv 4) durante el período de retención de la aguja.
Todos ellos son puntos importantes a lo largo del meridiano del buque gobernador, que tiene estrechas relaciones con el cerebro, la médula espinal y el sistema renal respectivamente. Da zhui (Gv 14) es también el punto de cruce de los meridianos de yang; Los hombres ming (Gv 4) pueden regular la energía primordial del cuerpo; La acupuntura y la moxibustión en estos dos puntos ayudan a reactivar el funcionamiento general y promover la armonía corporal. Los acupoints bai hui (Gv 20) y feng fu (Gv 16) trabajan juntos para calmar el espíritu.
Presentación Insomnio, irritabilidad, mareos, zumbido de los oídos, dolor lumbar, debilidad de la rodilla, sofocos, sudoración nocturna y emisión seminal. La lengua es roja, y hay un pulso débil y rápido.
Objetivos terapéuticos Nutriendo el yin, purificando el corazón, promoviendo la comunicación entre el corazón y el sistema renal para facilitar el sueño.
Puntos y técnicas del cuerpo 
 Shen hombres (Ht 7): promueve el corazón y calma el espíritu. Gira y gira la aguja con una técnica reductora.
 San yin jiao (Sp 6): nutre el riñón. Girar y girar la aguja con una técnica de refuerzo.
 Shen shu (Bl 23): el punto de transporte trasero del riñón, que puede promover su comunicación con el corazón. Girar y girar la aguja con una técnica de refuerzo.
 Xin shu (Bl 15): el punto de transporte trasero del corazón, que puede promover su comunicación con el riñón. Gira y gira la aguja con una técnica reductora.
 Feng chi (Gb 20): este punto puede regular la circulación de sangre y qi en la región de la cabeza, y ayuda a limpiar la mente. Levante y empuje la aguja con una técnica de reducción.
 Tai xi (Ki 3): el punto de origen del riñón, que se utiliza para promover el yin del riñón . Gira y gira la aguja con una técnica reductora.
La combinación anterior es adecuada para el insomnio durante la menopausia . Se pueden seleccionar puntos adicionales para síntomas severos acompañantes, por ejemplo, sudoración, puntos selectos como fu liu (Ki 7) y he gu (Li 4); Para los sofocos seleccionar lao gong (Pc8); Para el tono de timbre de los oídos hui (Gb 2) y zhong zhu (Sj 3); Y para la hinchazón, seleccione shui fen (Cv 9).
Presentación Sueño perturbado por el sueño, frecuentes pesadillas, palpitaciones, olvido, palidez, sudoración, cansancio y falta de apetito. La lengua es pálida, y hay un pulso débil y débil.
Objetivos terapéuticos Revitalizando el bazo y el corazón, reponiendo la sangre para facilitar el sueño.
Puntos y técnicas del cuerpo 
 Shen hombres (Ht 7): promueve el corazón y calma el espíritu.
 Pi shu (Bl 20): el punto de transporte trasero del bazo, que se utiliza para promover la producción de sangre.
 Xin shu (Bl 15): promueve el funcionamiento del corazón.
 San yin jiao (Sp 6): promueve el funcionamiento del bazo.
 Zu san li (St 36): promueve el funcionamiento del bazo.
 Yin tang (Ex-Hn 3): regula el recipiente del gobernador para limpiar el espíritu.
Para la espiga de estaño (Ex-Hn 3) se aplica una estimulación pareja y suave, los otros puntos se estimulan girando y girando las agujas con una técnica de refuerzo.
Las pesadillas serias indican que el bazo y el corazón necesitan un alza adicional; En este caso se seleccionan puntos como yin bai (Sp 1), li dui (St 45) y da ling (Pc 7). Para otros síntomas acompañantes, se seleccionan feng chi (Gb 20) y si shen cong (Ex-Hn 1) para mejorar la circulación en la cabeza y aliviar el dolor de cabeza y los mareos; Nei guan (Pc 6) y ge shu (Bl 17) regulan el corazón y alivian palpitaciones; Feng fu (Gv 16) y bai hui (Gv 20) limpiar la mente y promover la memoria; Ge shu (Bl 17), xuan zhong (Gb 39) y xue hai (Sp 10) aumenta la producción de sangre y alivia la anemia.
Terapia de Moxibustion para el insomnio

 

En algunos casos, la moxibustión está indicada junto con la acupuntura para activar el qi y los flujos sanguíneos en los meridianos. Para cada tratamiento, elija entre uno y cuatro puntos de acupuntura, y caliente con un palo de moxa durante 5-15 minutos en cada punto.
Calentamiento con un palo de moxa en yung quan (Ki 1)

 

Los insomnes también pueden usar la moxibustión en casa. Se pueden estimular puntos de acupuntura en los pies tales como yong quan (Ki 1, centro de las plantas del pie) y zhao hai (Ki 6, lado interno debajo de los huesos del tobillo) para promover el sueño. Cada noche antes de dormir, remojar los pies en agua tibia durante diez minutos, y luego usar un bastón de moxa iluminado para calentar los puntos de acupuntura anteriores, 10-20 minutos en cada lado.

Otra forma es el calentamiento bai hui (Gv 20, centro de la cabeza de la corona) y yong quan (Ki 1), que promueve el qi que circula por todo el cuerpo. Hacer esto en la tarde y antes de dormir; Estimular durante 20 minutos.

 

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mayo 5, 2021 By : Category : Acupresion Acupuntura Acupuntura Natural Asociacion Internacional Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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5 puntos de reflexología para ayudar a bajar de peso … Tambien par que pierdas la famosa “panza” …

Lo creas o no …. pero aquí está el truco:

Masaje de pies es una delicia? y lo mejor, disfrutando de ello puedes bajar de peso! Con la reflexología, técnica milenaria oriental que trabaja el equilibrio físico y emocional del cuerpo tocando los pies y las manos, se puede deshinchar el cuerpo, disminución de la gula, acelerar el metabolismo y mejorar su estado de ánimo!

1.- Uno Acelerar el metabolismo

Estimular este punto (tiroides), a acelerar su metabolismo y quema los azúcares , grasas y pastas, los villanos del menú! “La glándula tiroides es responsable del equilibrio del agua y el calor del cuerpo. Te hace quemar calorías y mantiene la temperatura corporal.”

2 º. Aumentar la oferta

Este punto funciona la respiración, la circulación y la digestión. Estimular esta área con un masaje alternativo, horizontalmente a respirar mejor y facilita la absorción de nutrientes. Así, el cuerpo   quema más calorías!

3 º. Por favor, gula

Aquí está el punto de la glándula suprarrenal produce la hormona adrenalina  Cuando se da masaje en Esa zona, equilibra el nivel de adrenalina en el cuerpo, el control de la ansiedad y la tristeza! Por lo tanto, vamos a combinar, se hace más fácil resistir comer en exceso! Para ello, presione los dedos en la región de la glándula adrenal durante diez segundos, tres veces.

4 º. Hacer que  trabaje el intestino

Masajear la zona del pie, se llega al punto del intestino grueso y estimula los movimientos peristálticos del cuerpo, usted es responsable de ir al baño. Con este fin, deslizar sus dedos sobre el área de abajo hacia arriba, siguiendo la curva que conduce a la parte media del pie

5 º. Reducir Medidas

En este punto se activa la circulación del sistema linfático Elimina la acumulación de toxinas en los tejidos y previene la retención de líquidos en el cuerpo. Sólo masajear la parte posterior del pie en un movimiento circular a la derecha y después la izquierda. También se pulsan las cuatro regiones entre los dedos para tener un efecto de drenaje linfático. Con estos dos tipos de toque, disminuir la inflamación, mejora la apariencia de la celulitis y reducción de medidas.

Sugerencia: hacer todos los movimientos que se muestran aquí durante diez segundos, tres veces a la vez. Comience el masaje en el pie derecho, luego desplazar hacia el izquierdo. La regla de oro es ser constante todos los dias,.

 

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mayo 3, 2021 By : Category : Acupresion Reflexologia Tags:, , , , , , , ,
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Cómo dar masajes a sus dedos para deshacerse de frío, dolor de garganta, dolor de cabeza y aliviar dolor senos paranasales

Tome un poco de tiempo durante el día y disfrutar del arte antiguo de acupresión, y pronto estará sorprendido de cómo se puede aliviar el estrés y prevenir y aliviar numerosas dolencias, entre ellas la gripe y los resfriados.

Te damos algunos consejos útiles sobre cómo aplicar un poco de presión sobre un área en particular de la mano y aliviar el dolor de garganta, tos, secreción nasal y dolor.

 Paso uno: Relax

Antes de empezar, póngase cómodo en una silla o sillón.
No cruce las piernas.
Calentar bien las manos, frotándolas alrededor de un minuto, para aumentar la energía y hacerlos más sensibles.
Sujete el lado opuesto y coloque las manos sobre los muslos.
Iniciar estimular el punto de acupuntura deseado.
Si siente dolor durante el masaje, no te olvides de inhalar y exhalar lentamente y profundamente.

¿Qué área de los dedos necesita masajear?

Frío: masajear la primera sección de la punta de su dedo pulgar, para estimular la nariz y la garganta.

Este tipo de masaje alivia problemas respiratorios y dificultades para tragar, la congestión nasal, la tos.

Dolor de garganta (faringitis y laringitis): Estimular la parte inferior del pulgar, para aliviar el dolor de garganta, dificultad para tragar, ronquera y otros síntomas.

Dolor en los senos nasales y sinusitis: los puntos que corresponden a las cavidades sinusales se encuentran en las puntas de los cuatro dedos, excepto el pulgar. Masajear estos puntos tan cerca como sea posible a las puntas de las uñas.

Esto alivia el dolor en los senos, dolor de cabeza, mareos, sensación de presión en la cabeza, congestión nasal y dificultad para respirar y también estimula la secreción de moco.

Influenza: aplicar un poco de presión sobre las yemas de todos los dedos.

Esto alivia el dolor en los músculos y el cuerpo entero, y proporciona un efecto relajante y calmante.

Para un mejor efecto, masajear suavemente la delicada piel entre los dedos de los pies, ya que esto estimula el sistema linfático.

También estimulan la eliminación del exceso de líquidos y toxinas del cuerpo.

¿Cómo la acupresión puede ayudar?

La acupresión tiene varios efectos en el cuerpo:

Prevención: La aplicación de presión regular en los principales puntos de la acupuntura ayuda a mantener una buena salud y puede ayudar en la prevención y el desarrollo de ciertas enfermedades.

Efecto de diagnóstico: Gran malestar o dolor al presionar ciertos puntos puede indicar otro problema, relacionado con la función de un órgano en particular.

Efecto terapéutico: estimulación sistemática y regular puede mejorar la salud general
El beneficio más importante de la acupresión es su capacidad para aliviar la tensión, porque la presión en ciertos puntos afecta directamente a la relajación y restaura el equilibrio del cuerpo.

El estado general del organismo mejora en gran medida, debido a que el masaje estimula la circulación y el flujo de oxígeno.

Esto estimula la creación de la linfa que regula la eliminación de sustancias dañinas del cuerpo y afecta a la creación de células inmunes.

La aplicación de la acupresión estimula la excreción de sustancias en el cuerpo que desencadenan el dolor.

Además, puede eliminar las obstrucciones en el flujo de la energía vital, y por lo tanto ayuda al cuerpo a iniciar su proceso de auto-sanación.

Por lo tanto, tratar de encontrar algo de tiempo libre para darse un capricho con esta antiguo regalo.

Puntos de la Imagen:

1.- Frio
2.- Dolor de cabeza
– Reumatismo
– Dolor general
3.- Dolor Abdominal
4.- Estados de Ansiedad
– Perdida de Apetito
– Presion Arterial Alta
– Fatiga
5.- Dolor de Cabeza
6.- Fatiga
7.- Dolor de garganta
8.- Resfriados
– Dolor De Garganta
– Tos
– Trastornos Gastroinstestinal
– Frontal Sinusitis

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abril 10, 2021 By : Category : Acupresion automasajes Masaje Medicina Natural Tips Tags:, , , , , , , , , ,
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Acupresion dolor de Cabeza, Hombros, cuello y espalda.

AcuPunto de Acupuntura Zhong Zhu Triple Calentador 3

En esta ocasión este solo punto será muy  efectivo si te afectan dolores de cabeza temporales, dolor en hombros, tensión en el cuello, y/o  dolor de espalda superior.

Primero veamos cómo localizar bien el punto.  

Este punto está localizado detrás de tus nudillos en el surco formado por los tendones de tu dedo anular y el dedo meñique.

Una vez localizado recordando que la presión siempre deberemos hacerla con el dedo completamente vertical y con la precaución de tener las uñas bien cortadas.. Se aplica presión firme al área del surco y se masajea por unos 4 o 5 segundos.. Mientras se mueve la zona de dolor. Se repite la presión y masaje hasta notar el alivio de la zona. Generalmente el alivio se nota en la primera presión.

 Importante para una experiencia mucho más intensa, duradera y efectiva, es la respiración abdominal que siempre nos gusta recordar. Teniendo en cuenta que si empezamos la respiración abdominal unos minutos antes de nuestra sesión de acupresión. Durante el tratamiento la tendremos integrada y nos permitirá centrarnos en la presión y la zona que estamos sanando.Las recomendaciones de siempre, estamos tratando problemas leves o ocasionales.Para problemas crónicos, agudos y intensos  pedimos  cita al acupuntor/a.  Igualmente si estás embarazada.

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abril 8, 2021 By : Category : Acupresion Asociacion Internacional ejercicios Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , ,
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Auriculoterapia – Micromasaje Auricular

La auriculoterapia puede curar muchas enfermedades eficazmente sólo mediante la estimulación de ciertos puntos en la oreja. Popularmente, se punza el lóbulo de la oreja para tratar la irritación de los ojos, se presiona para quitar convulsiones febriles en niños y se pone calor para tratar algunas enfermedades oculares.
El micromasaje auricular se puede hacer con la presión de la yema del dedo entero o solamente con la uña. También podemos usar las semillas de mostaza, cerillas o pequeñas esferas. Sin embargo, en cada caso, la presión debe ser aplicada en ciertos puntos.
Estos cuatro puntos que aparecen en la imagen promueve la calma, regula la presión arterial, disminuir la ansiedad, enojo, frustración e inseguridad. Menor deseo de fumar, disipa el calor interno en la menopausia, eliminar náuseas y son excelente para regular el sueño.
Sentado en una silla, cómodamente relajada con los ojos cerrados, presionando con los dedos, cada punto en ambos oídos, durante 7 segundos, suelte y regresar la presión (3 x en cada punto).
También puedes poner una semilla de mostaza en cada punto y sujeción con una cinta hipoalergénica, no sea que por lo tanto, ejerciendo una presión moderada para garantizar y permitir una estimulación constante de cada punto. Recuerde presionar los puntos varias veces en el día, durante 7 días.

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abril 5, 2021 By : Category : Acupresion Biblioteca Medicina Natural Tags:, , , , , ,
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Masaje con Acupresion para aliviar el zumbido del oído Tinnitus

 
En el pensamiento TCM, las orejas son las aberturas del riñón en la superficie del cuerpo, y también son importantes puntos pivote para que los meridianos se comuniquen entre sí. Disminución auditiva, tinnitus o sordera significa desarmonía interna relacionada con el riñón.
Basándose en la naturaleza de los sonidos de los oídos, TCM puede identificar la desarmonía específica dentro del cuerpo. Por ejemplo, cuando el meridiano del hígado , el meridiano de la vesícula biliar o el meridiano del triple calentador tienen males de fuego y han viajado a la región de la cabeza, habrá sonidos fuertes en los oídos que pueden incluso agravarse cubriendo las orejas; Cuando el meridiano del bazo tiene los males de la humedad que bloquea el yang-qi que fluye hacia arriba a la cabeza, habrá auque suave sonido también; A veces el timbre de los oídos aparece y se desvanece gradualmente, o puede ser parcialmente aliviado cubriendo las orejas, esto será debido a la esencia del riñón agotada no alimentando las orejas.
1. Amasar el centro de la corona de la cabeza (Du20), 30 veces.
2. Pulgar-amasar las depresiones debajo del hueso occipital (Gb20), en la parte inferior del cráneo, 30 veces.
3. Amasar justo delante de la oreja (Sj17) y detrás del lóbulo de la oreja (Si19), 30 veces cada uno. Luego frotar con fuerza alrededor de los oídos, 30 veces.
4. Amasar fuertemente en los lados laterales de la columna lumbar, 30 veces.
5. Nip y amasar la parte media de la tela de la palma, entre el pulgar y el dedo índice (Li4), 30 veces en cada mano.
6. Amasar la depresión detrás del maléolo interno del tobillo (Ki3), 30 veces en cada tobillo.
Este masaje realza el riñón y promueve el funcionamiento del oído, que ayuda a aliviar el zumbido del oído, malos problemas auditivos y del oído interno. Además, también hay pasos adicionales para los individuos con lo siguiente:
Sonidos en los oídos inducidos por crisis emocionales, acompañados de mareos, irritabilidad, sequedad bucal y estreñimiento.
Limpie la frente con los nudillos medios de los dedos índice, 30 veces.
Coloque las palmas en los lados del ombligo y luego frote hacia arriba y hacia abajo sobre el abdomen inferior, 30 veces.
Amasar el centro de la parte posterior de la cabeza (Du16), 30 veces.
Amasar ambos lados de la espalda, lateral a la novena vértebra torácica. (Bl _ {18}), 30 veces.
Nip y amasar los lados de la espalda (Sj6) y frontal (Pc6) del antebrazo, que está a unos 2 dedos de ancho por encima de la línea media de la muñeca, 20 veces en cada lado.
Presione y amase el dorso del pie, en la depresión entre el dedo gordo y el segundo dedo del pie (Lr3), 30 veces en cada pie.
Presionar y amasar la depresión frente al maléolo lateral del tobillo (Gb40), 30 veces en cada tobillo.
Sonidos parecidos a la cigarra acompañados de sordera, mareos, opresión torácica y secreciones de garganta
Apretar los puños y golpear el centro de la parte posterior del hombro opuesto (Gb21), 30 veces en cada lado.
Utilice el dedo medio para amasar el lado lateral de la tercera vértebra torácica (Bl13), 30 veces en cada lado.
Amasar el centro del esternón (esternón) (Rn17), 30 veces.
Frote transversalmente sobre la región del pecho, 30 veces.
Limpie la frente con los nudillos medios de los dedos índice, 30 veces.
Toque de oído acompañado de mareos, dolor lumbar y emisión seminal
Limpie la frente con los nudillos medios de los dedos índice, 30 veces.
Amasar los lados laterales de la región lumbar, 60 veces.
Limpie transversalmente a través de la región lumbar y de cadera, 30 veces.
El oído que suena acompañado con el apetito pobre, energia y animo bajos y debil respiración
Limpie la frente con los nudillos medios de los dedos índice, 30 veces.
Cruzar las manos, colocar en la parte superior del abdomen y frotar el área, 30 veces.
Amasar los lados de la columna lumbar superior, 30 veces.
 

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abril 1, 2021 By : Category : Acupresion Anatomia Biblioteca ejercicios Medicina Natural Reflexologia Tags:, , , , , , , , , , , , , , ,
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El Qi Jing Ba Mai 8 Meridianos Extraordinarios

Como representantes de los ciclos de vida de 7/8 años
Este artículo también está disponible en formato PDF en su forma publicada EJOM, Vol 3, No. 1, Verano 1999 (pdf)
Los ciclos de 7/8 años se describen en Su Wen capítulo 1. La mayoría de los libros de texto de acupuntura citar estos ciclos como una descripción de la subida y caída del Qi de la persona como uno se mueve a través de la vida. Después de los ciclos de 7/8 años de energía física viene la parte que explora la inmortalidad, la capacidad de tener descendientes más allá de los años normales de procreación. Su Wen capítulo 1 básicamente nos dice que puede alcanzar la inmortalidad espiritual a través de nuestros logros espirituales y puede tener descendientes más allá de la edad reproductiva normal (en forma de estudiantes / discípulos). Se sugiere que es el estado ideal de nuestras vidas: convertirse en un sabio o una persona “auténtica”.
Al mirar los ciclos de la vida necesitamos primero echar un vistazo al concepto mismo de la vida misma. ¿Cuál es este proceso que llamamos vida? ¿Cuáles son sus prerrequisitos? Este proceso es el dominio de los 8 canales adicionales, el Qi Jing Ba Mai.
¿Cuáles son algunas de las suposiciones que podemos hacer sobre la vida? Primero, reconocemos que nacer es iniciar el proceso hacia la muerte: no existe tal cosa como una vida que no esté definida por la muerte física. Esto está claro para todos nosotros de nuestras propias observaciones y está claramente indicado en los ciclos de 7/8 años.
También podemos decir que el propósito de la vida es convertir a Jing en Shen a través del poder transmutador de Qi. Esta frase más bien “técnica” significa básicamente que lo que hacemos en la vida es tomar nuestra forma física (Jing) ya través del proceso de interacción en el mundo (Qi – crear conexiones, relaciones), acumulamos experiencias espirituales o mentales (Shen). Podemos decir esto en términos de la interacción de los huno y el po también: Es el encuentro del Po físico y el Ancestral / espiritual huno que crea la animación de la vida. Sin el Po, no podemos experimentar la fisicalidad, mientras que sin el huno no podemos lograr la animación y la individuación. Parecería que para cuando morimos la mayoría de nosotros votaríamos por un Hun enriquecido, mientras que la mayor parte de nuestra fisicalidad se habría debilitado; Nuestro Po está listo para ser reciclado en la tierra.
Y puesto que la vida se trata de ser Yang, interactuar y acumular experiencias y aprendizaje, uno de los mayores obstáculos en nuestras vidas es nuestra rigidez. Cuando construimos hábitos demasiado fuertes, nos asustamos con el cambio, nos volvemos rígidos, ya no estamos interactuando y aprendiendo de manera libre, sino que estamos controlados por nuestros apegos (que se han creado a través de la habituación): el envejecimiento es a menudo un “Endurecimiento de las actitudes”. Es por eso que decimos que el Viento es la punta de lanza de toda enfermedad, porque el Viento es cambio, y cuando somos incapaces de moverse con el cambio desarrollamos la enfermedad.
El dominio del movimiento de la vida, la interacción real, está generalmente dentro del dominio de los Meridianos Regulares, ya que éstos son los conductos de Ying Qi y Sangre. El patrón, el que contiene el código para el vasto potencial de la vida, está en el dominio de los 8-Extras, ya que son conductos de Yuan Qi o Jing.
Qi Jing Ba Mai puede ser traducido para significar “extraordinario” “conductos” “8” “animaciones”. Qi significa extraño o maravilloso (como “wow” que sale de la boca). Jing significa meridiano, o regulador de un territorio. Ocho es un número que representa la organización primitiva de la vida antes de girarla hacia fuera. Es un número básico como las 8 direcciones de la brújula. Mai significa pulsación o movimiento en los vasos. En otras palabras, estos vasos son algo muy básico y muy maravilloso: es decir, son sobre la vida misma (la vida es maravillosa). Los 8-Extras son conductos de una energía que no está destinada a hacer frente a las circunstancias ordinarias, sino que representan la organización primaria e íntima de la vida. Ellos son llamados en circunstancias extraordinarias (la vida amenazante), mientras que el área de los canales regulares organizados alrededor de 12 y 5 fases y representan nuestro caminar a través de la vida diaria.
Al mirar los 8-Extras podemos ver la estructura básica para el destino de la vida humana.
Primero tenemos un plan – el destino predeterminado. Este es el Chong Ancestral. Este Chong es el equivalente de la idea tibetana del Canal Central que corre en el centro del cuerpo (entre el Ren y el Du). Este proyecto entonces da lugar al Ren y al Du, al Yin y al Yang, a los recursos ya la construcción. Otra interpretación del Chong tal como la conocemos (una extensión del Ren, lateral a ella en la línea del Riñón) es que es el resultado de la fusión de Yin y Yang (Ren y Du): Yin y Yang que se juntan para crear La fusión / explosión / oleada de la vida. El personaje Chong es de movimiento regular de una persona que levanta algo pesado, por lo tanto la noción de arrojar, estallar, o surgir. Cualquiera de las interpretaciones nos muestra el Chong como representando el espacio entre el Cielo (Yang, Du) y la Tierra (Yin, Ren), representando así la semilla del Humano. Por lo tanto, el Chong representa nuestro sentido de sí mismo, cómo me relaciono conmigo mismo, y si estoy cómodo con quién soy (mi proyecto). Cuando no estoy cómodo con lo que soy, podría tener problemas para asimilar (digestión y respiración) las cosas en mí mismo o en la creación de algo fuera de mí mismo (reproducción), los síntomas del libro de texto atribuido a los Chong.
El Ren representa nuestros recursos. Este es el canal del Humano como él / ella lleva la carga de la vida. Representa nuestros recursos en la vida, así como los recursos que recibimos en la niñez muy temprana en la unión con nuestra madre. El canal Ren representa el contacto físico con la madre. Las madres suelen tener a sus bebés con el vientre del bebé tocando una parte del cuerpo de la madre (una madre puede llevar a un niño en la espalda, pero muy rara vez tiene la espalda del niño frente a su cuerpo). La boca y los ojos, áreas adicionales de contacto / comodidad, son también parte de la Ren. Las cuestiones de la vinculación, como si he recibido suficiente, o estaba demasiado protegido, se traducirá en la persona que no sabe cómo ser satisfecho y, por tanto, tratar de crear más Yin, lo que lleva a Yin demasiado, a menudo Yin sucio en forma de humedad o Flema: es común ver asma en niños que no estaban bien unidos. Por lo tanto, el Ren puede ser visto como mi capacidad de conocer la saciedad, sentir que tengo los recursos y los uso en lugar de tener una necesidad de acumular siempre, la necesidad de proteger o ser protegido. El Ren afecta nuestras relaciones íntimas, fomentando la intimidad y el compromiso. Un Ren insatizado puede conducir a ser demasiado dependiente o una incapacidad para cometer. Los síntomas físicos del Ren son muy similares a los asociados con el Chong: el Chong implica más un sentido de sí mismo, mientras que el Ren implica más amor a sí mismo (o más comúnmente en las patologías, la falta de amor propio).
El Du representa la construcción, el que supervisa, que gobierna. El primer punto en el canal nos dice mucho sobre su papel, Chang Qiang (DU1) es el Long Endurance: necesitamos resistencia para subir la escalera de la vida (la escalera se puede ver como la columna vertebral). El Du es sobre cómo iniciar el movimiento en el largo camino de la vida. Se trata de alejarse de la madre, se trata de ser recto, convertirse en independiente y Yang. Vemos esto especialmente en DU4 y DU14 que son donde el movimiento se inicia cuando un bebé intenta hacerse derecho. Primero DU14 se activa permitiendo que el cuello se extienda y que uno vea hacia adelante en el horizonte. Entonces DU4 se activa permitiendo que uno se extienda fuera de una posición encrespada y alcance realmente hacia fuera al horizonte (esto necesitará el uso de las piernas por supuesto). El canal Du representa mi capacidad para romper con Yin / madre / vínculo y explorar (regir) mi vida. (Convertirse en Yang significa ser claro lo que requiere la separación de lo puro y lo turbio, un concepto asociado con el punto de apertura del Du, SI3). Las patologías físicas del Du implican la capacidad de mantener el derecho (Yang, exploración) sin dolor. Psicológicamente, el Du está involucrado en cuestiones de exploración: ¿estoy siempre buscando correr un riesgo, tengo miedo de los riesgos, estoy constantemente a la defensiva, o en la ofensiva?
Los vasos Wei representan cómo nos mantenemos unidos (Wei – para vincular o apoyar) el Yin y el Yang, mientras que los buques Qiao representan cómo combinamos Yin y Yang.
Los vasos Wei son los vasos del envejecimiento. Son los vasos de los ciclos de 7 y 8. Representan cómo nos movemos en la vida y transformamos Yin o Yang a medida que pasa el tiempo: mantienen la unidad y la integridad de Yin o Yang con el tiempo. Se trata de hacer transiciones. Se podría decir que debido a que el espacio es más Yin y el tiempo es más Yang, Yin Wei está más relacionado con las transiciones relacionadas con el espacio y la sustancia, mientras que Yang Wei está más relacionado con el tiempo.
El Yin Wei es acerca de mi relación con el pasado y el futuro, con el significado que da vida, con mi sentido del propósito. Se trata de mirar quién soy ahora en relación con mi pasado, de validar mi existencia y de si siento que estoy en el lugar correcto, en el tiempo o incluso en el cuerpo correcto. Teniendo en cuenta estas cuestiones, podemos ver que las adicciones podrían caer dentro del dominio del canal Yin Wei, ya que una adicción es un intento de escapar de quien soy en el aquí y ahora, y permitir que otra “entidad” asuma mi vida . El Yin Wei comienza en Kid9 (Zhu Bin – la casa de huéspedes), representando cómo yo juego a invitado a mí mismo (o quizás a otra entidad). Luego procede a través de los otros canales yin para terminar en Ren23, vincular así el Yin. Kid9 representa mi habilidad para asumir una identidad (esperemos que sea verdaderamente mía). Luego se mueve hacia arriba para satisfacer los puntos de Bazo, representando mi capacidad de digerir el mundo y dar límites a mi identidad. En este proceso de captar el mundo y crear los límites de mi identidad, puedo crear algunos nudos (obstáculos), como nos dice el SP14 (el Nudo Abdominal – Fu Jie). Una vez que nos hemos permitido adquirir una identidad, hemos conseguido pasar por los nudos de ser esta identidad definida en el mundo, llegamos a Liv14 (Qi Men – Puerta de Qi, Puerta o Periodicidad). Ahora el reto es cómo me muevo a través del tiempo (con Spleen representando cómo muevo mi identidad a través del espacio). Y finalmente volvemos al Ren, al yo, que nos lleva a la pregunta de “¿qué significa ser yo”? Hacemos esto a través de Ren22 (Tian Tu – la chimenea celestial) y Ren23 (Lian Quan – primavera de la integridad, traducido generalmente como la primavera angular) que representa mi capacidad de desbordamiento (cosas que pasan a través de un desbordamiento de la chimenea más allá, A través de un manantial) y para expresar con integridad lo que he asumido al responder a los ciclos del tiempo.
Yang Wei trata de vincular, apoyar, el Yang. Es más sobre el tiempo que el espacio o la sustancia. Al vincular a Yang, su dominio está relacionado con las posibilidades, al volverse más raro y, por tanto, su importancia en la enfermedad terminal. Enlaza los meridianos Yang, comenzando en UB63 (Jin Men – Metal Gate), un punto que representa la exteriorización (Metal) de mi identidad. Pasando a GB35 (Yang Jiao Yang intersección), y LI14, que representa Yang Ming (esto de acuerdo con Li Shi Zhen sólo). Luego de nuevo a través de los canales Yang, SI10, TB15, GB21, hasta el GB, y terminando en el Du (DU15) y el cerebro. (Yo personalmente tengo una comprensión menor de este buque, sin embargo, lo he experimentado para afectar a una gran transformación en pacientes en fase terminal de cáncer y VIH).
Los buques Qiao están a punto de asumir papeles: cómo fusiono Yin y Yang, haciendo puentes para enfrentarme a mí mismo o al mundo. Son similares a los vasos Wei, pero los vasos Qiao son más acerca de la personalidad “a corto plazo”, son sobre el juicio y la moralidad. Los buques Qiao no se refieren tanto a la transformación, sino a la habilidad de aceptar los roles que uno está asumiendo.
El canal de Yin Qiao se puede llamar el canal de la meditación, él está sobre cómo me opongo a me. Se trata de asumir papeles con claridad, con la comprensión de la inmensidad del potencial de la vida. Comienza en Kid6 (Zhao hai – Mar Iluminante) que representa tanto la comprensión (brillante / iluminación) y la inmensidad (la imagen de un océano es principalmente de inmensidad). Una vez que entendemos que la vida es vasta y contiene todos los potenciales que podemos llegar a confiar (la vida y nosotros mismos). Esto está representado por Kid8 (Jiao Xin – Confianza Mutua o Intersección de Confianza). Ahora el canal sube a través de los genitales y el diafragma / pecho, los dos principales obstáculos en la vida, y hasta ST9 (Ren Yin – Welcome Human), y termina en UB1 (Jing Ming, Bright Vision, también llamado Ming Men, Life Puerta, en el Ling Shu). Así, para asumir los roles que mi existencia humana me ofrece, tengo que arrojar luz sobre mi vida (Shining Ocean). Basado en la iluminación y el entendimiento puedo seguir adelante y construir confianza (Kid8). Con esto como mi base puedo trascender el obstáculo de los genitales cerrados y del corazón, y llegar a acoger al ser humano que soy (ST9). Ahora puedo expresar al mundo quien realmente soy: Tengo una visión brillante. Mis ojos toman el mundo y expresan al mundo quién soy. Al pasar por el proceso del Yin Qiao, me doy cuenta de que el mayor regalo que tengo para ofrecer al mundo es mi verdadero yo. Las patologías del Yin Qiao son donde uno se juzga a sí mismo (a menudo como indigno) y se enoja a sí mismo, culpándose a sí mismo, volviéndose hacia adentro en lugar de permitirse a sí mismo interactuar con el mundo (así el síntoma físico de dormir todo el tiempo – .
El buque Yang Qiao se acerca al mundo: cómo me extiendo al mundo, como lo indica su primer punto, UB62 (Shen mai – Extending Vessel). El Yang Qiao pasa a través de todos los canales Yang (que es Tai Yang, Shao Yang y Yang Ming), representando cómo interactuamos con el mundo, tomamos experiencias y terminamos con puntos de estómago que están en la cara, representando la internalización de Nuestra interacción (Estómago), y cómo lo expresamos de vuelta al mundo (ojos). Las cuestiones de exagerar el énfasis en el mundo, y estar enojado con el mundo son cuestiones Yang Qiao.
Así, la vida consiste en utilizar nuestros Ren (recursos) y Du (construcción) mediante el uso de los vasos Qiao (roles, juicio) y Wei (enlazando, haciendo transiciones), de acuerdo con nuestro Chong.
A medida que pasamos por estos procesos inherentes de la vida, de la unión, rompiendo a explorar, interactuando, transformando, creando nuestros roles en el mundo, etc., estamos obligados a encontrar problemas que no podemos o no estamos dispuestos a tratar O digerir en ese momento. Colocamos a los “bajo el cinturón” para ser tratados más tarde. El receptáculo para estas acumulaciones es el canal Dai. Representa todo el flema, materia viscosa de nuestras ediciones de la vida, y así sus síntomas son humedad. (Es debido a esta asociación con la humedad, cosas indeseadas, sin absorber que Li Shi Zhen añadió Liv13, el Mu Spleen, a la trayectoria del Dai, y como resultado GB26 se ha movido más adelante para acomodar este cambio).
Al optar por utilizar los 8-Extras clínicamente hay que recordar que el uso de estos vasos está aprovechando el Jing, la esencia de la humanidad, el patrón de destino de nuestras vidas. Esto debe hacerse con mucha cautela y reverencia. Tenemos que recordar que lo que estamos grabando es algo que ni siquiera tenemos derecho a manipular. No todo practicante se siente cómodo con la idea de cambiar (o intentar cambiar) el destino de otro. Cuando elijo utilizar estos canales, siempre consulto al cliente. Les cuento la historia del canal, sus afirmaciones filosóficas e implicaciones y por qué creo que el tema de su vida parece estar dentro del dominio de ese canal. Es sólo si el cliente encuentra resonancia con esta idea de donde su vida no es totalmente expresiva, que procedo, de lo contrario, es una cuestión de mi juicio y manipulación del cliente (ejerciendo mis propias patologías dentro del reino de mis vasos Qiao) .
El propósito del tratamiento es simplemente recordar al cliente (cuerpo / mente / espíritu) el camino descuidado de la vida representado por el canal, no manipular el camino, sino simplemente despertarlo, aprovechar los problemas y Para que el Jing tome sus propias decisiones. Por lo tanto, no es aconsejable obtener el Qi, o una manipulación fuerte (Kiiko Matsumoto, en “Extraordinary Vessels”, también indica que no se recomienda la estimulación fuerte en los textos clásicos chinos). Es importante llamar la atención del cliente sobre el proceso. Hablo con el cliente, explicándoles cada nombre de punto, y su papel dentro de la vía. También se puede llamar la atención del cliente mediante la palpación, que sirve además para localizar el punto exacto donde la energía es más madura.
Al elegir trabajar con los 8-Extras, debemos ser conscientes de su carácter “extraordinario” y respetar su singularidad. En otras palabras, no todos los problemas se traducen en problemas de 8-Extra, aunque parezcan que encajan. Los factores determinantes en el uso de estrategias 8-Extra serían que el tema en cuestión es parte de la historia de la persona, que parece ser parte de su Karma, y ​​que se relaciona con su comprensión profunda de sí mismos y cómo se ven en sí mismos el mundo.
Determinar el canal que estoy a punto de emprender el viaje evaluando donde las cuestiones de la persona podría ser en la gran escala. Es la persona rechazando a sí mismo, incapaz de aceptar a sí mismo, odio a sí mismo, estos son los temas de Chong . Es la persona demasiado vinculados, siempre tratando de vincularse con alguien o algo, siempre en busca de una figura de la madre, incapaz de seguir adelante, este es el Ren. Es la persona que se mueve hacia adelante / hacia fuera en la vida con demasiada entusiasmo, demasiado rápido, o tal vez con miedo de moverse, este es el Du. ¿Es la persona capaz de hacer grandes transformaciones en la vida, se sienten como si estuvieran en el lugar correcto, el tiempo o el cuerpo, están en transición debido a la “enfermedad terminal”, estos son el Yin y Yang Wei (tienden a ver Yin Wei y Yin Qiao más que sus contrapartes Yang, un caso obvio de los problemas del clínico que afecta cómo él / ella es capaz de ver los problemas del cliente). Las ediciones de la adicción son maneras por las cuales escapamos el aquí-y-ahora y así evitamos utilizar el Yin Wei. Las cuestiones del juicio o las cuestiones que implican la capacidad de asumir un papel en la vida, o confiar en la vida están en el dominio de los buques Qiao. Dejar demasiadas cosas sin procesar está relacionado con el Dai (aunque una vez que se abre el Dai, es probable que otro canal se vuelva prominente). Es bastante concebible que más de un canal está involucrado, y uno necesita trabajar con cualquier problema encontrar resonancia en el momento del encuentro.
A menudo es más fácil comenzar con el Chong y el Dai, ya que la mayoría de la gente tiene una acumulación de experiencias que no han sido completamente tratadas (Dai) ya menudo son incómodas con quienes son.
Debido a que estamos hablando de temas muy profundos, needling los puntos de apertura no es suficiente: la intención de la mayoría de los practicantes y la concentración no son lo suficientemente fuertes como para afectar a los 8-Extras de esta manera. Needling el punto acoplado no es necesario en este estilo (acoplado puntos se hizo popular en el siglo 17 con la publicación de la Da Chang Zhen Zhiu). Aguja el punto de apertura (a la izquierda en los canales Yin, a la derecha en el Yang, o cualquier sistema que resuene para usted), y luego comenzar con el primer punto en el canal, moviéndose a lo largo del canal, needling los puntos a lo largo de la trayectoria como explica Al cliente lo que representan. Puesto que los canales van hacia arriba, la aguja desde el pie hasta la cabeza. Las agujas se sacan en orden inverso, pero el punto de apertura se retira en último lugar. Cada aguja apunta hacia el siguiente punto para ser agujereado, creando una continuidad. (Esto no siempre es seguido, ya que por la tradición de Da Chang los puntos de Chong son needled hacia el Ren.)
A menudo utilizo el Chong y el Dai juntos, ya que al permitirnos la autoaceptación tendemos a encontrar muchos temas que hemos dejado a un lado y que hemos “acumulado”. Empezando con el SP4, palpo y agudo ST30 hacia Kid11, palpando hacia arriba Canal del riñón, liberando cualquier punto nodulado a lo largo de la trayectoria, pinchando Kid16 (Huang Shu) hacia el centro, y Kid21 (la Puerta Oscura, la entrada a las costillas, el Yin). Ren15 se puede añadir en esta unión, ya que sirve como una salida (un Luo / punto de paso). Luego continúo por la trayectoria y aguja Kid27 (Shu Fu – nuevamente aguijoneado hacia el centro). En este punto voy a llamar la atención de los clientes a su boca y ojos donde el canal se mueve, plantando la idea de la expresión y el intercambio como inherentes a su proyecto (ojos y la boca toma en el mundo y nos expresan al mundo). A menudo la aguja P.6 también, no como el punto acoplado a SP4, sino simplemente como un punto que abre el pecho, ya que como entramos en contacto con nosotros mismos estamos obligados a tener problemas que apriete nuestro pecho. Las agujas se extraen en el orden inverso, es decir P.6, Kid27, Kid21, Kid16, ST30, SP4. Estos tratamientos tienden a ser muy relajantes y muy profundos, y el cliente puede tener imágenes no verbales surgir durante el tratamiento (no usamos palabras durante los primeros tiempos cuando se está formulando nuestro Chong). Animo a los clientes a explorar esas imágenes durante el día siguiente o así. (La elección de puntos en el Chong refleja no sólo transiciones de un espacio de quemador a otro, sino también puntos que son transformadores [Shu puntos] en la naturaleza: ST30 – Qi Chong, Kid16 – el Shu del órgano oculto, y Kid27 – El Shu de los Intestinos Este tratamiento está orientado a llevar a la persona en contacto con su plan con una fuerte sugerencia de transformación.)
El Dai se utiliza para liberar viejos problemas que no se han resuelto. Comenzando con GB41 (Jeffrey Yuen agujas este punto bajo el tendón, hacia GB42), entonces GB26, y palpando abajo GB27, 28 todo el camino a ST30, sensación para la acumulación o la ternura.
El resto de los canales siguen la misma idea: pinchando el punto de apertura y luego el canal propiamente dicho, palpando los puntos para activarlos y determinar si los aguja o no. Utilizando la trayectoria de Yin Qiao, tiendo a palpar el área entre Kid8 y ST9, y llevar la conciencia del cliente a las áreas genital y del pecho. Cuando pinchando UB1 tiendo a usar una aguja ligeramente más gruesa (un # 3 en lugar de # 2) porque estoy apuntando a la sensación de abrir los ojos o lagrimeo ligero para lograr Bright Vision, y también porque usando una aguja # 2 Es más fácil crear un moretón. En el Yin Wei, tiendo a palpar los puntos del Bazo en el abdomen, y agujas sólo si hay problemas de los límites, problemas digestivos, o un nudo / nódulo que no se disuelve con el masaje. I agita Liv14 superficialmente hacia afuera (en lugar de hacia arriba hacia Ren22, el siguiente punto) ya que esta es la manera en que me siento cómodo y refuerza la idea de alisar / extender los ciclos.
Las agujas se mantienen durante 45 minutos, basado en la idea de que estamos grabando en el Jing, que requiere un proceso más lento. Me quedo con el cliente por unos minutos para ver si se presentan problemas para ellos, y luego les permiten tiempo para estar solos dentro de su propio proceso. Después de que las agujas estén hacia fuera permito tiempo para los que necesiten expresar o comunicar. Animo a los clientes a reunirse con un amigo de confianza en los próximos días. No repito estos tratamientos de estilo durante unas pocas semanas para permitir al cliente tiempo para asimilar el tratamiento y las posibles implicaciones.
Inevitablemente, estos tratamientos resultan ser transformadores a un nivel profundo, con los clientes informando nuevas imágenes y la comprensión. Los cambios pueden ser en un nivel físico, como el cliente que a los 50 años desarrolló un hombro congelado que no respondió a ningún tratamiento excepto el tratamiento de Yin Wei, o el hombre crítico que perdió su dolor de tobillo y tuvo conciencia de sus juicios durante Un tratamiento de Yin Qiao. Más comúnmente estos tratamientos tienen un efecto más psico-espiritual, como en el caso de un hombre que sufre ataques de pánico que después de un tratamiento de Yin Wei lloró porque se dio cuenta de que como niño siempre sentía que fue castigado injustamente (antes de que vio Su infancia como “ideal”). Sus ataques de pánico disminuyeron y desaparecieron completamente después de un tratamiento UB / riñón Meridiano Divergente.

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marzo 19, 2021 By : Category : Acupresion Acupuntura Anatomia Asociacion Internacional Biblioteca Guias Medicina Natural Medicina Tradicional China Monografia Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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Acupresion y Masaje para cefaleas,dolor de cabeza

Acupresión para aliviar las cefaleas

Masaje de acupresión promueve los flujos de sangre y la energía, los meridianos suaviza y regula los órganos, y por lo tanto beneficia a la condición física en general. Mediante la selección de los puntos de acupuntura y técnicas adecuadas, masaje de acupresión puede ser un tratamiento complementario eficaz para muchos problemas de salud. En general, usted sólo tiene que seleccionar un plan de masaje apropiado que Su
su su salud necesita, lleve a cabo en la mañana y por la noche y hacer que dure 20-30 minutos cada vez. Al amasar o pulsando sobre puntos concretos, debe haber suficiente fuerza como para provocar entumecimiento o dolor, mientras se frota o la liquidación debe crear una sensación de calor. Esta sección presenta los planes de masaje para algunos problemas de dolor de cabeza comunes, que se recomienda el uso de una o dos veces al día o según sea necesario.

Masaje para aliviar el dolor de cabeza

Un dolor de cabeza es un síntoma de muchas enfermedades agudas y crónicas. Medicina Tradicional China (MTC) afirma que el dolor de cabeza es, ya sea debido a las obstrucciones de patógenos o alimentación insuficiente en la región de la cabeza. Masaje de acupresión es el más adecuado para el dolor de cabeza debido a la tensión de gripe, migraña o muscular. Vea la tabla de arriba para números de los pasos para que coincida con las instrucciones de abajo.

1. Prensa y amasar entre las cejas 30 veces.
2. Limpie la frente con los nudillos medias de los dedos índice, 30 veces.
3. Amasar con el pulgar los templos 30 horas, a continuación, limpie de nuevo hacia la línea del cabello 30 veces.
4. Presione y amasar las depresiones por debajo del hueso occipital (GB20), en la parte inferior del cráneo, 30 veces.
5. Aprieta los puños y golpeó el centro de la parte posterior del hombro del lado opuesto (Gb21), 15 veces de cada lado.
6. Nip y amasar la parte media de la web de palma, entre el pulgar y el dedo índice (LI4), 30 veces en cada mano.

Añadir los siguientes pasos para personas con:

Migraña:

7. Utilice los dedos del medio para amasar las esquinas de la frente dentro de la línea del cabello (ST8), 30 veces. Firmemente vuelva a limpiar el templo del lado afectado, 20 veces. Nip y amasar la parte posterior del antebrazo de 2 traveses de dedo por encima de la muñeca (SJ5), 30 veces de cada lado. Nip y amasar en la parte posterior de la palma de la mano entre el anillo y el dedo meñique (SJ3), 30 veces en cada lado.

Dolor de cabeza Situado en La Corona:

8. Amasar el centro de la corona de la cabeza (Du20), 30 veces.
9. Amase la parte frontal del antebrazo, 2-dedo de anchuras por encima de la línea media de la muñeca (PC6), 30 veces en cada lado.
10. Amasar el dorso del pie en la depresión entre el dedo gordo y el segundo dedo (LR3), 30 veces de cada lado.
11. Frote el centro de la planta del pie (KL1), 30 veces en cada lado.

Dolor de cabeza Ubicado En La Parte posterior del cuello:

4. Amasar la parte posterior de la cabeza con los pulgares, 30 veces.
7. Amase la base del dedo meñique (Si3), 30 veces de cada lado.

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marzo 11, 2021 By : Category : Acupresion Masaje Medicina Natural Reflexologia Tags:, , , , ,
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5 puntos de Acupresion para la salud de los Riñones y la Vejiga

5 puntos de acupresión para la salud de los riñones y la vejiga

La teoría de la medicina china considera que la incontinencia es una interrupción de la energía o Qi. Como “puertas” (para deshacerse de las toxinas), la vejiga y los esfínteres anales requieren las cantidades correctas de energía para funcionar correctamente. La incontinencia urinaria suele ser el resultado de una serie de problemas, como la energía renal. El poder curativo de la acupresión y los tratamientos de acupuntura es una forma de clasificar el Qi del riñón. Además, los puntos alrededor del meridiano de la vejiga deben estimularse para ayudar a controlar el flujo de orina. El bazo tiene un gran papel que desempeñar en el transporte y la transformación de líquidos y alimentos, y ayuda en el desarrollo de los músculos del cuerpo. La eliminación de las heces está directamente relacionada con la función muscular, por lo que si desea deshacerse de la incontinencia fecal, debe apuntar al bazo.


Millones de personas sufren hoy de una enfermedad renal y la parte triste es que hay muchas personas que corren un mayor riesgo de contraerla, y la mayoría no tiene ni idea de ello. Como todas las enfermedades, puede evitar que la enfermedad renal empeore. La detección temprana puede ayudar a prevenir la progresión de la enfermedad renal, lo que lleva a una insuficiencia renal progresiva. La acupresión para un riñón puede convertirse en una respuesta a las enfermedades relacionadas con el riñón. Puede usar esto junto con otras prácticas holísticas relacionadas para iniciar la curación y curación.

La importancia del riñón en nuestro cuerpo.
Los riñones desempeñan un papel muy importante en nuestros cuerpos ya que eliminan toxinas. Limpian su sangre y eliminan los desechos y el exceso de líquidos, manteniendo el equilibrio de sal y minerales en su sangre, además de mantener el nivel de presión arterial. A medida que los riñones se dañan, más y más productos de desecho y líquido se acumulan en el cuerpo. Conduce a varios problemas de salud, como la hinchazón de los tobillos, vómitos, falta de sueño, debilidad y dificultad para respirar.

Salud del riñón y vejiga.

Hay puntos de acupresión para el riñón en sus manos y piernas, que ayudan a eliminar las toxinas. Solo puede presionar los puntos para la enfermedad renal en ambas manos y piernas, para iniciar el proceso de recuperación.

En la acupresión, se aplica presión manual en puntos específicos. Cuando se usan agujas para estimular los puntos, el tratamiento se conoce como acupuntura. Un practicante de acupresión estimula una cantidad de puntos en el pie, el tobillo y alrededor de la segunda vértebra lumbar durante al menos tres a 10 segundos, para comenzar a la vez, luego se extiende a un período de 15 minutos a una hora.

Acupresión para la enfermedad renal – Puntos de presión importantes
Cuando esté tratando la enfermedad renal, lo primero con lo que su médico comenzará es:

El punto 3 del riñón : está ubicado cerca del hueso interno del tobillo que mejora el Qi del riñón. Esto trata los frecuentes ataques de micción y estreñimiento .

Punto 3 del riñón – puntos de acupresión

El punto 6 del riñón: el punto de acupresión ayuda a resolver los problemas de control de la vejiga. Ubicarás este punto debajo del hueso interno del tobillo, justo entre los dos tendones que encontrarás cuando flexiones el pie.

Riñón 6 puntos – puntos de acupresión

El punto 7 del riñón : localice el punto 7 del riñón 2 pulgadas por encima del hueso del tobillo y se alinea con el riñón 3. Este punto alivia la incontinencia fecal debido a diarrea o trastornos disentéricos.

El punto 7 del riñón- Puntos de acupresión

Punto 6 del bazo : ubique este punto 3 pulgadas por encima de su hueso del tobillo. Este punto ayuda a fortalecer el qi del bazo y alivia condiciones como la flatulencia, la diarrea y las heces líquidas.

Bazo 6 puntos – Puntos de acupresión

Punto 4 del vaso de concepción: otro punto efectivo para tratar problemas renales es el vaso 4 de concepción. Este punto se encuentra 3 cun debajo del ombligo. Propaga múltiples beneficios, como mejorar la función renal, fortalecer los músculos y la energía del bazo que combate la incontinencia fecal.

Vaso Comcepcion o Rem 4 puntos – Puntos de acupresión.

Encontrará estos cuatro puntos de acupresión renal en el tobillo interno (medial). Cada uno de estos puntos ayuda a lidiar con el dolor localizado en el tobillo. Cada punto alivia el dolor de tobillo local . Conozca todo sobre los puntos aquí.

Riñon 3
Ubicación: encuentre la ubicación alrededor de la superficie medial (interior) del tobillo. El nivel se encuentra alrededor del punto más alto del maléolo interno o lo que comúnmente se conoce como el hueso interno del tobillo y está más hacia el tendón de Aquiles.

Beneficio: Nutre el sistema de órganos del riñón e integra Life Force.

Riñon 4
Ubicación: encuentre este punto en la superficie interna del tobillo. Está en el borde frontal del tendón de Aquiles y justo debajo del punto de acupresión del riñón 3.

Beneficio: este punto ayuda a aliviar la emoción que está relacionada con el sistema de órganos renales o el miedo.

Riñon 5
Ubicación: Encuentre este punto en la superficie interna del tobillo. Está justo debajo (un cun) debajo de la superficie del tobillo.

Beneficio: Armoniza el ciclo menstrual.

Riñon 6
Ubicación: Encuentre este punto en la superficie interna del tobillo. Este se encuentra justo debajo (un cun) del punto más alto del maléolo medial.

Cómo equilibrar el Yin del riñón activando los puntos de acupresión del riñón.
El Riñón es conocido como un órgano Yin y también es Yin en la naturaleza. Cuando pienses en los puntos de acupresión Yin, puedes seguir las siguientes pautas.
1. Toque el punto con un toque de pluma.
2. Aumente la presión pero mantenga un campo energético silencioso dentro de usted.
3. Concéntrese en el punto y gradualmente hundirse en él.

Acupresión para la vejiga
La incontinencia es una condición en la que experimenta pérdida de control de la vejiga o los intestinos. Generalmente molesta a los adultos mayores, también puede interrumpir su vida diaria. La investigación muestra que la acupresión para la vejiga puede complementar otros protocolos de tratamiento convencionales.

Un punto de acupresión que trata la inconsistencia es Pangguangshu o vejiga 28. Estos puntos son particularmente efectivos en el tratamiento de enfermedades crónicas.

Los puntos de la vejiga tratan la micción dolorosa, difícil, vacilante y frecuente. Por lo general, estos puntos están vinculados con una condición de próstata agrandada. Aparte de eso, también trata la cistitis, que es el resultado de una inflamación del tracto urinario, generalmente causada por una infección. El efecto de Pangguangshu se extiende a los genitales y trata afecciones como el dolor, la hinchazón o la picazón.

La vejiga 28 es extremadamente eficaz para tratar el dolor de espalda baja , así como el dolor o la rigidez en otras áreas como el sacro, el coxis y las nalgas. Puede combinar los puntos de presión renal en los pies junto con los puntos de acupresión de la vejiga.

Teniendo en cuenta el nivel psicoemocional, el estancamiento en la vejiga es difícil de manejar los recursos y las reservas de uno. Esto causa un sentimiento de urgencia y ansiedad sobre la vida, lo que conduce a una tendencia a combinar el esfuerzo y la fuerza de voluntad para eliminar obstáculos en el camino.

Localización de la vejiga 28
El punto de la vejiga 28, es 1.5 cun lateral a la línea media ubicada al nivel del segundo foramen sacro (hueco). Alcanza la parte superior del sacro y suelta dos dedos de ancho debajo de este y dos dedos de ancho lateral para encontrar el punto.

Vejiga 28 puntos

La acupresión ayuda a desbloquear los meridianos usando una presión suave pero firme en ciertos puntos a lo largo de las líneas de energía, llamados puntos de acupuntura. En respuesta a esta presión, el cerebro libera endorfinas, son sustancias químicas que rechazan las señales de dolor e incitan sentimientos placenteros. Cuando no hay dolor, los músculos se relajan y la sangre fluye más libremente. A medida que la tensión se minimiza, el cuerpo encuentra equilibrio y armonía.

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Nuevo Ejercicio Qi Gong Ba Duan Jin

1, abre la puerta de la vida : el lifegate es DU4 abierto a un máximo de dirección ( en el interior de la columna vertebral a la dirección del cerebro )

Frote las manos hasta muy caliente, masaje de espalda baja Ub23 49 veces para
abrir la puerta de la vida ( DU4 ) .

2, Abrid la Jia Ji Guan , Jia Ji Guan es el difícil paso de Qi a través de la ubicación columna vertebral que está en el área DU9 .
Encienda el hombro ( s ) en total 36 veces.

3, Abra la espina dorsal del cuello para pasar el Qi entrar en el cerebro :
Columna Turn cuello lateral y lateral derecha, un total de 24 veces.

4 , Oídos Cubra no deje que el Qi salga de la cabeza, nutriendo el Qi, un cerebro limpio :
Cerrar oídos detrás de la cabeza , respiró hondo 9 veces,
a continuación, utilice los dedos índices levemente golpear área Du17 24 veces.

5 , Cierra los ojos mirada interna posterior de la cabeza conducen el Qi de Du17 a
Du26 , 27 (de la encía superior) , utilice la lengua recibir el Qi y luego revuelve boca tres veces y golpear teech 36 veces, estrechar la boca llena de fluido saliva, lo pruebe , si phlemg , pegajoso, salado, agrio , picante o amargo , debe escupir , si es líquido puro ( biomedicina ) debe tragarla hasta el estómago Dantian el mismo nivel de contenedores en el área ren4 . Si sin líquido , sólo tiene que utilizar las manos se levantan los puños. Inhalar la energía del fuego del cielo y exhalan llevar el fuego Qi hasta Dantian cocinar la segunda conteniendo.

Mantenga puños respiración profunda, meditación Qi de fuego hacia abajo ( exhalación ) para Ren meridiano hasta entrar Ren8 ( ombligo) y hacia abajo en el interior a nivel ren4 calentamiento inferior Dantian el recipiente para cocinar el Dan.

7, mantenga los puños sobre las rodillas de la meditación inferior Dantian un tiempo, Repita 1-7 en tres ocasiones.

8, Acabado : Cuerpo de estiramiento.
Sostenga ambas manos empujan el cielo 9 veces, luego las rodillas rectas y el uso de las manos intentan tocar feet.Both manos tapa ren4 un tiempo y acabado.

Comentario: El nuevo círculo Qi Gong Ba Duan Jin Qi es simplemente comenzar a partir DU4 hasta DU20 y hacia abajo para Ren8 interior a Ren 4 nivel acabado del recipiente Dantian , y salgamos al DU4 de nuevo para el segundo momento, el Qi no debe pasar por debajo de cadera, por lo que no hay nada de preocupación por la micción y la evacuación intestinal Qi subir a fuego cerebro causa plazo.

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