Acupuntura

La acupuntura alivia la depresion beneficia a los neurotransmisores

La acupuntura y las hierbas alivian la depresión. Los investigadores de Shaoxing Seventh People’s Hospital (Zhejiang) probaron la eficacia de la combinación de acupuntura y medicina herbal en un protocolo de tratamiento integrado. Sobre la base de los datos, los investigadores concluyen que una combinación de la fórmula herbal Chai Hu Shu Gan San y la acupuntura es efectiva para el alivio de la depresión y es más efectiva que cualquiera de las modalidades de tratamiento como monoterapia. [1]

El estudio comparó a Chai Hu Shu Gan San y las monoterapias de acupuntura con la terapia combinada en 120 pacientes que sufrían de depresión leve a severa. Las medidas de resultado incluyeron la eficacia clínica según lo determinado por las puntuaciones HAMD (Escala de calificación de depresión de Hamilton), citoquinas séricas y niveles de neurotransmisores. La tasa efectiva total en el grupo combinado fue del 100% en comparación con el 87,5% y el 85% en los grupos de monoterapia a base de hierbas y acupuntura, respectivamente. Los pacientes en el grupo de terapia combinada también experimentaron mayores mejoras en los niveles séricos de citoquinas y neurotransmisores (p <0.05).

El grupo de monoterapia de Chai Hu Shu Gan San (Grupo A) estaba compuesto por 22 pacientes masculinos y 18 femeninos, con edades entre 20 y 49 años (edad media 38,3 años), con una duración de la enfermedad de 1 a 222 meses (duración media 23,5 meses). Treinta pacientes tenían puntuaciones HAMD indicativas de depresión leve a moderada y 10 pacientes tenían puntuaciones indicativas de depresión severa.

El grupo de monoterapia con acupuntura (Grupo B) estaba compuesto por 21 pacientes masculinos y 19 femeninos, con edades entre 20 y 50 años (edad promedio 38.6 años), con una duración de la enfermedad de 1-22.5 meses (duración media 24.2 meses). En este grupo, 29 pacientes tenían puntuaciones HAMD indicativas de depresión leve a moderada y 11 pacientes tenían puntuaciones indicativas de depresión grave. El grupo de terapia combinada (Grupo C) estaba compuesto por 20 pacientes masculinos y 20 femeninos, con edades entre 21 y 49 años (edad media 38,2 años), con una duración de la enfermedad de 1,5 a 21,5 meses (duración media de 23,9 meses). Este grupo también estaba compuesto por 29 pacientes con puntuaciones HAMD indicativas de depresión leve a moderada y 11 pacientes con puntuaciones indicativas de depresión severa. No hubo diferencias estadísticamente significativas en las características iniciales entre los tres grupos (p> 0.05).

Acupuntura y hierbas
Todos los pacientes recibieron los tratamientos médicos habituales para la depresión. Además de los enfoques convencionales para la atención del paciente, a los pacientes del Grupo A se les prescribió una versión modificada de Chai Hu Shu Gan San, que consta de las siguientes hierbas:

  • Chen Pi 6g
  • Chai Hu 6g
  • Chuan Xiong 4.5g
  • Xiang Fu 4.5g
  • Zhi Ke 4.5g
  • Shao Yao 4.5g
  • Zhi Gan Cao 1.5g

Los investigadores comentan que esta combinación de hierbas está tradicionalmente indicada para el tratamiento de la depresión debido a sus propiedades para regular el qi, armonizar el interior y el exterior, armonizar el hígado, promover la circulación y aliviar la depresión relacionada con el estancamiento del qi. Para los pacientes con equimosis lingual, se agregaron a la fórmula Dang Gui y Dan Shen. Cada dosis se decodificó en agua y se dividió en dos dosis para tomarse dos veces al día. Los pacientes en el Grupo B recibieron tratamiento de acupuntura administrado en los siguientes puntos de acupuntura:

  • Yintang (MHN3)
  • Baihui (GV20)
  • Sishencong (MHN1)
  • Shenting (GV24)
  • Neiguan (PC6)
  • Shenmen (HT7)
  • Sanyinjiao (SP6)
  • Hegu (LI4)
  • Taichong (LV3)
  • Taiyang (MHN9)

Los puntos de acupuntura están indicados tradicionalmente para curar el viento, despejar el calor, beneficiar al qi, despejar la cabeza y calmar la mente. El tratamiento se administró diariamente durante una hora cada sesión. Los pacientes en el Grupo C fueron tratados tanto con Chai Hu Shu Gan San modificado como con la acupuntura como se detalla arriba. Todos los pacientes fueron tratados durante un total de seis semanas.

Resultados
La eficacia clínica se determinó por las puntuaciones HAMD. La escala HAMD consta de 17 ítems relacionados con los síntomas físicos y psicológicos de la depresión, con puntuaciones más altas indicativas de estados depresivos más graves. Para calcular la eficacia clínica total, se utilizó el siguiente método:

  • En pacientes con una puntuación de HAMD de ≥50%, el tratamiento se clasificó como claramente efectivo.
  • En pacientes con una reducción de la puntuación HAMD de 25 a 49%, el tratamiento se clasificó como efectivo.
  • En pacientes con una reducción de la puntuación HAMD de <25%, el tratamiento se clasificó como inefectivo.

Las puntuaciones claramente efectivas y efectivas se sumaron para dar las tasas efectivas totales. En el Grupo A (monoterapia con hierbas), hubo 15 casos claramente efectivos, 20 efectivos y 5 ineficaces, lo que da una tasa efectiva total de 35/40 (87.5%). En el Grupo B (monoterapia con acupuntura), hubo 15 casos claramente efectivos, 19 efectivos y 6 ineficaces, lo que arroja una tasa efectiva total de 34/40 (85%). En el Grupo C (terapia combinada de acupuntura y hierbas), hubo 19 casos claramente efectivos, 21 efectivos y no ineficaces, lo que arroja una tasa efectiva total de 40/40 (100%). La tasa efectiva total fue significativamente mayor en el Grupo C (p <0.05).

El estudio también midió los niveles séricos de citoquinas, que incluyen IL-6 (interleucina-6), TNF-α (factor de necrosis tumoral alfa) e IL-1β (interleuquina-1 beta). El aumento de los niveles de estas citocinas proinflamatorias se correlacionan con los cambios del sistema nervioso central y se utilizan como marcadores biológicos de la depresión. Los niveles medios de IL-6 antes del tratamiento (pg / mL) fueron 16.63 en el Grupo A, 16.72 en el Grupo B y 16.59 en el Grupo C. Después del tratamiento, los niveles cayeron a 10.52, 10.35 y 6.20, respectivamente.

Los niveles medios de TNF-α antes del tratamiento (ng / mL) fueron 2.63 en el Grupo A, 2.70 en el Grupo B y 2.66 en el grupo C. Después del tratamiento, los niveles cayeron a 1.48, 1.50 y 0.95, respectivamente. Los niveles medios de IL-1β pre-tratamiento (pg / mL) fueron 3.24 en el Grupo A, 3.30 en el Grupo B y 3.26 en el grupo C. Después del tratamiento, los niveles cayeron a 1.99, 2.08 y 1.21, respectivamente. Los tres grupos experimentaron mejoras en los niveles de citoquinas séricas y las mejoras fueron significativamente mayores en el Grupo C (p <0.05).

El estudio midió los niveles séricos de neurotransmisores que incluyen 5-HT (serotonina), NE (norepinefrina) y BDNF (factor neurotrófico derivado del cerebro), todos los cuales se reducen con frecuencia en pacientes con depresión. Los niveles medios de tratamiento previo con 5-HT (ng / ml) fueron 87.97 en el Grupo A, 88.10 en el Grupo B y 87.82 en el grupo C. Después del tratamiento, los niveles aumentaron a 105.02, 102.21 y 120.45 respectivamente.

Los niveles medios de NE antes del tratamiento (ng / mL) fueron 0.12 en el Grupo A, 0.14 en el Grupo B y 0.13 en el grupo C. Después del tratamiento, estos niveles aumentaron a 0.19, 0.20 y 0.42 respectivamente. Los niveles medios de BDNF antes del tratamiento (ng / ml) fueron 10.09 en el grupo A, 9.96 en el grupo B y 10.10 en el grupo C. Después del tratamiento, los niveles aumentaron a 11.95, 11.23 y 17.45 respectivamente. Una vez más, los tres grupos experimentaron mejoras significativas y fueron mayores en el Grupo C (p <0.05).

Los resultados de este estudio indican que la acupuntura combinada con Chai Hu Shu Gan San modificado es un tratamiento eficaz para la depresión y es más eficaz que cualquiera de las dos terapias por sí sola. Estos hallazgos son consistentes con los principios de la Medicina Tradicional China relacionados con los enfoques terapéuticos combinados para el cuidado del paciente.

1. Tong Weilong, Wu Jingzhu, Zhao Guiqin, Zhao Mingyong (2019) “Estudio sobre el efecto del polvo de Chaihu Shugan modificado en combinación con acupuntura en pacientes con depresión e influencia para índices relacionados” Archivos chinos de medicina tradicional Vol.37 (1) pp .227-229.

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La Acupuntura mas eficaz que los medicamentos para El Síndrome De Tourette

La acupuntura supera a los fármacos para el tratamiento del síndrome de Tourette. En un ensayo clínico controlado, los investigadores de la Universidad de Medicina Tradicional China de Heilongjiang concluyen que la acupuntura es eficaz para el tratamiento del síndrome de Tourette. Se compararon dos grupos. Un grupo de tratamiento de acupuntura alcanzó una tasa de eficacia total de 82,5% y un grupo de control de fármacos alcanzó una tasa de eficacia total del 62,5%.
Yintang
Los pacientes en el grupo control de fármacos recibieron la administración del fármaco haloperidol, un antidepresivo farmacéutico. Haloperidol es ampliamente utilizado como un medicamento antipsicótico para el tratamiento de la esquizofrenia, pero también se utiliza para controlar el síndrome de Tourette. Sobre la base de los datos, los investigadores concluyen que la acupuntura supera a haloperidol para el tratamiento del síndrome de Tourette. Además, añaden que “la tasa de efectos adversos del grupo de acupuntura es significativamente menor que la del grupo de fármacos”. Los resultados indican que la acupuntura es a la vez más eficaz y más segura que la administración de haloperidol para el tratamiento del síndrome de Tourette.
Los pacientes fueron evaluados antes y después del curso del tratamiento. La severidad del síndrome de Tourette se evaluó en base a la escala de gravedad de Tic global de Yale (YGTSS). Después de completar todos los tratamientos, la tasa de eficacia para cada paciente se clasificó en 1 de 4 niveles:
Recuperación: Ausencia de síntomas. La gravedad de Tic disminuyó en> 95%.
Significativamente eficaz: Significativa ausencia de síntomas. La gravedad de Tic disminuyó en un 61% -95%.
Efectivo: Los síntomas mostraron mejoría. La gravedad de Tic disminuyó en un 30% -60%.
No es eficaz: Los síntomas no mostraron mejoría visible. La gravedad del Tic disminuyó en <30%
Después de dos ciclos de tratamiento, el grupo de acupuntura alcanzó una tasa de eficacia del 82,5%. Un total de 2 pacientes se recuperaron, 14 mostraron mejoras significativas, 17 mostraron mejoras “efectivas” y 4 pacientes permanecieron sin cambios. El grupo de control alcanzó una tasa de eficacia del 62,5%. Un total de 0 pacientes recuperados, 6 mostraron mejoras significativas, 19 mostraron mejoras “efectivas” y 15 permanecieron sin cambios. Las tasas de eficacia muestran diferencias significativas entre la terapia con fármacos y la terapia de acupuntura. Además, el grupo de acupuntura tenía una tasa de reacción adversa significativamente menor en comparación con el grupo de fármacos.
Estadísticas
El estudio incluyó la selección de 80 pacientes en los departamentos de acupuntura o psicología del primer hospital afiliado de la Universidad de Medicina Tradicional China de Heilongjiang. Todos los pacientes fueron diagnosticados con síndrome de Tourette entre marzo de 2014 y marzo de 2015. Fueron divididos al azar en un grupo de tratamiento de acupuntura y un grupo de control de fármacos, con 40 pacientes en cada grupo. El grupo de tratamiento se sometió a terapia de acupuntura de Medicina Tradicional China (TCM) y el grupo de control recibió comprimidos de haloperidol.
El desglose estadístico para cada grupo al azar fue el siguiente. El grupo de tratamiento estaba compuesto por 32 hombres y 8 mujeres. La edad promedio en el grupo de tratamiento fue de 9 (± 3) años. El curso medio de la enfermedad en el grupo de tratamiento fue de 20,3 (± 5,1) meses. El grupo de control estaba compuesto por 30 machos y 10 hembras. La edad promedio en el grupo de control fue de 9 (± 2) años. El curso medio de la enfermedad en el grupo de control fue 21,5 (± 5,0) años. Para ambos grupos, no hubo diferencias significativas en cuanto a su sexo, edad y curso de la enfermedad.
Métodos
Los pacientes del grupo de tratamiento recibieron acupuntura en los puntos de acupuntura siguientes:
GV20 (Baihui)
Sishencong (Extra)
GV24 (Shenting)
GV29 (Yintang)
GV26 (Shuigou)
HT7 (Shenmen)
PC6 (Neiguan)
ST36 (Zusanli)
SP6 (Sanyinjiao)
LV3 (Taichong)
El tratamiento se inició con pacientes en posición supina. Después de la desinfección de los puntos de acupuntura, se insertó una aguja filiforme desechable de 0,35 mm x 40 mm en cada punto de acupuntura con una alta velocidad de entrada de aguja. Los puntos de acupuntura Baihui, Sishencong, Shenting y Yintang se punzaron oblicuamente a una profundidad de 15 a 20 mm. Los puntos de acupuntura se estimularon con una técnica de refuerzo y atenuación suave. Shuigou fue agujereado oblicuamente (en dirección ascendente) a una profundidad de 10 mm y fue estimulado con una técnica de atenuación.
Shenmen, Neiguan, Zusanli, Sanyinjiao y Taichong fueron perforados perpendicularmente a una profundidad estándar. Zusanli, Sanyinjiao, Shenmen y Neiguan se estimularon con una técnica de refuerzo y atenuación suave. Taichong fue estimulado con una técnica de reducción. El tiempo total de retención de la aguja fue de 40 minutos por sesión de acupuntura. Las sesiones de acupuntura se realizaron una vez al día, durante 10 días consecutivos, seguido de un día de descanso. Cada tratamiento consistió en 30 días de tratamiento de acupuntura y 3 días de descanso. Se realizaron un total de 2 cursos de tratamiento.
Para el grupo de tratamiento, los pacientes recibieron inicialmente 1 mg de comprimidos de haloperidol. Los comprimidos se administraron por vía oral dos veces al día. Cada 30 días consecutivos de consumo de comprimidos consistió en un curso de tratamiento. Se administraron dos ciclos de tratamiento. La dosis se ajustó a un máximo de 8 mg diarios, basándose en la gravedad del síndrome de Tourette.
Acerca de la acupuntura
La prescripción de punto de acupuntura utilizada en este estudio se basa en los principios de TCM. Según la teoría de TCM, las actividades mentales son controladas por el espíritu del corazón así como el cerebro. En el Suwen , se observa que “el corazón tiene el oficio de monarca, de donde emana el espíritu brillante (actividad mental). . . Cuando el monarca no controla el espíritu brillante, los doce funcionarios (órganos internos y vasos) estarán en peligro “. El Yi Xue Zhong Zhong Can Xi Lu (Registros de la Tradición Chino y Medicina Occidental en Combinación) señala:” El cerebro es Donde el espíritu brillante fluye, mientras que el corazón es de donde emana el espíritu brillante “. En este estudio, la selección de puntos de acupuntura en el Meridiano Du, meridiano cardiaco y meridiano de pericardio refleja exactamente este entendimiento.
Es importante señalar que el síndrome de Tourette en TCM cae bajo la clase Ganfeng (viento de hígado) de los trastornos. El viento del hígado, entendido en términos de presentaciones e indicaciones modernas, involucra tics, convulsiones y movimientos repentinos debido a desarmonías de órganos internos e influencias perniciosas exógenas. Por lo tanto, acupoints distal fueron seleccionados para regular el viento del hígado. Taichong es un punto de acupuntura de origen Yuan en el meridiano del hígado. Needling este acupoint calma el qi del hígado. La combinación de Taichong y Sanyinjiao calma el hígado y extingue el viento. Zusanli está en el meridiano yangming y nutre el bazo y el estómago para generar qi y sangre.
Baihui es la confluencia de los meridianos de yang y conecta cientos de vasos. De acuerdo con la antigua literatura de TCM, está indicado para “parálisis de medio cuerpo, susto y palpitaciones, epilepsia y muchas otras enfermedades”. Además, la combinación de Baihui, Shenmen y Neiguan se usa a menudo para calmar el corazón y el espíritu.
Sishencong es un acupoint adicional. Según el Tai Ping Sheng Hui Fang (Taiping Santo Recetas para el Alivio Universal) , se indica para “mareos debido al ataque del viento, el trastorno maníaco y la epilepsia”. En la práctica, Sishencong y Baihui a menudo se combinan y se utilizan para fortalecer yang qi Y beneficiando al cerebro. Shenting (traducido como el palacio del centro del espíritu) es un punto principal para limpiar el fuego del corazón y calmar el espíritu. Yintang está situado en el meridiano de Du, y está indicado para asentar el susto y calmar el espíritu. Similar a Shenting, Shuigou es también un punto principal para tratar trastornos shen y se utiliza para calmar el espíritu.
Recomendado
La investigación indica que la acupuntura es segura y eficaz para el tratamiento del síndrome de Tourette. Es importante destacar que la acción efectiva de la acupuntura es rápida. Además, tanto las tasas efectivas totales como las tasas de mejora significativa superan a un fármaco potente, sin los efectos adversos indeseables. Dada la tasa de eficacia y la acción rápida y eficaz de los resultados beneficiosos para los pacientes, la acupuntura para la regulación del síndrome de Tourette es una opción médica adecuada.
 

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El Qi Jing Ba Mai 8 Meridianos Extraordinarios

Como representantes de los ciclos de vida de 7/8 años
Este artículo también está disponible en formato PDF en su forma publicada EJOM, Vol 3, No. 1, Verano 1999 (pdf)
Los ciclos de 7/8 años se describen en Su Wen capítulo 1. La mayoría de los libros de texto de acupuntura citar estos ciclos como una descripción de la subida y caída del Qi de la persona como uno se mueve a través de la vida. Después de los ciclos de 7/8 años de energía física viene la parte que explora la inmortalidad, la capacidad de tener descendientes más allá de los años normales de procreación. Su Wen capítulo 1 básicamente nos dice que puede alcanzar la inmortalidad espiritual a través de nuestros logros espirituales y puede tener descendientes más allá de la edad reproductiva normal (en forma de estudiantes / discípulos). Se sugiere que es el estado ideal de nuestras vidas: convertirse en un sabio o una persona “auténtica”.
Al mirar los ciclos de la vida necesitamos primero echar un vistazo al concepto mismo de la vida misma. ¿Cuál es este proceso que llamamos vida? ¿Cuáles son sus prerrequisitos? Este proceso es el dominio de los 8 canales adicionales, el Qi Jing Ba Mai.
¿Cuáles son algunas de las suposiciones que podemos hacer sobre la vida? Primero, reconocemos que nacer es iniciar el proceso hacia la muerte: no existe tal cosa como una vida que no esté definida por la muerte física. Esto está claro para todos nosotros de nuestras propias observaciones y está claramente indicado en los ciclos de 7/8 años.
También podemos decir que el propósito de la vida es convertir a Jing en Shen a través del poder transmutador de Qi. Esta frase más bien “técnica” significa básicamente que lo que hacemos en la vida es tomar nuestra forma física (Jing) ya través del proceso de interacción en el mundo (Qi – crear conexiones, relaciones), acumulamos experiencias espirituales o mentales (Shen). Podemos decir esto en términos de la interacción de los huno y el po también: Es el encuentro del Po físico y el Ancestral / espiritual huno que crea la animación de la vida. Sin el Po, no podemos experimentar la fisicalidad, mientras que sin el huno no podemos lograr la animación y la individuación. Parecería que para cuando morimos la mayoría de nosotros votaríamos por un Hun enriquecido, mientras que la mayor parte de nuestra fisicalidad se habría debilitado; Nuestro Po está listo para ser reciclado en la tierra.
Y puesto que la vida se trata de ser Yang, interactuar y acumular experiencias y aprendizaje, uno de los mayores obstáculos en nuestras vidas es nuestra rigidez. Cuando construimos hábitos demasiado fuertes, nos asustamos con el cambio, nos volvemos rígidos, ya no estamos interactuando y aprendiendo de manera libre, sino que estamos controlados por nuestros apegos (que se han creado a través de la habituación): el envejecimiento es a menudo un “Endurecimiento de las actitudes”. Es por eso que decimos que el Viento es la punta de lanza de toda enfermedad, porque el Viento es cambio, y cuando somos incapaces de moverse con el cambio desarrollamos la enfermedad.
El dominio del movimiento de la vida, la interacción real, está generalmente dentro del dominio de los Meridianos Regulares, ya que éstos son los conductos de Ying Qi y Sangre. El patrón, el que contiene el código para el vasto potencial de la vida, está en el dominio de los 8-Extras, ya que son conductos de Yuan Qi o Jing.
Qi Jing Ba Mai puede ser traducido para significar “extraordinario” “conductos” “8” “animaciones”. Qi significa extraño o maravilloso (como “wow” que sale de la boca). Jing significa meridiano, o regulador de un territorio. Ocho es un número que representa la organización primitiva de la vida antes de girarla hacia fuera. Es un número básico como las 8 direcciones de la brújula. Mai significa pulsación o movimiento en los vasos. En otras palabras, estos vasos son algo muy básico y muy maravilloso: es decir, son sobre la vida misma (la vida es maravillosa). Los 8-Extras son conductos de una energía que no está destinada a hacer frente a las circunstancias ordinarias, sino que representan la organización primaria e íntima de la vida. Ellos son llamados en circunstancias extraordinarias (la vida amenazante), mientras que el área de los canales regulares organizados alrededor de 12 y 5 fases y representan nuestro caminar a través de la vida diaria.
Al mirar los 8-Extras podemos ver la estructura básica para el destino de la vida humana.
Primero tenemos un plan – el destino predeterminado. Este es el Chong Ancestral. Este Chong es el equivalente de la idea tibetana del Canal Central que corre en el centro del cuerpo (entre el Ren y el Du). Este proyecto entonces da lugar al Ren y al Du, al Yin y al Yang, a los recursos ya la construcción. Otra interpretación del Chong tal como la conocemos (una extensión del Ren, lateral a ella en la línea del Riñón) es que es el resultado de la fusión de Yin y Yang (Ren y Du): Yin y Yang que se juntan para crear La fusión / explosión / oleada de la vida. El personaje Chong es de movimiento regular de una persona que levanta algo pesado, por lo tanto la noción de arrojar, estallar, o surgir. Cualquiera de las interpretaciones nos muestra el Chong como representando el espacio entre el Cielo (Yang, Du) y la Tierra (Yin, Ren), representando así la semilla del Humano. Por lo tanto, el Chong representa nuestro sentido de sí mismo, cómo me relaciono conmigo mismo, y si estoy cómodo con quién soy (mi proyecto). Cuando no estoy cómodo con lo que soy, podría tener problemas para asimilar (digestión y respiración) las cosas en mí mismo o en la creación de algo fuera de mí mismo (reproducción), los síntomas del libro de texto atribuido a los Chong.
El Ren representa nuestros recursos. Este es el canal del Humano como él / ella lleva la carga de la vida. Representa nuestros recursos en la vida, así como los recursos que recibimos en la niñez muy temprana en la unión con nuestra madre. El canal Ren representa el contacto físico con la madre. Las madres suelen tener a sus bebés con el vientre del bebé tocando una parte del cuerpo de la madre (una madre puede llevar a un niño en la espalda, pero muy rara vez tiene la espalda del niño frente a su cuerpo). La boca y los ojos, áreas adicionales de contacto / comodidad, son también parte de la Ren. Las cuestiones de la vinculación, como si he recibido suficiente, o estaba demasiado protegido, se traducirá en la persona que no sabe cómo ser satisfecho y, por tanto, tratar de crear más Yin, lo que lleva a Yin demasiado, a menudo Yin sucio en forma de humedad o Flema: es común ver asma en niños que no estaban bien unidos. Por lo tanto, el Ren puede ser visto como mi capacidad de conocer la saciedad, sentir que tengo los recursos y los uso en lugar de tener una necesidad de acumular siempre, la necesidad de proteger o ser protegido. El Ren afecta nuestras relaciones íntimas, fomentando la intimidad y el compromiso. Un Ren insatizado puede conducir a ser demasiado dependiente o una incapacidad para cometer. Los síntomas físicos del Ren son muy similares a los asociados con el Chong: el Chong implica más un sentido de sí mismo, mientras que el Ren implica más amor a sí mismo (o más comúnmente en las patologías, la falta de amor propio).
El Du representa la construcción, el que supervisa, que gobierna. El primer punto en el canal nos dice mucho sobre su papel, Chang Qiang (DU1) es el Long Endurance: necesitamos resistencia para subir la escalera de la vida (la escalera se puede ver como la columna vertebral). El Du es sobre cómo iniciar el movimiento en el largo camino de la vida. Se trata de alejarse de la madre, se trata de ser recto, convertirse en independiente y Yang. Vemos esto especialmente en DU4 y DU14 que son donde el movimiento se inicia cuando un bebé intenta hacerse derecho. Primero DU14 se activa permitiendo que el cuello se extienda y que uno vea hacia adelante en el horizonte. Entonces DU4 se activa permitiendo que uno se extienda fuera de una posición encrespada y alcance realmente hacia fuera al horizonte (esto necesitará el uso de las piernas por supuesto). El canal Du representa mi capacidad para romper con Yin / madre / vínculo y explorar (regir) mi vida. (Convertirse en Yang significa ser claro lo que requiere la separación de lo puro y lo turbio, un concepto asociado con el punto de apertura del Du, SI3). Las patologías físicas del Du implican la capacidad de mantener el derecho (Yang, exploración) sin dolor. Psicológicamente, el Du está involucrado en cuestiones de exploración: ¿estoy siempre buscando correr un riesgo, tengo miedo de los riesgos, estoy constantemente a la defensiva, o en la ofensiva?
Los vasos Wei representan cómo nos mantenemos unidos (Wei – para vincular o apoyar) el Yin y el Yang, mientras que los buques Qiao representan cómo combinamos Yin y Yang.
Los vasos Wei son los vasos del envejecimiento. Son los vasos de los ciclos de 7 y 8. Representan cómo nos movemos en la vida y transformamos Yin o Yang a medida que pasa el tiempo: mantienen la unidad y la integridad de Yin o Yang con el tiempo. Se trata de hacer transiciones. Se podría decir que debido a que el espacio es más Yin y el tiempo es más Yang, Yin Wei está más relacionado con las transiciones relacionadas con el espacio y la sustancia, mientras que Yang Wei está más relacionado con el tiempo.
El Yin Wei es acerca de mi relación con el pasado y el futuro, con el significado que da vida, con mi sentido del propósito. Se trata de mirar quién soy ahora en relación con mi pasado, de validar mi existencia y de si siento que estoy en el lugar correcto, en el tiempo o incluso en el cuerpo correcto. Teniendo en cuenta estas cuestiones, podemos ver que las adicciones podrían caer dentro del dominio del canal Yin Wei, ya que una adicción es un intento de escapar de quien soy en el aquí y ahora, y permitir que otra “entidad” asuma mi vida . El Yin Wei comienza en Kid9 (Zhu Bin – la casa de huéspedes), representando cómo yo juego a invitado a mí mismo (o quizás a otra entidad). Luego procede a través de los otros canales yin para terminar en Ren23, vincular así el Yin. Kid9 representa mi habilidad para asumir una identidad (esperemos que sea verdaderamente mía). Luego se mueve hacia arriba para satisfacer los puntos de Bazo, representando mi capacidad de digerir el mundo y dar límites a mi identidad. En este proceso de captar el mundo y crear los límites de mi identidad, puedo crear algunos nudos (obstáculos), como nos dice el SP14 (el Nudo Abdominal – Fu Jie). Una vez que nos hemos permitido adquirir una identidad, hemos conseguido pasar por los nudos de ser esta identidad definida en el mundo, llegamos a Liv14 (Qi Men – Puerta de Qi, Puerta o Periodicidad). Ahora el reto es cómo me muevo a través del tiempo (con Spleen representando cómo muevo mi identidad a través del espacio). Y finalmente volvemos al Ren, al yo, que nos lleva a la pregunta de “¿qué significa ser yo”? Hacemos esto a través de Ren22 (Tian Tu – la chimenea celestial) y Ren23 (Lian Quan – primavera de la integridad, traducido generalmente como la primavera angular) que representa mi capacidad de desbordamiento (cosas que pasan a través de un desbordamiento de la chimenea más allá, A través de un manantial) y para expresar con integridad lo que he asumido al responder a los ciclos del tiempo.
Yang Wei trata de vincular, apoyar, el Yang. Es más sobre el tiempo que el espacio o la sustancia. Al vincular a Yang, su dominio está relacionado con las posibilidades, al volverse más raro y, por tanto, su importancia en la enfermedad terminal. Enlaza los meridianos Yang, comenzando en UB63 (Jin Men – Metal Gate), un punto que representa la exteriorización (Metal) de mi identidad. Pasando a GB35 (Yang Jiao Yang intersección), y LI14, que representa Yang Ming (esto de acuerdo con Li Shi Zhen sólo). Luego de nuevo a través de los canales Yang, SI10, TB15, GB21, hasta el GB, y terminando en el Du (DU15) y el cerebro. (Yo personalmente tengo una comprensión menor de este buque, sin embargo, lo he experimentado para afectar a una gran transformación en pacientes en fase terminal de cáncer y VIH).
Los buques Qiao están a punto de asumir papeles: cómo fusiono Yin y Yang, haciendo puentes para enfrentarme a mí mismo o al mundo. Son similares a los vasos Wei, pero los vasos Qiao son más acerca de la personalidad “a corto plazo”, son sobre el juicio y la moralidad. Los buques Qiao no se refieren tanto a la transformación, sino a la habilidad de aceptar los roles que uno está asumiendo.
El canal de Yin Qiao se puede llamar el canal de la meditación, él está sobre cómo me opongo a me. Se trata de asumir papeles con claridad, con la comprensión de la inmensidad del potencial de la vida. Comienza en Kid6 (Zhao hai – Mar Iluminante) que representa tanto la comprensión (brillante / iluminación) y la inmensidad (la imagen de un océano es principalmente de inmensidad). Una vez que entendemos que la vida es vasta y contiene todos los potenciales que podemos llegar a confiar (la vida y nosotros mismos). Esto está representado por Kid8 (Jiao Xin – Confianza Mutua o Intersección de Confianza). Ahora el canal sube a través de los genitales y el diafragma / pecho, los dos principales obstáculos en la vida, y hasta ST9 (Ren Yin – Welcome Human), y termina en UB1 (Jing Ming, Bright Vision, también llamado Ming Men, Life Puerta, en el Ling Shu). Así, para asumir los roles que mi existencia humana me ofrece, tengo que arrojar luz sobre mi vida (Shining Ocean). Basado en la iluminación y el entendimiento puedo seguir adelante y construir confianza (Kid8). Con esto como mi base puedo trascender el obstáculo de los genitales cerrados y del corazón, y llegar a acoger al ser humano que soy (ST9). Ahora puedo expresar al mundo quien realmente soy: Tengo una visión brillante. Mis ojos toman el mundo y expresan al mundo quién soy. Al pasar por el proceso del Yin Qiao, me doy cuenta de que el mayor regalo que tengo para ofrecer al mundo es mi verdadero yo. Las patologías del Yin Qiao son donde uno se juzga a sí mismo (a menudo como indigno) y se enoja a sí mismo, culpándose a sí mismo, volviéndose hacia adentro en lugar de permitirse a sí mismo interactuar con el mundo (así el síntoma físico de dormir todo el tiempo – .
El buque Yang Qiao se acerca al mundo: cómo me extiendo al mundo, como lo indica su primer punto, UB62 (Shen mai – Extending Vessel). El Yang Qiao pasa a través de todos los canales Yang (que es Tai Yang, Shao Yang y Yang Ming), representando cómo interactuamos con el mundo, tomamos experiencias y terminamos con puntos de estómago que están en la cara, representando la internalización de Nuestra interacción (Estómago), y cómo lo expresamos de vuelta al mundo (ojos). Las cuestiones de exagerar el énfasis en el mundo, y estar enojado con el mundo son cuestiones Yang Qiao.
Así, la vida consiste en utilizar nuestros Ren (recursos) y Du (construcción) mediante el uso de los vasos Qiao (roles, juicio) y Wei (enlazando, haciendo transiciones), de acuerdo con nuestro Chong.
A medida que pasamos por estos procesos inherentes de la vida, de la unión, rompiendo a explorar, interactuando, transformando, creando nuestros roles en el mundo, etc., estamos obligados a encontrar problemas que no podemos o no estamos dispuestos a tratar O digerir en ese momento. Colocamos a los “bajo el cinturón” para ser tratados más tarde. El receptáculo para estas acumulaciones es el canal Dai. Representa todo el flema, materia viscosa de nuestras ediciones de la vida, y así sus síntomas son humedad. (Es debido a esta asociación con la humedad, cosas indeseadas, sin absorber que Li Shi Zhen añadió Liv13, el Mu Spleen, a la trayectoria del Dai, y como resultado GB26 se ha movido más adelante para acomodar este cambio).
Al optar por utilizar los 8-Extras clínicamente hay que recordar que el uso de estos vasos está aprovechando el Jing, la esencia de la humanidad, el patrón de destino de nuestras vidas. Esto debe hacerse con mucha cautela y reverencia. Tenemos que recordar que lo que estamos grabando es algo que ni siquiera tenemos derecho a manipular. No todo practicante se siente cómodo con la idea de cambiar (o intentar cambiar) el destino de otro. Cuando elijo utilizar estos canales, siempre consulto al cliente. Les cuento la historia del canal, sus afirmaciones filosóficas e implicaciones y por qué creo que el tema de su vida parece estar dentro del dominio de ese canal. Es sólo si el cliente encuentra resonancia con esta idea de donde su vida no es totalmente expresiva, que procedo, de lo contrario, es una cuestión de mi juicio y manipulación del cliente (ejerciendo mis propias patologías dentro del reino de mis vasos Qiao) .
El propósito del tratamiento es simplemente recordar al cliente (cuerpo / mente / espíritu) el camino descuidado de la vida representado por el canal, no manipular el camino, sino simplemente despertarlo, aprovechar los problemas y Para que el Jing tome sus propias decisiones. Por lo tanto, no es aconsejable obtener el Qi, o una manipulación fuerte (Kiiko Matsumoto, en “Extraordinary Vessels”, también indica que no se recomienda la estimulación fuerte en los textos clásicos chinos). Es importante llamar la atención del cliente sobre el proceso. Hablo con el cliente, explicándoles cada nombre de punto, y su papel dentro de la vía. También se puede llamar la atención del cliente mediante la palpación, que sirve además para localizar el punto exacto donde la energía es más madura.
Al elegir trabajar con los 8-Extras, debemos ser conscientes de su carácter “extraordinario” y respetar su singularidad. En otras palabras, no todos los problemas se traducen en problemas de 8-Extra, aunque parezcan que encajan. Los factores determinantes en el uso de estrategias 8-Extra serían que el tema en cuestión es parte de la historia de la persona, que parece ser parte de su Karma, y ​​que se relaciona con su comprensión profunda de sí mismos y cómo se ven en sí mismos el mundo.
Determinar el canal que estoy a punto de emprender el viaje evaluando donde las cuestiones de la persona podría ser en la gran escala. Es la persona rechazando a sí mismo, incapaz de aceptar a sí mismo, odio a sí mismo, estos son los temas de Chong . Es la persona demasiado vinculados, siempre tratando de vincularse con alguien o algo, siempre en busca de una figura de la madre, incapaz de seguir adelante, este es el Ren. Es la persona que se mueve hacia adelante / hacia fuera en la vida con demasiada entusiasmo, demasiado rápido, o tal vez con miedo de moverse, este es el Du. ¿Es la persona capaz de hacer grandes transformaciones en la vida, se sienten como si estuvieran en el lugar correcto, el tiempo o el cuerpo, están en transición debido a la “enfermedad terminal”, estos son el Yin y Yang Wei (tienden a ver Yin Wei y Yin Qiao más que sus contrapartes Yang, un caso obvio de los problemas del clínico que afecta cómo él / ella es capaz de ver los problemas del cliente). Las ediciones de la adicción son maneras por las cuales escapamos el aquí-y-ahora y así evitamos utilizar el Yin Wei. Las cuestiones del juicio o las cuestiones que implican la capacidad de asumir un papel en la vida, o confiar en la vida están en el dominio de los buques Qiao. Dejar demasiadas cosas sin procesar está relacionado con el Dai (aunque una vez que se abre el Dai, es probable que otro canal se vuelva prominente). Es bastante concebible que más de un canal está involucrado, y uno necesita trabajar con cualquier problema encontrar resonancia en el momento del encuentro.
A menudo es más fácil comenzar con el Chong y el Dai, ya que la mayoría de la gente tiene una acumulación de experiencias que no han sido completamente tratadas (Dai) ya menudo son incómodas con quienes son.
Debido a que estamos hablando de temas muy profundos, needling los puntos de apertura no es suficiente: la intención de la mayoría de los practicantes y la concentración no son lo suficientemente fuertes como para afectar a los 8-Extras de esta manera. Needling el punto acoplado no es necesario en este estilo (acoplado puntos se hizo popular en el siglo 17 con la publicación de la Da Chang Zhen Zhiu). Aguja el punto de apertura (a la izquierda en los canales Yin, a la derecha en el Yang, o cualquier sistema que resuene para usted), y luego comenzar con el primer punto en el canal, moviéndose a lo largo del canal, needling los puntos a lo largo de la trayectoria como explica Al cliente lo que representan. Puesto que los canales van hacia arriba, la aguja desde el pie hasta la cabeza. Las agujas se sacan en orden inverso, pero el punto de apertura se retira en último lugar. Cada aguja apunta hacia el siguiente punto para ser agujereado, creando una continuidad. (Esto no siempre es seguido, ya que por la tradición de Da Chang los puntos de Chong son needled hacia el Ren.)
A menudo utilizo el Chong y el Dai juntos, ya que al permitirnos la autoaceptación tendemos a encontrar muchos temas que hemos dejado a un lado y que hemos “acumulado”. Empezando con el SP4, palpo y agudo ST30 hacia Kid11, palpando hacia arriba Canal del riñón, liberando cualquier punto nodulado a lo largo de la trayectoria, pinchando Kid16 (Huang Shu) hacia el centro, y Kid21 (la Puerta Oscura, la entrada a las costillas, el Yin). Ren15 se puede añadir en esta unión, ya que sirve como una salida (un Luo / punto de paso). Luego continúo por la trayectoria y aguja Kid27 (Shu Fu – nuevamente aguijoneado hacia el centro). En este punto voy a llamar la atención de los clientes a su boca y ojos donde el canal se mueve, plantando la idea de la expresión y el intercambio como inherentes a su proyecto (ojos y la boca toma en el mundo y nos expresan al mundo). A menudo la aguja P.6 también, no como el punto acoplado a SP4, sino simplemente como un punto que abre el pecho, ya que como entramos en contacto con nosotros mismos estamos obligados a tener problemas que apriete nuestro pecho. Las agujas se extraen en el orden inverso, es decir P.6, Kid27, Kid21, Kid16, ST30, SP4. Estos tratamientos tienden a ser muy relajantes y muy profundos, y el cliente puede tener imágenes no verbales surgir durante el tratamiento (no usamos palabras durante los primeros tiempos cuando se está formulando nuestro Chong). Animo a los clientes a explorar esas imágenes durante el día siguiente o así. (La elección de puntos en el Chong refleja no sólo transiciones de un espacio de quemador a otro, sino también puntos que son transformadores [Shu puntos] en la naturaleza: ST30 – Qi Chong, Kid16 – el Shu del órgano oculto, y Kid27 – El Shu de los Intestinos Este tratamiento está orientado a llevar a la persona en contacto con su plan con una fuerte sugerencia de transformación.)
El Dai se utiliza para liberar viejos problemas que no se han resuelto. Comenzando con GB41 (Jeffrey Yuen agujas este punto bajo el tendón, hacia GB42), entonces GB26, y palpando abajo GB27, 28 todo el camino a ST30, sensación para la acumulación o la ternura.
El resto de los canales siguen la misma idea: pinchando el punto de apertura y luego el canal propiamente dicho, palpando los puntos para activarlos y determinar si los aguja o no. Utilizando la trayectoria de Yin Qiao, tiendo a palpar el área entre Kid8 y ST9, y llevar la conciencia del cliente a las áreas genital y del pecho. Cuando pinchando UB1 tiendo a usar una aguja ligeramente más gruesa (un # 3 en lugar de # 2) porque estoy apuntando a la sensación de abrir los ojos o lagrimeo ligero para lograr Bright Vision, y también porque usando una aguja # 2 Es más fácil crear un moretón. En el Yin Wei, tiendo a palpar los puntos del Bazo en el abdomen, y agujas sólo si hay problemas de los límites, problemas digestivos, o un nudo / nódulo que no se disuelve con el masaje. I agita Liv14 superficialmente hacia afuera (en lugar de hacia arriba hacia Ren22, el siguiente punto) ya que esta es la manera en que me siento cómodo y refuerza la idea de alisar / extender los ciclos.
Las agujas se mantienen durante 45 minutos, basado en la idea de que estamos grabando en el Jing, que requiere un proceso más lento. Me quedo con el cliente por unos minutos para ver si se presentan problemas para ellos, y luego les permiten tiempo para estar solos dentro de su propio proceso. Después de que las agujas estén hacia fuera permito tiempo para los que necesiten expresar o comunicar. Animo a los clientes a reunirse con un amigo de confianza en los próximos días. No repito estos tratamientos de estilo durante unas pocas semanas para permitir al cliente tiempo para asimilar el tratamiento y las posibles implicaciones.
Inevitablemente, estos tratamientos resultan ser transformadores a un nivel profundo, con los clientes informando nuevas imágenes y la comprensión. Los cambios pueden ser en un nivel físico, como el cliente que a los 50 años desarrolló un hombro congelado que no respondió a ningún tratamiento excepto el tratamiento de Yin Wei, o el hombre crítico que perdió su dolor de tobillo y tuvo conciencia de sus juicios durante Un tratamiento de Yin Qiao. Más comúnmente estos tratamientos tienen un efecto más psico-espiritual, como en el caso de un hombre que sufre ataques de pánico que después de un tratamiento de Yin Wei lloró porque se dio cuenta de que como niño siempre sentía que fue castigado injustamente (antes de que vio Su infancia como “ideal”). Sus ataques de pánico disminuyeron y desaparecieron completamente después de un tratamiento UB / riñón Meridiano Divergente.

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marzo 19, 2021 By : Category : Acupresion Acupuntura Anatomia Asociacion Internacional Biblioteca Guias Medicina Natural Medicina Tradicional China Monografia Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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La acupuntura detiene el dolor de muñeca en el tunel carpiano y restaura la destreza

La acupuntura es una modalidad de tratamiento eficaz para pacientes con síndrome del túnel carpiano. Investigaciones independientes confirman que la acupuntura es más efectiva que la atención habitual, incluidos los medicamentos antiinflamatorios.La acupuntura alivia con éxito el dolor, la inflamación, el adormecimiento y restaura la destreza motora. La electromiografía confirma los resultados, incluidas las mejoras a través de múltiples parámetros (por ejemplo, latencia sensorial del nervio mediano, velocidad de conducción del nervio sensorial, amplitud sensorial, latencia motora, velocidad de conducción del nervio motor, amplitud motora). 

 

Acerca del túnel carpiano
El túnel carpiano es un canal que conecta el antebrazo y la mano. El dolor y el entumecimiento del síndrome del túnel carpiano se deben a la compresión del nervio mediano que viaja a través del canal. Los investigadores demuestran que la acupuntura beneficia al nervio mediano y alivia el dolor. La atención habitual para el síndrome del túnel carpiano en etapa tardía (CTS) a menudo incluye cirugía. El tratamiento de atención habitual para la CTS de etapa temprana a media generalmente involucra medicamentos farmacéuticos, terapia física; O alternativamente, acupuntura y masaje tui na. [1-3]

El diagnóstico e intervención tempranos son cruciales para mitigar el daño del nervio mediano y restaurar la función nerviosa. [4–5] Se pueden usar aparatos ortopédicos para el túnel carpiano para aliviar los síntomas de CTS, pero pueden afectar a los pacientes al limitar los movimientos de las manos. La terapia de acupuntura preserva la libertad de movimiento porque los aparatos ortopédicos son innecesarios. La acupuntura alivia la compresión del nervio mediano, en parte, al reducir el edema y acelerar la regeneración axonal. [6] El axón es la parte parecida a un hilo largo de una célula nerviosa que transporta impulsos. Investigaciones adicionales confirman que las envolturas de parafina combinadas con las hierbas de la Medicina Tradicional China (MTC) también promueven mejoras clínicas. [7]

Los equipos de investigación proporcionan una visión general de la acupuntura para el tratamiento de CTS en sus discusiones. Las categorías de diagnóstico diferencial de la MTC para el síndrome del túnel carpiano incluyen la invasión de los músculos por el viento, la humedad fría que afecta a los ligamentos o el qi y la estasis sanguínea que bloquea los canales. Las selecciones locales de puntos de acupuntura se implementan comúnmente para mejorar la microcirculación de la sangre al nervio mediano y al túnel carpiano. El principio de tratamiento es restaurar el flujo de qi y sangre al área, aliviar la presión, promover la regeneración, drenar los canales y reducir la tensión. Los puntos de acupuntura comunes recomendados para el tratamiento de CTS incluyen los siguientes:

  • Daling (pc7)

  • Neiguan (PC6)

  • Yangxi (LI5)

  • Hegu (LI4)

  • Waiguan (TB5)

 

El Hospital Afiliado de Liaoning TCM University Los
investigadores Wang Ye y Bai Yichen del Hospital Afiliado de Liaoning en la Universidad de Medicina Tradicional China encuentran que la acupuntura combinada con el tratamiento de hierbas y parafina es más efectiva que el diclofenac, un medicamento antiinflamatorio no esteroide (AINE). [8] En un ensayo clínico de 16 semanas, se compararon dos grupos de pacientes. Un grupo recibió tratamiento con acupuntura y hierbas-parafina, el otro recibió diclofenaco tópico. Los resultados resaltan que la acupuntura con el tratamiento con parafina a base de hierbas produce un mayor alivio del dolor y la restauración de la función de la muñeca que un AINE tópico.

La eficacia del tratamiento se evaluó en dos niveles: intensidad del dolor y función de la muñeca. La escala de calificación del dolor numérico (NRS), una escala numérica de 11 puntos, se utilizó para cuantificar la intensidad del dolor. En la NRS, el paciente selecciona un número entero de 0 a 10 (0 representa ningún dolor y 10 representa el dolor máximo). Basándose en las puntuaciones NRS, la reducción del dolor después del tratamiento se calculó como un porcentaje utilizando la siguiente fórmula: [(puntuación NRS previa al tratamiento) – (puntuación NRS posterior al tratamiento)] / [puntuación NRS previa al tratamiento] * 100%. La eficacia de la reducción del dolor para cada paciente se clasificó en 1 de 2 niveles según estos porcentajes:

  • Efectivo: NRS porcentaje de reducción del dolor ≥50%.

  • Inefectivo: porcentaje de reducción del dolor NRS <50%.

La tasa efectiva de reducción del dolor para cada grupo se derivó con la siguiente fórmula: [Efectiva] / [Número total de pacientes en el grupo] * 100%. La eficacia del tratamiento de la función de la muñeca se evaluó de acuerdo con los “Principios rectores para el estudio clínico de nuevos medicamentos chinos”. Basándose en los síntomas clínicos después del tratamiento, la eficacia del tratamiento de la función de la muñeca para cada paciente se clasificó en 1 de 4 niveles:

  • Recuperación clínica: Ausencia de adormecimiento de la mano y rigidez / debilidad de la muñeca. Antebrazo capaz de funcionar normalmente.

  • Significativamente efectivo: el adormecimiento de la mano y la rigidez / debilidad de la muñeca se alivian en su mayoría. El antebrazo suele funcionar normalmente, aunque presenta un ligero malestar después de un movimiento / esfuerzo intenso.

  • Efectivo: el adormecimiento de la mano y la rigidez / debilidad de la muñeca se alivian, pero persiste un leve dolor / molestia. O recaída dentro de los 6 meses posteriores a la recuperación clínica.

  • Inefectivo: no mejora o empeora el entumecimiento de las manos y la rigidez / debilidad de la muñeca. [9]

 

Resultados
La tasa efectiva de tratamiento de la función de la muñeca para cada grupo se derivó con la siguiente fórmula: [Recuperación clínica + Efectividad significativa + Efectiva] / [Número total de pacientes en el grupo] * 100%. El grupo de tratamiento de acupuntura con parafina registró una tasa efectiva de reducción del dolor del 90% y una tasa efectiva de tratamiento de la función de la muñeca del 85%. Por otro lado, el grupo de diclofenaco registró una tasa efectiva de reducción del dolor del 65% y una tasa efectiva de tratamiento de la función de la muñeca del 50%. Los datos muestran una marcada diferencia (P <0.05) en el rendimiento entre la acupuntura con parafina herbal y el diclofenaco, tanto en la reducción del dolor como en la recuperación de la función de la muñeca.

 

Diseño
El estudio se estableció como una cohorte de doble brazo. Un total de 40 pacientes participaron en el estudio. Fueron diagnosticados y tratados por CTS en el Hospital Afiliado de la Universidad de Medicina Tradicional Liaoning. Los criterios diagnósticos fueron los siguientes:

  • Entumecimiento en el área de inervación sensorial del nervio mediano, o en todo el antebrazo. Dolor, pérdida de sensibilidad u otras sensaciones anormales en el antebrazo.

  • Diferentes grados de daño del nervio mediano detectado mediante electromiografía.

  • Aumento del adormecimiento, dolor o hinchazón durante la noche o temprano en la mañana, posiblemente despertando al paciente del sueño.

  • El aumento del adormecimiento y el dolor después de movimientos repetitivos de la muñeca, puede aliviarse con un movimiento rápido de la muñeca.Condición empeora en invierno en comparación con el verano.

  • Falta fuerza para apretar el puño o sostener objetos.

  • Myatrophy de la eminencia tenar.

  • Signo positivo de Tinel o maniobra positiva de Phalen.

El diagnóstico se confirmó si el paciente cumplía con los criterios 1 o 2, junto con un criterio de 3 a 5. [10] Los pacientes se dividieron aleatoriamente en el grupo de tratamiento y el grupo de control, con 20 pacientes cada uno. El grupo de tratamiento recibió tratamiento con parafina TCM y acupuntura. El grupo de control recibió diclofenaco sódico en gel. Ambos grupos recibieron tratamiento durante 16 semanas.

Para el grupo de tratamiento, primero se administró el tratamiento con parafina TCM, seguido de la acupuntura. El tratamiento con parafina se llevó a cabo con bloques de parafina y paquetes de hierbas de medicina tradicional china. Los bloques de parafina se hicieron cortando cera de parafina de 2–4 cm de espesor (40 ° C a 50 ° C) en bloques de 10 cm x 15 cm. Los paquetes de hierbas de TCM se hicieron mezclando hierbas y empaquetando la mezcla en paquetes individuales con una gasa. La mezcla estaba compuesta por las siguientes hierbas:

  • Sangzhi (30g)

  • Ruxiang (15g)

  • Haitongpi (20g)

  • Moyao (15g)

  • Guizhi (30g)

  • Honghua (30g)

  • Mangxiao (10g)

  • Niuxi (20 g)

  • Fangfeng (20 g)

  • Shenjincao (30g)

  • Tougucao (30g)

  • Weilingxian (30 g)

  • Yanhusuo (30g)

  • Baizhi (30g)

Los paquetes se empaparon en agua durante 10 a 20 minutos, luego se llevaron a ebullición y se almacenaron para su uso. Inmediatamente antes del tratamiento, los paquetes se calentaron a 40–50 ° C. Los paquetes TCM y los bloques de parafina solo se aplicaron a una temperatura tolerable para el paciente. Los paquetes de MTC calientes se aplicaron externamente alrededor de la muñeca. Se colocaron bloques de parafina sobre los paquetes y se moldearon para adaptarse a la forma del antebrazo del paciente. El conjunto se aseguró en su lugar con un relleno de algodón y se dejó durante 20 minutos antes de retirarlo. Después del tratamiento, se aconsejó a los pacientes que evitaran exponer el área tratada a temperaturas frías. [11] Los siguientes puntos de acupuntura primarios se aplicaron solo en el lado afectado:

  • Daling (pc7)

  • Neiguan (PC6)

Los puntos de acupuntura secundarios se agregaron según las ubicaciones de incomodidad. Para el dolor o adormecimiento en el pulgar, se agregaron los siguientes puntos de acupuntura:

  • Jingqu (LU8)

  • Shaoshang (LU11)

Para el dolor o adormecimiento en el dedo índice, se agregaron los siguientes puntos de acupuntura:

  • Yangxi (LI5)

  • Hegu (LI4)

Para el dolor o adormecimiento en el dedo medio, se agregó el siguiente punto de acupuntura:

  • Waiguan (TB5)

Para el enrojecimiento, la hinchazón y el dolor en el dorso de la mano, se agregaron los siguientes puntos de acupuntura:

  • Zhongzhu (KD15)

  • Yemen (TB2)

  • Wailaogong

Para la miatrofia o el dolor de la eminencia tenar, se agregó el siguiente punto de acupuntura:

  • Yuji (LU10)

Los pacientes fueron tratados en posición supina o sentada. Se utilizaron agujas de acupuntura estériles desechables de la marca Hwato de tamaño 0,25 mm x 25 mm (Suzhou Medical Appliance Factory Co., Ltd.). Después de la desinfección, las agujas se insertaron rápidamente en cada punto de acupuntura, siguiendo las profundidades de inserción estándar y las técnicas de manipulación TCM. La terapia combinada de MTC anterior se administró una vez al día. Se administraron un total de 4 ciclos de tratamiento, por lo que 1 ciclo de tratamiento comprendió 4 semanas de tratamiento.Cada ciclo de tratamiento fue seguido por un descanso de 2 días. El grupo de control recibió diclofenaco sódico en gel, aplicado tópicamente en la muñeca en las áreas dolorosas. Se frotó suavemente una cantidad apropiada de gel en la piel hasta que se absorbió, 3–4 veces por día. Además de los tratamientos anteriores, también se recomendó a todos los pacientes que practiquen los siguientes hábitos para facilitar la recuperación y mejorar la salud general de la muñeca:

  • Use un mouse que se ajuste al tamaño de su mano y un cómodo mousepad para que la muñeca esté lo suficientemente relajada.

  • Asegúrese de que la colocación del teclado y el mouse no sea demasiado alta ni demasiado baja; El posicionamiento debe ser paralelo a la altura del codo que descansa verticalmente.

  • Evitar movimientos repetitivos prolongados del antebrazo.

  • Practique moderadamente sostener pesas y ejercicios de extensión de la muñeca para aumentar la fuerza muscular de la muñeca. [12]

 

La
investigación de la clínica Qufu Shuyuan realizada por Wang Yundong de la Clínica Qufu Shuyuan publicada en el Journal of Clinical Medical Literature encuentra que la acupuntura es más efectiva que los aparatos ortopédicos del túnel carpiano. La acupuntura superó a los aparatos del túnel carpiano para mejorar la velocidad de conducción nerviosa y para aliviar los síntomas de CTS. Se utilizaron los siguientes parámetros electrofisiológicos para evaluar la eficacia del tratamiento: latencia del motor distal (DML), latencia sensorial distal (DSL) y velocidad de conducción nerviosa (NCV). Para el estudio de la conducción nerviosa sensorial, se enviaron pulsos rectangulares de 0,05 ms desde la mitad de la palma (7 cm desde el electrodo de registro activo) y la muñeca (14 cm desde el electrodo de registro activo), y la respuesta del nervio sensorial fue captada por el Se registró el electrodo de registro activo. El electrodo de referencia se colocó en la articulación interfalángica distal. Para el estudio de conducción nerviosa motora, se envió un pulso rectangular de 0,05 ms desde la muñeca (8 cm desde el electrodo de registro activo a la eminencia del sonar), y se registró la respuesta nerviosa motora captada por el electrodo de registro activo.El electrodo de referencia se colocó en el aspecto dorsal de la primera articulación metacarpofalángica.

Además de los parámetros anteriores, la eficacia general del tratamiento también se evaluó registrando la puntuación global de síntomas (GSS) de cada paciente. Se calificaron los siguientes 5 aspectos: dolor, entumecimiento, escozor, debilidad o respuesta lenta y alteración del sueño. [14] Cada aspecto recibió una puntuación en una escala de 0 a 10, donde 0 indica la ausencia de síntomas y 10 indica la gravedad.La puntuación de eficacia total se derivó luego como la suma de las 5 puntuaciones de aspecto.

Los LMD y los DSL no mostraron diferencias significativas entre ambos grupos después del tratamiento (P> 0,05), y tampoco los pacientes mejoraron significativamente dentro de sus propios grupos. Para referencia, el grupo de acupuntura tenía un LMD de pretratamiento promedio de 4.2 ± 0.71 ms, que permaneció aproximadamente igual después del tratamiento, a 4.1 ± 0.70 ms (P> 0.05). Del mismo modo, el grupo de aparatos ortopédicos tenía un LMD previo al tratamiento promedio de 4.1 ± 0.43 ms, que se mantuvo similar después del tratamiento, a 4.2 ± 0.42 ms (P> 0.05). A pesar de los resultados de DML y DSL, los dos grupos se desempeñaron de manera diferente con respecto a las NCV y GSS.

 

Mejoras en
la conducción nerviosa La velocidad media de conducción nerviosa (VNC) para el grupo de acupuntura aumentó a 37,6 ± 8,3 ms después del tratamiento, desde un valor de tratamiento previo de 35,1 ± 5,3 ms. La media de NCV para el grupo de aparatos ortopédicos fue de 33,6 ± 5,8 ms antes del tratamiento y de 33,2 ± 5,9 ms después del tratamiento. De los dos grupos, solo el grupo de acupuntura logró una mejoría significativa en la NCV (P <0.05). Además, las VNC posteriores al tratamiento fueron mucho más altas con la acupuntura que con los aparatos ortopédicos (P <0,05).

 

Mejoras sintomáticas
El grupo de acupuntura registró una puntuación media global de síntomas (GSS) de 24,1 ± 8,1 antes del tratamiento y 14,6 ± 5,4 después del tratamiento, lo que indica una mejora significativa en las sensaciones y la función de la muñeca (P <0,05). Por el contrario, el grupo de aparatos ortopédicos registró una GSS media de 23,7 ± 8,9 antes del tratamiento y 22,5 ± 8,9 después del tratamiento, sin presentar una mejoría significativa en las sensaciones y la función de la muñeca (P> 0,05). A partir de las puntuaciones de NCV y GSS, los investigadores concluyen que la acupuntura supera a los frenos en relación con la mejora de la conducción nerviosa, el alivio del dolor de muñeca y la restauración de la función motora de la muñeca.

 

Diseño
El estudio se estableció como una investigación de doble brazo. Un total de 64 pacientes de la Clínica Qufu Shuyuan participaron en el estudio. Fueron diagnosticados con CTS entre junio de 2013 y junio de 2014. Se aplicaron los siguientes criterios de selección:

  • Entumecimiento en el área de inervación del nervio mediano (pulgar, dedo índice, dedo medio, dedo anular).

  • Dolor punzante en la mano o en la muñeca ante movimientos repetitivos.

  • El malestar se alivia al cambiar la posición de la mano y al mover la muñeca.

  • Síntomas leves a moderados.

Se aplicaron los siguientes criterios de exclusión:

  • Neuropatía cervical o múltiple.

  • El embarazo.

  • Artritis reumatoide, diabetes, deterioro cognitivo, disfunción tiroidea.

  • Lesiones externas.

Los participantes se dividieron aleatoriamente en dos grupos: tratamiento y control.Ambos grupos fueron equivalentes en todos los datos demográficos relevantes (P> 0.05), estableciendo las bases para una comparación justa de los resultados. El grupo de tratamiento tenía 32 pacientes, 9 hombres, 23 mujeres, con una edad media de 41,7 ± 9,3 años. El grupo control tenía 32 pacientes, 7 hombres, 25 mujeres, con una edad media de 41,1 ± 9,6 años. El grupo de tratamiento recibió acupuntura convencional. Al grupo de control se le administraron aparatos ortopédicos para el túnel carpiano, vitamina B1 y B6, y acupuntura placebo (simulada). Ambos grupos se sometieron a tratamiento durante 4 semanas. Se administraron los siguientes puntos de acupuntura para el grupo de tratamiento:

  • Daling (pc7)

  • Neiguan (PC6)

Se utilizaron agujas de acupuntura de 0,25 mm x 40 mm. Se realizaron un total de ocho sesiones de acupuntura de 60 minutos en el transcurso de 4 semanas. Sobre la base de los datos, la acupuntura supera significativamente los aparatos ortopédicos del túnel carpiano.

 

Investigación de la Universidad de
Dalian Los investigadores de la Universidad de Dalian (Wang et al.) Encuentran que la acupuntura es eficaz para restablecer la función nerviosa y mejorar las sensaciones subjetivas relacionadas con los nervios. [15] Wang et al. realizó un ensayo clínico de 20 días que administra acupuntura convencional a pacientes con CTS leve a moderado. Sus resultados muestran que la acupuntura mejora cuantitativamente la función nerviosa y alivia eficazmente el entumecimiento, rigidez o debilidad del túnel carpiano.

La eficacia del tratamiento se evaluó midiendo la latencia sensorial del nervio mediano, la velocidad de conducción nerviosa sensorial, la amplitud sensorial, la latencia motora, la velocidad de conducción nerviosa motora y la amplitud motora. Se usó un sistema de electromiografía Dantec Keypoint-4 (EMG) para el electrodiagnóstico del nervio y la temperatura de prueba fue de 27–30 ° C. El rango de referencia normal para los valores de la conducción nerviosa estuvo de acuerdo con “La observación de la eficacia del tratamiento no quirúrgico que involucra principalmente la electroacupuntura en el tratamiento de CTS de leve a moderado” por Zhang Cuifang. Además de los valores anteriores, también se evaluó la eficacia general del tratamiento. Según los síntomas, la eficacia del tratamiento para cada paciente se clasificó en 1 de 4 niveles:

  • Recuperación clínica: entumecimiento de la palma y rigidez / debilidad de la muñeca completamente curada.

  • Significativamente efectivo: el adormecimiento de la palma y la rigidez / debilidad de la muñeca se curaron en su mayoría.

  • Efectivo: entumecimiento de la palma y rigidez / debilidad en la muñeca moderadamente curada.

  • Inefectivo: no mejora o empeora el entumecimiento de la palma y la rigidez / debilidad de la muñeca. [dieciséis]

La tasa efectiva de tratamiento para cada grupo se derivó con la siguiente fórmula: [Recuperación clínica + Significativamente efectiva + Efectiva] / [Número total de pacientes en el grupo] * 100%. La latencia sensorial del nervio mediano fue de 3,9 ± 0,6 ms antes del tratamiento y se redujo a 2,7 ± 0,4 ms después del tratamiento. La velocidad de conducción del nervio sensorial fue de 42,7 ± 7,2 ms antes del tratamiento y se aceleró hasta 55,2 ± 6,6 ms después del tratamiento. La amplitud sensorial fue de 7.8 ± 2.6 mV antes del tratamiento y aumentó a 9.2 ± 1.7 mV después del tratamiento. Los 3 parámetros mostraron una diferencia significativa después del tratamiento con acupuntura (P <0.05).

Los resultados mostraron una tendencia similar para la inervación motora del nervio mediano. La latencia motora del nervio mediano fue 5.0 ± 0.6 ms antes del tratamiento, y cayó a 3.7 ± 0.7 ms después del tratamiento. La velocidad de conducción del nervio motor fue de 51.4 ± 5.4 ms antes del tratamiento, y aumentó a 63.5 ± 9.3 ms después del tratamiento. La amplitud del motor fue de 7.2 ± 2.6 mV antes del tratamiento y aumentó a 10.7 ± 2.2 mV después del tratamiento. Los 3 parámetros mostraron una diferencia significativa después del tratamiento con acupuntura (P <0.05).

Los resultados anteriores muestran que la acupuntura tiene una eficacia significativa y cuantificable en la restauración de la función nerviosa, lo que produce mejoras clínicas tanto sensoriales como motoras. También teniendo en cuenta la alta tasa efectiva de tratamiento global del 86,67%, los datos demuestran que la acupuntura beneficia a los pacientes con CTS al reparar el daño nervioso, mejorando así la función de la muñeca y aliviando el entumecimiento.

El estudio se estableció como un ensayo clínico de un solo brazo. Un total de 30 pacientes con CTS leve a moderado participaron en el estudio. El grupo de pacientes participantes consistió en 12 hombres, 18 mujeres, entre 47.5 ± 5.3 años, con una duración de la enfermedad de 3 meses a 2 años. Un total de 15 pacientes tuvieron CTS en ambas muñecas y 15 tuvieron CTS en una muñeca. Todos los pacientes fueron diagnosticados de acuerdo con los electrodiagnósticos nerviosos, los síntomas clínicos y los signos. Los criterios diagnósticos de CTS leve a moderado fueron:

  • No matrofia o debilitamiento de la eminencia tenar.

  • El estudio de conducción nerviosa (sitio de estimulación: muñeca; sitio de registro: abductor del pulgar breve) mostró que la latencia motora distal (LMD) del nervio mediano medio era ≤4.5 ms. [17]

Los pacientes recibieron acupuntura durante 20 días. Los siguientes puntos de acupuntura primarios se seleccionaron solo para la aplicación en el lado afectado:

  • Daling (pc7)

  • Neiguan (PC6)

Los siguientes puntos de acupuntura secundaria se aplicaron al lado afectado:

  • Jianshi (PC5)

  • Hegu (LI4)

  • Laogong (PC8)

Se utilizaron agujas de acupuntura filiformes de tamaño 0,25 mm x 40 mm. Los pacientes descansaron en posición supina durante la acupuntura. Después de la desinfección estándar, las agujas se insertaron rápidamente. Para Daling, se administró una suave estimulación del punto de acupuntura. La aguja se insertó hacia el túnel carpiano y se manipuló con levantamiento, empuje y rotación hasta que se logró el deqi. Para Neiguan, Jianshi, Hegu y Laogong, se administró una estimulación de atenuación media a fuerte hasta que se sintieron dolor, entumecimiento y plenitud. Después de alcanzar el deqi, las agujas se retuvieron durante 40 minutos, durante los cuales se giraron una vez cada 5 minutos. Se administró una sesión por día, durante 20 días.

 

Resumen Los
datos objetivos y subjetivos indican que la acupuntura es eficaz para el tratamiento del síndrome del túnel carpiano. De acuerdo con la investigación cubierta en este artículo, los protocolos comunes implican la aplicación de puntos de acupuntura Daling (PC7) y Neiguan (PC6). Los pacientes interesados ​​en aprender más sobre el tratamiento se les recomienda ponerse en contacto con acupunturistas locales con licencia.

 

Referencias
1 Ye AP, Zou R. Observación de la eficacia de la electroacupuntura combinada con la inyección de punto de acupuntura en el tratamiento del CTS J. Shanghai Journal of Acupuncture and Moxibustion, 2014, 33 (10): 941-942.

2 Zhang CF. Observación de la eficacia del tratamiento no quirúrgico que involucra principalmente la electroacupuntura en el tratamiento del CTS leve a moderado J. Hubei Journal of Traditional Chinese Medicine, 2014, 36 (10): 57-58.

3 Xia Q, Liu XW, Wang XL. Observación de la eficacia del uso principalmente de electroacupuntura en el tratamiento de CTS J. Chinese Acupuncture and Moxibustion, 2013, 33 (8): 700-702.

4 Shi PQ, Yang HM. Observación de la eficacia del uso de Bo Needling para tratar casos de CTS 108 J. Clinical Journal of Chinese Medicine, 2014, 6 (27): 108-109.

5 Ren CH, Lei Q. Electrodiagnosis of CTS J. China Journal of Modern Medicine, 2004, 14 (5): 102-103.

6 Tong S, Wang S, Sun ZR. Efecto de la acupuntura en ratones en la placa terminal del motor después del daño al nervio ciático J. China Journal of Rehabilitation Medicine, 2007, 22 (6): 533-534.

7 Wang Y, Li FS. Observación de la eficacia del tratamiento con parafina de hierbas de la medicina tradicional china combinado con la terapia de onda ultracorta en el tratamiento de la sinovitis de rodilla J. Archivos chinos de medicina tradicional china, 2015, 7 (8): 1876-1879.

8 Wang Y, Bai YC. Tratamiento del síndrome del túnel carpiano mediante acupuntura combinada con medicina china Parafina J. Revista de la Universidad de Medicina China de Changchun, 2016, 32 (3): 552-554.

9 Zou L, Mo JY. Cuidado de observación y prevención en el tratamiento de CTS leve a moderado con fumigación con hierbas de medicina tradicional china y aplicación externa combinada con terapia de onda ultracorta. China Medicine and Pharmacy, 2014, 6 (12): 96.

10 Hu DQ. Observación de la eficacia clínica de la acupuntura con aguja y cuchillo en el tratamiento de CTS D. Hangzhou: Universidad de Zhejiang de Medicina Tradicional China, 2014.

11 Zhang QY. Efecto de la acupuntura con láser en CTS D. Guangzhou: Universidad de Medicina Tradicional China de Guangzhou, 2011.

12 Jin LQ, Lang BX. Observación de la eficacia de la electroacupuntura combinada con la inyección de punto de acupuntura en el tratamiento temprano del CTS J. Shanghai Journal of Acupuncture and Moxibustion, 2011, 7 (7): 464-466.

13 Wang YD. Investigación sobre la eficacia de la acupuntura TCM para CTS J. Journal of Clinical Medical Literature, 2015, 2 (5): 890-891.

14 Li Y, Zhu XY, Huang HY. Progreso del diagnóstico de CTS J. Revista china de teoría y práctica de la rehabilitación, 2013, (3): 246-249.

15 Wang W, Tang W, Chi HT, Zhang J. Acupuntura en el tratamiento de casos de CTS 30 J. Journal of Clinical Acupuncture and Moxibustion, 2016, 32 (5): 28-29.

16 Departamento de Salud del Departamento de Logística General del Ejército Popular de Liberación de China. Estándares de diagnóstico y estándares de eficacia clínica para enfermedades clínicas S. Beijing: Military Science Publishing House, 1998: 390.

17 Gu YH, Zhang KL, Zhu Y, et al. Discusión sobre indicadores cuantitativos de etapas de electrofisiología en CTS J. Chinese Journal of Hand Surgery, 2004, 20 (3): 145-147.

 

 

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marzo 11, 2021 By : Category : Acupuntura Asociacion Internacional Biblioteca info Medicina Natural Tags:, , , , , , , ,
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Solución del dolor con acupuntura confirmado

La acupuntura alivia el dolor, según la investigación científica moderna. Varios hallazgos recientes subrayan la eficacia de la acupuntura. Investigadores de la Facultad de Medicina de Harvard, la Universidad de Georgetown y la Facultad de Medicina de la Universidad de Arizona concluyen que la acupuntura es eficaz para el alivio del dolor lumbar, según un metanálisis sistemático basado en evidencia. El equipo de investigación agrega que su conclusión es consistente con las Pautas de los CDC de EE. UU. Y el Colegio Americano de Médicos (ACP), que concluyen que la acupuntura es un procedimiento médico de “primera línea” para el tratamiento del dolor lumbar. [1]

Las pautas y el financiamiento para la investigación están impulsados ​​en parte por la necesidad de encontrar alternativas y suplementos no farmacológicos para abordar la epidemia de opioides. Obtenga más información sobre el alivio del dolor de espalda en el curso de educación continua de acupuntura titulado Dolor lumbar . En otra investigación, los investigadores de Mayo Clinic en Florida, Minnesota y Arizona concluyeron que la acupuntura es segura y eficaz para aliviar el dolor por cáncer. Los investigadores señalan que “la evidencia sugiere que la acupuntura es eficaz y segura para controlar el dolor por cáncer en entornos paliativos”. [2]

La acupuntura produce efectos analgésicos y las revisiones clínicas demuestran que la acupuntura también ayuda a reparar los tejidos. Dos historias clínicas publicadas por el Dr. Hawks demuestran que la acupuntura es “muy eficaz, con resultados rápidos para la tendinopatía de Aquiles aguda y crónica y se realizó fácilmente en un ambiente austero”. El Dr. Hawks trabaja en el Centro Médico Militar Mike O’Callaghan en la Base de la Fuerza Aérea Nellis (Nevada) y se administraron tratamientos de acupuntura al personal mientras se encontraba desplegado en el extranjero. [3]

Investigadores de la Harvard Medical School, Georgetown University, University of Arizona, Creighton University y Louisiana State University concluyen que la acupuntura reduce la frecuencia, intensidad y duración de los ataques de migraña. [4] El estudio señala que los pacientes que reciben tratamientos de acupuntura también son menos propensos a sufrir ataques de ansiedad y depresión.

Investigadores de la Escuela de Medicina de Harvard, la Universidad de Xidian y la Universidad de Medicina de Capital concluyen que la acupuntura reduce los ataques de migraña y determinaron una forma de predecir los éxitos del tratamiento de acupuntura mediante resonancias magnéticas. [5] Los investigadores descubrieron que la estructura del cerebro de un paciente predice la tasa de éxito alcanzada por un protocolo de acupuntura específico para la reducción o eliminación de las migrañas. Usando resonancias magnéticas y aprendizaje automático, los patrones específicos en la materia gris del cerebro antes del tratamiento se correlacionaron con mejores tasas de respuesta.

Los pacientes recibieron 3 tratamientos de acupuntura por semana durante 4 semanas. Cada tratamiento de acupuntura duró un total de 30 minutos. Los puntos de acupuntura aplicados a todos los pacientes fueron los siguientes:

GV20 (Baihui)
GV24 (Shenting)
GB13 (Benshen)
GB8 (Shuaigu)
GB20 (Fengchi)
Un equipo de investigación de la Universidad de Tufts señala que las resonancias magnéticas funcionales “demuestran que la acupuntura tiene efectos cuantificables y específicos de la región en las estructuras relevantes y la restauración del equilibrio en la conectividad del cerebro humano implicada en la modulación descendente del dolor y la atención y la memoria alteradas relacionadas con el dolor”. Los investigadores concluyen que la acupuntura es una “opción de referencia segura y razonable” para pacientes con osteoartritis de rodilla y dolor lumbar crónico ”y señalan que los datos científicos demuestran que los pacientes que padecen fibromialgia experimentan alivio con la acupuntura. [6] Esto es consecuencia de que la investigación moderna demuestra que la acupuntura alivia tanto el dolor nociceptivo como el no nociceptivo.

Los investigadores del Memorial Sloan Kettering Cancer Center (Nueva York) concluyen que los efectos analgésicos de la acupuntura son superiores a los controles simulados y que el alivio del dolor de la acupuntura persiste con el tiempo en pacientes con dolor musculoesquelético, dolores de cabeza, dolor de hombro y artritis. El equipo de investigación concluye que la acupuntura es una modalidad de tratamiento eficaz para los pacientes con dolor crónico y la derivación a un acupunturista es una opción de tratamiento razonable. [7]

Los investigadores de la Universidad de Stanford concluyen que la acupuntura es segura y rentable para aliviar el dolor en los niños. Los investigadores señalan que la acupuntura es “útil en las condiciones de dolor crónico” y agregan que puede ser clínicamente valiosa en un entorno médico integrador. La investigación documenta la capacidad de la acupuntura para estimular los analgésicos naturales dentro del cuerpo (dinorfinas y endorfinas) junto con varias otras respuestas biológicas importantes involucradas en el manejo del dolor. Los investigadores citaron múltiples hallazgos de acupuntura que alivia con éxito los dolores de cabeza, migrañas, dolor abdominal, fibromialgia, dolor pélvico, síndrome de dolor regional complejo (CRPS), dolor posoperatorio agudo y delirio posoperatorio. [8]

Referencias:

  1. Urits, Ivan, Jeffrey Kway Wang, Kristina Yancey, Mohammad Mousa, Jai Won Jung, Amnon A. Berger, Islam Mohammad Shehata, Amir Elhassan, Alan D. Kaye y Omar Viswanath. “Acupuntura para el tratamiento del dolor lumbar”. Informes actuales sobre dolor y cefalea 25, no. 1 (2021): 1-10.
  2. Yang, Juan, Dietlind L. Wahner-Roedler, Xuan Zhou, Lesley A. Johnson, Alex Do, Deirdre R. Pachman, Tony Y. Chon, Manisha Salinas, Denise Millstine y Brent A. Bauer. “Acupuntura para el manejo paliativo del dolor por cáncer: revisión sistemática”. Cuidados paliativos y de apoyo de BMJ.
    Afiliaciones de los autores:
    Clínica Mayo: Jacksonville, Florida; Rochester, Minnesota; Scottsdale, Arizona. Escuela de Medicina Tradicional China, Universidad de Jinan (Guangzhou, China).
  3. Halcones, Matthew Kendall. “Tratamiento exitoso de la tendinopatía de Aquiles con electroacupuntura: dos casos”. Acupuntura médica 29, no. 3 (2017): 163-165.
  4. Urits, Ivan, Megha Patel, Mary Elizabeth Putz, Nikolas R. Monteferrante, Diep Nguyen, Daniel An, Elyse M. Cornett, Jamal Hasoon, Alan D. Kaye y Omar Viswanath. “La acupuntura y su papel en el tratamiento de las migrañas”. Neurología y Terapia (2020): 1-20.
  5. Yang, XJ, Liu, L., Xu, ZL, Zhang, YJ, Liu, DP, Fishers, M., Zhang, L., Sun, JB, Liu, P., Zeng, X. y Wang, LP , 2020. Volumen de materia gris del cerebro de referencia como predictor del resultado de la acupuntura en el tratamiento de la migraña. Frontiers in Neurology, 11, p.111.
  6. Zhang, YuJuan y Chenchen Wang. “Acupuntura y dolor musculoesquelético crónico”. Informes actuales de reumatología 22, no. 11 (2020): 1-11. Facultad de Medicina de la Universidad de Tufts (Boston, Massachusetts).
  7. Vickers, Andrew J., Emily A. Vertosick, George Lewith, Hugh MacPherson, Nadine E. Foster, Karen J. Sherman, Dominik Irnich, Claudia M. Witt y Klaus Linde. “Acupuntura para el dolor crónico: actualización de un metanálisis de datos de pacientes individuales”. El diario del dolor (2017).
  8. Golianu, Brenda, Ann Ming Yeh y Meredith Brooks. “Acupuntura para el dolor pediátrico”. Niños 1, no. 2 (2014): 134-148.

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5 puntos de Acupresion para la salud de los Riñones y la Vejiga

5 puntos de acupresión para la salud de los riñones y la vejiga

La teoría de la medicina china considera que la incontinencia es una interrupción de la energía o Qi. Como “puertas” (para deshacerse de las toxinas), la vejiga y los esfínteres anales requieren las cantidades correctas de energía para funcionar correctamente. La incontinencia urinaria suele ser el resultado de una serie de problemas, como la energía renal. El poder curativo de la acupresión y los tratamientos de acupuntura es una forma de clasificar el Qi del riñón. Además, los puntos alrededor del meridiano de la vejiga deben estimularse para ayudar a controlar el flujo de orina. El bazo tiene un gran papel que desempeñar en el transporte y la transformación de líquidos y alimentos, y ayuda en el desarrollo de los músculos del cuerpo. La eliminación de las heces está directamente relacionada con la función muscular, por lo que si desea deshacerse de la incontinencia fecal, debe apuntar al bazo.


Millones de personas sufren hoy de una enfermedad renal y la parte triste es que hay muchas personas que corren un mayor riesgo de contraerla, y la mayoría no tiene ni idea de ello. Como todas las enfermedades, puede evitar que la enfermedad renal empeore. La detección temprana puede ayudar a prevenir la progresión de la enfermedad renal, lo que lleva a una insuficiencia renal progresiva. La acupresión para un riñón puede convertirse en una respuesta a las enfermedades relacionadas con el riñón. Puede usar esto junto con otras prácticas holísticas relacionadas para iniciar la curación y curación.

La importancia del riñón en nuestro cuerpo.
Los riñones desempeñan un papel muy importante en nuestros cuerpos ya que eliminan toxinas. Limpian su sangre y eliminan los desechos y el exceso de líquidos, manteniendo el equilibrio de sal y minerales en su sangre, además de mantener el nivel de presión arterial. A medida que los riñones se dañan, más y más productos de desecho y líquido se acumulan en el cuerpo. Conduce a varios problemas de salud, como la hinchazón de los tobillos, vómitos, falta de sueño, debilidad y dificultad para respirar.

Salud del riñón y vejiga.

Hay puntos de acupresión para el riñón en sus manos y piernas, que ayudan a eliminar las toxinas. Solo puede presionar los puntos para la enfermedad renal en ambas manos y piernas, para iniciar el proceso de recuperación.

En la acupresión, se aplica presión manual en puntos específicos. Cuando se usan agujas para estimular los puntos, el tratamiento se conoce como acupuntura. Un practicante de acupresión estimula una cantidad de puntos en el pie, el tobillo y alrededor de la segunda vértebra lumbar durante al menos tres a 10 segundos, para comenzar a la vez, luego se extiende a un período de 15 minutos a una hora.

Acupresión para la enfermedad renal – Puntos de presión importantes
Cuando esté tratando la enfermedad renal, lo primero con lo que su médico comenzará es:

El punto 3 del riñón : está ubicado cerca del hueso interno del tobillo que mejora el Qi del riñón. Esto trata los frecuentes ataques de micción y estreñimiento .

Punto 3 del riñón – puntos de acupresión

El punto 6 del riñón: el punto de acupresión ayuda a resolver los problemas de control de la vejiga. Ubicarás este punto debajo del hueso interno del tobillo, justo entre los dos tendones que encontrarás cuando flexiones el pie.

Riñón 6 puntos – puntos de acupresión

El punto 7 del riñón : localice el punto 7 del riñón 2 pulgadas por encima del hueso del tobillo y se alinea con el riñón 3. Este punto alivia la incontinencia fecal debido a diarrea o trastornos disentéricos.

El punto 7 del riñón- Puntos de acupresión

Punto 6 del bazo : ubique este punto 3 pulgadas por encima de su hueso del tobillo. Este punto ayuda a fortalecer el qi del bazo y alivia condiciones como la flatulencia, la diarrea y las heces líquidas.

Bazo 6 puntos – Puntos de acupresión

Punto 4 del vaso de concepción: otro punto efectivo para tratar problemas renales es el vaso 4 de concepción. Este punto se encuentra 3 cun debajo del ombligo. Propaga múltiples beneficios, como mejorar la función renal, fortalecer los músculos y la energía del bazo que combate la incontinencia fecal.

Vaso Comcepcion o Rem 4 puntos – Puntos de acupresión.

Encontrará estos cuatro puntos de acupresión renal en el tobillo interno (medial). Cada uno de estos puntos ayuda a lidiar con el dolor localizado en el tobillo. Cada punto alivia el dolor de tobillo local . Conozca todo sobre los puntos aquí.

Riñon 3
Ubicación: encuentre la ubicación alrededor de la superficie medial (interior) del tobillo. El nivel se encuentra alrededor del punto más alto del maléolo interno o lo que comúnmente se conoce como el hueso interno del tobillo y está más hacia el tendón de Aquiles.

Beneficio: Nutre el sistema de órganos del riñón e integra Life Force.

Riñon 4
Ubicación: encuentre este punto en la superficie interna del tobillo. Está en el borde frontal del tendón de Aquiles y justo debajo del punto de acupresión del riñón 3.

Beneficio: este punto ayuda a aliviar la emoción que está relacionada con el sistema de órganos renales o el miedo.

Riñon 5
Ubicación: Encuentre este punto en la superficie interna del tobillo. Está justo debajo (un cun) debajo de la superficie del tobillo.

Beneficio: Armoniza el ciclo menstrual.

Riñon 6
Ubicación: Encuentre este punto en la superficie interna del tobillo. Este se encuentra justo debajo (un cun) del punto más alto del maléolo medial.

Cómo equilibrar el Yin del riñón activando los puntos de acupresión del riñón.
El Riñón es conocido como un órgano Yin y también es Yin en la naturaleza. Cuando pienses en los puntos de acupresión Yin, puedes seguir las siguientes pautas.
1. Toque el punto con un toque de pluma.
2. Aumente la presión pero mantenga un campo energético silencioso dentro de usted.
3. Concéntrese en el punto y gradualmente hundirse en él.

Acupresión para la vejiga
La incontinencia es una condición en la que experimenta pérdida de control de la vejiga o los intestinos. Generalmente molesta a los adultos mayores, también puede interrumpir su vida diaria. La investigación muestra que la acupresión para la vejiga puede complementar otros protocolos de tratamiento convencionales.

Un punto de acupresión que trata la inconsistencia es Pangguangshu o vejiga 28. Estos puntos son particularmente efectivos en el tratamiento de enfermedades crónicas.

Los puntos de la vejiga tratan la micción dolorosa, difícil, vacilante y frecuente. Por lo general, estos puntos están vinculados con una condición de próstata agrandada. Aparte de eso, también trata la cistitis, que es el resultado de una inflamación del tracto urinario, generalmente causada por una infección. El efecto de Pangguangshu se extiende a los genitales y trata afecciones como el dolor, la hinchazón o la picazón.

La vejiga 28 es extremadamente eficaz para tratar el dolor de espalda baja , así como el dolor o la rigidez en otras áreas como el sacro, el coxis y las nalgas. Puede combinar los puntos de presión renal en los pies junto con los puntos de acupresión de la vejiga.

Teniendo en cuenta el nivel psicoemocional, el estancamiento en la vejiga es difícil de manejar los recursos y las reservas de uno. Esto causa un sentimiento de urgencia y ansiedad sobre la vida, lo que conduce a una tendencia a combinar el esfuerzo y la fuerza de voluntad para eliminar obstáculos en el camino.

Localización de la vejiga 28
El punto de la vejiga 28, es 1.5 cun lateral a la línea media ubicada al nivel del segundo foramen sacro (hueco). Alcanza la parte superior del sacro y suelta dos dedos de ancho debajo de este y dos dedos de ancho lateral para encontrar el punto.

Vejiga 28 puntos

La acupresión ayuda a desbloquear los meridianos usando una presión suave pero firme en ciertos puntos a lo largo de las líneas de energía, llamados puntos de acupuntura. En respuesta a esta presión, el cerebro libera endorfinas, son sustancias químicas que rechazan las señales de dolor e incitan sentimientos placenteros. Cuando no hay dolor, los músculos se relajan y la sangre fluye más libremente. A medida que la tensión se minimiza, el cuerpo encuentra equilibrio y armonía.

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MTC Hua Tuo Jia Ji. La tecnica de Hua Tuo para el tratamiento de las dolencias.

Hua Tuo Jia Ji – 17 pares de puntos.

Sin duda, algunos de los puntos de acupuntura más dinámicos en el cuerpo humano se conocen como puntos Hua Tuo Jia Ji.
A través de éstos puntos, se pueden tratar muy eficazmente todas las condiciones del sistema humano. La técnica Hua Tuo viene a completar la necesidad de tratar ciertas dolencias, con especial enfoque a los problemas de espalda 

Una estimulación especifica alrededor de las apófisis espinosas de la columna, despierta un sistema de curación propia del organismo.

Estos puntos fueron descubiertos por el legendario médico chino Hua Tuo , quien nació en la provincia China de Qiao en al año 110 AD ,vivió hasta la edad casi sin precedentes de 97 años (hasta 207 AD). Él fue asesinado supuestamente por Cao, gobernante de la Dinastía Han, después de que se le culpara de un intento de asesinato cuando Hua Tuo sugirió una cirugía cerebral por los dolores de cabeza severos debidos a una neuralgia de trigémino que Cao padecía y por la contínua exigencia de éste de permanecer en exclusiva a su servicio, lo cual, privaba a Hua Tuo de atender a sus pacientes.

Se rumorea que, Hua Tuo, había descubierto los secretos de la salud y la longevidad excepcional. Hua Tuo se mantiene como un personaje importante en la historia de la medicina china por sus excelentes técnicas médicas, de ayuda al prójimo y su espíritu investigador. Es considerado como un shenyi (神医 “médico divino”) y es venerado como Dios de la Medicina o Inmortal en los templos taoistas. Cuando un médico es especialmente hábil se dice de él que es la reencarnación de Hua Tuo: Hua Tuo zaishi 華佗再世, como muestra de gran respeto.

Estos puntos clásicos se encuentran a medio cun, o pulgada humana (la distancia que se mide teniendo en cuenta la parte más ancha del dedo pulgar del paciente) bilaterales con Du Mai (VG) (línea media sobre la apófisis espinosa vertebral) de la T1 a L5. Clásicamente hay 17 pares de puntos (34 puntos en total) atribuidos a Hua Tuo. En los últimos 2.000 años, estos puntos se han extendido tanto hacia arriba a través de la columna cervical y hacia abajo a través del sacro. Los puntos en el cuello del útero y el sacro se conocen simplemente como jia (revestimiento) ji (columna vertebral).
Hua Tuo, desarrolló un sistema de curación que parece ser muy similar a la quiropráctica, pero 2000 años antes del descubrimiento de lo que, hoy en día, conocemos como osteopatía y quiropraxia.

Mediante la estimulación de éstos puntos específicos en el nivel vertebral preciso, prácticamente cualquier condición y dolencia pueden ser tratados muy positivamente.
La clave es entender el nivel exacto de relación de la vértebra con los órganos y tejidos que controla.

Ubicación : es un grupo de 34 puntos, situados entre 0,3 y 0,5 cun lateral a la parte inferior del borde de las espinosas vertebrales que van desde T1 hasta L5.

Las vértebras están ubicadas en: (“C”- zona cervical), (“T” – torácicas y espalda superior), (“L” – Lumbares) y (“S” – región sacra).
A continuación encontrará la ubicación y funciones de los puntos hua tuo Jia ji como los usamos en nuestro sistema:
Vértebras cervicales (cuello)
C1 – [Principio de la cabeza]
C2 – [Frente]
C3 – [los ojos, senos paranasales, oído]
C4 – [boca, mentón mejilla]
C5 – [laringe, faringe]
C6 – [glándula tiroides]
C7 – [Glándula paratiroides]
Las vértebras torácicas (y media de la espalda superior)
T1 – [Tráquea, la médula ósea]
T2 – [Bronquios, Timo]
T3 – [Pulmón, linfático]
T4 – [mama, glándulas sudoríparas, folículos del pelo]
T5 – [Corazón (L), pericardio (R)]
T6 – [membrana]
T7 – [Bazo (L), los vasos sanguíneos abdominales (R)]
T8 – [Esófago (L), páncreas (R)]
T9 – [estómago (L), hígado (R)]
T10 – [vesícula biliar (L), el conducto biliar (R)]
T11 – [intestino delgado]
T12 – [colon transverso]
Vértebras lumbares (parte baja de espalda)
L1 – [Glándula suprarrenal, testículos, vagina]
L2 – [riñón, vesícula seminal, útero]
L3 – [Próstata, ovario]
L4 – [intestino grueso]
L5 – [colon descendente]
Área sacra
S1 – [uréter]
S2 – [vejiga urinaria]
S3 – [genitales externos]
S4 – [tracto urinario]
S5 – [recto]

Hua Tuo también trataba con las emociones pues, en la medicina tradicional china, cada órgano está en relación directa con una emoción y unas emociones actúan sobre otras. Se refiere el caso de un funcionario que llevaba mucho tiempo enfermo. Hua Tuo le examinó y determinó que el hecho de provocarle la ira le facilitaría el acceso a la curación, así es que le cobró pero no le dio ninguna receta sino tan solo le hizo entrega de una carta en la que se burlaba de él.
El funcionario en cuestión se enfado muchísimo y encargó a alguien para que diera muerte al médico por tamaña burla. Como no lo consiguió, su enfado se acrecentó llegando a tal extremo que llegó a escupir unos coágulos de sangre muy oscura… Tras expulsar los coágulos su salud mejoró.

Desarrolló teorías médicas innovadoras y técnicas excelentes en varios campos de la medicina, incluyendo medicina externa, medicina interna, ginecología, acupuntura, parasitología, y terapia física como tratamiento físico. Fue un experto médico excepcional en la antigua China. Hua Tuo fue especialmente bueno en cirugía. De hecho, fue el doctor que realizó la primera colonostomía de la historia médica china. A fin de reducir en los pacientes el dolor de la cirugía, inventó una droga, una combinación de vino y Ma Fei San, (un hervido de polvo de cannabis y datura) la cual fue usada para proveer anestesia general. Debieron de pasar 1.600 años hasta que los europeos comenzaron a usar anestesia general en cirugía, a comienzos del siglo XIX.

Hua Tuo, a su vez, inventó un juego de ejercicios de Qi Gong médico llamados “Los Cinco Animales”, Wu Ching Shi, que imitan los movimientos de cinco animales: el Tigre feroz y bravo, el Ciervo de esbelto cuello y cola rápida, el Oso de movimientos pesados y firmes, el Mono diestro y ágil y el Pájaro elástico y flexible…
Cada animal se asocia a un elemento de la teoría de los cinco elementos. Estos ejercicios se volvieron muy populares en su tiempo, estableciendo criterios de higiene mediante el ejercicio para fortalecer la vitalidad y el estado de los diferentes órganos del paciente.
Uno de los estudiantes de Hua Tuo, Wupu, continuó practicando los Ejercicios de los Cinco Animales todos los días. Incluso a sus noventa años, Wupu se mantuvo muy fuerte y saludable con excelentes oídos, ojos y buenos dientes.

Hua Tuo es el gran ejemplo de la entrega y dedicación a su profesión, entregó toda su vida por sus principios de servir a la gente sencilla.

By  Xiao Ying

Fuente: http://masajes-en-madrid.blogspot.com

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MTC Acupuntura Uso del Shen Cuerpo para tratar el Shen Mente

Uso del Shen / Cuerpo ( 身 ) para tratar el Shen / Mente ( 神 ) –
Existe un estándar en el mundo TCM en el que la mayoría de los problemas mentales y emocionales se describen como Una alteración de Shen o resultante de Qi de hígado no suave. Los protocolos herbales comunes son Qi del hígado, descender el Yang, limpiar la Flema, o nutrir la Sangre del Corazón, y los tratamientos de acupuntura usualmente Involucran puntos cardiacos y hepáticos. En este artículo intento ofrecer algunas formas diferentes de pensar, particularmente Formas de diagnosticar el Shen ( 神 ) a través de lo que realmente encontramos en el cuerpo (Shen – 身 ), para que podamos tener  más opciones a nuestra disposición.
Al mirar una de las fórmulas más populares para tratar el hígado y la angustia emocional, Xiao Yao San, vemos que aunque la fórmula reclama suavizar el Hígado, en realidad está alimentando el Bazo a Producen sangre que aliviará el hígado remojándolo / humedeciéndolo, sin embargo, lo llamamos una fórmula de hígado. y pero paree que el Bazo está siendo visto en la acupuntura moderna como un contribuyente y en el tratamiento Para los trastornos mentales-emocionales, y que también descuidamos considerar el lenguaje de nuestra era, esta involucrando El sistema nervioso autónomo, la tiroides, la función intestinal y el sistema endocrino, así como  nuestra postura erguida: el papel de los pies, las piernas, la relación del perineo, el diafragma Y cuello / garganta Todas las emociones o estados mentales (a menos que inconscientes, como en la demencia) deben implicar el Yi ( 意 ), la  intención.
No importa cuál sea la emoción o estado mental, si no involucra al Yi, es una Función autonómica, podría interrumpir la fisiología, pero no tiene conciencia de ello. Cualquier  tratamiento eventualmente requerirá que se acceda al Yi para tratar el problema. Así, una persona puede  mostrar patrones mentales inconscientes que han pasado por alto el Yi, pero arrojando luz sobre él, por naturaleza,
Involucrar el Bazo / Yi. El Yi no es otro “alma” como el Hun o el Po: es la expresión del Corazón – como el personaje Indica que es el sonido del corazón, así como la expresión del corazón es a través del Bazo. (El Zhi, 志 , la voluntad, no es también un alma, sino más bien el desarrollo -之o 士, lo que surge del corazón).
Su Wen 52 nos dice que el Bazo es el mensajero (Shi – 使 ). El bazo se asocia con el Ying Qi ( 營 ) – el alimento (donde el campamento del ejército, así suministra, está alrededor del fuego), así que proporciona El sustrato para la sangre, los pensamientos las emociones. El Shen es lo que viene del cielo, de los antepasados, y se extiende (Shen 申 ) a través de nosotros. Así Le gusta un grado de espontaneidad, no debe ser constantemente restringido y tampoco debe correr salvaje. De ahí el estándar para expresar los estados más emocionales como “Shen Disturbance” – como en el Shen no encontrar flujo libre. El Shen no tiene Deficiencia o Exceso. No es caliente ni frío. Vino del cielo, Cómo podemos decir que es demasiado o demasiado poco, todo lo que podemos decir es que el mandato del Cielo no está siendo Expresado bien, o libremente, en la persona, que está siendo distorsionado y causando sufrimiento. El Yi es Lo que con más frecuencia restringirá al Shen, lo desviará de su propósito: aprendemos a comportarnos en ciertas Maneras que son “socialmente apropiadas”, o aprendemos “técnicas de supervivencia”, y así desviar el Shen: esto es Un proceso de aprendizaje que implica el Bazo / Yi incluso si es inconsciente. Así, el gran supresor (un Daoista podría decir que el enemigo) de la libre expresión del Shen es el Bazo. El Bazo es también el único canal que entra en el “centro del corazón” (心中) excepto por el propio corazón Que se origina aquí. Otros meridianos, incluso el Pericardio, se conectan con la red (Luo 絡 ) de El Corazón, pero no su centro. Así es el Bazo que expresará / mostrará el desbordamiento de emociones Que el espacio del corazón ya no puede contener.

Tal vez el concepto más importante en la medicina china es la interacción de Yin / Yang: el Yang Claro Se levanta y el Yin Turbid desciende (sugiriendo Bazo / Estómago). Cuando esto no sucede la enfermedad Se manifestará, y el Shen perderá su flujo libre.

Así vemos que la rectitud es extremadamente Importante ya que facilita el flujo ascendente y descendente. En el Sutra del Corazón Guan Yin ( 觀音 ) arroja luz sobre ella Físicos y mentales para ver que son interdependientes (vacio – Kong 空) y supera los malos- Ser (Ku E – 苦厄). Ku, amargo, es una planta vieja y marchita, y E, angustia, es un pictograma de un Persona inclinada. Así, la enfermedad es la falta de rectitud, y el antídoto a ella es la reflexión (Zhao Jian Unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org Zhao es el mismo que Kid 6 (Zhao Hai – Reflecting Ocean), por lo que podemos ver Kid6 como un lugar para Crear el ascensor en el cuerpo que ofrece espacio en su interior (así como espacio en el corazón / pecho). El ascensor va A través de las patas internas, soporta el perineo, permite que el diafragma esté libre y abre espacio en el garganta. Estos son los tres diafragmas en el cuerpo, el principal en el pecho más el perineo y el Glottis – creando los 3 Dan Tians, permitiendo ascender y descender. Todos estamos familiarizados con el consejo de respirar y liberar el diafragma para calmar emociones fuertes. los El levantamiento del perineo (similar a Kegels) también tonifica el sistema nervioso, y la respiración de Ujjayi, Constricting la glottis, permite la alimentación parasimpatica en el nervio del vago.
La apertura, elevación y La liberación de estas 3 áreas es de suma importancia en todos los trastornos que afectan al sistema nervioso. El levantamiento del “diafragma” perineal se relaciona tanto con los ganglios parasimpáticos sacros como con Sistema nervioso entérico, que afecta al cerebro.
Somos conscientes de que el microbioma intestinal afecta Humor y emociones. Los Antiguos deben haber entendido esto también, nombrando Ren4 Guan Yuan (關 元), El paso a la primaria (que es la cabeza – el personaje literalmente describe la cabeza sobre dos piernas), Y Ren3 como Zhong Ji (中 極), el Polo Central, o la Estrella del Norte, que guía nuestra dirección en la vida. La zona en el canal de Bazo que me gustaría promover aquí es SP3, así como SP4. Este es el área de Que nos encontramos, que afectan a toda nuestra postura. El arco entre SP3 y UB65 soporta nuestro Ser, y el lado plantar de esta línea de puntos de Shu, constituye lo que el amo Maruyama llamó el “Puntos Jue”. El arco entre SP3 y Kid2 también es parte de apoyar nuestra postura erguida. Sin La activación de estas áreas, nos marchitamos (Ku) y sumamos en el pecho y el diafragma (E). SP3 se denomina Tai Bai ( 太白 ), el Gran Blanco – blanco como en el sol que se está levantando: SP3 representa nuestra capacidad de subir Y levantar el Yang. SP4 Gong Sun (公孫), abuelo / nieto implica hacer público (Gong, Nieto) lo que está en el linaje (Sol, nieto que contiene Xi, 系 , el hilo, para conectar) – por lo tanto Es visto como el punto que nos permite conectar con los antepasados, con nuestro verdadero proyecto (nuestro Chong tan hablar). En la fisiología moderna, además del Zang Fu, también se consideran factores como el sistema nervioso, el Tiroides y el sistema endocrino. Así vemos la importancia del cuello, garganta y occipucio. ST9 Llamado Bienvenido Humanos (Ren Ying, 人 迎) relecta la tiroides, así como el sistema nervioso.
El SCM También refleja el sistema nervioso, ya que cubre el nervio Vagus, un nervio parassimpático mayor. C3, Refleja el nervio frénico que permite el movimiento del diafragma, esto afecta el nervio sistema. Los escalenos (ST11, área 12) afectan el suministro de sangre al cerebro y los músculos de respiración También afectan la tensión nerviosa. La cresta occipital, un área conocida como An Mian (安眠, Peaceful Sleep) es También un área donde la tensión, o tejido que se siente gomoso o excesivo, refleja el nervioso y endocrino Sistemas. La importancia del cuello no puede ser exagerada, ya que es el puente entre el cerebro Y el cuerpo. Esta es la razón por la cual Ling Shu 2 lista los puntos del cuello como socios iguales a los puntos de las extremidades (Los “puntos antiguos”).

Otros reflejos emocionales son Ren17 (“reflejo de ansiedad”), Ren15 (“reflejo de preocupación”), Ren9 (“reflejo de tristeza” Así como el débil Dan Tian que no está coordinado con el Dan Tians superior), T3-T9 en la espalda, y UB43. Una guía rápida para liberar el dolor de presión en los reflejos y el tratamiento de diversas condiciones contribuyentes Siguiente: Ren9 – use MuShu GB27 (directamente debajo del nivel GB26 con Ren4), luego ST24 derecho Ren15 – SP3 + Pericardio (marque P.8: si usa dolor P.3 y P.5, si no hay dolor, use P.6 o P.4 que es 3 dedos por debajo de P.3) Ren17 – libera primero los ganglios linfáticos (SJ8. & Puntos inmunes), luego SP3 + Pericardio Tiroides – uso Puntos renales (la tiroides es una glándula endocrina y el canal renal Circula, Xun 循, en la garganta). SCM hermeticidad – use opuesto SJ5, para pulso rápido, o SJ8 (un tercio debajo del codo) de lo contrario. Escalenos estrechos – use SP3, posiblemente agregue HT3, LU8 o Yin Interior (nivel con Liv9 en el canal de riñón). T3-T7 – liberación con DU2 y SI9 / 10 área (calmar abajo de los ganglios simpáticos debajo de él) needled Hacia el brazo. Occipucio – use bajo-3er-dedo del pie si el sistema nervioso relacionado, utiliza UB66 si es hormonal. UB43 – use Liv1 para la derecha, DU2 para la izquierda. C3 – use Liv1 para la derecha, Ren4 / 6 o SP1 para la izquierda, El área UB17 / UB16 se considera “sistema nervioso autónomo Shu.” UB17 es el punto Shu para El diafragma que afecta al sistema nervioso. UB16 es Du Shu. Du, 督, es supervisar, gobernar (Para supervisar la recogida de los granos). Un gobernador es alguien que es muy poderoso y activo, pero que Está bajo el control y es leal a la Reina (por ejemplo, la Reina Victoria da el mandato a la Gobernador de la India). El cuerpo tiene dos sistemas que pueden ser descritos como “Du” – el sistema nervioso Y el sistema endocrino, regulan y activan, pero bajo el mandato del cerebro (el emperador). El área UB17 / 16 refleja y trata el sistema nervioso. UB2 (que libera el diafragma) y el punto Insomnia en el centro del talón son ambos Considerado como punto de liberación de endorfinas y, por lo tanto, utilizado en trastornos mentales y emocionales. Ellos Demostrar que el dolor es una percepción y la percepción se ve afectada por cómo vemos y cómo

Establecer nuestro andar (paso – Qiao, 蹻, la “dignidad”, o tallness, de los pies) Al usar estos reflejos para el diagnóstico y los puntos de tratamiento sugeridos, es importante recordar Que estas son sugerencias más que dogmas absolutos. Nos proporcionan algunas ideas y Ideas que contribuyen a una comprensión más completa que nos permite conectarnos y tratar a los pacientes. Por supuesto, hay muchas más estrategias y maneras de mirar el cuerpo como reflejo de la mente, Incluyendo formas más “esotéricas” usando los 8 Vasos Extraordinarios, así como los puntos Fantasma y el Liberación de “entidades”. Mientras que algunos practicantes las usan por tradición, mi tendencia es Puntos con liberación de reflejos en el cuerpo. La capacidad del continuum cuerpo-mente humano es infinita, Y nuestra propia imaginación y creatividad como practicantes deben igualar eso para que siempre estemos Buscando, buscando lo que está presente con una mente abierta, buscando pistas en el cuerpo usando todos los métodos Disponibles, ya sean antiguos, modernos, físicos, metafóricos o filosóficos. Cuando nos conectamos completamente Con el paciente, comenzamos a ver las pistas que forman parte de la herencia humana que los ancestrales Los maestros también intentaron descifrar, comprender y transmitirnos

Fuente: http://acupuncturemedical.org

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La acupuntura elimina la enfermedad de Meniere

La acupuntura ha demostrado ser clínicamente eficaz para el tratamiento de la enfermedad de Meniere, un trastorno caracterizado por vértigo, pérdida de la audición y tinnitus. Los investigadores determinaron que la acupuntura produce una tasa efectiva total del 100%. Los resultados indican que la acupuntura es segura y eficaz para el tratamiento de la enfermedad de Meniere. [1]

La tasa efectiva total se determinó mediante la combinación de tres niveles de resultados de pacientes: curados, muy efectivos y efectivos. Todos los pacientes mejoraron significativamente y ninguno se incluyó en la categoría no efectiva. Un total de 26 pacientes se curaron completamente (sin síntomas), 6 pacientes lograron el nivel muy efectivo (alivio completo del vértigo) y 12 lograron el nivel efectivo (alivio significativo del vértigo). [2] Quizás el hallazgo más importante en la tasa efectiva total es que el nivel de efectividad completamente curado es dominante.

En la medicina tradicional china (MTC), la enfermedad de Meniere se clasifica como parte de la designación de Xuan Yun (vértigo). Los investigadores proporcionaron ejemplos de la teoría de la medicina tradicional china en el tema. La hiperactividad del yang del hígado, la turbidez de la flema, el qi y la deficiencia de sangre, y la deficiencia renal son parte de los patrones de diagnóstico. El hígado, los riñones y el bazo suelen estar involucrados junto con la fatiga. El estrés emocional y comer en exceso puede contribuir al patrón. En muchos casos, la patogenia es excesiva en el quemador superior y deficiencia en el quemador inferior.

La medicina hospitalaria produce resultados inconsistentes para el tratamiento de la enfermedad de Meniere. [3] Una revisión de la acupuntura encuentra que es altamente efectiva con una tasa de recaída baja. [4] La investigación de Liu et al. Incorporó el uso de los siguientes puntos de acupuntura: [5]

GB20 (Fengchi)
LI4 (Hegu)
LV3 (Taichong)
EX-HN22 (Anmian)
EX-HN3 (Yintang)
GV26 (Shuigou)
DU20 (Baihui)
El equipo de investigación proporcionó la base de MTC para la selección del punto de acupuntura. Fengchi y Taichong pertenecen a Gall Bladder Channel de Foot-Shaoyang y Liver Channel of Foot-Jueyin, respectivamente, que conducen a la supresión de un hígado hiperactivo para calmar el viento endógeno y eliminar la flema. Los puntos de acupuntura de Baihui y Fengchi se utilizan para restaurar la conciencia y aliviar el vértigo. Para las náuseas y vómitos, se agregaron los siguientes puntos de acupuntura:

PC6 (Neiguan)
ST36 (Zusanli)
HT7 (Shenmen)
El punto de acupuntura de Zusanli se utiliza para regular el qi que fluye en los canales. Neiguan, Shenmen y Zusanli juegan un papel conjunto en la regulación del bazo y el estómago, disipando la humedad, armonizando el estómago y deteniendo los vómitos. Neiguan tiene la función de relajar el pecho y calmar el espíritu del corazón junto con su poderosa acción para detener los vómitos y las náuseas. Para el tinnitus, se agregaron los siguientes puntos de acupuntura:

SJ17 (Yifeng)
SI19 (Tiangong)
GB8 (Shuaigu)
SJ3 (Zhongzhu)
La acupuntura del cuero cabelludo se agregó sobre la región del giro temporal superior, un área del cerebro que contiene la corteza auditiva primaria. Se emplearon métodos de reducción de agujas durante las etapas agudas y se usaron métodos de refuerzo y reducción suaves para las etapas crónicas. Las agujas fueron manipuladas manualmente una vez cada diez minutos. Las agujas se retuvieron durante treinta minutos por sesión y una sesión se administró diariamente durante un total de diez días.

Fórmulas de hierbas TCM
La medicina herbal china es efectiva para el tratamiento de la enfermedad de Meniere. Los investigadores encuentran una versión modificada de Ban Xia Bai Zhu Tian Ma Tang particularmente efectiva. La fórmula herbal modificada destacada en la investigación contiene las siguientes hierbas: [6]

Tian Ma 10 g
Jiang Ban Xia 10 g
Fu Ling 15 g
Ju Hong 10 g
Chao Bai Zhu 15 – 30 g
Ze Xie 30 – 60 g
Ge Gen 15 g
Shi Chang Pu 15 g
Yuan Zhi 10 g
Chuan Xiong 10 g
Ju Hua 12 g
Bai Shao 12 g
Chan Tui 15 g
Gan Cao 3 g
Para la hiperactividad del hígado y la vesícula biliar, se agregó Zhen Zhu Mu. Para los pacientes con vómitos severos, se agregó Dai Zhe Shi. Para los pacientes con exceso de humedad, se agregó Yi Yi Ren. Para la enfermedad crónica, se agregaron Chuan Niu Xi, Ze Lan y Dan Shen.

La dosis prescrita fue una decocción diaria. Los ingredientes anteriores se elaboraron con agua para obtener una decocción de 200 ml, que luego se dividió en dos porciones, tomadas por separado por la mañana y por la noche. También se puede dividir en 3 porciones cuando la condición de un paciente es grave. Si los pacientes tienen vómitos severos, la decocción se toma mejor en pequeñas dosis a intervalos cortos. Los pacientes consumieron la medicina herbal de la medicina tradicional china a este ritmo durante 1 a 2 semanas consecutivas. Se recomendó a los pacientes que consumieran la medicina herbal de la medicina tradicional china durante 5 a 10 días después de la remisión para consolidar el efecto. Tres niveles de efectividad fueron calificados:

Cura completa: Todos los signos y síntomas desaparecen. No hay recurrencia medida en el punto de datos de dos años.
Eficaz: todos los signos y síntomas desaparecen. La recurrencia ocurre dentro de dos años, pero los síntomas son menores y responden al tratamiento.
No es efectivo: los síntomas no mejoran después de una semana de tratamiento, o aunque los síntomas se alivian, hay una recurrencia durante un año.
La tasa efectiva total fue de 94.74%. El desglose es el siguiente: 27 de 38 (71,05%) se curaron completamente, 9 (23,68%) tuvieron resultados excelentes en el nivel efectivo, 2 (5,26%) se encontraban en la categoría no efectiva. Un total de 23 pacientes experimentaron alivio después de 3 días de tratamiento, 9 tuvieron alivio después de 5 días y 5 experimentaron alivio después de 7 días. Los resultados de la investigación indican que la acupuntura y la medicina herbal son efectivas para el tratamiento de la enfermedad de Meniere.

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Bancarear la tierra y calmar el viento es un término de cinco elementos para el tratamiento de la deficiencia de la tierra del bazo que insulta la madera del hígado. Los síntomas se deben a la deficiencia de qi y yin del bazo que causa el viento interno del hígado. Para este patrón, se presenta una fórmula herbal y las modificaciones asociadas para el tratamiento de la enfermedad de Meniere, el vértigo y la hipertensión. Otra sección sobre el tema de la enfermedad de Meniere cubre el patrón de diagnóstico del estancamiento del qi hepático que se transforma en viento. Visite HealthCMi.com y disfrute de nuestros cursos en línea para el crédito de renovación de licencia de acupuntura.

Notas
[1] Liu XL, Yue HX, Yu MK, Yang L. Tratamiento de acupuntura de 44 casos de síndrome de Meniere [J]. Diario de emergencia en medicina tradicional china, 2008, 17 (8): 1144 – 1145.
[2] Ibid.
[3] Guan Y. El progreso de la investigación de la acupuntura y la moxibustión en el tratamiento del síndrome de Meniere [J]. Journal of Clinical Acupuncture and Moxibustion, 2012, 28 (9): 66 – 68.
[4] Cao BY, Li R. Análisis de la selección del punto de acupuntura y el efecto curativo de la acupuntura y la moxibustión para la enfermedad de Meniere en los últimos 10 años [C]. Reunión anual de la Asociación China de Acupuntura y Moxibustión, 2011: 652 – 659.
[5] Liu XL, Yue HX, Yu MK, Yang L. Tratamiento de acupuntura de 44 casos de síndrome de Meniere [J]. Diario de Emergencia en Medicina Tradicional China, 2008, 17 (8): 1144 – 1145.
[6] Ibid.

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marzo 1, 2021 By : Category : Acupuntura Biblioteca Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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La acupuntura combate la calvicie y supera a la farmacoterapia


Las agujas de acupuntura especiales mejoran la acupuntura filiforme para estimular el crecimiento del cabello en pacientes con alopecia (calvicie).

La acupuntura produce mejores resultados positivos en pacientes que la terapia con medicamentos para pacientes con alopecia areata. Los protocolos especializados de agujas de acupuntura brindan mejores resultados para los pacientes sobre la acupuntura estándar con hierbas. La adición de la acupuntura Qi Xing a la acupuntura filiforme más las hierbas aumenta significativamente el crecimiento del cabello. La acupuntura filiforme combinada con la acupuntura Mei Hua produce mejores resultados en los pacientes sobre el minoxidil tópico combinado con multivitaminas orales..

La acupuntura reduce la pérdida de cabello y promueve el crecimiento del cabello en pacientes con alopecia (calvicie). Una investigación protocolizada por Lin et al. en la Universidad de Medicina Tradicional China de Shanghai, se determinó que la administración de acupuntura con la aguja Qi Xing (siete estrellas) aumenta la tasa de resultados positivos de los pacientes. Los pacientes que recibieron solo acupuntura estándar y medicina herbal china tuvieron una tasa efectiva total de 84.4%. Sin embargo, la adición del protocolo de la aguja Qi Xing aumentó la tasa efectiva total a 90.9%. Además, los pacientes que recibieron acupuntura Qi Xing tuvieron un aumento de 2.62 en la temperatura del cuero cabelludo. Los resultados se midieron al final del curso de tratamiento completo. Los investigadores señalan que la aplicación de la acupuntura y las hierbas “puede controlar de manera eficiente la pérdida de cabello y promover el crecimiento del cabello”.

Los criterios de inclusión para este estudio incluyeron la diferenciación del patrón de diagnóstico diferencial del Medicamento Chino Tradicional (MTC) del bazo y el calor y la humedad del estómago. En TCM, el calor y la humedad pueden conducir a la obstrucción de los meridianos. Por esta razón, los pacientes de alopecia con calor y humedad en el bazo y el estómago suelen tener meridianos obstruidos. Esto impide el qi y la circulación sanguínea en la cabeza, lo que lleva a la malnutrición del folículo piloso porque la energía vital y los nutrientes no se entregan al cabello. El tratamiento de la alopecia en TCM se centra en dragar los meridianos y mejorar el qi y la circulación sanguínea.

Los investigadores señalan que la acupuntura del cuero cabelludo y la acupuntura con aguja Qi Xing estimulan las respuestas del sistema neurohumoral y endocrino, iniciando así la restauración del funcionamiento de la glándula sebácea, que es importante para la salud del cabello. Además, los investigadores citan investigaciones que demuestran que la temperatura de la superficie de la piel está relacionada con la circulación sanguínea local. Sobre la base de esos datos, se empleó la temperatura de la piel como un marcador para cuantificar los cambios de la circulación sanguínea en el cuero cabelludo. El protocolo de acupuntura Qi Xing provocó un aumento de 2,62 en la temperatura del cuero cabelludo.

Se estudiaron un total de 65 pacientes con alopecia por calor húmedo en el bazo y el estómago. Se dividieron aleatoriamente en 2 grupos: grupo de tratamiento, grupo de control (33 pacientes en el grupo de tratamiento, 32 pacientes en el grupo de control). El grupo de control recibió terapia de acupuntura estándar y medicina herbal china tradicional. El grupo de tratamiento recibió los mismos tratamientos con la adición de la acupuntura con aguja Qi Xing.

La acupuntura con aguja Qi Xing se aplicó en áreas locales de pérdida de cabello. La técnica Kou Ci (tapping) se utilizó con una presión constante y uniforme. La fuerza de tapping se ajustó de acuerdo con las condiciones individuales de la piel. El golpeteo duró hasta que el área tratada se lavó visiblemente sin sangrado externo. A continuación, los puntos de acupuntura de Shengfa en ambos lados de la cabeza fueron tocados 18 veces. Los puntos de acupuntura de Shengfa se encuentran a lo largo del camino recto entre Fengfu (GV16) y Fengchi (GB20). El tratamiento fue realizado dos veces por semana por un acupunturista y autoadministrado por los pacientes una vez por semana. Un curso de tratamiento completo constaba de 12 semanas de atención al paciente. Para la acupuntura filiforme estándar, los puntos de acupuntura primarios fueron los siguientes:

Baihui (GV20)
Touwei (ST8)
Shuaigu (GB8)
Tongano (BL7)
Fengchi (GB20)
Quchi (LI11)
Hegu (LI4)
Zhongwan (CV12)
Tianshu (ST25)
Xuehai (SP10)
Taichong (LV3)
Zusanli (ST36)
Fenglong (ST40)
Sanyinjiao (SP6)
Se seleccionaron puntos de acupuntura adicionales según los síntomas individuales. Para la excesiva grasa del cuero cabelludo, se agregó el siguiente punto:

Shangxing (GV23)
Para la picazón del cuero cabelludo, se agregó el siguiente punto:

Dazhui (GV14)
Para la pérdida de cabello a gran escala, se agregó el siguiente punto:

Ashi
Dependiendo del punto de acupuntura, las agujas se manipularon utilizando la técnica Bu (tonificar) o Xie (atenuar). Para los puntos de acupuntura del cuero cabelludo, las agujas se manipularon hasta que el paciente informó una sensación de deqi. Se observó un tiempo de retención de la aguja de 15 minutos. La decocción herbal tradicional incluye los siguientes ingredientes:

El Shou Wu (15 g)
Ce Bai Ye (15 g)
Fu Ling (15 g)
Bai Zhu (15 g)
Sang Bai Pi (15 g)
Huang Lian (6 g)
Wu Zhu Yu (2 g)
Che Qian Zi (30 g)
Zhi Shi (15 g)
Pei Lan (15 g)
Gan Cao (6 g)
Los ingredientes se elaboraron en 400 ml de agua. La decocción de hierbas resultante se consumió a una temperatura cálida en 2 porciones por día, 1 hora después del desayuno y la cena, respectivamente. Los tratamientos fueron administrados todos los días durante 12 semanas. A lo largo del período de tratamiento, se aconsejó a los pacientes que siguieran una dieta blanda y evitaran los alimentos picantes y otros que exacerbaban. La eficacia del tratamiento se evaluó de acuerdo con las pautas de investigación clínica de la medicina tradicional china del Ministerio de Salud de la República Popular de China. Hubo 4 niveles de eficacia:

Recuperación: cesó el desprendimiento de pelo. Recrecimiento completo de cabello nuevo. Tasa efectiva de tratamiento de ≥95%.
Significativamente eficaz: cesó la caída del cabello; ≥70% de la regeneración del cabello. Tasa efectiva de tratamiento entre 70% – 94%.
Eficaz: cesó el desprendimiento de cabello; 30% – 69% de regeneración de pelo. Tasa efectiva de tratamiento entre el 35% y el 69%.
Ineficaz: Persiste el desprendimiento de cabello; Menos del 30% de crecimiento del cabello. Tasa efectiva de tratamiento inferior al 35%.
La investigación de Lin et al. indica que la adición de la acupuntura Qi Xing a los tratamientos de acupuntura y de medicina a base de plantas produce mejores resultados positivos para los pacientes con alopecia en casos de bazo y humedad del calor del estómago. La adición del protocolo de aguja Qi Xing (siete estrellas) produjo una tasa efectiva total de 90.9%. La acupuntura y las hierbas en ausencia del protocolo Qi Xing lograron una tasa efectiva total de 84.4%.

La investigación producida por Xu en el Segundo Hospital de Medicina Tradicional China de Guangdong contiene hallazgos similares que señalan que “el tratamiento de acupuntura para la alopecia areata tiene un efecto curativo evidente”. La alopecia areata es la calvicie que se produce en parches redondos. En el estudio, la acupuntura superó la terapia con medicamentos que consiste en minoxidil tópico y multivitaminas orales. Minoxidil, conocido por el nombre comercial Rogaine®, se usa por vía oral para el tratamiento de la hipertensión y tópicamente para promover el crecimiento del cabello. El protocolo de acupuntura utilizado en el estudio tuvo una tasa efectiva más alta y una tasa de recaída más baja que el minoxidil más multivitaminas. Xu comenta que la acupuntura “mejora significativamente los índices inmunológicos en los pacientes, lo que probablemente sea uno de los mecanismos terapéuticos”.

Puntos de acupuntura del cuero cabelludo

Los pacientes con alopecia que recibieron terapia de acupuntura lograron una tasa efectiva total del 90%, mientras que los pacientes que recibieron terapia con medicamentos (minoxidil más multivitaminas) lograron una tasa efectiva total del 60%. Además, 3 meses después de la finalización de los tratamientos, el grupo de acupuntura informó solo 3 casos de recaída (tasa de recaída del 10%) y el grupo de tratamiento farmacológico informó 11 casos (tasa de recaída del 36,67%).

Para este estudio, 60 sujetos con alopecia areata se dividieron de manera equitativa y aleatoria en 2 grupos: grupo de tratamiento, grupo de control. El grupo de tratamiento se sometió a acupuntura localizada con aguja de Mei Hua (flor de ciruelo) y acupuntura filiforme con aguja. El grupo de control recibió minoxidil más multivitaminas.

La acupuntura con aguja de Mei Hua se aplicó a las regiones de calvicie del cuero cabelludo. El paciente primero asumió una posición sentada o supina. La aguja de Mei Hua fue luego desinfectada. Posteriormente, el acupunturista aplicó la técnica de tapping en una sucesión repetida y rápida, comenzando desde el borde del área afectada y moviéndose hacia el centro de manera circular en el sentido de las agujas del reloj. El tratamiento duró de 2 a 3 minutos hasta que se observó enrojecimiento localizado y sangrado leve. El tratamiento se llevó a cabo cada dos días. Para la acupuntura con aguja filiforme, los puntos de acupuntura se seleccionaron en función de los síntomas individuales. Para el calor de la sangre y el exceso de viento, se utilizó la técnica de manipulación de la aguja Xie en los siguientes puntos de acupuntura:

Fengchi (GB20)
Quchi (LI11)
Xuehai (SP10)
Para un hígado y riñón débiles, se utilizó la técnica de manipulación de Bu en los siguientes puntos de acupuntura:

Mingmen (GV4)
Taixi (KD3)
Ganshu (BL18)
Shenshu (BL23)
Para el qi débil y la circulación sanguínea, se utilizó la técnica de manipulación de Bu en los siguientes puntos de acupuntura:

Qihai (CV6)
Xuehai (SP10)
Zusanli (ST36)
Para una mala circulación sanguínea, la técnica de manipulación de Xie se utilizó en los siguientes puntos de acupuntura:

Geshu (BL17)
Taichong (LV3)
Xuehai (SP10)
Después de la desinfección de la piel, se insertaron agujas de acupuntura filiformes de acero inoxidable desechables de 1,5 pulgadas en los puntos de acupuntura anteriores por parámetro de diagnóstico. Se observó un tiempo de retención de la aguja de 20 minutos. El tratamiento se realizó una vez al día durante 30 días consecutivos para completar un curso de tratamiento completo. Los medicamentos para el grupo de control comprendieron lo siguiente y también se administraron durante 30 días consecutivos:

Aplicación externa de tintura de minoxidil al 5% (1 ml) en las áreas afectadas del cuero cabelludo, dos veces al día.
Fórmula multivitamínica administrada por vía oral.
La tasa efectiva total de tratamiento se evaluó de acuerdo con las Guías de investigación clínica de medicina china y se clasificó en 4 niveles: recuperación, significativamente efectiva, efectiva e ineficaz. Se realizó un seguimiento 3 meses después de la finalización del tratamiento para registrar los casos de recaída. Una recaída se definió como la recurrencia de alopecia areata en el área del cuero cabelludo original o la pérdida de cabello en el cuero cabelludo circundante.

El grupo de tratamiento de acupuntura respondió con una tasa efectiva de tratamiento total mucho más alta y una tasa de recaída más baja que el grupo de tratamiento farmacológico. La acupuntura produjo una tasa efectiva total del 90% y la terapia con medicamentos (minoxidil más multivitaminas) logró una tasa efectiva total del 60%. Los estudios mencionados documentan el éxito de la acupuntura en el tratamiento de la alopecia. Los resultados muestran que la acupuntura es un procedimiento eficaz para restaurar la salud del cabello.

Al aire libre

Referencias:
Xu K. (2015). Observación clínica sobre el tratamiento de acupuntura para la alopecia areata. Revista de Acupuntura Clínica y Moxibustión. 31 (2).

Lin KR, Yun AS y Jiang YF. (2014). Observación terapéutica de la aguja de siete estrellas más acupuntura-medicación para la alopecia debido al calor y la humedad en el bazo y el estómago. Revista de Acupuntura y Moxibustión de Shanghai. 33 (9).

Burton AC: temperatura de la piel, medición y uso como índice del flujo sanguíneo periférico [J] Memods Med Res.Research.1948, 1: 146-166.

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