Acupuntura

Medicina Tradicional China: El Qi


Huangdi (黃帝) dijo: “Sé que todas las enfermedades se originan a partir del qi. Cuando uno se enoja, qi fluye hacia arriba. Cuando uno está alegre, qi se relaja.
Cuando uno está triste, qi se marchita. Cuando uno teme, qi cae.
Cuando uno tiene frío, el qi se encoge. Cuando se calienta, el qi escapa.
Cuando uno está asustado, el qi se perturba. Cuando uno siente fatiga, el qi está exhausto. Cuando uno profundiza en el pensamiento profundo, el qi se une.
Los nueve qi no son lo mismo : ¿Qué enfermedad proviene de cada qi?
” Qibo (岐 伯) dijo: “Cuando uno se enoja, el qi fluye hacia arriba.
Cuando se vuelve grave, tose sangre y suelta lo que ha comido a través de la diarrea.
Es por eso que el qi se contrarresta.
Cuando uno está alegre, el qi se armoniza y activo, permitiendo que el qi de nutrientes y el qi de defensa se ejecuten sin molestias.
Es por eso que el qi se suelta.
Cuando uno está triste, el área del corazón se aprieta y las hojas de los pulmones se elevan, lo que hace que el energizador superior se obstruya, lo que a su vez conduce a la incapacidad del qi de nutrientes y la defensa qi para disiparse. Por lo tanto, el calor se crea desde el interior, haciendo que el qi se marchite.
Cuando uno teme, la esencia se escapa. Cuando la esencia se escapa, el energizador superior se obstruye.
Cuando el energizador superior se obstruye, el qi regresa hacia abajo, y cuando el qi baja, el energizador inferior se llena y hace que el qi se estanque.
Cuando uno tiene frío, su piel se cierra y, por lo tanto, el qi no puede fluir. Es por eso que se dice que el qi está encogido.
Cuando uno está caliente, su piel se abre y el qi de nutrientes y el qi de defensa funcionan bien; por lo tanto, uno suda mucho, y es por eso que se dice que escapa qi.
Cuando uno está asustado, no hay ningún lugar para que el corazón dependa y para que el espíritu regrese. Además, uno ‘ Los pensamientos no se pueden estabilizar, y es por eso que se dice que qi está perturbado. Cuando uno siente fatiga, jadea y transpira, causando que el qi se filtre. Es por eso que se dice que qi está agotado.
Cuando uno piensa mucho, el corazón se queda en un lugar y el espíritu tiene un lugar para regresar. Por lo tanto, el qi saludable permanece y no se mueve. Es por eso que el qi se une.

Aída Elizabeth Notario·

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febrero 14, 2020 By : Category : Acupuntura Biblioteca Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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MEDICINA TRADICIONAL CHINA. ACUPUNTURA.LOS PUNTOS POZO (TING).


MADERA EN LOS MERIDIANOS YIN Y METAL EN LOS MERIDIANOS YANG.


ESTAN UBICADOS DONDE NACE LA ENERGIA DEL MERIDIANO Y SE UTILIZAN EN EL MOMENTO EN EL QUE ESTA MAS DEBIL. ESTAN EN LOS EXTREMOS DE LOS DEDOS DE LAS MANOS Y DE LOS PIES, A EXCEPCION DE R1, QUE ESTA EN LA PLANTA DE LOS PIES.


ALIVIAN LA SENSACION DE PLENITUD EN EL TORAX Y EN EL ESTOMAGO, AYUDAN EN LA REANIMACION EN CASOS DE EMERGENCIA (DESMAYOS, COMAS, INSOLACION,…)


EN CASO DE EXCESO SE SANGRAN, PUNZANDO CON UNA LANCETA O TRES AGUJAS JUNTAS.

EN CASO DE INSUFICIENCIA SE MOXAN.SE ELIGE EL PUNTO SEGÚN EL MERIDIANO QUE CAUSA EL PROBLEMA.


LOS PUNTOS SON: 11P, 1 IG, 45E, 1B, 9C, 1 ID, 1R, 9MC, 44VB, 1H, 67V, Y 1TR.

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febrero 14, 2020 By : Category : Acupuntura Biblioteca Medicina Natural 0 Comment

La Acupuntura mas efectiva que cualquier medicamento para los ojos secos

síndrome de ojo seco

La acupuntura supera a la terapia farmacológica para el tratamiento del síndrome del ojo seco. Investigadores del Affiliated Eye Hospital de la Universidad Médica de Nanjing compararon la eficacia de la acupuntura con las gotas oculares de hialuronato de sodio para el tratamiento del síndrome del ojo seco. El hialuronato de sodio alcanzó una tasa efectiva total de 30.0% y la acupuntura logró una tasa efectiva total de 68.3%. La acupuntura superó el tratamiento farmacológico para la mejora de la secreción de la glándula lagrimal y la estabilidad de la película lagrimal (capa de líquido que cubre la superficie corneal).

Los resultados se determinaron mediante el análisis de la altura del menisco lagrimal (TMH), el tiempo de ruptura lagrimal (BUT) y las puntuaciones de congestión conjuntival. TMH es una medida para determinar el volumen de las lágrimas contenidas en los meniscos superior e inferior. Una TMH más baja indica disfunción de la secreción o drenaje de lágrimas, lo que puede indicar enfermedad del ojo seco. PERO es una herramienta de diagnóstico para determinar el tiempo necesario para que la película lagrimal comience a romperse. Un PERO más corto indica potencialmente una enfermedad del ojo seco donde hay inestabilidad o cambios que ocurren dentro de la película lagrimal. Las puntuaciones de congestión conjuntival miden la gravedad de la congestión conjuntival. Las puntuaciones más altas indican una mayor gravedad de la congestión conjuntival.

Después del tratamiento, los puntajes de TMH y BUT mejoraron significativamente en el grupo de acupuntura y fueron sustancialmente mejores que en el grupo de control de drogas. La acupuntura produjo resultados superiores con respecto a las puntuaciones de congestión conjuntival. Las puntuaciones de congestión conjuntival fueron significativamente más bajas en el grupo de acupuntura que en el grupo de control de drogas. Los investigadores concluyeron que “el efecto terapéutico de la acupuntura es superior al hialuronato de sodio para el alivio del síndrome del ojo seco”. [1]

Los investigadores (Zhu et al.) Utilizaron el siguiente diseño de estudio. El estudio involucró a 60 pacientes en el departamento de Medicina Tradicional China del Affiliated Eye Hospital de la Universidad Médica de Nanjing. Todos los pacientes fueron diagnosticados con síndrome de ojo seco entre septiembre de 2016 y septiembre de 2017. Se dividieron aleatoriamente en un grupo de tratamiento de acupuntura y un grupo de control de drogas, con 30 pacientes en cada grupo. El grupo de control de drogas recibió gotas para los ojos con hialuronato de sodio. Las gotas oculares de hialuronato de sodio, también conocidas como lágrimas artificiales, se usan para aliviar los síntomas relevantes, como ojos secos o doloridos. El grupo de tratamiento de acupuntura recibió solo acupuntura.

Atención médica
Para el grupo de hialuronato de sodio, los pacientes recibieron 1 gota de gotas para los ojos de hialuronato de sodio, tres veces al día, durante un total de 30 días consecutivos. El grupo de acupuntura recibió tratamiento de acupuntura en diferentes partes del cuerpo.

Para la cara, se seleccionaron los siguientes puntos de acupuntura:

Jingming (BL1)
Cuanzhu (BL2)
Taiyang (EX-HN5)
Sibai (ST2)
Fengchi (GB20)
Para la cabeza, se seleccionaron los siguientes puntos de acupuntura:

Shenting (GV24)
Baihui (GV20)
Para el abdomen, se seleccionaron los siguientes puntos de acupuntura:

Guanyuan (CV4)
Qihai (CV6)
Para las extremidades, se seleccionaron los siguientes puntos de acupuntura:

Hegu (LI4)
Waiguan (TB5)
Quchi (LI11)
Zusanli (ST36)
Sanyinjiao (SP6)
Taichong (LV3)
El tratamiento comenzó con pacientes en posición supina. Después de la desinfección de los puntos de acupuntura, se insertaron agujas en cada punto con una alta velocidad de entrada. Para Jingming, se insertó una aguja de acupuntura filiforme de 0.25 mm x 25 mm a lo largo del margen orbital, a una profundidad de 14-18 mm. No se aplicó ninguna técnica de manipulación a este punto de acupuntura.

Para Shenting y Baihui, se insertó una aguja de acupuntura filiforme de 0,30 mm x 25 mm en el ángulo de entrada de 15-30 grados, siguiendo la trayectoria del meridiano Du hacia atrás y alcanzando una profundidad de 18-20 mm. La aguja fue rotada con un pequeño rango y alta frecuencia.

Para Fengchi, se insertó una aguja de acupuntura filiforme de 0,30 mm x 40 mm oblicuamente hacia el ojo opuesto, alcanzando una profundidad de 30-32 mm. La aguja fue girada, levantada y empujada para lograr una sensación deqi.

Para Cuanzhu, se insertó una aguja de acupuntura filiforme de 0.25 mm x 25 mm hacia el punto de acupuntura de Jingming durante 18-20 mm. La aguja se giró ligeramente para lograr una sensación deqi. Para Taiyang y Sibai, se insertó una aguja de acupuntura filiforme de 0.25 mm x 25 mm perpendicularmente a una profundidad de 18-20 mm. La aguja se giró ligeramente para lograr una sensación deqi.

Para Heguan, Quchi, Waiguan, Qihai, Zusanli, Sanyinjiao y Guanyuan, se insertó una aguja de acupuntura filiforme de 0,30 mm x 40 mm perpendicularmente, alcanzando una profundidad de 30-32 mm. Las agujas se giraron, se levantaron y se empujaron para lograr una sensación deqi. Para Taichong, se insertó una aguja de acupuntura filiforme de 0.30 mm x 25 mm perpendicularmente, alcanzando una profundidad de 15-18 mm. Las agujas se giraron, se levantaron y se empujaron para lograr una sensación deqi.

Todas las agujas fueron retenidas durante 30 minutos. Se realizó una sesión de acupuntura cada dos días. El tratamiento duró 30 días con un total de 15 sesiones de acupuntura. Después de completar el tratamiento, las tasas de eficacia para cada paciente se clasificaron en 1 de 3 niveles:

Recuperación: desaparecen los síntomas relevantes. TMH> 0.2 mm. PERO> 10 s.
Efectivo: Mejora de síntomas relevantes. TMH> niveles basales y <0.2 mm. PERO> niveles basales y <10 s.
Ineficaz: Sin mejoría de los síntomas relevantes, TMH y BUT.
Los datos objetivos y subjetivos indican que la acupuntura es efectiva para el tratamiento del síndrome del ojo seco. La acupuntura, que logró una tasa efectiva total del 68.3%, superó significativamente las gotas para los ojos en un 38.3%, lo que logró una tasa efectiva total del 30.0%.

Sobre el síndrome del ojo seco
El parpadeo proporciona lubricación al esparcir lágrimas por los ojos. El exceso de lubricación drena en los conductos en el canto interno, que luego drena a través de la parte posterior de la nariz. Los desequilibrios en la producción y drenaje de lágrimas o la mala calidad de los componentes de las lágrimas pueden provocar sequedad ocular.

El síndrome del ojo seco se denomina queratoconjuntivitis seca (KCS). Esto ocurre cuando la capa de agua de las lágrimas es demasiado baja en la parte frontal del ojo; sin embargo, una alteración de cualquier capa de lubricación puede causar sequedad en los ojos. Las lágrimas están hechas de tres capas constituyentes. El aceite forma la capa lipídica y evita la evaporación de la capa de agua debajo de ella. La capa de moco está debajo de la capa de agua y permite una lubricación uniforme a través del ojo.

Referencia:

  1. Zhu D, Gao Q, Zhong YM. Observación clínica del síndrome del ojo seco tratado con acupuntura [J]. Acupuntura y moxibustión china, 2019, 39 (08): 837-840.

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febrero 5, 2020 By : Category : Acupuntura Biblioteca Medicina Natural 0 Comment

Acupuntura: Puntos motrices y canal de imagen en espejo


La teoría de la MTC de la imagen corporal, o una imagen de espejo, postula que ashi puntos en las imágenes especulares de las partes del cuerpo se pueden utilizar para tratar las lesiones. Por ejemplo, una lesión en el hombro puede tratarse con puntos en la cadera contralateral, y una lesión en el codo puede tratarse con puntos en la rodilla contralateral. La elección de puntos para el tratamiento a través de imágenes corporales ha sido un estilo de tratamiento de MTC durante siglos. El difunto Dr. Richard Tan desarrolló con éxito esta técnica en una aplicación en profundidad y esta técnica también se discute en el libro de Giovanni Maciocia The Foundations of Chinese Medicine, 2ª ed.. Muchos profesionales de la medicina tradicional china utilizan la teoría de la imagen corporal con las correspondencias del canal de la medicina tradicional china para ayudar a aliviar el dolor. No es la intención del autor discutir las teorías y técnicas que ya se han establecido en los estilos de acupuntura con imágenes espejo. Sin embargo, el autor invita al lector a examinar un enfoque novedoso para utilizar la imagen de espejo y la teoría de canales, es decir, a través de la lente de las acciones articulares y musculares.

La premisa de que el jing luo son extensiones energéticas de las vías nerviosas se introdujo en el Capítulo Uno. Basándose en esta premisa, el autor planteó la hipótesis de que si los canales tuvieran relaciones correspondientes, las vías nerviosas motoras tendrían relaciones similares. Debido a que este libro enfatiza la necesidad de abordar el desequilibrio muscular para la rehabilitación exitosa de muchas lesiones musculoesqueléticas, la aplicación de puntos motores con la teoría de imágenes de canal de espejo fue, para el autor, una extensión natural de las ideas típicas de imagen de espejo. Para probar esta hipótesis, el autor ha estado experimentando con estas ideas durante varios años. Clínicamente, el profesional comienza con el músculo o tendón lesionado y el canal primario afectado. El practicante luego mira una parte del cuerpo de la imagen del espejo para identificar unaAshi punto motor muscular asociado con el músculo o tendón lesionado a través de una acción articular / muscular similar y una correspondencia de canal.

El siguiente es un ejemplo paso a paso de cómo aplicar este método de selección de puntos:

Se utiliza una evaluación funcional pasiva o activa en una articulación para determinar un movimiento doloroso como: flexión, extensión, abducción, aducción o rotación.
El practicante identifica el canal afectado donde se localiza el dolor. Por ejemplo, el dolor de rodilla lateral por el síndrome de fricción de banda iliotibial (ITBFS) que empeora con la flexión de la rodilla afecta el canal de la vesícula biliar.
El médico identifica la articulación de la imagen del espejo en el lado opuesto del cuerpo. Para el ejemplo de ITBFS, el codo contralateral es la articulación de la imagen de espejo de la rodilla.
El profesional selecciona un punto motor muscular cerca de la articulación de la imagen de espejo según dos criterios principales: 1) un músculo que tiene una acción opuesta a la acción articular que causa dolor y 2) un punto motor que está en o muy cerca de un canal pareado del canal lesionado a través de las seis divisiones o las relaciones mediodía / medianoche. Es importante que el profesional identifique los puntos motores que están sensibles a la palpación. Para el ejemplo de ITBFS, el profesional puede elegir el punto motor de la cabeza lateral o medial del tríceps, ambos ubicados en el canal de San Jiao . El tríceps es un extensor de codo y realiza la acción opuesta al movimiento doloroso, que fue la flexión de la rodilla. La vesícula biliar y San Jiao son ambos shao yang Canales dentro de las seis relaciones de división.
Como parte de la evaluación y antes de pinchar el punto motor, el profesional presiona firmemente el punto motor tierno mientras el paciente realiza la misma acción conjunta que causó el dolor en la evaluación funcional inicial. Si el dolor del paciente se reduce, el punto motor elegido debe incluirse en el protocolo de tratamiento. Los puntos motores que no son sensibles generalmente no son efectivos para reducir el dolor del paciente.
A veces, el punto motor efectivo puede estar en un músculo que produce una acción similar al movimiento doloroso. De acuerdo con el mismo ejemplo de ITBFS, el dolor puede reducirse mediante el punto o los puntos motores del músculo que flexionan el codo en lugar de extenderlo. En este caso, el punto motor del bíceps braquial (cabeza corta) se seleccionaría debido a su ubicación muy cerca del canal del Corazón, que está relacionado con la vesícula biliar a través de su relación mediodía / medianoche.
Como otro ejemplo de la aplicación de puntos motores y de imágenes de espejo de canal, el siguiente caso involucra a un paciente con tendinopatía supraespinosa. Durante la Prueba de Arco Doloroso, el paciente tiene dolor en el canal del Intestino Pequeño cerca del punto motor supraespinoso durante la abducción del hombro. Debido a que esta es una lesión en el hombro, el médico debe mirar hacia la cadera contralateral para encontrar un punto correspondiente que disminuya el dolor. El aductor largo, en el lado opuesto de la lesión en el hombro, se elige debido a que su punto de motor se encuentra en el canal de hígado 3 cun inferior a LIV 10 ( zuwuli). El intestino delgado y el hígado están vinculados a través de su relación de mediodía / medianoche. Por lo general, la punción del punto motor aductor largo reducirá el dolor de hombro del paciente sustancialmente al reevaluar la Prueba de Arco Doloroso.

Hay muchas más combinaciones de puntos motores clínicamente eficaces para esta técnica de imágenes de espejo basadas en el movimiento disponibles en el libro de texto que se publicará próximamente Acupuntura de medicina deportiva: un enfoque integrado que combina medicina deportiva y medicina tradicional china .

fuente: https://www.sportsmedicineacupuncture.com/motor-points-and-channel-mirror-imaging/

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Curso Intensivo de Electroacupuntura en Madrid

Curso Intensivo de Electro Acupuntura – Modulo Abierto del Curso Intensivo de Acupuntura. PRÓXIMOS: 7 y 8 de Marzo

CONSULTA OPCIONES EN LINEA 

Electroacupuntura para el dolor, óseos, adicciones, estética,  Anestesia . Tratamientos Sintomáticos. También veremos Puntos Hua Tou, Puntos Gatillo y Fascia. Protocolos Practicos.
La electroacupuntura es una especialidad de medicina Tradicional China cuyo uso abarca desde la movilización de la energía de los meridianos, hasta una de sus faceta mas conocida usada, recomendada y avalada por el ensayo clínico en las principales universidades medicas del mundo. La analgésica o Anestésica para operaciones, partos, tratamientos infantiles etc.
Tiene un alta efectividad antinflamatoria muy rápida e indolora. Lo que la hace única y efectiva para el tratamiento de dolores óseos, hernias y protusiones, contracturas etc, 
Esta cualidad y toda una variedad de protocolos clínicos para el tratamiento de la inflamación y el dolor. Serán los que conozcamos y practiquemos en este modulo temático del curso de especialización en Electroacupuntura
Entre los beneficios ademas de los antinflamatorios y analgésicos : 
  • Un tratamiento con electroacupuntura es más corto que uno tradicional en bastantes caso. 
  • La electroestimulación aumenta los efectos de la acupuntura. en ciertas patologías. 
  • Modulo: Curso Intensivo Electroacupuntura. 
  • TEMARIO: 
  • Electroacupuntura. Origen, aplicaciones hospitalarias practicas en la actualidad. Estudios Científicos por las principales Universidades de Oriente y Occidente. Función y metodología practica en tratamientos.
  • Tratamiento Sintomático. Puntos influencia y distales. Protocolos prácticos de la Mtc Clásica.
    .
  • Auriculoterapia. Funciones y protocolos practicos. Tratamiento adicciones (Fumadores, sobrepeso, alcoholismo, etc.)
    .
  • Puntos Hua Tou Tratamientos de este Gran Maestro de la Mtc Clasica.
    .
  • Puntos Gatillo y Fascia. Localización, funciones.
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  • Factores Patógenos protocolos prácticos (retención de líquidos, deformación huesos, ojeras etc..)
    .
  • Estética y Salud. Protocolos Prácticos (Grasa localizada, flacidez, Volumen, Reducción de peso..etc…)
    Todos los participantes en el curso tendrán acceso al Campus Virtual para descargar toda la información, material de curso teórico practica
  • .Organiza: Asociación de la Unión Internacional de Medicinas Complementarias.
Tambien rellenando el formulario o enviando nota por washaaps o llamando al +34 646873710
enero 2, 2020 By : Category : Acupuntura Asociacion Internacional Biblioteca Cursos y Eventos Cursos y Eventos Escuela Internacional Eventos Medicina Natural Tags:, , , , , , , , ,
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La acupuntura supera a las drogas para el alivio de la rinitis alérgica

rinitis yintang

La acupuntura alivia la rinitis alérgica y es más efectiva que un aerosol nasal con corticosteroides y un antihistamínico oral. Los investigadores del Hospital Lianyungang de Medicina Tradicional China (Kangda College of Nanjing Medical University) realizaron una investigación clínica y determinaron que la acupuntura produce resultados superiores a largo plazo para los pacientes. La rinitis alérgica (a menudo denominada fiebre del heno) es una reacción inflamatoria que afecta la nariz después de la exposición a alérgenos transportados por el aire, incluido el polen, la caspa, el polvo y el moho o después del consumo de alimentos que desencadenan una respuesta alergénica.

Los síntomas comunes incluyen secreción nasal, congestión nasal y de trompa de Eustaquio, picazón, disosmia, ojos llorosos, tos, dolor de garganta, dolores de cabeza, fatiga, irritabilidad e hinchazón u ojeras debajo de los ojos. Los investigadores determinaron que la terapia con medicamentos produce un alivio significativo; sin embargo, la acupuntura es más efectiva a largo plazo.

El estudio comparó la acupuntura con aguja caliente con aerosol nasal de fluticasona (un esteroide) y desloratadina oral (un antihistamínico) en 100 pacientes con rinitis alérgica. Los criterios de inclusión incluyeron un diagnóstico biomédico de rinitis alérgica y un diagnóstico de Medicina Tradicional China (MTC) de deficiencia de qi pulmonar y resfriado. Inicialmente, la tasa efectiva total en el grupo de acupuntura fue del 90% y del 78% en el grupo de terapia farmacológica. En la evaluación de seguimiento (30 días después del tratamiento) las tasas efectivas totales fueron 84% y 72% respectivamente. Los investigadores concluyen que la acupuntura proporciona un alivio significativo y duradero de la rinitis alérgica y merece un estudio más a fondo.

Después de la aleatorización, el grupo de acupuntura estaba compuesto por 29 participantes masculinos y 21 femeninos, de edades comprendidas entre 22 y 55 años (edad media 38,7 años), con una duración de la enfermedad de 0,50 a 12 años (duración media 4,93 años). El grupo de terapia farmacológica estaba compuesto por 28 participantes masculinos y 22 femeninos, de edades comprendidas entre 19 y 58 años (edad media 36,52 años), con una duración de la enfermedad de 0,50 a 12 años (duración media 4,55 años). No hubo diferencias estadísticamente significativas en las características basales entre los dos grupos.

Los criterios de diagnóstico biomédico incluyeron al menos dos de los siguientes síntomas: estornudos, secreción nasal clara, congestión nasal o picazón nasal. Se requería que los síntomas ocurrieran diariamente y continuaran durante al menos una hora, posiblemente acompañados de picazón en los ojos y lagrimeo. Los signos clínicos incluyeron: mucosa visiblemente pálida, edema nasal, secreciones acuosas y una prueba de punción cutánea positiva para al menos un alergeno o prueba de IgE (inmunoglobulina E) positiva en suero.

Los criterios diagnósticos de la medicina tradicional china incluyeron síntomas del síndrome de deficiencia de qi pulmonar-frío Esto abarcó elementos tales como antecedentes o antecedentes familiares de alergias y al menos dos de los siguientes síntomas principales: congestión nasal, picazón nasal, estornudos frecuentes, secreción nasal clara. Los síntomas secundarios incluyeron: tez pálida, aversión al viento y al frío, transpiración espontánea, dificultad para respirar, disgusto por hablar, lengua pálida con una fina capa blanca y pulso débil.

Además de los criterios de diagnóstico anteriores, los pacientes debían cumplir con los siguientes criterios de inclusión: edades entre 18 y 60 años, ningún otro tratamiento antialérgico o relacionado dentro de las dos semanas anteriores, participación voluntaria y consentimiento informado, y la capacidad de cooperar con El protocolo de tratamiento propuesto.

Los criterios de exclusión incluyeron: diferenciación del síndrome TCM que no sea deficiencia de qi pulmonar: frío, infección del tracto respiratorio o sinusitis secundaria aguda en las dos semanas anteriores, sinusitis crónica, haber sido sometido a cirugía nasal, asma u otras enfermedades respiratorias, tuberculosis, hepatitis, disfunción hepática o renal , enfermedades cardiovasculares, cerebrovasculares o hemopoyéticas graves, trastornos psiquiátricos, haber recibido inmunoterapia dirigida o terapia hormonal durante el año anterior, haber usado antihistamínicos, corticosteroides, MTC, acupuntura u otros tratamientos para la rinitis alérgica en las dos semanas anteriores, embarazo o planificado embarazo, lactancia, fumar> 10 cigarrillos durante> 10 años o incapacidad para cumplir con el tratamiento y las visitas de seguimiento.

Medicina
El grupo de terapia farmacológica se trató con spray nasal de propionato de fluticasona (50 mcg / spray) y desloratadina (tabletas de 8,8 mg). El aerosol nasal se usó en ambas fosas nasales (dos veces al día) durante la fase aguda, y se redujo a una vez al día cuando la condición se estabilizó. La desloratadina se tomó una vez al día durante la fase aguda durante un máximo de una semana. El tratamiento duró un total de cuatro semanas.

El grupo de acupuntura no recibió medicamentos. El grupo de acupuntura recibió acupuntura en los siguientes puntos de acupuntura mientras descansaba en posición supina:

Baihui (GV20)
Yintang (MHN3)
Yingxiang (LI20)
Hegu (LI4)
Guanyuan (CV4)
Zusanli (ST36)
Taichong (LV3)
Baihui, Guanyuan y Zusanli fueron tratados con acupuntura con aguja caliente. Se insertaron agujas de acupuntura (0,35 x 50 mm) en los puntos y se extrajo el deqi utilizando una técnica de refuerzo giratoria y giratoria. Una pieza de 40 mm de moxa (cortada de un rollo de 18 x 200 mm) se unió al mango de la aguja y se encendió. Se colocó una cubierta debajo de la aguja para proteger la piel de la caída de cenizas.

Los puntos de acupuntura restantes se insertaron con agujas de 0,30 x 40 mm. Baihui e Yintang estaban en ángulo hacia la raíz de la nariz y fueron estimulados para provocar una sensación de aguja que se extendía hacia la nariz. Hegu y Taichong fueron estimulados utilizando un método equilibrado de reducción de refuerzo. Las agujas fueron manipuladas dos veces mientras estaban in situ. Los tratamientos se alternaron con los siguientes puntos de acupuntura, administrados con pacientes en decúbito prono:

Fengchi (GB20)
Dazhui (GV14)
Jiaji (MBW35: 3 puntos de la región torácica superior)
Ganshu (BL18)
Pishu (BL20)
Shenshu (Bl23)
Se aplicó acupuntura con aguja caliente a los puntos Jiaji, Pishu y Shenshu (de acuerdo con el procedimiento mencionado anteriormente). Fengchi se inclinó hacia la nariz, mientras que los puntos de acupuntura restantes se estimularon con un método equilibrado de reducción de refuerzo. Las agujas fueron manipuladas dos veces mientras estaban in situ. El tratamiento se administró diariamente, alternando entre protocolos supinos y propensos, durante cuatro días a la semana. Cuatro semanas de tratamiento constituyeron un curso de atención.

Resultados
Las medidas de resultado para el estudio incluyeron un VAS (escala analógica visual), signos de signos clínicos y síntomas, y las tasas efectivas totales para cada grupo. Se utilizó un VAS autoevaluado de 0-10 para evaluar la visión subjetiva de cada paciente de su estado general, con puntuaciones más altas que indican síntomas más graves. Las puntuaciones medias de VAS previas al tratamiento fueron 7,32 en el grupo de terapia con medicamentos y 7,06 en el grupo de acupuntura. Después del tratamiento, estos puntajes cayeron a 3.96 y 3.18 respectivamente. En la evaluación de seguimiento de 30 días, estos puntajes se redujeron aún más a 3.22 en el grupo de terapia con medicamentos y a 1.72 en el grupo de acupuntura, lo que indica mejoras significativamente mayores en el grupo de acupuntura.

Los signos físicos se puntuaron de la siguiente manera: cierre de la concha nasal inferior y el tabique, lo que hace imposible ver la cavidad nasal o la aparición de pólipos nasales (3 puntos), cierre de la concha nasal inferior y el tabique pero con un espacio pequeño (2 puntos ), edema leve de la conca nasal inferior pero la cavidad nasal es visible (1 punto), la cavidad nasal es normal (0 puntos). Las puntuaciones medias de los signos físicos previos al tratamiento fueron 2,04 en el grupo de farmacoterapia y 2,2 en el grupo de acupuntura. Después del tratamiento, estos puntajes cayeron a 1.26 y 0.88 respectivamente. En la evaluación de seguimiento de 30 días, estos puntajes aumentaron ligeramente a 1.28 en el grupo de terapia con medicamentos y se redujeron a 0.78 en el grupo de acupuntura, lo que indica mejoras significativamente mayores en el grupo de acupuntura.

Los síntomas que incluyen estornudos, secreción nasal, congestión nasal, picazón nasal, ojos rojos y con picazón, irritación ocular y lagrimeo se puntuaron de 0 a 3, con 0 indicando y ausencia de síntomas, 1 síntomas leves, 2 síntomas moderados y 3 síntomas graves. . Las puntuaciones medias de los síntomas previos al tratamiento fueron 12,28 en el grupo de terapia con medicamentos y 11,7 en el grupo de acupuntura. Después del tratamiento, estos puntajes cayeron a 8.36 y 6.48 respectivamente. En la evaluación de seguimiento de 30 días, estos puntajes se redujeron aún más a 7.36 en el grupo de terapia con medicamentos y 4.18 en el grupo de acupuntura, lo que indica mejoras significativamente mayores en el grupo de acupuntura.

Las tasas efectivas totales para cada grupo se calcularon directamente después del tratamiento y en la evaluación de seguimiento de 30 días. Para los pacientes que mostraron mejoras claras de ≥66%, el tratamiento se clasificó como marcadamente efectivo. Para los pacientes que mostraron mejoras de ≥26%, el tratamiento se clasificó como efectivo. Para los pacientes que no mostraron mejoras, el tratamiento se clasificó como ineficaz.

Inmediatamente después del tratamiento, el grupo de terapia farmacológica estaba compuesto por 3 casos marcadamente efectivos, 36 efectivos y 11 ineficaces, lo que arroja una tasa efectiva total del 78%. El grupo de acupuntura estaba compuesto por 8 casos marcadamente efectivos, 37 efectivos y 5 ineficaces, lo que arroja una tasa efectiva total del 90%. En la evaluación de seguimiento de 30 días, el grupo de terapia farmacológica estaba compuesto por 5 casos marcadamente efectivos, 31 efectivos y 14 ineficaces, lo que arroja una tasa efectiva total del 72%. El grupo de acupuntura estaba compuesto por 12 casos marcadamente efectivos, 30 efectivos y 8 ineficaces, lo que arroja una tasa efectiva total del 84%. Las tasas efectivas totales fueron significativamente más altas en el grupo de acupuntura en ambas evaluaciones.

Los resultados de este estudio indican que la acupuntura es un tratamiento efectivo para la rinitis alérgica que supera a un régimen terapéutico específico de corticosteroides y antihistamínicos. Es importante destacar que la acupuntura proporcionó alivio continuo durante al menos 30 días después de la finalización del tratamiento.

Referencia:
Sun Dunpo, Yao Wenping, Ma Xiaomin, Xu Jinsheng, Jiang Mingxiao (2019) “Estudio clínico de la moxibustión por calentamiento con agujas con Big Moxa Stick en el tratamiento de la rinitis alérgica de la deficiencia-frío del pulmón-Qi” JCAM Vol.35 (9 ) pp.141-145.

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noviembre 25, 2019 By : Category : Acupuntura Asociacion Internacional Biblioteca Tags:, , , , , , , , , ,
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Los 8 Meridianos Extraordinarios. Acupuntura – Medicina Tradicional China

Estos meridianos, que también son llamados Vasos, funcionan de forma muy diferente a los Doce Meridianos Principales. En lugar de “Extraordinarios”, también podemos encontrarnos que son denominados como “Maravillosos” o como “Curiosos”.

Cuatro de estos meridianos son de naturaleza Yang y se originan en la superficie del cuerpo y los otros cuatro, lo son de signo Yin y nacen en las profundidades corporales. Su distribución no es regular tal como lo son losDoce Principales. Carecen de una circulación continua e interconectada del flujo del Ki. No tienen conexión directa con los Zangfu (臟腑, órganos y vísceras), pero en cambio, comparten la función de circulación de la energía a través del cuerpo, formando interconexiones con los Doce Principales.

Sólo dos meridianos Extraordinarios tienen puntos de acupuntura propios: el Vaso Concepción (任脈, Ren Mai #にんみゃく, Nin Myaku) y el Vaso Gobernador (督脈, Dumai # とくみゃく, Toku Myaku), el resto no tienen esos puntos, comparten puntos de los Doce Principales.

El Ki fluye por los Ocho Curiosos en direcciones variables, ya que se mueve en áreas de “deficiencia” o de “exceso” de Ki… equilibrando así a losMeridianos Principales. En un principio a estos Ocho, se les conocían como “Flujos Extraños” y se les consideraban vitales porque son meridianos por los que todos los flujos de energía del organismo se interrelacionan.

Los Ocho Vasos Maravillosos son además la base de muchas prácticas Taoístas, masaje, acupuntura, Chi Kung, Artes Marciales, etc. Estos Ocho Meridianos se afectan mucho por la presión de las manos o la práctica de la Meditación y están relacionados directamente con la localización del Qi Original ubicado en el Riñón, también se conciernen con el Hígado, el Útero y sobre todo con el Cerebro.

Estos Ocho Meridianos Extraordinarios, 奇經八脈, son:

Du Mai (Tou Mo), 督脈 (Toku Myaku), Vaso Gobernador, Polo Yang.
Ren Mai (Jenn Mo),任脈 (Nin Myaku), Vaso Concepción, Polo Yin.
Chong Mai (Tchong Mo), 衝脈 (Shô Myaku) Vaso Estratégico oPenetrante, polaridad Yin.
Dai Mai (Tae Mo), 帶脈 (Obi Myaku), Vaso Cinturón, Polo Yang.
Yang Wei Mai (Yang Oe), 陽維脈 (Yô’i Myaku), Vaso Enlace o Conexión Yang, polaridad, Yang Yang.
Yin Wei Mai (Yin Oe, Inn Oe), 陰維脈 (In’i Myaku), Vaso Enlace Yin oConexión Yin, Polo Yin.
Yang Qiao Mai (Yang Keo), 陽蹺脈 (Yôkyo Myaku) Vaso Movilidad Yang o Movimiento Yang, Polo Yang. (También; Iang Tsido Mo).
Yin Qiao Mai (Yin Keo), 陽維脈 (Inkyô Myaku) Vaso Movilidad Yin oMovimiento Yin, Polo Yin. (También; Inn Tsido Mo).
Los antiguos, comparaban a los Doce Principales con los ríos y a los Ocho Vasos Maravillosos con los lagos. Los Ocho, regulan la energía y la sangre de los meridianos extendiéndose y circulando entre los Doce Principales. Cuando la energía de los Principales y los Zangfu está en “exceso” absorben ese exceso. De la misma forma, cuando aquella energía de Principales y Zangfu está en “deficiencia” por aumentar las necesidades de energía del cuerpo (por el crecimiento de actividad física, por ejemplo), la energía de los Ocho Curiosos acude como refuerzo. Por esto se dice que los Ocho reciben y alimentan. De aquí la comparación con ríos y lagos.

También tienen como función la acción en el transcurso del desarrollo evolutivo de la persona por lo que se relaciona con los aspectos estructurales y controles de la energía cumpliendo una función cíclica precisa.
Li Shi Zhen, con referencia hacia la maduración de los Ocho Vasos dice: “El Qi se mueve por primera vez en los canales con el primer aliento, pero los órganos están inmaduros. Tanto Órganos como Canales no están maduros hasta los 5 años. Los Canales Extraordinarios se cierran al crecer y no vuelven a abrirse. Las prácticas Taoístas buscan abrirlos. Están relacionados con el Cielo Anterior. Serian el sistema de regulación principal en los niños. Los Canales Regulares se van desarrollando de manera progresiva hasta los 5 años mientras los Canales extraordinarios se van cerrando”.

Los 8 Vasos Curiosos tienen relación con la esencia Jing de Riñón (en realidad la transportan), que es la energía más profunda almacenada en los riñones siendo la base o la determinación de la constitución y la vitalidad. Todos ellos, los Ocho, tienen origen en el Riñón. Los cuatro primeros (Du Mai, Ren Mai, Chong Mai y Dai Mai) nacen donde se origina elYuan Qi (la energía esencial, original)… y los otros cuatro (Yang Wei Mai, Yin Wen Mai, Yang Qiao Mai y Yin Qiao Mai) nacen, pero de un modo indirecto del riñón: los dos Vasos Yin (Yin Wen Mai y Yin Qiao Mai) nacen del meridiano de riñón, y los dos Vasos Yang (Yang Wei Mai y Yang Qiao Mai) nacen directamente del meridiano de Vejiga (elemento Agua).

Otra misión o acción importante es la comunicación entre el Cielo Posterior y el Cielo Anterior. Todos los Vasos Maravillosos están conectados al Jing de Riñón (Cielo Anterior, que nutre la estructura corporal y apoya la formación de los tejidos del organismo), cruzándose con los Meridianos Principales donde circula el Zong Qi (o Ying Qi, la energía nutritiva, Cielo posterior).

Según la tradición china, o el Taoísmo mismo, la vida surge por la interacción del Yin y el Yang. Que son dos tipos de energía que se nutren, atraen y complementan. En este orden, el espermatozoide (célula Yang: activa y ascendente) busca al óvulo (célula Yin: receptiva y descendiente).

Cuando se produce la fase de la “concepción” igualmente lo hace el impulso energético inicial del ser humano, y es cuando se comienza la formación los Vasos Maravillosos que suponen ser los ascendentes del resto de meridianos y futura fuente primaria del Yin, del Yang y de laSangre (血, Xuè # ち, Chi) en el cuerpo. Los 8 Vasos son la función de la organización interna de la vida. Si el “8” genera el “12”… los 8 Vasos generan los 12 Meridianos Principales. Estos “8 ascendentes” de los meridianos, son la expresión de las divisiones iniciales en el embrión del futuro ser humano.

Los tres primeros Vasos que aparecen o se forman son el Vaso Penetrante(Chong Mai), el Gobernante (Du Mai ) y el Concepción (Ren Mai) y se localizan en el centro, partes posterior y anterior respectivamente formando las primeras tres capas del embrión por la división celular.
La división de Yin y Yang… Agua y Fuego, es de organización de forma notable y personifica un intercambio de información donde florece en su inicio las calidades generales para posteriormente hacerlo las más concretas tales como meridianos y sistemas funcionales. Du Mai y Ren Maicontrolan y regulan todas las funciones en cada fase del desarrollo del feto.

Desde la MTC se dice que el feto se desarrolla en 9 meses solares, o sea, 10 meses lunares. A cada mes lunar de avance en el embarazo le corresponde un órgano interno y un meridiano y cada dos meses uno de los “Cinco Elementos” según el ciclo de creación, en el siguiente orden:

A los dos primeros meses le corresponde el elemento Madera: en el primer mes, cuando el estado del futuro ser es de “embrión”, se inicia la formación del Hígado y su meridiano. En el 2º mes lo hace laVesícula Biliar y su meridiano y, además, cuando se asienta el Qi Original.
Los meses lunares 3º y 4º conciernen al elemento Fuego: en el mes 3º al embrión ya puede llamárselo “feto” y se desarrolla el Corazón y Pericardio (Maestro Corazón) y sus meridianos correspondientes. En el 4º mes, el feto comienza a absorber la esencia del riñón de la madre, se forman sus vasos sanguíneos y se desarrollan sus órganos Yang; se desarrollan el Intestino Delgado, San Jiao o Triple Recalentador y sus correspondientes meridianos.
Al 5º y 6º mes les corresponde el elemento Tierra, por lo que se desarrollarán el Bazo y su meridiano en el 5º y el Estómago y su meridiano en el 6º. En el mes 5º, el feto puede moverse, aparecen sus miembros y comienza a recibir el Qi Esencial del Corazón. Durante el 6º mes, se forman tendones, huesos, boca y ojos en el feto… y se mueve más.
Al elemento Metal le corresponden los meses 7º y 8º, se desarrollanPulmón, Intestino Grueso y sus meridianos; se desarrolla la piel y el pelo, y el feto va adquiriendo fortaleza y más aspecto corporal.
Ya en los últimos dos meses (siempre hablando en meses lunares) es cuando la correspondencia es hacia el elemento Agua y por lo tanto, se desarrollan Riñón, Vejiga y sus meridianos. En el 9º mes lunar, se forman todos los órganos y el Qi del Alimento entra al Estómago. Y finalmente, en el 10º mes, se estable el Shen y, todos los órganos Yin están formados y… los Yang, libres de obstrucción alguna.
Y a partir de ahora solo queda que el nuevo ser nazca. El momento delparto, que supone ser en paso evolutivo de toda una etapa Yin de creación y desarrollo durante estos 10 meses lunares del embazo a… el nacimiento, el asomarse del ser a su etapa Yang. La etapa Yin se caracterizó por la acumulación y la nutrición durante la formación. El Yang coincide con el parto. El Yang expulsa al Yin y es cuando la fuerza Yang facilita el movimiento expulsor del feto al exterior. Un nuevo ser ha nacido.

RELACIÓN CON LOS TRIGRAMAS Y CHAKRAS.

Los Ocho Vasos Extraordinarios se entienden también como haces de luces pues establecen caminos de la transformación espiritual. Tienen relación directa con el cerebro y columna vertebral además de todo lo señalado anteriormente y, profundos influjos sobre uno de los “Sani ittai” que se contemplan en las artes marciales: Cuerpo-Mente-Espíritu.
Cada uno de los Vasos Maravillosos tiene un “punto de apertura” (交會穴 (交会穴), Jiāohuì xué #こうかいけつ, Kôkai ketsu) que abre la puerta de su estanque a fin de poder utilizar la energía que contiene o, de recibirla… según el caso sea por exceso o defecto.

Estas son las relaciones de que iremos viendo con mayor profundidad, que veremos en cada caso independientemente:

El Vaso Dai Mai, de polaridad Yang y punto de apertura VB-41, con: chakra Conexión Espiritual, Trigrama Qian o Cielo, Gran Metal y Pulmón (también Intestino Grueso), el Ki Directo, el Ki Transmitido y la fuerza del Taichi Chuan: Peng.
El Vaso Yang Oe y punto de apertura SJ-5, con: chakra Coronal, Trigrama Duì o Lago, Metal Joven e Intestino Grueso (también Pulmón), purificar el Ki, y con la fuerza de Taichi Chuan: Chou.
El Vaso Yang Keo y punto de apertura V-62, con: el chakra Tercer Ojo, Trigrama Lì o Fuego, Elemento Fuego Diurno y Corazón e Intestino Delgado, Circular el Ki, y la fuerza del Taichi Chuan: An.
El Vaso Gobernador o Du Mai (polaridad Yang) y punto de apertura ID-3, con: el 4º Chakra Corazón, el Trigrama Zhén o Trueno, Elemento Gran Madera y Vesícula Biliar (también con Hígado), Descubrir el Ki, Reunir el Ki, y la fuerza del Taichi Chuan: Lie.
El Vaso Concepción o Ren Mai (polaridad Yin) y punto de apertura P-7, con: el chakra Garganta, el Trigrama Sun o Viento, el elemento Madera Joven e Hígado (también Vesícula Biliar), Ki Conservado, y la fuerza del Taichi Chuan: Cai.
El Vaso Yin Keo y punto de apertura R-6, con: el chakra Plexo Solar, el Trigrama Kan o Agua, el elemento Agua y Riñón y Vejiga, Ki Disuelto, y la fuerza del Taichi Chuan: Ji.
El Vaso Yin Oe y punto de apertura PC-6, con: el chakra Sacral, el Trigrama Gen o Montaña, el elemento Tierra Joven y Estómago (también Bazo), Transformar el Ki, y la fuerza del Taichi Chuan: Kao.
El Vaso Chong Mai y punto de apertura B-4, con: el chakra Raíz, el Trigrama Kun o Tierra, el elemento Gran Tierra y Bazo (también Estómago), Almacenar el Ki, y la fuerza del Taichi Chuan: Lu.

Existen todavía más relaciones, estamos ante un todo… un universo muy completo e infinito, lo que supone un gran abanico de posibilidades de estableciendo relacional entre conceptos como Meridianos, Trigramas, Chakras o centros energéticos, Zangfu (órganos y vísceras), Ki, Yin-Yang, Cinco Elementos, Taoísmo, etc… etc… Que trataremos de ampliar, como decimos, al tratar cada uno de esos elementos o conceptos por separado.

Fuente: nanbudohuesca.blogspot

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octubre 29, 2019 By : Category : Acupresion Acupuntura Biblioteca Medicina Natural Medicina Tradicional China Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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Tratamientos Acupuntura con el meridiano extraordinario l Chong Mai o Canal Vital

 

En la imagen se esta tratando trastornos derivados de la #menopausia construyendo el #Chong #Mai o #Canal #Vital. Este protocolo es muy eficaz y rápido en otras muchas dolencia o bloqueos como la #infertilidad en hombres y mujeres.  También se pueden tratar solo o en combinación con otros protocolos en una sesión la #obesidad, #Convulsiones, #hipertiroidismo, #hipotiroidismo, #Dolor y Alteraciones #estomacales, #Vomito postprandial, #Distensión y #dolor #abdominal, #flatulencias, Dolor #periumbilical y costal. #Afecciones #intestinales con #fiebre, #escalofríos, #disnea, #palpitaciones, sensación de distensión torácica, Sensación de llenura, #hemoptisis, #eructos, #gastritis, #hiporexia, #trastornos #hipotalámicos, #diarrea, #colitis #nerviosa, #constipación o #estreñimiento, #timpanismo entre otros

En Mujeres: Retención de #placenta, #metrorragias, #prurito en #vulva, #vulvitis, #endometritis #prolapso #uterino, #espasmos #vaginales, #leucorrea, #esterilidad, #ptosis #uterina, #dismenorrea, #amenorrea.

En Hombres: Dolor e hinchazón del pene, inflamación del escroto, #uretritis, #impotencia, #espermatorrea, #prostatitis.

Tiene estrecha relación con el #útero, #riñón y #huesos.
Por su relación con el hueso, explica la lumbalgia de esfuerzo hacia la zona sacro #lumbar en algunos #trastornos #menstruales.

Desarreglos energéticos del canal Chong Mai mantienen influencia sobre los órganos y meridianos Yin, corazón, bazo, hígado y riñón

El Chong Mai es considerado el padre de todos los vasos extraordinarios y se piensa que el Du Mai y el Ren Mai son los vasos polarizados de expresión Yang y Yin respectivamente. Y da origen a los vasos restantes cuando la energía alcanza los puntos de comienzo de cada vaso extraordinario, como el Yin y Yang Wei Mai, Yin y Yang Qiao Mail y Dai Mai.

-Es considerado como el mar de los 5 órganos Yin y 6 viseras Yang, mar de los 12 meridianos y mar de la sangre.
-Es un vaso que elimina obstrucciones y estancamientos energéticos. Y en caso de síndromes de plenitud de Qi o sangre.
-Corrige el síndrome de energía rebelde del estomago (contracorriente).
-Regula estancamientos sanguíneos en útero.
-Elimina estancamientos de sangre en el corazón.

Los puntos terapéuticos más comunes del Chong Mai: B4, E30, R13, R14, R16, B6 y PC6
Puntos terapéuticos importantes: VC1, R11, R12, R13, R14, R15, R16, R17, R18, R19, R20, R21.
El conjunto de puntos que conforman Chong Mai orientándolo al sistema neuro-endocrino son: BP4, E30, MC6.

Punto de apertura (punto maestro): B4
Punto acoplado: PC6
Punto de comienzo: Ren1

 

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octubre 5, 2019 By : Category : Acupuntura Acupuntura Natural Asociacion Internacional info Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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Los puntos Huatuojiaji y la degeneración espinal espondilosis

Esta publicación de blog es un extracto del libro de texto de Matt Callison, que se publicará próximamente, Acupuntura de medicina deportiva: un enfoque integrado que combina medicina deportiva y medicina tradicional china, que se lanzará en la primavera de 2019. 

Fue Hua Tuo (110-207 dC), un importante médico de la dinastía Han, quien reconoció de manera perspicaz la relación entre la columna vertebral, los órganos y sus canales asociados. Hua Tuodescubrió un conjunto de puntos de acupuntura, conocidos por los practicantes como los puntosHuatuojiaji , que se distribuyen a cada lado de la columna vertebral. Estos puntos, 48 en total, se ubican a 0.5-1 cun lateral del borde inferior del proceso espinoso de cada una de las vértebras cervicales, torácicas y lumbares (O’Connor, Bensky 1981). Si bien algunas referencias afirman que los puntos Huatuojiaji comienzan en la columna torácica, para los propósitos de este libro consideraremos el Huatuojiaji.Puntos para correr a lo largo de la columna cervical, torácica y lumbar. Desde la perspectiva de la anatomía moderna, lospuntos Huatuojiaji se encuentran en la misma región paraespinal que la rama medial del nervio primario dorsal. La rama lateral de este nervio inerva la musculatura del erector de la espina, que se encuentra en los puntos de acupuntura de los canales interno y externo de la vejiga urinaria en la parte posterior (Fig. 1). Los puntos Huatuojiaji , los músculos paraspinales profundos, su inervación y las vértebras sobre las que actúan se ven directamente afectados por la disminución del qi y el jing del riñón.

La declinación del riñón Qi y Jing

El impacto de la disminución de la energía del Riñón, que en este caso definimos como Qi y jing del Riñón , en los huesos, articulaciones y ligamentos del cuerpo, particularmente de la columna vertebral, debe entenderse como el contexto para evaluar y tratar la lesión musculoesquelética En el envejecimiento del paciente. En la ciencia occidental y la teoría de la medicina tradicional china, existe un entendimiento de que el inicio del envejecimiento comienza en el grupo de edad de más de 30 años. La disminución del Qi y el jing del Riñón y su efecto en los huesos y articulaciones de la columna vertebral se observa en la TCM como patología del Du Mai . Dado que tanto el Qi del riñón como el jing disminuyen, a menudo hay una pérdida correspondiente en la altura del disco intervertebral. Yin del riñón, un componente de Jing , se encarga de alimentar los discos intervertebrales y manteniendo el núcleo pulposo, un os fluida y saludable para que pueda mantener su función de absorción de impactos.

El Du Mai comienza en los Riñones y su camino atraviesa la columna vertebral. El Du Mai es responsable de la circulación de nutritiva qi y protector qi , que la disminución de riñón Qi y Jing , es aparentemente proporcional al grado de deficiencia interior de este recipiente extraordinario.Este declive energético afecta la capacidad del Du Mai para hacer circular el ying y el wei qi , lo que disminuye la cantidad disponible para el cuerpo y puede crear patología de órganos y lesiones musculoesqueléticas. El paralelo occidental al declive energético es evidente en la degeneración o espondilosis espinal normal, que se caracteriza por una disminución en la producción de nervio y energía a todo el tejido inervado.

Espondilosis

Espondilosis es un término que se usa para describir los cambios degenerativos normales en la columna vertebral y puede variar en gravedad de los casos leves a graves de estenosis espinal y osteoartritis. La espondilosis produce una disminución de la altura del disco intervertebral, lo que ejerce una presión adicional sobre las articulaciones facetarias y estrecha el foramen intervertebral por donde sale el nervio espinal. En condiciones normales, el nervio primario dorsal tiene suficiente espacio sin obstrucciones a través del foramen neural para suministrar a su tejido inervado la cantidad apropiada de señales eferentes necesarias para regular y mantener la respuesta motora y la función celular. La espondilosis puede causar compresión de las raíces nerviosas a medida que salen de la médula espinal y es un hallazgo común en patologíasrecurrentes de zang fu y lesiones musculoesqueléticas.

Los músculos reaccionan al estímulo neural inadecuado de la espondilosis al volverse fibróticos y acortados. El acortamiento muscular es de particular importancia cuando afecta los músculos paraspinales profundos, que conectan las vértebras por encima y por debajo y están inervados por la rama medial del nervio primario dorsal. A medida que estos músculos paraespinales se acortan debido a una estimulación neural inadecuada, juntan las vértebras adyacentes, lo que produce un aumento de la presión sobre la raíz nerviosa (Gunn, 2000). El aumento de la presión sobre la raíz nerviosa perpetúa la espondilosis, que a su vez conduce a una disminución en el flujo de estímulo eferente eferente a los órganos y estructuras musculoesqueléticas que están asociadas con ese segmento particular de nervio y columna vertebral.

Los puntos Huatuojiaji son puntos motores de la musculatura paraespinal profunda, como los rotatores brevis, longus y multifidus. Debido a la relación entre los músculos paraspinales profundos, su inervación y su efecto sobre las vértebras, los puntos Huatuojiaji son críticos para su uso en todos los casos de patologías relacionadas con órganos y lesiones musculoesqueléticas causadas por espondilosis.

Evaluación de los   Puntos Huatuojiajien Espondilosis.

Los puntos Huatuojiaji exhibirán cualidades excesivas y deficientes, que se pueden evaluar a través de la palpación y que predicarán la técnica de aguja adecuada para obtener los mejores resultados. Cuando se palpan los puntos Huatuojiaji en un paciente con espondilosis o conpatología zang-fu crónica , el médico generalmente encontrará una de las tres condiciones diferentes que se describen aquí.

Tanto los puntos Huatuojiaji de izquierda como de derecha se sentirán apretados y rígidos debido a los músculos paraespinales hipertónicos, lo que indica una condición excesiva.
Un punto Huatuojiaji se sentirá apretado y rígido (exceso – shi ) y el punto Huatuojiaji opuesto se sentirá relativamente suave y flexible debido a los músculos hipotpónicos paraespinales, que reflejan una condición deficiente ( xu ).
Hay qi edema presente en ambos puntos Huatuojiaji .

La evaluación del   edema de Qi

El edema de Qi , o qi zhong , es un signo palpable y observable que indica la presencia de espondilosis. Es un hallazgo común alrededor de las vértebras cervicales inferiores y lumbares inferiores.

La espondilosis afecta el nervio primario dorsal y, a su vez, el sistema nervioso autónomo, que conduce a la vasoconstricción y al metabolismo celular alterado. El resultado final de estos efectos es una temperatura más fresca de la piel y la acumulación de líquido en los tejidos locales, o trofedema. En la MTC, el trofedema localizado por espondilosis se conoce como edema qi y es causado por el qi subyacente y el estancamiento de la sangre que interfiere con las vías normales de los fluidos dentro de los canales y las colaterales. Los puntos Huatuojiaji son perceptiblemente más fríos en presencia de edema qi  como resultado de la disminución de la circulación sanguínea.

Para evaluar el  qi zhong , el practicante palpa firmemente con un dedo en cada punto Huatuojiajiy observa si hay una depresión presente. Una indentación en el tejido cutáneo después de que se haya liberado la presión del dedo es un signo de edema qi (Fig. 2 A y B). El grado de edema qipuede variar y, en casos leves de espondilosis, la hendidura puede no ser obvia, pero los tejidos en los puntos Huatuojiaji y Du Mai pueden sentirse esponjosos. La cantidad de hinchazón en los tejidos generalmente corresponderá a la severidad de la degeneración de la columna vertebral y la cantidad de qi y el estancamiento de la sangre en la columna vertebral.

Figura 2A. Palpación del edema de Qi.

Figura 2B. Signo de edema Qi.

Punción los Huatuojiaji Puntos

El aspecto central de los músculos paraspinales profundos, donde se localizan los puntos motores de la torácica multifidi y espinal, se encuentra 0,5-1 cun lateral y al nivel del borde inferior de los procesos espinosos vertebrales asociados. Estos puntos motores ocupan la ubicación definida de los puntos Huatuojiaji y vinculan las divisiones primarias anterior y posterior de las vías nerviosas.

La profundidad de inserción de la aguja y la técnica de la aguja se basan en la determinación del exceso y las condiciones deficientes en los puntos Huatuojiaji . Cuando se punzan los puntosHuatuojiaji en la región torácica, el profesional debe asegurarse de que la ubicación del punto sea precisa y se mantenga a 0,5 cun lejos de la punta del proceso vertebral espinoso. Si los puntosHuatuojiaji se ubican demasiado lateralmente en la región torácica, la aguja puede penetrar en la cavidad pleural y causar un neumotórax.

Figura 3. Profundidades de agujas excesivas y deficientes en los puntos Huatuojiaji.

Figura 4. Exceso de profundidad de punción en los puntos Huatuojiaji.

Debido a la importancia de los puntos Huatuojiaji en el tratamiento del zang fu y las afecciones relacionadas con el músculo esquelético, existen algunas pautas especiales que se deben tener en cuenta al utilizar estos puntos. La siguiente sección trata sobre las técnicas de agujas que deben utilizarse para estimular de manera más efectiva los puntos Huatuojiaji que se basan en la condición.

Puntos de Huatuojiaji excesivos y deficientes
Esto ocurre cuando se determina que un punto de Huatuojiaji es excesivo y se encuentra que el punto de Huatuojiaji opuesto es deficiente. La aguja se insertará profundamente en el lado del exceso con una técnica de xie fa y superficialmente en el lado deficiente con unatécnica de bu fa (Fig. 3).

Profundidad recomendada de inserción: regiones cervical y torácica: profundidad de la aguja en el lado sobrante de 1-1.25 pulgadas. Profundidad de la aguja en el lado deficiente de 0,25 pulgadas.






Región lumbar: profundidad de la aguja en el lado sobrante 1.5-2.5 pulgadas. Profundidad de la aguja en el lado deficiente de 0,25 a 0,5 pulgadas.

Exceso en ambos puntos Huatuojiaji
Cuando ambos puntos Huatuojiaji son excesivos, la aguja se insertará profundamente en ambos puntos con una técnica xie fa (Fig. 4).

Profundidad recomendada de inserción: regiones cervical y torácica: profundidad de la aguja en ambos lados 1-1.25 pulgadas.

Región lumbar: profundidad de la aguja en ambos lados 1.5-2.5 pulgadas.

Qi EdemaFigura 5. Aguja moxa en los puntos L4-L5 Huatuojiaji.

Cuando el edema qi está presente en los puntos Huatuojiaji , la aguja se insertará profundamente en ambos lados con una técnica xie fa . La moxibustión directa o indirecta se usa para ayudar a calentar el área y mover el fluido estancado (Fig. 5).

Profundidad recomendada de inserción: regiones cervical y torácica: profundidad de la aguja en ambos lados 1-1.25 pulgadas. Utilizar con moxibustión directa o indirecta.

Región lumbar: profundidad de la aguja en ambos lados 1.5-2.5 pulgadas. Utilizar con moxibustión directa o indirecta.

Para obtener más información sobre el uso de los puntos Huatuojiaji con varios métodos de tratamiento, por ejemplo , el Arco Hua Tuo , los Puntos Huatuojiaji y los Puntos Motores Miotomales y la Terapia Yin Yang , inscríbase en los cursos del Programa de Certificación de Acupuntura de Medicina Deportiva (SMAC) .

Además, consulte el blog del Instructor  Brian Lau en Anatomy of Sinew Channels para obtener más información que se enseña en el Programa SMAC.

Referencias:

Notas de la conferencia de Chan Gunn en el Quinto Simposio de América del Norte sobre Seminario de Acupuntura 4. San Francisco, Ca 7/2000.
O’Connor J, Bensky D. Acupuntura: Un texto completo. Colegio de medicina tradicional de Shanghai. Seattle, WA: Eastland Press; 1981.

Fuente: https://www.sportsmedicineacupuncture.com/huatuojiaji-points-spinal-degeneration

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septiembre 1, 2019 By : Category : Acupuntura Asociacion Internacional Medicina Natural Tags:, , , ,
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MTC Acupuntura Los Trece Puntos Fantasma de Sun Si Miao

Los puntos fantasma provienen de la publicación de la dinastía Tang (618-907 dC) de Sun Si-Miao llamada las “Mil fórmulas de Ducat”.
Surgió a medida que la cultura se estaba haciendo más avanzado y las enfermedades psicológicas se hicieron más frecuentes. Comenzó un enfoque sistémico para el tratamiento de la enfermedad mental (“kuang dian”).
Gráfico de puntos de fantasma

Trece Puntos Fantasma (de Sun Si Miao)
GV 26 Palacio fantasma
GV 23 Ghost Hall
GV 16 Almohada fantasma
CV 24 Mercado fantasma
LU 11 Fe fantasma
LI 11 Pierna fantasma
PC 7 Corazón fantasma
PC 8 Cueva Fantasma
ST 6 Cama fantasma
SP 1 Fortaleza del Fantasma
UB 62 Camino del fantasma
Guifeng (punto extra)
En la parte inferior de
La lengua, un cun de
La punta de la línea media Sello fantasma
Esencialmente CV 1
Originalmente descrito como
Yumentou (Extra Point – Mujeres)
/ Yinxiafeng (Extra Point – Hombres) Ghost Store
todas las categorias
Hay (12) puntos de la acupuntura del punto del fantasma
LU 11

LU 11 Lesser Shang
Dolor de garganta extremo (puede sangrar para reducir el calor).
Punto de reavivamiento especialmente del viento-golpe.
PC 7

PC 7 Great Mound
Calor de enfriamiento que está afectando al Corazón de una naturaleza deficiente o excesiva.
Limpia Ying y calor de sangre, fiebre profunda en el cuerpo que está secando fluidos.
Síndrome del túnel carpiano , se combinan con PC 5 , PC 6 y SP 9 .
Tong Ren / Tam Sistema de curación : Problemas emocionales, con HT 7 para problemas de sudor (demasiado o muy poco), sofocos.
Punto de tratamiento principal del patrón de Spleen Sho (con SP 3 ) – en el protocolo de tratamiento de cinco fases de estilo japonés .
PC 8

PC 8 Palacio del Trabajo
Condiciones de calor en exceso , más enfriamiento que el PC 7, que puede utilizarse para calor debido a un problema excesivo o deficiente.
Calor en la boca , úlceras en la boca o en la lengua, herpes labial en el corazón o en el estómago.
Cools Ying y el calor del escenario de la sangre, las fiebres con daños en el yin.
Refrigera la sangre, sangre en las heces o la orina, hemorragias nasales.
Tong Ren / Tam Sistema de curación : punto importante para la curación de qi gong, puede aumentar la energía interna mediante la colocación de PC 8 en GV 20 .
LI 11

LI 11 Piscina en la curva
Reducción de las fiebres altas , los pacientes con los 4 grandes, se combinan con LI 1 , LI 2 o LI 4 .
Enfermedades de la piel de calor húmedo , rojo, con picazón, exudación e inflamación (urticaria, herpes zoster, acné), se puede utilizar con UB 40 para cualquier enfermedad de la piel.
ST Exceso de problemas , ardor diarrea.
Trastornos del codo y miembros superiores , dolor e inflamación, atrofia, temblores – expulsa la humedad del viento del canal.
Hot flashes a / o problemas menstruales con el calor en la sangre.
Expulsa el calor del verano con UB 40 y SP 10 , para el golpe de calor añade SI 3 .
Tong Ren / Tam Sistema de curación : Útil para cualquier problema de circulación sanguínea (raynaud, anemia, etc.), problemas de piel (urticaria, picazón), codo de tenista.
SP 1

SP 1 Blanco Oculto
Cualquier problema de sangrado, esp. De la deficiencia del SP – sangrado imprudente, hemorragia, sangre en la orina / taburetes.
Problemas emocionales, especialmente. Con aspectos de preocupación – sueños preocupados, depresión.
Posiblemente útil para los trastornos alimentarios originados por el estrés / la preocupación.
UB 62

UB 62 Recipiente extensible
Con SI 3 para el dolor de espalda baja, dificultad para caminar, problemas de la columna vertebral, así como el viento frío que afectan a los canales taiyang: rigidez del cuello a / u hombros, dolor de cabeza occipital, etc
Insomnio, nerviosismo (especialmente por la noche), se combinan con KD 6 .
ST 6

ST 6 Jawbone
Eliminar el viento de la cara – TMJ, dolor de muelas, parálisis de Bell, espasmos, dolor facial / parálisis.
Pérdida de la voz, desviación de la boca / cara, lockjaw.
CV 1

CV 1 Encuentro de Yin
Regula los orificios del yin inferior (genitalia, uretra, ano) – bueno para todos los problemas genito-urinarios, dolor / picazón genital, retención de orina, prolapso uterino.
Amenorrea, menstruación irregular.
Hemorroides, prolapso anal.
Punto principal de ahogamiento, coma, depresión maníaca.
CV 24

Receptáculo de salsa CV 24
Dolor facial / parálisis – Parálisis de Bell, apoplejía que afecta la cara, la boca y / o la lengua.
Dolor dental – dientes y / o encías.
Problemas de habla – pérdida de voz, ronquera, dificultad para tragar.
Boca seca como se ve en los trastornos de sedación y sed (es decir, diabetes).
GV 16

GV 16 Wind Mansion
Punto principal para el viento, ya sea exterior o interior, que afecta particularmente a la cabeza y el cuello. Para el dolor de cabeza frío del viento, cuello tieso, aversión al viento; Así como mareos, mareos visuales, entumecimiento, espasmos, temblores.
Ventana del punto Sky , promueve la comunicación entre la cabeza y el cuerpo, muchas indicaciones son consistient con otros puntos de este grupo, tales como dolor de cabeza, mareos, hinchazón de la garganta, dolor de oído, dolor en los ojos, hemorragias nasales, afasia.
Cuestiones psicológicas como la manía, las palpitaciones de miedo a / o miedo, pensamientos suicidas.
Tong Ren / Tam Sistema de curación : Se utiliza para realizar la función de la médula (problemas respiratorios, asma, pecho apretado, etc.), pero GV 17 se usa con más frecuencia, útil en problemas de la médula espinal.
GV 23

Estrella Superior GV 23
Punto principal para los problemas de nariz, congestión nasal, rinitis, pólipos nasales, dolor de cabeza sinusal.
Problemas con los ojos / la vista – miopía, mareos visuales, dolor / ojos rojos.
Hichazon facial.
Cuestiones psicológicas, principalmente con los síntomas de manía derivada del viento desde una perspectiva TCM.
Tong Ren / Tam Sistema de curación : Se utiliza para problemas de cara y cuello uterino, útil para la congestión de los senos, problemas oculares y problemas de dolor de cuello / disco cervical.
GV 26

Canal de agua GV 26
Uno de los dos puntos de mando (con PC 6 ) se suma a los cuatro originales, por desmayo, colapso. Punto principal para restaurar la conciencia, para el choque, revivial de desmayo, debilidad, ayuda al paciente a despertar, usar la uña en una emergencia.
El punto principal para el esguince agudo de la espalda baja, ayuda a aliviar el dolor y restaurar el movimiento, mueve el estancamiento en el extremo opuesto del canal. Después de obtener el Qi, pateint plegado luego gire la cintura.
Hemorragias nasales, problemas de descarga nasal, problemas con las sensaciones olfativas (olor).
Depresión maníaca y otros trastornos shen fuertes, epilepsia (convulsiones).
Puntos Fantasmales adicionales, tanto con el prefijo Gui como sin éste, que tratan trastornos psiquiátricos:
– Pe8 Guicu (La Cueva Del Fantasma)
– Du22 Guimen (La Puerta Del Fantasma)
– IG5 Zhong Kui (Poseído por Fantasmas)
– IG10 Guixie (Fantasma Maligno)
– P5 Guishou (Sufrimiento Fantasmal)
– P9 Guixin (El Corazón Del Fantasma)
– E36 Guixie (Fantasma Maligno)
– Du24, Du28, VB34, E17, H2, Shixuan.
Todos estos puntos, y muchos más que se pueden agregar a esta categoría son comúnmente utilizados para trastornos Del Shen. Sun Si Miao expresaba, por
ejemplo, que para los casos de hablar disparatadamente es mejor aplicar 14 conos de moxa en Xuanming (se refiere a Du28).
Que la furia y el insulto con marcha incesante mejoran con Guixie (E36), o para los casos de locura agitada con palabras insolentes, furia y marcha enloquecida, puede emplearse Guiyu
(Shixuan), que la pesadez y dolor en los cuatro miembros se curan con Guishou (P5), o para el paciente melancólico con los cuatro miembros pesados Guimen (Du22).
Proceso de Posesión o demencia
En la Tradición China se cree que al momento de la muerte se inicia un proceso de 7 días en el que el Espíritu de la persona debe regresar al Cielo, al Yang. El cuerpo se compone mayoritariamente de dos Almas Vegetativas conectadas con el cuerpo, en una proporción de 7 partes de Po, conectado con
la Tierra y el Qi Cereal, y 3 partes de Hun, conectado con el Cielo y el Shen.
Si el Shen de la persona está muy desequilibrado en su desencarnación, o es muy apegada a los deseos bajos o materiales, o cuentas pendientes, este proceso puede afectarse.
El Po en vez de diluirse quiere permanecer en este
plano, y pasa a ser un Alma en Pena, un Fantasma, un Espíritu Hambriento, un Demonio, un Gui. Como necesita energía para subsistir debe robársela a un ser viviente, y es aquí donde se produce la posesión.
Los chinos realizaban largos duelos para despedirse de sus seres queridos y mantener de esa manera un lazo espiritual logrando a través de ritos sencillos superar el duelo y no quedar atrapados en el plano emocional denso que
mantiene petrificadas a muchas personas en pena durante décadas en estados
emocionales de depresio profunda no pudiendo continuar con sus vida cotidiana algo que evidentemente el ser querido que ha pasado a otro plano nunca hubiese querido.
Mas que un alma en pena que trata de ingresar desde el exterior por las grietas emocionales de la persona afectada se trata del shen o la conciencia deteriorada que no logra superar situaciones traumáticas profundas y se hace vulnerable a grandes cambios de personalidad.
Según Sun Si Miao, hay un camino típico que sigue el Gui, y es el siguiente:
En primeros los primeros tres puntos, el Gui está intentando penetrar, todavía no se profundizó.
Los puntos pozo de los meridianos Yin como P11 y B1, inciden sobre la Plenitud y la Opresión del Pecho y de la zona epigástrica. Calman el Espíritu y son utilizados para restaurar la conciencia.
Asimismo sacan el Calor y el Calor en la Sangre que se produce por la intensa lucha entre el Gui que quiere ingresar y la energía defensiva de la persona.
B1 es un punto importante para las hemorragias, y el Calor es un factor significativo para que se extravase y el Bazo no pueda contenerla. B1 está directamente conectado con la energía de la Tierra.
Por su parte, P11 es muy útil para eliminar calor de la parte superior, la cabeza, el cerebro. P11 está directamente conectado con la energía del Cielo.
Du26, por su parte, está entre medio de este diálogo esencial entre el Cielo y la Tierra, oficiando de equilibrador y conector del Yin y del Yang. Por esta causa es un punto utilizado para revivir, para reconectar las energías que se separaron, para conectar la Mente con los Sentidos, o sea, Aclarar la Mente.
En los tres puntos que siguen el Gui ha penetrado e intenta tomar posesión del Corazón, de la voluntad y la intención, del cerebro y la Mente. Por eso el nombre de Pe7, el Corazón del Fantasma. E intenta penetrar por V62 (El Sendero del Fantasma), el punto de confluencia del Yanq Quiao para ascender por el mismo y el Du y en VG16 (La Almohada del Fantasma, justamente por estar en la zona de la Almohada de Jade, y es por donde penetra el Du al cerebro) poder penetrar en el cerebro.
En grupo de puntos que sigue, el Gui quiere tomar posesión del sistema metabólico, y de la producción de Qi, el cual necesita para subsistir. El Gui posee seres vivientes porque necesita energía, es un alma hambrienta que no a podido seguir su camino armónico hacia otras etapas superiores, quedándose en el plano de la Tierra.
E6 participa en la digestión y se utiliza para bruxismo, que es uno de los síntomas de posesión, donde a la noche se entra en un proceso deautodestrucción (La Cama del Fantasma) al bruxar, al no digerir.
El bruxar denota también un Calor de E, y una furia, con sentimientos desgraciados o de odio a sí mismo. No se digiere el Qi Cereal para el bien de la persona, si no para alimentar una emoción nociva, o un Gui.
Se utiliza al trabarse la mandíbula , o en parálisis, cuya etiología es el Viento. Este punto que indica que la persona no se alimenta a sí misma o tiene dificultad para hacerlo.
Ren24 es otro punto conectado con el Qi Cereal, y también se lo utiliza en bruxismo y en Ataques de Viento, como E6. Conecta, al igual que Du26 el Cielo y la Tierra, sirve de nexo. Aquí el Gui consigue recursos nutricios (El Mercado del Fantasma), y su relación con el Shen es muy cercana. Se lo utiliza en Demencia y en los principios de Alzheimer, tratando de Aclarar la
Mente, como Du26.
Es un punto de Reunión entre Ren y Du, por lo que trabaja afecciones tanto en la nuca, a su altura refleja en Du16, como
problemas urinarios distales, mostrando así la estrecha relación con el Du, el Cerebro, el Cielo, y con la Tierra.
Pe5, por su parte tiene gran efecto en la disolución de Flema, en especial la del calentador medio, relacionada con la espuma en la boca y los vómitos con espuma, otra afección ligada con la Digestión y la (pobre) Transformación. La Flema en este caso se produce por Miedo. El Shen no está enraizado, está
ausente, y cuando el Espíritu no está, los fluidos se convierten en Flema.
En otros textos este punto puede reemplazarse por Pe8, que comparte el mismo nombre, y que tiene una Relación directa con el Cielo y el Shen, que conecta a la persona con su Espíritu, y se utiliza comúnmente como Punto Fantasmal al utilizarse en graves desconexiones como Fobias o Esquizofrenia.
Pero en la lista original de Sun Si Miao es Pe5 el que figura.
Ya en este último grupo de puntos, se inicia el proceso de desconexión con el cuerpo y la vida. El Gui toma completa posesión de la persona.
Por un lado Du23 (El Templo del Fantasma) está conectado con el Ming Tan, el Templo Resplandeciente, el grupo de puntos que conectan con el Cielo y la Iluminación, y es donde el Hun abandona el cuerpo al morir (por Du20), y Ren1 (El Almacén del Fantasma) es la conexión con la Tierra que nos conecta
con nuestras raíces, con el Yin. Entonces corta la conexión con el Cielo y la Tierra, e IG11 sería la muerte.
Aquí ya el Gui controla el destino de la persona, se conduce autónomamente (La Pierna del Fantasma), ya no hay más
persona. IG11 pertenece al IG que controla el ano (La Puerta del Po), que es donde el Po deja el cuerpo.
Gui Feng, sería El último bastión para Despertar (Espiritualmente).
Se lo suele intercambiar por Yintang que es un punto mucho más reconocido que Hai Quan, pero en La lista original de Sun Si Miao es que que figura como último punto.
Este proceso no se da así en la clínica, si no que es una referencia y una explicación del porque Sun Si Miao los ordeno de esa manera y sus respectivos nombres.
En la práctica el Gui salta de punto en punto o se queda en un determinado aspecto o proceso, y no hay necesidad de utilizar todos los puntos. No es un orden rígido.
Por último debemos recordar que el Shen se refleja en los Ojos, y esta será uNa gran ayuda para diagnosticar un ataque o una posesión. La falta de brillo, la opacidad en los ojos nos expresan la ausencia o la salud del Shen.
Una
persona estresada, fatigada, triste, deprimida mostrará este tipo de afecciones en sus ojos. No creará una conexión com el terapeuta o con sus pares.
También en estados de exceso se verá que la persona no está presente, no está en pocesión de su Mente, si no que los ojos están idos, que el Espíritu no está en la Residencia.
Referencias y Fuentes:
YingYang House
Inti Dao Medicina Tradicional China

 

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