Medicina Tradicional China

La Acupuntura mas eficaz que los medicamentos para El Síndrome De Tourette

La acupuntura supera a los fármacos para el tratamiento del síndrome de Tourette. En un ensayo clínico controlado, los investigadores de la Universidad de Medicina Tradicional China de Heilongjiang concluyen que la acupuntura es eficaz para el tratamiento del síndrome de Tourette. Se compararon dos grupos. Un grupo de tratamiento de acupuntura alcanzó una tasa de eficacia total de 82,5% y un grupo de control de fármacos alcanzó una tasa de eficacia total del 62,5%.
Yintang
Los pacientes en el grupo control de fármacos recibieron la administración del fármaco haloperidol, un antidepresivo farmacéutico. Haloperidol es ampliamente utilizado como un medicamento antipsicótico para el tratamiento de la esquizofrenia, pero también se utiliza para controlar el síndrome de Tourette. Sobre la base de los datos, los investigadores concluyen que la acupuntura supera a haloperidol para el tratamiento del síndrome de Tourette. Además, añaden que “la tasa de efectos adversos del grupo de acupuntura es significativamente menor que la del grupo de fármacos”. Los resultados indican que la acupuntura es a la vez más eficaz y más segura que la administración de haloperidol para el tratamiento del síndrome de Tourette.
Los pacientes fueron evaluados antes y después del curso del tratamiento. La severidad del síndrome de Tourette se evaluó en base a la escala de gravedad de Tic global de Yale (YGTSS). Después de completar todos los tratamientos, la tasa de eficacia para cada paciente se clasificó en 1 de 4 niveles:
Recuperación: Ausencia de síntomas. La gravedad de Tic disminuyó en> 95%.
Significativamente eficaz: Significativa ausencia de síntomas. La gravedad de Tic disminuyó en un 61% -95%.
Efectivo: Los síntomas mostraron mejoría. La gravedad de Tic disminuyó en un 30% -60%.
No es eficaz: Los síntomas no mostraron mejoría visible. La gravedad del Tic disminuyó en <30%
Después de dos ciclos de tratamiento, el grupo de acupuntura alcanzó una tasa de eficacia del 82,5%. Un total de 2 pacientes se recuperaron, 14 mostraron mejoras significativas, 17 mostraron mejoras “efectivas” y 4 pacientes permanecieron sin cambios. El grupo de control alcanzó una tasa de eficacia del 62,5%. Un total de 0 pacientes recuperados, 6 mostraron mejoras significativas, 19 mostraron mejoras “efectivas” y 15 permanecieron sin cambios. Las tasas de eficacia muestran diferencias significativas entre la terapia con fármacos y la terapia de acupuntura. Además, el grupo de acupuntura tenía una tasa de reacción adversa significativamente menor en comparación con el grupo de fármacos.
Estadísticas
El estudio incluyó la selección de 80 pacientes en los departamentos de acupuntura o psicología del primer hospital afiliado de la Universidad de Medicina Tradicional China de Heilongjiang. Todos los pacientes fueron diagnosticados con síndrome de Tourette entre marzo de 2014 y marzo de 2015. Fueron divididos al azar en un grupo de tratamiento de acupuntura y un grupo de control de fármacos, con 40 pacientes en cada grupo. El grupo de tratamiento se sometió a terapia de acupuntura de Medicina Tradicional China (TCM) y el grupo de control recibió comprimidos de haloperidol.
El desglose estadístico para cada grupo al azar fue el siguiente. El grupo de tratamiento estaba compuesto por 32 hombres y 8 mujeres. La edad promedio en el grupo de tratamiento fue de 9 (± 3) años. El curso medio de la enfermedad en el grupo de tratamiento fue de 20,3 (± 5,1) meses. El grupo de control estaba compuesto por 30 machos y 10 hembras. La edad promedio en el grupo de control fue de 9 (± 2) años. El curso medio de la enfermedad en el grupo de control fue 21,5 (± 5,0) años. Para ambos grupos, no hubo diferencias significativas en cuanto a su sexo, edad y curso de la enfermedad.
Métodos
Los pacientes del grupo de tratamiento recibieron acupuntura en los puntos de acupuntura siguientes:
GV20 (Baihui)
Sishencong (Extra)
GV24 (Shenting)
GV29 (Yintang)
GV26 (Shuigou)
HT7 (Shenmen)
PC6 (Neiguan)
ST36 (Zusanli)
SP6 (Sanyinjiao)
LV3 (Taichong)
El tratamiento se inició con pacientes en posición supina. Después de la desinfección de los puntos de acupuntura, se insertó una aguja filiforme desechable de 0,35 mm x 40 mm en cada punto de acupuntura con una alta velocidad de entrada de aguja. Los puntos de acupuntura Baihui, Sishencong, Shenting y Yintang se punzaron oblicuamente a una profundidad de 15 a 20 mm. Los puntos de acupuntura se estimularon con una técnica de refuerzo y atenuación suave. Shuigou fue agujereado oblicuamente (en dirección ascendente) a una profundidad de 10 mm y fue estimulado con una técnica de atenuación.
Shenmen, Neiguan, Zusanli, Sanyinjiao y Taichong fueron perforados perpendicularmente a una profundidad estándar. Zusanli, Sanyinjiao, Shenmen y Neiguan se estimularon con una técnica de refuerzo y atenuación suave. Taichong fue estimulado con una técnica de reducción. El tiempo total de retención de la aguja fue de 40 minutos por sesión de acupuntura. Las sesiones de acupuntura se realizaron una vez al día, durante 10 días consecutivos, seguido de un día de descanso. Cada tratamiento consistió en 30 días de tratamiento de acupuntura y 3 días de descanso. Se realizaron un total de 2 cursos de tratamiento.
Para el grupo de tratamiento, los pacientes recibieron inicialmente 1 mg de comprimidos de haloperidol. Los comprimidos se administraron por vía oral dos veces al día. Cada 30 días consecutivos de consumo de comprimidos consistió en un curso de tratamiento. Se administraron dos ciclos de tratamiento. La dosis se ajustó a un máximo de 8 mg diarios, basándose en la gravedad del síndrome de Tourette.
Acerca de la acupuntura
La prescripción de punto de acupuntura utilizada en este estudio se basa en los principios de TCM. Según la teoría de TCM, las actividades mentales son controladas por el espíritu del corazón así como el cerebro. En el Suwen , se observa que “el corazón tiene el oficio de monarca, de donde emana el espíritu brillante (actividad mental). . . Cuando el monarca no controla el espíritu brillante, los doce funcionarios (órganos internos y vasos) estarán en peligro “. El Yi Xue Zhong Zhong Can Xi Lu (Registros de la Tradición Chino y Medicina Occidental en Combinación) señala:” El cerebro es Donde el espíritu brillante fluye, mientras que el corazón es de donde emana el espíritu brillante “. En este estudio, la selección de puntos de acupuntura en el Meridiano Du, meridiano cardiaco y meridiano de pericardio refleja exactamente este entendimiento.
Es importante señalar que el síndrome de Tourette en TCM cae bajo la clase Ganfeng (viento de hígado) de los trastornos. El viento del hígado, entendido en términos de presentaciones e indicaciones modernas, involucra tics, convulsiones y movimientos repentinos debido a desarmonías de órganos internos e influencias perniciosas exógenas. Por lo tanto, acupoints distal fueron seleccionados para regular el viento del hígado. Taichong es un punto de acupuntura de origen Yuan en el meridiano del hígado. Needling este acupoint calma el qi del hígado. La combinación de Taichong y Sanyinjiao calma el hígado y extingue el viento. Zusanli está en el meridiano yangming y nutre el bazo y el estómago para generar qi y sangre.
Baihui es la confluencia de los meridianos de yang y conecta cientos de vasos. De acuerdo con la antigua literatura de TCM, está indicado para “parálisis de medio cuerpo, susto y palpitaciones, epilepsia y muchas otras enfermedades”. Además, la combinación de Baihui, Shenmen y Neiguan se usa a menudo para calmar el corazón y el espíritu.
Sishencong es un acupoint adicional. Según el Tai Ping Sheng Hui Fang (Taiping Santo Recetas para el Alivio Universal) , se indica para “mareos debido al ataque del viento, el trastorno maníaco y la epilepsia”. En la práctica, Sishencong y Baihui a menudo se combinan y se utilizan para fortalecer yang qi Y beneficiando al cerebro. Shenting (traducido como el palacio del centro del espíritu) es un punto principal para limpiar el fuego del corazón y calmar el espíritu. Yintang está situado en el meridiano de Du, y está indicado para asentar el susto y calmar el espíritu. Similar a Shenting, Shuigou es también un punto principal para tratar trastornos shen y se utiliza para calmar el espíritu.
Recomendado
La investigación indica que la acupuntura es segura y eficaz para el tratamiento del síndrome de Tourette. Es importante destacar que la acción efectiva de la acupuntura es rápida. Además, tanto las tasas efectivas totales como las tasas de mejora significativa superan a un fármaco potente, sin los efectos adversos indeseables. Dada la tasa de eficacia y la acción rápida y eficaz de los resultados beneficiosos para los pacientes, la acupuntura para la regulación del síndrome de Tourette es una opción médica adecuada.
 

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abril 8, 2021 By : Category : Acupuntura Asociacion Internacional Biblioteca Medicina Natural Medicina Tradicional China Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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El Qi Jing Ba Mai 8 Meridianos Extraordinarios

Como representantes de los ciclos de vida de 7/8 años
Este artículo también está disponible en formato PDF en su forma publicada EJOM, Vol 3, No. 1, Verano 1999 (pdf)
Los ciclos de 7/8 años se describen en Su Wen capítulo 1. La mayoría de los libros de texto de acupuntura citar estos ciclos como una descripción de la subida y caída del Qi de la persona como uno se mueve a través de la vida. Después de los ciclos de 7/8 años de energía física viene la parte que explora la inmortalidad, la capacidad de tener descendientes más allá de los años normales de procreación. Su Wen capítulo 1 básicamente nos dice que puede alcanzar la inmortalidad espiritual a través de nuestros logros espirituales y puede tener descendientes más allá de la edad reproductiva normal (en forma de estudiantes / discípulos). Se sugiere que es el estado ideal de nuestras vidas: convertirse en un sabio o una persona “auténtica”.
Al mirar los ciclos de la vida necesitamos primero echar un vistazo al concepto mismo de la vida misma. ¿Cuál es este proceso que llamamos vida? ¿Cuáles son sus prerrequisitos? Este proceso es el dominio de los 8 canales adicionales, el Qi Jing Ba Mai.
¿Cuáles son algunas de las suposiciones que podemos hacer sobre la vida? Primero, reconocemos que nacer es iniciar el proceso hacia la muerte: no existe tal cosa como una vida que no esté definida por la muerte física. Esto está claro para todos nosotros de nuestras propias observaciones y está claramente indicado en los ciclos de 7/8 años.
También podemos decir que el propósito de la vida es convertir a Jing en Shen a través del poder transmutador de Qi. Esta frase más bien “técnica” significa básicamente que lo que hacemos en la vida es tomar nuestra forma física (Jing) ya través del proceso de interacción en el mundo (Qi – crear conexiones, relaciones), acumulamos experiencias espirituales o mentales (Shen). Podemos decir esto en términos de la interacción de los huno y el po también: Es el encuentro del Po físico y el Ancestral / espiritual huno que crea la animación de la vida. Sin el Po, no podemos experimentar la fisicalidad, mientras que sin el huno no podemos lograr la animación y la individuación. Parecería que para cuando morimos la mayoría de nosotros votaríamos por un Hun enriquecido, mientras que la mayor parte de nuestra fisicalidad se habría debilitado; Nuestro Po está listo para ser reciclado en la tierra.
Y puesto que la vida se trata de ser Yang, interactuar y acumular experiencias y aprendizaje, uno de los mayores obstáculos en nuestras vidas es nuestra rigidez. Cuando construimos hábitos demasiado fuertes, nos asustamos con el cambio, nos volvemos rígidos, ya no estamos interactuando y aprendiendo de manera libre, sino que estamos controlados por nuestros apegos (que se han creado a través de la habituación): el envejecimiento es a menudo un “Endurecimiento de las actitudes”. Es por eso que decimos que el Viento es la punta de lanza de toda enfermedad, porque el Viento es cambio, y cuando somos incapaces de moverse con el cambio desarrollamos la enfermedad.
El dominio del movimiento de la vida, la interacción real, está generalmente dentro del dominio de los Meridianos Regulares, ya que éstos son los conductos de Ying Qi y Sangre. El patrón, el que contiene el código para el vasto potencial de la vida, está en el dominio de los 8-Extras, ya que son conductos de Yuan Qi o Jing.
Qi Jing Ba Mai puede ser traducido para significar “extraordinario” “conductos” “8” “animaciones”. Qi significa extraño o maravilloso (como “wow” que sale de la boca). Jing significa meridiano, o regulador de un territorio. Ocho es un número que representa la organización primitiva de la vida antes de girarla hacia fuera. Es un número básico como las 8 direcciones de la brújula. Mai significa pulsación o movimiento en los vasos. En otras palabras, estos vasos son algo muy básico y muy maravilloso: es decir, son sobre la vida misma (la vida es maravillosa). Los 8-Extras son conductos de una energía que no está destinada a hacer frente a las circunstancias ordinarias, sino que representan la organización primaria e íntima de la vida. Ellos son llamados en circunstancias extraordinarias (la vida amenazante), mientras que el área de los canales regulares organizados alrededor de 12 y 5 fases y representan nuestro caminar a través de la vida diaria.
Al mirar los 8-Extras podemos ver la estructura básica para el destino de la vida humana.
Primero tenemos un plan – el destino predeterminado. Este es el Chong Ancestral. Este Chong es el equivalente de la idea tibetana del Canal Central que corre en el centro del cuerpo (entre el Ren y el Du). Este proyecto entonces da lugar al Ren y al Du, al Yin y al Yang, a los recursos ya la construcción. Otra interpretación del Chong tal como la conocemos (una extensión del Ren, lateral a ella en la línea del Riñón) es que es el resultado de la fusión de Yin y Yang (Ren y Du): Yin y Yang que se juntan para crear La fusión / explosión / oleada de la vida. El personaje Chong es de movimiento regular de una persona que levanta algo pesado, por lo tanto la noción de arrojar, estallar, o surgir. Cualquiera de las interpretaciones nos muestra el Chong como representando el espacio entre el Cielo (Yang, Du) y la Tierra (Yin, Ren), representando así la semilla del Humano. Por lo tanto, el Chong representa nuestro sentido de sí mismo, cómo me relaciono conmigo mismo, y si estoy cómodo con quién soy (mi proyecto). Cuando no estoy cómodo con lo que soy, podría tener problemas para asimilar (digestión y respiración) las cosas en mí mismo o en la creación de algo fuera de mí mismo (reproducción), los síntomas del libro de texto atribuido a los Chong.
El Ren representa nuestros recursos. Este es el canal del Humano como él / ella lleva la carga de la vida. Representa nuestros recursos en la vida, así como los recursos que recibimos en la niñez muy temprana en la unión con nuestra madre. El canal Ren representa el contacto físico con la madre. Las madres suelen tener a sus bebés con el vientre del bebé tocando una parte del cuerpo de la madre (una madre puede llevar a un niño en la espalda, pero muy rara vez tiene la espalda del niño frente a su cuerpo). La boca y los ojos, áreas adicionales de contacto / comodidad, son también parte de la Ren. Las cuestiones de la vinculación, como si he recibido suficiente, o estaba demasiado protegido, se traducirá en la persona que no sabe cómo ser satisfecho y, por tanto, tratar de crear más Yin, lo que lleva a Yin demasiado, a menudo Yin sucio en forma de humedad o Flema: es común ver asma en niños que no estaban bien unidos. Por lo tanto, el Ren puede ser visto como mi capacidad de conocer la saciedad, sentir que tengo los recursos y los uso en lugar de tener una necesidad de acumular siempre, la necesidad de proteger o ser protegido. El Ren afecta nuestras relaciones íntimas, fomentando la intimidad y el compromiso. Un Ren insatizado puede conducir a ser demasiado dependiente o una incapacidad para cometer. Los síntomas físicos del Ren son muy similares a los asociados con el Chong: el Chong implica más un sentido de sí mismo, mientras que el Ren implica más amor a sí mismo (o más comúnmente en las patologías, la falta de amor propio).
El Du representa la construcción, el que supervisa, que gobierna. El primer punto en el canal nos dice mucho sobre su papel, Chang Qiang (DU1) es el Long Endurance: necesitamos resistencia para subir la escalera de la vida (la escalera se puede ver como la columna vertebral). El Du es sobre cómo iniciar el movimiento en el largo camino de la vida. Se trata de alejarse de la madre, se trata de ser recto, convertirse en independiente y Yang. Vemos esto especialmente en DU4 y DU14 que son donde el movimiento se inicia cuando un bebé intenta hacerse derecho. Primero DU14 se activa permitiendo que el cuello se extienda y que uno vea hacia adelante en el horizonte. Entonces DU4 se activa permitiendo que uno se extienda fuera de una posición encrespada y alcance realmente hacia fuera al horizonte (esto necesitará el uso de las piernas por supuesto). El canal Du representa mi capacidad para romper con Yin / madre / vínculo y explorar (regir) mi vida. (Convertirse en Yang significa ser claro lo que requiere la separación de lo puro y lo turbio, un concepto asociado con el punto de apertura del Du, SI3). Las patologías físicas del Du implican la capacidad de mantener el derecho (Yang, exploración) sin dolor. Psicológicamente, el Du está involucrado en cuestiones de exploración: ¿estoy siempre buscando correr un riesgo, tengo miedo de los riesgos, estoy constantemente a la defensiva, o en la ofensiva?
Los vasos Wei representan cómo nos mantenemos unidos (Wei – para vincular o apoyar) el Yin y el Yang, mientras que los buques Qiao representan cómo combinamos Yin y Yang.
Los vasos Wei son los vasos del envejecimiento. Son los vasos de los ciclos de 7 y 8. Representan cómo nos movemos en la vida y transformamos Yin o Yang a medida que pasa el tiempo: mantienen la unidad y la integridad de Yin o Yang con el tiempo. Se trata de hacer transiciones. Se podría decir que debido a que el espacio es más Yin y el tiempo es más Yang, Yin Wei está más relacionado con las transiciones relacionadas con el espacio y la sustancia, mientras que Yang Wei está más relacionado con el tiempo.
El Yin Wei es acerca de mi relación con el pasado y el futuro, con el significado que da vida, con mi sentido del propósito. Se trata de mirar quién soy ahora en relación con mi pasado, de validar mi existencia y de si siento que estoy en el lugar correcto, en el tiempo o incluso en el cuerpo correcto. Teniendo en cuenta estas cuestiones, podemos ver que las adicciones podrían caer dentro del dominio del canal Yin Wei, ya que una adicción es un intento de escapar de quien soy en el aquí y ahora, y permitir que otra “entidad” asuma mi vida . El Yin Wei comienza en Kid9 (Zhu Bin – la casa de huéspedes), representando cómo yo juego a invitado a mí mismo (o quizás a otra entidad). Luego procede a través de los otros canales yin para terminar en Ren23, vincular así el Yin. Kid9 representa mi habilidad para asumir una identidad (esperemos que sea verdaderamente mía). Luego se mueve hacia arriba para satisfacer los puntos de Bazo, representando mi capacidad de digerir el mundo y dar límites a mi identidad. En este proceso de captar el mundo y crear los límites de mi identidad, puedo crear algunos nudos (obstáculos), como nos dice el SP14 (el Nudo Abdominal – Fu Jie). Una vez que nos hemos permitido adquirir una identidad, hemos conseguido pasar por los nudos de ser esta identidad definida en el mundo, llegamos a Liv14 (Qi Men – Puerta de Qi, Puerta o Periodicidad). Ahora el reto es cómo me muevo a través del tiempo (con Spleen representando cómo muevo mi identidad a través del espacio). Y finalmente volvemos al Ren, al yo, que nos lleva a la pregunta de “¿qué significa ser yo”? Hacemos esto a través de Ren22 (Tian Tu – la chimenea celestial) y Ren23 (Lian Quan – primavera de la integridad, traducido generalmente como la primavera angular) que representa mi capacidad de desbordamiento (cosas que pasan a través de un desbordamiento de la chimenea más allá, A través de un manantial) y para expresar con integridad lo que he asumido al responder a los ciclos del tiempo.
Yang Wei trata de vincular, apoyar, el Yang. Es más sobre el tiempo que el espacio o la sustancia. Al vincular a Yang, su dominio está relacionado con las posibilidades, al volverse más raro y, por tanto, su importancia en la enfermedad terminal. Enlaza los meridianos Yang, comenzando en UB63 (Jin Men – Metal Gate), un punto que representa la exteriorización (Metal) de mi identidad. Pasando a GB35 (Yang Jiao Yang intersección), y LI14, que representa Yang Ming (esto de acuerdo con Li Shi Zhen sólo). Luego de nuevo a través de los canales Yang, SI10, TB15, GB21, hasta el GB, y terminando en el Du (DU15) y el cerebro. (Yo personalmente tengo una comprensión menor de este buque, sin embargo, lo he experimentado para afectar a una gran transformación en pacientes en fase terminal de cáncer y VIH).
Los buques Qiao están a punto de asumir papeles: cómo fusiono Yin y Yang, haciendo puentes para enfrentarme a mí mismo o al mundo. Son similares a los vasos Wei, pero los vasos Qiao son más acerca de la personalidad “a corto plazo”, son sobre el juicio y la moralidad. Los buques Qiao no se refieren tanto a la transformación, sino a la habilidad de aceptar los roles que uno está asumiendo.
El canal de Yin Qiao se puede llamar el canal de la meditación, él está sobre cómo me opongo a me. Se trata de asumir papeles con claridad, con la comprensión de la inmensidad del potencial de la vida. Comienza en Kid6 (Zhao hai – Mar Iluminante) que representa tanto la comprensión (brillante / iluminación) y la inmensidad (la imagen de un océano es principalmente de inmensidad). Una vez que entendemos que la vida es vasta y contiene todos los potenciales que podemos llegar a confiar (la vida y nosotros mismos). Esto está representado por Kid8 (Jiao Xin – Confianza Mutua o Intersección de Confianza). Ahora el canal sube a través de los genitales y el diafragma / pecho, los dos principales obstáculos en la vida, y hasta ST9 (Ren Yin – Welcome Human), y termina en UB1 (Jing Ming, Bright Vision, también llamado Ming Men, Life Puerta, en el Ling Shu). Así, para asumir los roles que mi existencia humana me ofrece, tengo que arrojar luz sobre mi vida (Shining Ocean). Basado en la iluminación y el entendimiento puedo seguir adelante y construir confianza (Kid8). Con esto como mi base puedo trascender el obstáculo de los genitales cerrados y del corazón, y llegar a acoger al ser humano que soy (ST9). Ahora puedo expresar al mundo quien realmente soy: Tengo una visión brillante. Mis ojos toman el mundo y expresan al mundo quién soy. Al pasar por el proceso del Yin Qiao, me doy cuenta de que el mayor regalo que tengo para ofrecer al mundo es mi verdadero yo. Las patologías del Yin Qiao son donde uno se juzga a sí mismo (a menudo como indigno) y se enoja a sí mismo, culpándose a sí mismo, volviéndose hacia adentro en lugar de permitirse a sí mismo interactuar con el mundo (así el síntoma físico de dormir todo el tiempo – .
El buque Yang Qiao se acerca al mundo: cómo me extiendo al mundo, como lo indica su primer punto, UB62 (Shen mai – Extending Vessel). El Yang Qiao pasa a través de todos los canales Yang (que es Tai Yang, Shao Yang y Yang Ming), representando cómo interactuamos con el mundo, tomamos experiencias y terminamos con puntos de estómago que están en la cara, representando la internalización de Nuestra interacción (Estómago), y cómo lo expresamos de vuelta al mundo (ojos). Las cuestiones de exagerar el énfasis en el mundo, y estar enojado con el mundo son cuestiones Yang Qiao.
Así, la vida consiste en utilizar nuestros Ren (recursos) y Du (construcción) mediante el uso de los vasos Qiao (roles, juicio) y Wei (enlazando, haciendo transiciones), de acuerdo con nuestro Chong.
A medida que pasamos por estos procesos inherentes de la vida, de la unión, rompiendo a explorar, interactuando, transformando, creando nuestros roles en el mundo, etc., estamos obligados a encontrar problemas que no podemos o no estamos dispuestos a tratar O digerir en ese momento. Colocamos a los “bajo el cinturón” para ser tratados más tarde. El receptáculo para estas acumulaciones es el canal Dai. Representa todo el flema, materia viscosa de nuestras ediciones de la vida, y así sus síntomas son humedad. (Es debido a esta asociación con la humedad, cosas indeseadas, sin absorber que Li Shi Zhen añadió Liv13, el Mu Spleen, a la trayectoria del Dai, y como resultado GB26 se ha movido más adelante para acomodar este cambio).
Al optar por utilizar los 8-Extras clínicamente hay que recordar que el uso de estos vasos está aprovechando el Jing, la esencia de la humanidad, el patrón de destino de nuestras vidas. Esto debe hacerse con mucha cautela y reverencia. Tenemos que recordar que lo que estamos grabando es algo que ni siquiera tenemos derecho a manipular. No todo practicante se siente cómodo con la idea de cambiar (o intentar cambiar) el destino de otro. Cuando elijo utilizar estos canales, siempre consulto al cliente. Les cuento la historia del canal, sus afirmaciones filosóficas e implicaciones y por qué creo que el tema de su vida parece estar dentro del dominio de ese canal. Es sólo si el cliente encuentra resonancia con esta idea de donde su vida no es totalmente expresiva, que procedo, de lo contrario, es una cuestión de mi juicio y manipulación del cliente (ejerciendo mis propias patologías dentro del reino de mis vasos Qiao) .
El propósito del tratamiento es simplemente recordar al cliente (cuerpo / mente / espíritu) el camino descuidado de la vida representado por el canal, no manipular el camino, sino simplemente despertarlo, aprovechar los problemas y Para que el Jing tome sus propias decisiones. Por lo tanto, no es aconsejable obtener el Qi, o una manipulación fuerte (Kiiko Matsumoto, en “Extraordinary Vessels”, también indica que no se recomienda la estimulación fuerte en los textos clásicos chinos). Es importante llamar la atención del cliente sobre el proceso. Hablo con el cliente, explicándoles cada nombre de punto, y su papel dentro de la vía. También se puede llamar la atención del cliente mediante la palpación, que sirve además para localizar el punto exacto donde la energía es más madura.
Al elegir trabajar con los 8-Extras, debemos ser conscientes de su carácter “extraordinario” y respetar su singularidad. En otras palabras, no todos los problemas se traducen en problemas de 8-Extra, aunque parezcan que encajan. Los factores determinantes en el uso de estrategias 8-Extra serían que el tema en cuestión es parte de la historia de la persona, que parece ser parte de su Karma, y ​​que se relaciona con su comprensión profunda de sí mismos y cómo se ven en sí mismos el mundo.
Determinar el canal que estoy a punto de emprender el viaje evaluando donde las cuestiones de la persona podría ser en la gran escala. Es la persona rechazando a sí mismo, incapaz de aceptar a sí mismo, odio a sí mismo, estos son los temas de Chong . Es la persona demasiado vinculados, siempre tratando de vincularse con alguien o algo, siempre en busca de una figura de la madre, incapaz de seguir adelante, este es el Ren. Es la persona que se mueve hacia adelante / hacia fuera en la vida con demasiada entusiasmo, demasiado rápido, o tal vez con miedo de moverse, este es el Du. ¿Es la persona capaz de hacer grandes transformaciones en la vida, se sienten como si estuvieran en el lugar correcto, el tiempo o el cuerpo, están en transición debido a la “enfermedad terminal”, estos son el Yin y Yang Wei (tienden a ver Yin Wei y Yin Qiao más que sus contrapartes Yang, un caso obvio de los problemas del clínico que afecta cómo él / ella es capaz de ver los problemas del cliente). Las ediciones de la adicción son maneras por las cuales escapamos el aquí-y-ahora y así evitamos utilizar el Yin Wei. Las cuestiones del juicio o las cuestiones que implican la capacidad de asumir un papel en la vida, o confiar en la vida están en el dominio de los buques Qiao. Dejar demasiadas cosas sin procesar está relacionado con el Dai (aunque una vez que se abre el Dai, es probable que otro canal se vuelva prominente). Es bastante concebible que más de un canal está involucrado, y uno necesita trabajar con cualquier problema encontrar resonancia en el momento del encuentro.
A menudo es más fácil comenzar con el Chong y el Dai, ya que la mayoría de la gente tiene una acumulación de experiencias que no han sido completamente tratadas (Dai) ya menudo son incómodas con quienes son.
Debido a que estamos hablando de temas muy profundos, needling los puntos de apertura no es suficiente: la intención de la mayoría de los practicantes y la concentración no son lo suficientemente fuertes como para afectar a los 8-Extras de esta manera. Needling el punto acoplado no es necesario en este estilo (acoplado puntos se hizo popular en el siglo 17 con la publicación de la Da Chang Zhen Zhiu). Aguja el punto de apertura (a la izquierda en los canales Yin, a la derecha en el Yang, o cualquier sistema que resuene para usted), y luego comenzar con el primer punto en el canal, moviéndose a lo largo del canal, needling los puntos a lo largo de la trayectoria como explica Al cliente lo que representan. Puesto que los canales van hacia arriba, la aguja desde el pie hasta la cabeza. Las agujas se sacan en orden inverso, pero el punto de apertura se retira en último lugar. Cada aguja apunta hacia el siguiente punto para ser agujereado, creando una continuidad. (Esto no siempre es seguido, ya que por la tradición de Da Chang los puntos de Chong son needled hacia el Ren.)
A menudo utilizo el Chong y el Dai juntos, ya que al permitirnos la autoaceptación tendemos a encontrar muchos temas que hemos dejado a un lado y que hemos “acumulado”. Empezando con el SP4, palpo y agudo ST30 hacia Kid11, palpando hacia arriba Canal del riñón, liberando cualquier punto nodulado a lo largo de la trayectoria, pinchando Kid16 (Huang Shu) hacia el centro, y Kid21 (la Puerta Oscura, la entrada a las costillas, el Yin). Ren15 se puede añadir en esta unión, ya que sirve como una salida (un Luo / punto de paso). Luego continúo por la trayectoria y aguja Kid27 (Shu Fu – nuevamente aguijoneado hacia el centro). En este punto voy a llamar la atención de los clientes a su boca y ojos donde el canal se mueve, plantando la idea de la expresión y el intercambio como inherentes a su proyecto (ojos y la boca toma en el mundo y nos expresan al mundo). A menudo la aguja P.6 también, no como el punto acoplado a SP4, sino simplemente como un punto que abre el pecho, ya que como entramos en contacto con nosotros mismos estamos obligados a tener problemas que apriete nuestro pecho. Las agujas se extraen en el orden inverso, es decir P.6, Kid27, Kid21, Kid16, ST30, SP4. Estos tratamientos tienden a ser muy relajantes y muy profundos, y el cliente puede tener imágenes no verbales surgir durante el tratamiento (no usamos palabras durante los primeros tiempos cuando se está formulando nuestro Chong). Animo a los clientes a explorar esas imágenes durante el día siguiente o así. (La elección de puntos en el Chong refleja no sólo transiciones de un espacio de quemador a otro, sino también puntos que son transformadores [Shu puntos] en la naturaleza: ST30 – Qi Chong, Kid16 – el Shu del órgano oculto, y Kid27 – El Shu de los Intestinos Este tratamiento está orientado a llevar a la persona en contacto con su plan con una fuerte sugerencia de transformación.)
El Dai se utiliza para liberar viejos problemas que no se han resuelto. Comenzando con GB41 (Jeffrey Yuen agujas este punto bajo el tendón, hacia GB42), entonces GB26, y palpando abajo GB27, 28 todo el camino a ST30, sensación para la acumulación o la ternura.
El resto de los canales siguen la misma idea: pinchando el punto de apertura y luego el canal propiamente dicho, palpando los puntos para activarlos y determinar si los aguja o no. Utilizando la trayectoria de Yin Qiao, tiendo a palpar el área entre Kid8 y ST9, y llevar la conciencia del cliente a las áreas genital y del pecho. Cuando pinchando UB1 tiendo a usar una aguja ligeramente más gruesa (un # 3 en lugar de # 2) porque estoy apuntando a la sensación de abrir los ojos o lagrimeo ligero para lograr Bright Vision, y también porque usando una aguja # 2 Es más fácil crear un moretón. En el Yin Wei, tiendo a palpar los puntos del Bazo en el abdomen, y agujas sólo si hay problemas de los límites, problemas digestivos, o un nudo / nódulo que no se disuelve con el masaje. I agita Liv14 superficialmente hacia afuera (en lugar de hacia arriba hacia Ren22, el siguiente punto) ya que esta es la manera en que me siento cómodo y refuerza la idea de alisar / extender los ciclos.
Las agujas se mantienen durante 45 minutos, basado en la idea de que estamos grabando en el Jing, que requiere un proceso más lento. Me quedo con el cliente por unos minutos para ver si se presentan problemas para ellos, y luego les permiten tiempo para estar solos dentro de su propio proceso. Después de que las agujas estén hacia fuera permito tiempo para los que necesiten expresar o comunicar. Animo a los clientes a reunirse con un amigo de confianza en los próximos días. No repito estos tratamientos de estilo durante unas pocas semanas para permitir al cliente tiempo para asimilar el tratamiento y las posibles implicaciones.
Inevitablemente, estos tratamientos resultan ser transformadores a un nivel profundo, con los clientes informando nuevas imágenes y la comprensión. Los cambios pueden ser en un nivel físico, como el cliente que a los 50 años desarrolló un hombro congelado que no respondió a ningún tratamiento excepto el tratamiento de Yin Wei, o el hombre crítico que perdió su dolor de tobillo y tuvo conciencia de sus juicios durante Un tratamiento de Yin Qiao. Más comúnmente estos tratamientos tienen un efecto más psico-espiritual, como en el caso de un hombre que sufre ataques de pánico que después de un tratamiento de Yin Wei lloró porque se dio cuenta de que como niño siempre sentía que fue castigado injustamente (antes de que vio Su infancia como “ideal”). Sus ataques de pánico disminuyeron y desaparecieron completamente después de un tratamiento UB / riñón Meridiano Divergente.

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marzo 19, 2021 By : Category : Acupresion Acupuntura Anatomia Asociacion Internacional Biblioteca Guias Medicina Natural Medicina Tradicional China Monografia Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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Solución del dolor con acupuntura confirmado

La acupuntura alivia el dolor, según la investigación científica moderna. Varios hallazgos recientes subrayan la eficacia de la acupuntura. Investigadores de la Facultad de Medicina de Harvard, la Universidad de Georgetown y la Facultad de Medicina de la Universidad de Arizona concluyen que la acupuntura es eficaz para el alivio del dolor lumbar, según un metanálisis sistemático basado en evidencia. El equipo de investigación agrega que su conclusión es consistente con las Pautas de los CDC de EE. UU. Y el Colegio Americano de Médicos (ACP), que concluyen que la acupuntura es un procedimiento médico de “primera línea” para el tratamiento del dolor lumbar. [1]

Las pautas y el financiamiento para la investigación están impulsados ​​en parte por la necesidad de encontrar alternativas y suplementos no farmacológicos para abordar la epidemia de opioides. Obtenga más información sobre el alivio del dolor de espalda en el curso de educación continua de acupuntura titulado Dolor lumbar . En otra investigación, los investigadores de Mayo Clinic en Florida, Minnesota y Arizona concluyeron que la acupuntura es segura y eficaz para aliviar el dolor por cáncer. Los investigadores señalan que “la evidencia sugiere que la acupuntura es eficaz y segura para controlar el dolor por cáncer en entornos paliativos”. [2]

La acupuntura produce efectos analgésicos y las revisiones clínicas demuestran que la acupuntura también ayuda a reparar los tejidos. Dos historias clínicas publicadas por el Dr. Hawks demuestran que la acupuntura es “muy eficaz, con resultados rápidos para la tendinopatía de Aquiles aguda y crónica y se realizó fácilmente en un ambiente austero”. El Dr. Hawks trabaja en el Centro Médico Militar Mike O’Callaghan en la Base de la Fuerza Aérea Nellis (Nevada) y se administraron tratamientos de acupuntura al personal mientras se encontraba desplegado en el extranjero. [3]

Investigadores de la Harvard Medical School, Georgetown University, University of Arizona, Creighton University y Louisiana State University concluyen que la acupuntura reduce la frecuencia, intensidad y duración de los ataques de migraña. [4] El estudio señala que los pacientes que reciben tratamientos de acupuntura también son menos propensos a sufrir ataques de ansiedad y depresión.

Investigadores de la Escuela de Medicina de Harvard, la Universidad de Xidian y la Universidad de Medicina de Capital concluyen que la acupuntura reduce los ataques de migraña y determinaron una forma de predecir los éxitos del tratamiento de acupuntura mediante resonancias magnéticas. [5] Los investigadores descubrieron que la estructura del cerebro de un paciente predice la tasa de éxito alcanzada por un protocolo de acupuntura específico para la reducción o eliminación de las migrañas. Usando resonancias magnéticas y aprendizaje automático, los patrones específicos en la materia gris del cerebro antes del tratamiento se correlacionaron con mejores tasas de respuesta.

Los pacientes recibieron 3 tratamientos de acupuntura por semana durante 4 semanas. Cada tratamiento de acupuntura duró un total de 30 minutos. Los puntos de acupuntura aplicados a todos los pacientes fueron los siguientes:

GV20 (Baihui)
GV24 (Shenting)
GB13 (Benshen)
GB8 (Shuaigu)
GB20 (Fengchi)
Un equipo de investigación de la Universidad de Tufts señala que las resonancias magnéticas funcionales “demuestran que la acupuntura tiene efectos cuantificables y específicos de la región en las estructuras relevantes y la restauración del equilibrio en la conectividad del cerebro humano implicada en la modulación descendente del dolor y la atención y la memoria alteradas relacionadas con el dolor”. Los investigadores concluyen que la acupuntura es una “opción de referencia segura y razonable” para pacientes con osteoartritis de rodilla y dolor lumbar crónico ”y señalan que los datos científicos demuestran que los pacientes que padecen fibromialgia experimentan alivio con la acupuntura. [6] Esto es consecuencia de que la investigación moderna demuestra que la acupuntura alivia tanto el dolor nociceptivo como el no nociceptivo.

Los investigadores del Memorial Sloan Kettering Cancer Center (Nueva York) concluyen que los efectos analgésicos de la acupuntura son superiores a los controles simulados y que el alivio del dolor de la acupuntura persiste con el tiempo en pacientes con dolor musculoesquelético, dolores de cabeza, dolor de hombro y artritis. El equipo de investigación concluye que la acupuntura es una modalidad de tratamiento eficaz para los pacientes con dolor crónico y la derivación a un acupunturista es una opción de tratamiento razonable. [7]

Los investigadores de la Universidad de Stanford concluyen que la acupuntura es segura y rentable para aliviar el dolor en los niños. Los investigadores señalan que la acupuntura es “útil en las condiciones de dolor crónico” y agregan que puede ser clínicamente valiosa en un entorno médico integrador. La investigación documenta la capacidad de la acupuntura para estimular los analgésicos naturales dentro del cuerpo (dinorfinas y endorfinas) junto con varias otras respuestas biológicas importantes involucradas en el manejo del dolor. Los investigadores citaron múltiples hallazgos de acupuntura que alivia con éxito los dolores de cabeza, migrañas, dolor abdominal, fibromialgia, dolor pélvico, síndrome de dolor regional complejo (CRPS), dolor posoperatorio agudo y delirio posoperatorio. [8]

Referencias:

  1. Urits, Ivan, Jeffrey Kway Wang, Kristina Yancey, Mohammad Mousa, Jai Won Jung, Amnon A. Berger, Islam Mohammad Shehata, Amir Elhassan, Alan D. Kaye y Omar Viswanath. “Acupuntura para el tratamiento del dolor lumbar”. Informes actuales sobre dolor y cefalea 25, no. 1 (2021): 1-10.
  2. Yang, Juan, Dietlind L. Wahner-Roedler, Xuan Zhou, Lesley A. Johnson, Alex Do, Deirdre R. Pachman, Tony Y. Chon, Manisha Salinas, Denise Millstine y Brent A. Bauer. “Acupuntura para el manejo paliativo del dolor por cáncer: revisión sistemática”. Cuidados paliativos y de apoyo de BMJ.
    Afiliaciones de los autores:
    Clínica Mayo: Jacksonville, Florida; Rochester, Minnesota; Scottsdale, Arizona. Escuela de Medicina Tradicional China, Universidad de Jinan (Guangzhou, China).
  3. Halcones, Matthew Kendall. “Tratamiento exitoso de la tendinopatía de Aquiles con electroacupuntura: dos casos”. Acupuntura médica 29, no. 3 (2017): 163-165.
  4. Urits, Ivan, Megha Patel, Mary Elizabeth Putz, Nikolas R. Monteferrante, Diep Nguyen, Daniel An, Elyse M. Cornett, Jamal Hasoon, Alan D. Kaye y Omar Viswanath. “La acupuntura y su papel en el tratamiento de las migrañas”. Neurología y Terapia (2020): 1-20.
  5. Yang, XJ, Liu, L., Xu, ZL, Zhang, YJ, Liu, DP, Fishers, M., Zhang, L., Sun, JB, Liu, P., Zeng, X. y Wang, LP , 2020. Volumen de materia gris del cerebro de referencia como predictor del resultado de la acupuntura en el tratamiento de la migraña. Frontiers in Neurology, 11, p.111.
  6. Zhang, YuJuan y Chenchen Wang. “Acupuntura y dolor musculoesquelético crónico”. Informes actuales de reumatología 22, no. 11 (2020): 1-11. Facultad de Medicina de la Universidad de Tufts (Boston, Massachusetts).
  7. Vickers, Andrew J., Emily A. Vertosick, George Lewith, Hugh MacPherson, Nadine E. Foster, Karen J. Sherman, Dominik Irnich, Claudia M. Witt y Klaus Linde. “Acupuntura para el dolor crónico: actualización de un metanálisis de datos de pacientes individuales”. El diario del dolor (2017).
  8. Golianu, Brenda, Ann Ming Yeh y Meredith Brooks. “Acupuntura para el dolor pediátrico”. Niños 1, no. 2 (2014): 134-148.

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marzo 10, 2021 By : Category : Acupuntura Asociacion Internacional Biblioteca Medicina Natural Medicina Tradicional China Noticias Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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5 puntos de Acupresion para la salud de los Riñones y la Vejiga

5 puntos de acupresión para la salud de los riñones y la vejiga

La teoría de la medicina china considera que la incontinencia es una interrupción de la energía o Qi. Como “puertas” (para deshacerse de las toxinas), la vejiga y los esfínteres anales requieren las cantidades correctas de energía para funcionar correctamente. La incontinencia urinaria suele ser el resultado de una serie de problemas, como la energía renal. El poder curativo de la acupresión y los tratamientos de acupuntura es una forma de clasificar el Qi del riñón. Además, los puntos alrededor del meridiano de la vejiga deben estimularse para ayudar a controlar el flujo de orina. El bazo tiene un gran papel que desempeñar en el transporte y la transformación de líquidos y alimentos, y ayuda en el desarrollo de los músculos del cuerpo. La eliminación de las heces está directamente relacionada con la función muscular, por lo que si desea deshacerse de la incontinencia fecal, debe apuntar al bazo.


Millones de personas sufren hoy de una enfermedad renal y la parte triste es que hay muchas personas que corren un mayor riesgo de contraerla, y la mayoría no tiene ni idea de ello. Como todas las enfermedades, puede evitar que la enfermedad renal empeore. La detección temprana puede ayudar a prevenir la progresión de la enfermedad renal, lo que lleva a una insuficiencia renal progresiva. La acupresión para un riñón puede convertirse en una respuesta a las enfermedades relacionadas con el riñón. Puede usar esto junto con otras prácticas holísticas relacionadas para iniciar la curación y curación.

La importancia del riñón en nuestro cuerpo.
Los riñones desempeñan un papel muy importante en nuestros cuerpos ya que eliminan toxinas. Limpian su sangre y eliminan los desechos y el exceso de líquidos, manteniendo el equilibrio de sal y minerales en su sangre, además de mantener el nivel de presión arterial. A medida que los riñones se dañan, más y más productos de desecho y líquido se acumulan en el cuerpo. Conduce a varios problemas de salud, como la hinchazón de los tobillos, vómitos, falta de sueño, debilidad y dificultad para respirar.

Salud del riñón y vejiga.

Hay puntos de acupresión para el riñón en sus manos y piernas, que ayudan a eliminar las toxinas. Solo puede presionar los puntos para la enfermedad renal en ambas manos y piernas, para iniciar el proceso de recuperación.

En la acupresión, se aplica presión manual en puntos específicos. Cuando se usan agujas para estimular los puntos, el tratamiento se conoce como acupuntura. Un practicante de acupresión estimula una cantidad de puntos en el pie, el tobillo y alrededor de la segunda vértebra lumbar durante al menos tres a 10 segundos, para comenzar a la vez, luego se extiende a un período de 15 minutos a una hora.

Acupresión para la enfermedad renal – Puntos de presión importantes
Cuando esté tratando la enfermedad renal, lo primero con lo que su médico comenzará es:

El punto 3 del riñón : está ubicado cerca del hueso interno del tobillo que mejora el Qi del riñón. Esto trata los frecuentes ataques de micción y estreñimiento .

Punto 3 del riñón – puntos de acupresión

El punto 6 del riñón: el punto de acupresión ayuda a resolver los problemas de control de la vejiga. Ubicarás este punto debajo del hueso interno del tobillo, justo entre los dos tendones que encontrarás cuando flexiones el pie.

Riñón 6 puntos – puntos de acupresión

El punto 7 del riñón : localice el punto 7 del riñón 2 pulgadas por encima del hueso del tobillo y se alinea con el riñón 3. Este punto alivia la incontinencia fecal debido a diarrea o trastornos disentéricos.

El punto 7 del riñón- Puntos de acupresión

Punto 6 del bazo : ubique este punto 3 pulgadas por encima de su hueso del tobillo. Este punto ayuda a fortalecer el qi del bazo y alivia condiciones como la flatulencia, la diarrea y las heces líquidas.

Bazo 6 puntos – Puntos de acupresión

Punto 4 del vaso de concepción: otro punto efectivo para tratar problemas renales es el vaso 4 de concepción. Este punto se encuentra 3 cun debajo del ombligo. Propaga múltiples beneficios, como mejorar la función renal, fortalecer los músculos y la energía del bazo que combate la incontinencia fecal.

Vaso Comcepcion o Rem 4 puntos – Puntos de acupresión.

Encontrará estos cuatro puntos de acupresión renal en el tobillo interno (medial). Cada uno de estos puntos ayuda a lidiar con el dolor localizado en el tobillo. Cada punto alivia el dolor de tobillo local . Conozca todo sobre los puntos aquí.

Riñon 3
Ubicación: encuentre la ubicación alrededor de la superficie medial (interior) del tobillo. El nivel se encuentra alrededor del punto más alto del maléolo interno o lo que comúnmente se conoce como el hueso interno del tobillo y está más hacia el tendón de Aquiles.

Beneficio: Nutre el sistema de órganos del riñón e integra Life Force.

Riñon 4
Ubicación: encuentre este punto en la superficie interna del tobillo. Está en el borde frontal del tendón de Aquiles y justo debajo del punto de acupresión del riñón 3.

Beneficio: este punto ayuda a aliviar la emoción que está relacionada con el sistema de órganos renales o el miedo.

Riñon 5
Ubicación: Encuentre este punto en la superficie interna del tobillo. Está justo debajo (un cun) debajo de la superficie del tobillo.

Beneficio: Armoniza el ciclo menstrual.

Riñon 6
Ubicación: Encuentre este punto en la superficie interna del tobillo. Este se encuentra justo debajo (un cun) del punto más alto del maléolo medial.

Cómo equilibrar el Yin del riñón activando los puntos de acupresión del riñón.
El Riñón es conocido como un órgano Yin y también es Yin en la naturaleza. Cuando pienses en los puntos de acupresión Yin, puedes seguir las siguientes pautas.
1. Toque el punto con un toque de pluma.
2. Aumente la presión pero mantenga un campo energético silencioso dentro de usted.
3. Concéntrese en el punto y gradualmente hundirse en él.

Acupresión para la vejiga
La incontinencia es una condición en la que experimenta pérdida de control de la vejiga o los intestinos. Generalmente molesta a los adultos mayores, también puede interrumpir su vida diaria. La investigación muestra que la acupresión para la vejiga puede complementar otros protocolos de tratamiento convencionales.

Un punto de acupresión que trata la inconsistencia es Pangguangshu o vejiga 28. Estos puntos son particularmente efectivos en el tratamiento de enfermedades crónicas.

Los puntos de la vejiga tratan la micción dolorosa, difícil, vacilante y frecuente. Por lo general, estos puntos están vinculados con una condición de próstata agrandada. Aparte de eso, también trata la cistitis, que es el resultado de una inflamación del tracto urinario, generalmente causada por una infección. El efecto de Pangguangshu se extiende a los genitales y trata afecciones como el dolor, la hinchazón o la picazón.

La vejiga 28 es extremadamente eficaz para tratar el dolor de espalda baja , así como el dolor o la rigidez en otras áreas como el sacro, el coxis y las nalgas. Puede combinar los puntos de presión renal en los pies junto con los puntos de acupresión de la vejiga.

Teniendo en cuenta el nivel psicoemocional, el estancamiento en la vejiga es difícil de manejar los recursos y las reservas de uno. Esto causa un sentimiento de urgencia y ansiedad sobre la vida, lo que conduce a una tendencia a combinar el esfuerzo y la fuerza de voluntad para eliminar obstáculos en el camino.

Localización de la vejiga 28
El punto de la vejiga 28, es 1.5 cun lateral a la línea media ubicada al nivel del segundo foramen sacro (hueco). Alcanza la parte superior del sacro y suelta dos dedos de ancho debajo de este y dos dedos de ancho lateral para encontrar el punto.

Vejiga 28 puntos

La acupresión ayuda a desbloquear los meridianos usando una presión suave pero firme en ciertos puntos a lo largo de las líneas de energía, llamados puntos de acupuntura. En respuesta a esta presión, el cerebro libera endorfinas, son sustancias químicas que rechazan las señales de dolor e incitan sentimientos placenteros. Cuando no hay dolor, los músculos se relajan y la sangre fluye más libremente. A medida que la tensión se minimiza, el cuerpo encuentra equilibrio y armonía.

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Nuevo Ejercicio Qi Gong Ba Duan Jin

1, abre la puerta de la vida : el lifegate es DU4 abierto a un máximo de dirección ( en el interior de la columna vertebral a la dirección del cerebro )

Frote las manos hasta muy caliente, masaje de espalda baja Ub23 49 veces para
abrir la puerta de la vida ( DU4 ) .

2, Abrid la Jia Ji Guan , Jia Ji Guan es el difícil paso de Qi a través de la ubicación columna vertebral que está en el área DU9 .
Encienda el hombro ( s ) en total 36 veces.

3, Abra la espina dorsal del cuello para pasar el Qi entrar en el cerebro :
Columna Turn cuello lateral y lateral derecha, un total de 24 veces.

4 , Oídos Cubra no deje que el Qi salga de la cabeza, nutriendo el Qi, un cerebro limpio :
Cerrar oídos detrás de la cabeza , respiró hondo 9 veces,
a continuación, utilice los dedos índices levemente golpear área Du17 24 veces.

5 , Cierra los ojos mirada interna posterior de la cabeza conducen el Qi de Du17 a
Du26 , 27 (de la encía superior) , utilice la lengua recibir el Qi y luego revuelve boca tres veces y golpear teech 36 veces, estrechar la boca llena de fluido saliva, lo pruebe , si phlemg , pegajoso, salado, agrio , picante o amargo , debe escupir , si es líquido puro ( biomedicina ) debe tragarla hasta el estómago Dantian el mismo nivel de contenedores en el área ren4 . Si sin líquido , sólo tiene que utilizar las manos se levantan los puños. Inhalar la energía del fuego del cielo y exhalan llevar el fuego Qi hasta Dantian cocinar la segunda conteniendo.

Mantenga puños respiración profunda, meditación Qi de fuego hacia abajo ( exhalación ) para Ren meridiano hasta entrar Ren8 ( ombligo) y hacia abajo en el interior a nivel ren4 calentamiento inferior Dantian el recipiente para cocinar el Dan.

7, mantenga los puños sobre las rodillas de la meditación inferior Dantian un tiempo, Repita 1-7 en tres ocasiones.

8, Acabado : Cuerpo de estiramiento.
Sostenga ambas manos empujan el cielo 9 veces, luego las rodillas rectas y el uso de las manos intentan tocar feet.Both manos tapa ren4 un tiempo y acabado.

Comentario: El nuevo círculo Qi Gong Ba Duan Jin Qi es simplemente comenzar a partir DU4 hasta DU20 y hacia abajo para Ren8 interior a Ren 4 nivel acabado del recipiente Dantian , y salgamos al DU4 de nuevo para el segundo momento, el Qi no debe pasar por debajo de cadera, por lo que no hay nada de preocupación por la micción y la evacuación intestinal Qi subir a fuego cerebro causa plazo.

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MTC Hua Tuo Jia Ji. La tecnica de Hua Tuo para el tratamiento de las dolencias.

Hua Tuo Jia Ji – 17 pares de puntos.

Sin duda, algunos de los puntos de acupuntura más dinámicos en el cuerpo humano se conocen como puntos Hua Tuo Jia Ji.
A través de éstos puntos, se pueden tratar muy eficazmente todas las condiciones del sistema humano. La técnica Hua Tuo viene a completar la necesidad de tratar ciertas dolencias, con especial enfoque a los problemas de espalda 

Una estimulación especifica alrededor de las apófisis espinosas de la columna, despierta un sistema de curación propia del organismo.

Estos puntos fueron descubiertos por el legendario médico chino Hua Tuo , quien nació en la provincia China de Qiao en al año 110 AD ,vivió hasta la edad casi sin precedentes de 97 años (hasta 207 AD). Él fue asesinado supuestamente por Cao, gobernante de la Dinastía Han, después de que se le culpara de un intento de asesinato cuando Hua Tuo sugirió una cirugía cerebral por los dolores de cabeza severos debidos a una neuralgia de trigémino que Cao padecía y por la contínua exigencia de éste de permanecer en exclusiva a su servicio, lo cual, privaba a Hua Tuo de atender a sus pacientes.

Se rumorea que, Hua Tuo, había descubierto los secretos de la salud y la longevidad excepcional. Hua Tuo se mantiene como un personaje importante en la historia de la medicina china por sus excelentes técnicas médicas, de ayuda al prójimo y su espíritu investigador. Es considerado como un shenyi (神医 “médico divino”) y es venerado como Dios de la Medicina o Inmortal en los templos taoistas. Cuando un médico es especialmente hábil se dice de él que es la reencarnación de Hua Tuo: Hua Tuo zaishi 華佗再世, como muestra de gran respeto.

Estos puntos clásicos se encuentran a medio cun, o pulgada humana (la distancia que se mide teniendo en cuenta la parte más ancha del dedo pulgar del paciente) bilaterales con Du Mai (VG) (línea media sobre la apófisis espinosa vertebral) de la T1 a L5. Clásicamente hay 17 pares de puntos (34 puntos en total) atribuidos a Hua Tuo. En los últimos 2.000 años, estos puntos se han extendido tanto hacia arriba a través de la columna cervical y hacia abajo a través del sacro. Los puntos en el cuello del útero y el sacro se conocen simplemente como jia (revestimiento) ji (columna vertebral).
Hua Tuo, desarrolló un sistema de curación que parece ser muy similar a la quiropráctica, pero 2000 años antes del descubrimiento de lo que, hoy en día, conocemos como osteopatía y quiropraxia.

Mediante la estimulación de éstos puntos específicos en el nivel vertebral preciso, prácticamente cualquier condición y dolencia pueden ser tratados muy positivamente.
La clave es entender el nivel exacto de relación de la vértebra con los órganos y tejidos que controla.

Ubicación : es un grupo de 34 puntos, situados entre 0,3 y 0,5 cun lateral a la parte inferior del borde de las espinosas vertebrales que van desde T1 hasta L5.

Las vértebras están ubicadas en: (“C”- zona cervical), (“T” – torácicas y espalda superior), (“L” – Lumbares) y (“S” – región sacra).
A continuación encontrará la ubicación y funciones de los puntos hua tuo Jia ji como los usamos en nuestro sistema:
Vértebras cervicales (cuello)
C1 – [Principio de la cabeza]
C2 – [Frente]
C3 – [los ojos, senos paranasales, oído]
C4 – [boca, mentón mejilla]
C5 – [laringe, faringe]
C6 – [glándula tiroides]
C7 – [Glándula paratiroides]
Las vértebras torácicas (y media de la espalda superior)
T1 – [Tráquea, la médula ósea]
T2 – [Bronquios, Timo]
T3 – [Pulmón, linfático]
T4 – [mama, glándulas sudoríparas, folículos del pelo]
T5 – [Corazón (L), pericardio (R)]
T6 – [membrana]
T7 – [Bazo (L), los vasos sanguíneos abdominales (R)]
T8 – [Esófago (L), páncreas (R)]
T9 – [estómago (L), hígado (R)]
T10 – [vesícula biliar (L), el conducto biliar (R)]
T11 – [intestino delgado]
T12 – [colon transverso]
Vértebras lumbares (parte baja de espalda)
L1 – [Glándula suprarrenal, testículos, vagina]
L2 – [riñón, vesícula seminal, útero]
L3 – [Próstata, ovario]
L4 – [intestino grueso]
L5 – [colon descendente]
Área sacra
S1 – [uréter]
S2 – [vejiga urinaria]
S3 – [genitales externos]
S4 – [tracto urinario]
S5 – [recto]

Hua Tuo también trataba con las emociones pues, en la medicina tradicional china, cada órgano está en relación directa con una emoción y unas emociones actúan sobre otras. Se refiere el caso de un funcionario que llevaba mucho tiempo enfermo. Hua Tuo le examinó y determinó que el hecho de provocarle la ira le facilitaría el acceso a la curación, así es que le cobró pero no le dio ninguna receta sino tan solo le hizo entrega de una carta en la que se burlaba de él.
El funcionario en cuestión se enfado muchísimo y encargó a alguien para que diera muerte al médico por tamaña burla. Como no lo consiguió, su enfado se acrecentó llegando a tal extremo que llegó a escupir unos coágulos de sangre muy oscura… Tras expulsar los coágulos su salud mejoró.

Desarrolló teorías médicas innovadoras y técnicas excelentes en varios campos de la medicina, incluyendo medicina externa, medicina interna, ginecología, acupuntura, parasitología, y terapia física como tratamiento físico. Fue un experto médico excepcional en la antigua China. Hua Tuo fue especialmente bueno en cirugía. De hecho, fue el doctor que realizó la primera colonostomía de la historia médica china. A fin de reducir en los pacientes el dolor de la cirugía, inventó una droga, una combinación de vino y Ma Fei San, (un hervido de polvo de cannabis y datura) la cual fue usada para proveer anestesia general. Debieron de pasar 1.600 años hasta que los europeos comenzaron a usar anestesia general en cirugía, a comienzos del siglo XIX.

Hua Tuo, a su vez, inventó un juego de ejercicios de Qi Gong médico llamados “Los Cinco Animales”, Wu Ching Shi, que imitan los movimientos de cinco animales: el Tigre feroz y bravo, el Ciervo de esbelto cuello y cola rápida, el Oso de movimientos pesados y firmes, el Mono diestro y ágil y el Pájaro elástico y flexible…
Cada animal se asocia a un elemento de la teoría de los cinco elementos. Estos ejercicios se volvieron muy populares en su tiempo, estableciendo criterios de higiene mediante el ejercicio para fortalecer la vitalidad y el estado de los diferentes órganos del paciente.
Uno de los estudiantes de Hua Tuo, Wupu, continuó practicando los Ejercicios de los Cinco Animales todos los días. Incluso a sus noventa años, Wupu se mantuvo muy fuerte y saludable con excelentes oídos, ojos y buenos dientes.

Hua Tuo es el gran ejemplo de la entrega y dedicación a su profesión, entregó toda su vida por sus principios de servir a la gente sencilla.

By  Xiao Ying

Fuente: http://masajes-en-madrid.blogspot.com

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marzo 3, 2021 By : Category : Acupresion Acupuntura ejercicios Guias info Medicina Tradicional China Monografia Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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MTC Acupuntura Uso del Shen Cuerpo para tratar el Shen Mente

Uso del Shen / Cuerpo ( 身 ) para tratar el Shen / Mente ( 神 ) –
Existe un estándar en el mundo TCM en el que la mayoría de los problemas mentales y emocionales se describen como Una alteración de Shen o resultante de Qi de hígado no suave. Los protocolos herbales comunes son Qi del hígado, descender el Yang, limpiar la Flema, o nutrir la Sangre del Corazón, y los tratamientos de acupuntura usualmente Involucran puntos cardiacos y hepáticos. En este artículo intento ofrecer algunas formas diferentes de pensar, particularmente Formas de diagnosticar el Shen ( 神 ) a través de lo que realmente encontramos en el cuerpo (Shen – 身 ), para que podamos tener  más opciones a nuestra disposición.
Al mirar una de las fórmulas más populares para tratar el hígado y la angustia emocional, Xiao Yao San, vemos que aunque la fórmula reclama suavizar el Hígado, en realidad está alimentando el Bazo a Producen sangre que aliviará el hígado remojándolo / humedeciéndolo, sin embargo, lo llamamos una fórmula de hígado. y pero paree que el Bazo está siendo visto en la acupuntura moderna como un contribuyente y en el tratamiento Para los trastornos mentales-emocionales, y que también descuidamos considerar el lenguaje de nuestra era, esta involucrando El sistema nervioso autónomo, la tiroides, la función intestinal y el sistema endocrino, así como  nuestra postura erguida: el papel de los pies, las piernas, la relación del perineo, el diafragma Y cuello / garganta Todas las emociones o estados mentales (a menos que inconscientes, como en la demencia) deben implicar el Yi ( 意 ), la  intención.
No importa cuál sea la emoción o estado mental, si no involucra al Yi, es una Función autonómica, podría interrumpir la fisiología, pero no tiene conciencia de ello. Cualquier  tratamiento eventualmente requerirá que se acceda al Yi para tratar el problema. Así, una persona puede  mostrar patrones mentales inconscientes que han pasado por alto el Yi, pero arrojando luz sobre él, por naturaleza,
Involucrar el Bazo / Yi. El Yi no es otro “alma” como el Hun o el Po: es la expresión del Corazón – como el personaje Indica que es el sonido del corazón, así como la expresión del corazón es a través del Bazo. (El Zhi, 志 , la voluntad, no es también un alma, sino más bien el desarrollo -之o 士, lo que surge del corazón).
Su Wen 52 nos dice que el Bazo es el mensajero (Shi – 使 ). El bazo se asocia con el Ying Qi ( 營 ) – el alimento (donde el campamento del ejército, así suministra, está alrededor del fuego), así que proporciona El sustrato para la sangre, los pensamientos las emociones. El Shen es lo que viene del cielo, de los antepasados, y se extiende (Shen 申 ) a través de nosotros. Así Le gusta un grado de espontaneidad, no debe ser constantemente restringido y tampoco debe correr salvaje. De ahí el estándar para expresar los estados más emocionales como “Shen Disturbance” – como en el Shen no encontrar flujo libre. El Shen no tiene Deficiencia o Exceso. No es caliente ni frío. Vino del cielo, Cómo podemos decir que es demasiado o demasiado poco, todo lo que podemos decir es que el mandato del Cielo no está siendo Expresado bien, o libremente, en la persona, que está siendo distorsionado y causando sufrimiento. El Yi es Lo que con más frecuencia restringirá al Shen, lo desviará de su propósito: aprendemos a comportarnos en ciertas Maneras que son “socialmente apropiadas”, o aprendemos “técnicas de supervivencia”, y así desviar el Shen: esto es Un proceso de aprendizaje que implica el Bazo / Yi incluso si es inconsciente. Así, el gran supresor (un Daoista podría decir que el enemigo) de la libre expresión del Shen es el Bazo. El Bazo es también el único canal que entra en el “centro del corazón” (心中) excepto por el propio corazón Que se origina aquí. Otros meridianos, incluso el Pericardio, se conectan con la red (Luo 絡 ) de El Corazón, pero no su centro. Así es el Bazo que expresará / mostrará el desbordamiento de emociones Que el espacio del corazón ya no puede contener.

Tal vez el concepto más importante en la medicina china es la interacción de Yin / Yang: el Yang Claro Se levanta y el Yin Turbid desciende (sugiriendo Bazo / Estómago). Cuando esto no sucede la enfermedad Se manifestará, y el Shen perderá su flujo libre.

Así vemos que la rectitud es extremadamente Importante ya que facilita el flujo ascendente y descendente. En el Sutra del Corazón Guan Yin ( 觀音 ) arroja luz sobre ella Físicos y mentales para ver que son interdependientes (vacio – Kong 空) y supera los malos- Ser (Ku E – 苦厄). Ku, amargo, es una planta vieja y marchita, y E, angustia, es un pictograma de un Persona inclinada. Así, la enfermedad es la falta de rectitud, y el antídoto a ella es la reflexión (Zhao Jian Unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org Zhao es el mismo que Kid 6 (Zhao Hai – Reflecting Ocean), por lo que podemos ver Kid6 como un lugar para Crear el ascensor en el cuerpo que ofrece espacio en su interior (así como espacio en el corazón / pecho). El ascensor va A través de las patas internas, soporta el perineo, permite que el diafragma esté libre y abre espacio en el garganta. Estos son los tres diafragmas en el cuerpo, el principal en el pecho más el perineo y el Glottis – creando los 3 Dan Tians, permitiendo ascender y descender. Todos estamos familiarizados con el consejo de respirar y liberar el diafragma para calmar emociones fuertes. los El levantamiento del perineo (similar a Kegels) también tonifica el sistema nervioso, y la respiración de Ujjayi, Constricting la glottis, permite la alimentación parasimpatica en el nervio del vago.
La apertura, elevación y La liberación de estas 3 áreas es de suma importancia en todos los trastornos que afectan al sistema nervioso. El levantamiento del “diafragma” perineal se relaciona tanto con los ganglios parasimpáticos sacros como con Sistema nervioso entérico, que afecta al cerebro.
Somos conscientes de que el microbioma intestinal afecta Humor y emociones. Los Antiguos deben haber entendido esto también, nombrando Ren4 Guan Yuan (關 元), El paso a la primaria (que es la cabeza – el personaje literalmente describe la cabeza sobre dos piernas), Y Ren3 como Zhong Ji (中 極), el Polo Central, o la Estrella del Norte, que guía nuestra dirección en la vida. La zona en el canal de Bazo que me gustaría promover aquí es SP3, así como SP4. Este es el área de Que nos encontramos, que afectan a toda nuestra postura. El arco entre SP3 y UB65 soporta nuestro Ser, y el lado plantar de esta línea de puntos de Shu, constituye lo que el amo Maruyama llamó el “Puntos Jue”. El arco entre SP3 y Kid2 también es parte de apoyar nuestra postura erguida. Sin La activación de estas áreas, nos marchitamos (Ku) y sumamos en el pecho y el diafragma (E). SP3 se denomina Tai Bai ( 太白 ), el Gran Blanco – blanco como en el sol que se está levantando: SP3 representa nuestra capacidad de subir Y levantar el Yang. SP4 Gong Sun (公孫), abuelo / nieto implica hacer público (Gong, Nieto) lo que está en el linaje (Sol, nieto que contiene Xi, 系 , el hilo, para conectar) – por lo tanto Es visto como el punto que nos permite conectar con los antepasados, con nuestro verdadero proyecto (nuestro Chong tan hablar). En la fisiología moderna, además del Zang Fu, también se consideran factores como el sistema nervioso, el Tiroides y el sistema endocrino. Así vemos la importancia del cuello, garganta y occipucio. ST9 Llamado Bienvenido Humanos (Ren Ying, 人 迎) relecta la tiroides, así como el sistema nervioso.
El SCM También refleja el sistema nervioso, ya que cubre el nervio Vagus, un nervio parassimpático mayor. C3, Refleja el nervio frénico que permite el movimiento del diafragma, esto afecta el nervio sistema. Los escalenos (ST11, área 12) afectan el suministro de sangre al cerebro y los músculos de respiración También afectan la tensión nerviosa. La cresta occipital, un área conocida como An Mian (安眠, Peaceful Sleep) es También un área donde la tensión, o tejido que se siente gomoso o excesivo, refleja el nervioso y endocrino Sistemas. La importancia del cuello no puede ser exagerada, ya que es el puente entre el cerebro Y el cuerpo. Esta es la razón por la cual Ling Shu 2 lista los puntos del cuello como socios iguales a los puntos de las extremidades (Los “puntos antiguos”).

Otros reflejos emocionales son Ren17 (“reflejo de ansiedad”), Ren15 (“reflejo de preocupación”), Ren9 (“reflejo de tristeza” Así como el débil Dan Tian que no está coordinado con el Dan Tians superior), T3-T9 en la espalda, y UB43. Una guía rápida para liberar el dolor de presión en los reflejos y el tratamiento de diversas condiciones contribuyentes Siguiente: Ren9 – use MuShu GB27 (directamente debajo del nivel GB26 con Ren4), luego ST24 derecho Ren15 – SP3 + Pericardio (marque P.8: si usa dolor P.3 y P.5, si no hay dolor, use P.6 o P.4 que es 3 dedos por debajo de P.3) Ren17 – libera primero los ganglios linfáticos (SJ8. & Puntos inmunes), luego SP3 + Pericardio Tiroides – uso Puntos renales (la tiroides es una glándula endocrina y el canal renal Circula, Xun 循, en la garganta). SCM hermeticidad – use opuesto SJ5, para pulso rápido, o SJ8 (un tercio debajo del codo) de lo contrario. Escalenos estrechos – use SP3, posiblemente agregue HT3, LU8 o Yin Interior (nivel con Liv9 en el canal de riñón). T3-T7 – liberación con DU2 y SI9 / 10 área (calmar abajo de los ganglios simpáticos debajo de él) needled Hacia el brazo. Occipucio – use bajo-3er-dedo del pie si el sistema nervioso relacionado, utiliza UB66 si es hormonal. UB43 – use Liv1 para la derecha, DU2 para la izquierda. C3 – use Liv1 para la derecha, Ren4 / 6 o SP1 para la izquierda, El área UB17 / UB16 se considera “sistema nervioso autónomo Shu.” UB17 es el punto Shu para El diafragma que afecta al sistema nervioso. UB16 es Du Shu. Du, 督, es supervisar, gobernar (Para supervisar la recogida de los granos). Un gobernador es alguien que es muy poderoso y activo, pero que Está bajo el control y es leal a la Reina (por ejemplo, la Reina Victoria da el mandato a la Gobernador de la India). El cuerpo tiene dos sistemas que pueden ser descritos como “Du” – el sistema nervioso Y el sistema endocrino, regulan y activan, pero bajo el mandato del cerebro (el emperador). El área UB17 / 16 refleja y trata el sistema nervioso. UB2 (que libera el diafragma) y el punto Insomnia en el centro del talón son ambos Considerado como punto de liberación de endorfinas y, por lo tanto, utilizado en trastornos mentales y emocionales. Ellos Demostrar que el dolor es una percepción y la percepción se ve afectada por cómo vemos y cómo

Establecer nuestro andar (paso – Qiao, 蹻, la “dignidad”, o tallness, de los pies) Al usar estos reflejos para el diagnóstico y los puntos de tratamiento sugeridos, es importante recordar Que estas son sugerencias más que dogmas absolutos. Nos proporcionan algunas ideas y Ideas que contribuyen a una comprensión más completa que nos permite conectarnos y tratar a los pacientes. Por supuesto, hay muchas más estrategias y maneras de mirar el cuerpo como reflejo de la mente, Incluyendo formas más “esotéricas” usando los 8 Vasos Extraordinarios, así como los puntos Fantasma y el Liberación de “entidades”. Mientras que algunos practicantes las usan por tradición, mi tendencia es Puntos con liberación de reflejos en el cuerpo. La capacidad del continuum cuerpo-mente humano es infinita, Y nuestra propia imaginación y creatividad como practicantes deben igualar eso para que siempre estemos Buscando, buscando lo que está presente con una mente abierta, buscando pistas en el cuerpo usando todos los métodos Disponibles, ya sean antiguos, modernos, físicos, metafóricos o filosóficos. Cuando nos conectamos completamente Con el paciente, comenzamos a ver las pistas que forman parte de la herencia humana que los ancestrales Los maestros también intentaron descifrar, comprender y transmitirnos

Fuente: http://acupuncturemedical.org

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La acupuntura alivia el síndrome de fatiga crónica (SFC)

La acupuntura alivia el síndrome de fatiga crónica (SFC).

La investigación publicada en la Revista Médica de Guangxi encuentra la acupuntura eficaz para el alivio de la fatiga, la depresión y otros síntomas del SFC. El síndrome de fatiga crónica se caracteriza por fatiga severa que no mejora con el descanso. Signos y síntomas adicionales incluyen pérdida de memoria, deterioro cognitivo, dolor de garganta, inflamación de los ganglios linfáticos, dolor musculoesquelético, y dolores de cabeza. Las etiologías pueden incluir infecciones virales, estrés y otros factores. El ensayo clínico revela que un tipo especial de la acupuntura tiene una alta tasa de efectividad total y una tasa total recuperación significativa para los pacientes con SFC. Punzonado Qihuan.

La acupuntura convencional se comparó con Qihuan acupuntura. La tasa efectiva total y la tasa de recuperación total fueron significativas en ambos grupos. Aunque ambas formas eran eficaces, Qihuan acupuntura produce un mayor porcentaje de resultados de los pacientes positivos como parte de la tasa efectiva total. La acupuntura convencional produjo una tasa efectiva total de 80,85% y Qihuan acupuntura produjo una tasa efectiva total 95,83%.

Qihuan acupuntura produjo una tasa de recuperación total de superior a la acupuntura convencional. De las cuarenta y ocho pacientes que recibieron Qihuan acupuntura, un total de dieciséis pacientes tuvieron una recuperación completa. Un total recuperación se definió como una resolución completa de todos los síntomas y los pacientes fueron capaces de volver a una vida social y laboral normal. De cuarenta y siete pacientes que recibieron acupuntura convencional, diez tenían una total recuperación. Como resultado de estos hallazgos, Qihuan la acupuntura es considerado como un método importante para el tratamiento de síndrome de fatiga crónica.

Acupuntura Qihuan implica varios principios de la medicina china. Acupuntura Qihuan beneficia a los órganos Zang-Fu. Además, Qihuan beneficios de acupuntura qi, alivia la depresión, restaura el hígado, promueve la circulación sanguínea, y alivia el calor y toxinas. De acuerdo con los principios de la medicina china, el SFC afecta a muchos órganos Zang-Fu incluyendo el bazo, el hígado y los riñones. Como resultado, la eficacia de la acupuntura Qihuan es muy adecuado para este tipo de tratamiento.

Acupuntura Qihuan es la aplicación de ocho agujas de acupuntura en un radio de 0,5 pulgadas alrededor del ombligo en ángulos de 45 grados formando un círculo completo. Una forma diferente de visualizar las ubicaciones de los puntos de acupuntura es a las 12, 3, 6 y 9 de la mañana para CV8 (Shenque) más las áreas a medio camino entre cada designación de reloj para un total de ocho direcciones. La profundidad máxima de la aguja se establece en 0,8 pulgadas y el tiempo de retención de la aguja era de treinta minutos por sesión de acupuntura.

Las agujas de acupuntura filiformes utilizados en los grupos Qihuan y de acupuntura convencional fueron 0,25 x 25 mm. La acupuntura se administró una vez cada tres días para un total de diez tratamientos de acupuntura que comprenden una vez curso de la atención. Un descanso de tres días desde la atención cursos de atención espaciados unos de otros. Se administraron dos cursos de atención (es decir, veinte tratamientos de acupuntura). Puntos Shu de espalda.

El grupo de acupuntura convencional recibió punción en los siguientes puntos de acupuntura:

Pishuu, BL20
Ganshu, BL18
Shenshu, BL23
Shanzhong, CV17
Zusanli, ST36
Guanyuan, CV4
Baihui, DU20
Se añadieron los puntos de acupuntura suplementarios sobre la base de los diagnósticos diferenciales. Para la deficiencia de Qi del bazo, se añadieron Taibai (SP3) y Sanyinjiao (SP6). Para el insomnio, se añadieron Shenmen (HT7) y Zhaohai (KD6). Para deterioro de la memoria, se han añadido Yintang y shuigou (DU26). Para estancamiento del qi del hígado, se añadieron Taichong (LV3) y Neiguan (PC6). Técnicas de acupuntura de refuerzo y la reducción de leves se aplicaron a los puntos de acupuntura.

La acupuntura y la acupuntura convencional Qihuan lograron tasas efectivas totales significativos. Qihuan acupuntura logra resultados óptimos con una tasa efectiva total 95,83%. Cabe destacar que Qihuan acupuntura logra resultados superiores de pacientes para la tasa total recuperación. Como resultado, se recomienda Qihuan acupuntura para pacientes con SFC.

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marzo 1, 2021 By : Category : Acupuntura Biblioteca informes Medicina Natural Medicina Tradicional China Tags:, , , , , , , , , , , , ,
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Cómo los meridianos ayudan a eliminar los sentimientos y pensamientos negativos.

Los meridianos actúan como los pasajes de Qi y Sangre en el cuerpo, con canales como el tronco y colaterales como las ramas. Los meridianos conectan órganos internos, cinco órganos sensoriales y siete orificios. Como se menciona en el ” 
Canon interno del emperador amarillo”, cada uno de los doce meridianos domina un tipo de emociones. Cuando los meridianos se bloquean, las personas experimentarán las emociones negativas en los meridianos correspondientes.

Doce meridianos y sus correspondientes emociones negativas

Cada órgano domina un tipo de energía positiva natural. Cuando el ambiente externo rompe el equilibrio interno del cuerpo, se desarrollan emociones negativas opuestas a la energía positiva. Al eliminar el bloqueo en los meridianos para restaurar la homeostasis del cuerpo, podemos reducir o eliminar esos pensamientos o emociones negativos.

1 、 Vesícula biliar – Ansiedad
La energía positiva de la vesícula biliar es responsable de la justicia y la toma de decisiones. La emoción negativa correspondiente es el estrés y la ansiedad. Cuando la función de la vesícula biliar es grande y saludable, es más probable que las personas tengan una gran capacidad para tomar decisiones. Con el meridiano de la vesícula biliar bloqueado, habrá una mayor probabilidad de experimentar ansiedad e indecisión.

2 、 Hígado: Ira

La energía positiva del hígado es responsable de la planificación y las estrategias, mientras que el lado negativo es la ira y la queja. Las personas con bloqueo de los meridianos del hígado son propensas a enojarse y ser agresivas. Dragar el meridiano del hígado podría reducir el fuego del hígado y calmar la mente.

3 、 Pulmón – Duelo

El meridiano de pulmón gobierna el Qi de todo el cuerpo. El bloqueo en el meridiano de pulmón es más probable que conduzca a la tristeza. Despejar el bloqueo en el meridiano pulmonar alentaría y ayudaría a las personas a alejarse de la oscuridad de su vida.

4

merid Meridiano del intestino grueso: arrepentimientos La función del intestino grueso es transmitir y expulsar los turbitas, mientras que la emoción negativa correspondiente es el arrepentimiento. El bloqueo en el meridiano del intestino grueso traería más aflicción a las personas. Una función débil del intestino grueso facilita que las personas se atasquen y se arrepientan de los eventos pasados.

5 、 Estómago – Impaciencia

La energía positiva del meridiano del estómago está representada por la aceptación y la mente abierta, mientras que la emoción negativa correspondiente está representada por la impaciencia. Las personas con un bloqueo en el meridiano del estómago tienden a ser impacientes e irritables. Como se manifiesta externamente, son más parecidos a tener problemas de acné.

6 、 Bazo – Queja

El bazo es responsable de pensar. Las emociones negativas relacionadas con el bazo son agravios y sentimientos de injusticia. En la teoría de los cinco elementos, el bazo está representado por la tierra. La tierra tiene la propiedad de mantener todo, incluyendo tanto lo bueno como lo malo. Un bazo que funcione correctamente acepta alimentos de cualquier temperatura (dentro del rango normal) o sabores. En lo que respecta a las emociones, un bloqueo afectaría su naturaleza de aceptación y tolerancia y generaría más quejas y reclamos en las personas.

7 、 Corazón – Odio

La energía positiva del meridiano del corazón trae amor y alegría. Los negativos son el resentimiento y el odio, desde lo más profundo del corazón. La emoción del resentimiento o el odio consume el Qi del Corazón y la Sangre. A largo plazo, bloqueará los meridianos del corazón, lo que también puede conducir a enfermedades cardiovasculares.

8 intest Intestino delgado: dolor

La energía positiva del meridiano del intestino delgado es responsable de la compasión y la empatía, y el lado opuesto es demasiado compasivo, lo que lleva al dolor y la tristeza. Mejorar el flujo de Qi en el meridiano del intestino delgado puede ajustar el desequilibrio al tratar con cosas tristes. La tristeza relacionada con el meridiano del intestino delgado es diferente de la del pulmón. Por ejemplo, si siente dolor o gime con frecuencia al ver hojas que caen, puestas de sol o flores marchitas, es más probable que esté relacionado con el intestino delgado.

9 B Vejiga urinaria – Negatividad

Yang Qi de todo el cuerpo se concentra más en el meridiano de la vejiga urinaria.Es el meridiano más Yang entre los doce. Cuando el meridiano UB está bloqueado, el Yang Qi no podría elevarse o transferirse por todo el cuerpo. La falta de Yang Qi en el cuerpo puede compararse con la falta de sol en la tierra. Cuando se afectan las emociones, las personas tienden a ser sombrías y negativas.

10 、 Riñón: Miedo

La energía positiva del riñón representa la sabiduría; Por otro lado, la energía negativa trae miedo (para lo desconocido). Cuando la esencia del riñón es abundante, es un indicio de sabiduría y valor. Cuando el cuerpo carece de riñón, la esencia o el meridiano se bloquean, las personas son más propensas a asustarse, a entrar en pánico ya aterrorizarse. Por el contrario, mirar muchas películas de terror o jugar videojuegos con sangre consumirá la esencia del riñón y dañará la inteligencia a largo plazo.

11 、 Pericardio – Depresión

La energía positiva del meridiano de la PC representa la felicidad y el placer. El pericardio es el ministro del corazón. Transmite las emociones positivas del corazón. Cuando se bloquea, las personas tienden a experimentar más la sensación de depresión.

12 、 Calentador triple – Nervioso

La energía positiva del calentador triple representa la relajación y el optimismo.Cuando la función de Triple Warm carece de coordinación, las personas tienden a ponerse nerviosas con facilidad en su vida diaria, como los exámenes y las entrevistas. La regulación del calentador triple puede ayudar a aliviar el estrés al enfrentar estos desafíos.

Puntos Importantes en Canales de Dragado y Colaterales.

1 merid Meridiano de pericardio para el agotamiento emocional El meridiano de la

PC corre a lo largo de la línea media del lado medial de los antebrazos. Comienza desde el pecho, pasa los brazos y termina en el dedo medio. 
Hay 9 puntos en el meridiano. Presionar cada punto durante uno o dos minutos diarios ayudará a dragar el meridiano.

2 、 Presione CV 17 para aliviar la depresión.

CV 17 se ubica en la línea media de la parte delantera, entre dos pezones, como se muestra en la siguiente imagen. Los puntos también se pueden aplicar para calmar la respiración cuando las personas se sienten enojadas.

3 、 Presione GB 20 para aliviar el nerviosismo

GB 20 son puntos emparejados, ubicados en la parte posterior del cuello. Los puntos se pueden encontrar al palpar el hueso mastoideo (oreja) y seguir el surco hasta donde los músculos del cuello se adhieren al cráneo. Tiene la función de iluminar los ojos y refrescar el cerebro. Presione los dos puntos suavemente cuando se sienta nervioso, estresante o cansado en general.

4 、 Presione LI 4 para tratar el dolor de cabeza y el insomnio

LI 4 ubicado en el meridiano del intestino grueso de la mano de Yangming. Tiene efectos terapéuticos para el dolor de cabeza, el insomnio y la neurastenia. 
El punto está en el dorso de su mano, entre los huesos del metacarpiano primero y segundo, y en el medio del hueso del segundo metacarpiano en el lado cercano al pulgar.

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febrero 19, 2021 By : Category : Acupresion Anatomia Biblioteca Medicina Natural Medicina Tradicional China Qi Gong Tags:, , , , , , , ,
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Presione estos puntos para la ansiedad y el estres

¡Cuatro por uno!

El sistema de corazón en la acupuntura es conocido por su papel en nuestra salud emocional. Tratamientos para cosas como ansiedad, estrés, depresión, nerviosismo, insomnio debido a más de pensar, etc a menudo implican puntos a lo largo del meridiano del Corazón.

Hay una serie de puntos a lo largo de la parte de la muñeca del Corazón Meridiano del Corazón 4, 5, 6 y 7 que están todos indicados para la ansiedad. En la acupuntura, los cuatro puntos se utilizan para “calmar el espíritu”.

Acupunturistas por lo general tienen su favorito de los cuatro que eligen para la aguja, pero cuando se realiza la acupresión, ya que los puntos son tan juntos, es bueno conocer toda la zona.

Intente comenzar en el corazón 4 y usando su pulgar para frotar hacia abajo a lo largo del canal, terminando en el corazón 7. El corazón 7 se encuentra en la depresión justo debajo del hueso pisiforme en su muñeca, por lo que naturalmente se detendrá en el punto si está aplicando Suficiente presión.

Estos puntos son fáciles de acceder siempre que tenga dos manos libres, por lo que es una gran área para el masaje la próxima vez que se siente ansioso en una reunión, en un avión o autobús, o antes de acostarse.

Haga masajes en ese movimiento hacia abajo continuamente durante incrementos de 1-2 minutos. A veces, la zona, en particular alrededor del corazón 7, puede ser un poco sensible o sensación de nerviosidad, por lo que facilitar si se vuelve incómodo.

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febrero 14, 2021 By : Category : Acupresion Acupuntura Anatomia Medicina Natural Medicina Tradicional China Tags:, , , , , , , , , , , ,
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