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La acupuntura alivia la depresion beneficia a los neurotransmisores

La acupuntura y las hierbas alivian la depresión. Los investigadores de Shaoxing Seventh People’s Hospital (Zhejiang) probaron la eficacia de la combinación de acupuntura y medicina herbal en un protocolo de tratamiento integrado. Sobre la base de los datos, los investigadores concluyen que una combinación de la fórmula herbal Chai Hu Shu Gan San y la acupuntura es efectiva para el alivio de la depresión y es más efectiva que cualquiera de las modalidades de tratamiento como monoterapia. [1]

El estudio comparó a Chai Hu Shu Gan San y las monoterapias de acupuntura con la terapia combinada en 120 pacientes que sufrían de depresión leve a severa. Las medidas de resultado incluyeron la eficacia clínica según lo determinado por las puntuaciones HAMD (Escala de calificación de depresión de Hamilton), citoquinas séricas y niveles de neurotransmisores. La tasa efectiva total en el grupo combinado fue del 100% en comparación con el 87,5% y el 85% en los grupos de monoterapia a base de hierbas y acupuntura, respectivamente. Los pacientes en el grupo de terapia combinada también experimentaron mayores mejoras en los niveles séricos de citoquinas y neurotransmisores (p <0.05).

El grupo de monoterapia de Chai Hu Shu Gan San (Grupo A) estaba compuesto por 22 pacientes masculinos y 18 femeninos, con edades entre 20 y 49 años (edad media 38,3 años), con una duración de la enfermedad de 1 a 222 meses (duración media 23,5 meses). Treinta pacientes tenían puntuaciones HAMD indicativas de depresión leve a moderada y 10 pacientes tenían puntuaciones indicativas de depresión severa.

El grupo de monoterapia con acupuntura (Grupo B) estaba compuesto por 21 pacientes masculinos y 19 femeninos, con edades entre 20 y 50 años (edad promedio 38.6 años), con una duración de la enfermedad de 1-22.5 meses (duración media 24.2 meses). En este grupo, 29 pacientes tenían puntuaciones HAMD indicativas de depresión leve a moderada y 11 pacientes tenían puntuaciones indicativas de depresión grave. El grupo de terapia combinada (Grupo C) estaba compuesto por 20 pacientes masculinos y 20 femeninos, con edades entre 21 y 49 años (edad media 38,2 años), con una duración de la enfermedad de 1,5 a 21,5 meses (duración media de 23,9 meses). Este grupo también estaba compuesto por 29 pacientes con puntuaciones HAMD indicativas de depresión leve a moderada y 11 pacientes con puntuaciones indicativas de depresión severa. No hubo diferencias estadísticamente significativas en las características iniciales entre los tres grupos (p> 0.05).

Acupuntura y hierbas
Todos los pacientes recibieron los tratamientos médicos habituales para la depresión. Además de los enfoques convencionales para la atención del paciente, a los pacientes del Grupo A se les prescribió una versión modificada de Chai Hu Shu Gan San, que consta de las siguientes hierbas:

  • Chen Pi 6g
  • Chai Hu 6g
  • Chuan Xiong 4.5g
  • Xiang Fu 4.5g
  • Zhi Ke 4.5g
  • Shao Yao 4.5g
  • Zhi Gan Cao 1.5g

Los investigadores comentan que esta combinación de hierbas está tradicionalmente indicada para el tratamiento de la depresión debido a sus propiedades para regular el qi, armonizar el interior y el exterior, armonizar el hígado, promover la circulación y aliviar la depresión relacionada con el estancamiento del qi. Para los pacientes con equimosis lingual, se agregaron a la fórmula Dang Gui y Dan Shen. Cada dosis se decodificó en agua y se dividió en dos dosis para tomarse dos veces al día. Los pacientes en el Grupo B recibieron tratamiento de acupuntura administrado en los siguientes puntos de acupuntura:

  • Yintang (MHN3)
  • Baihui (GV20)
  • Sishencong (MHN1)
  • Shenting (GV24)
  • Neiguan (PC6)
  • Shenmen (HT7)
  • Sanyinjiao (SP6)
  • Hegu (LI4)
  • Taichong (LV3)
  • Taiyang (MHN9)

Los puntos de acupuntura están indicados tradicionalmente para curar el viento, despejar el calor, beneficiar al qi, despejar la cabeza y calmar la mente. El tratamiento se administró diariamente durante una hora cada sesión. Los pacientes en el Grupo C fueron tratados tanto con Chai Hu Shu Gan San modificado como con la acupuntura como se detalla arriba. Todos los pacientes fueron tratados durante un total de seis semanas.

Resultados
La eficacia clínica se determinó por las puntuaciones HAMD. La escala HAMD consta de 17 ítems relacionados con los síntomas físicos y psicológicos de la depresión, con puntuaciones más altas indicativas de estados depresivos más graves. Para calcular la eficacia clínica total, se utilizó el siguiente método:

  • En pacientes con una puntuación de HAMD de ≥50%, el tratamiento se clasificó como claramente efectivo.
  • En pacientes con una reducción de la puntuación HAMD de 25 a 49%, el tratamiento se clasificó como efectivo.
  • En pacientes con una reducción de la puntuación HAMD de <25%, el tratamiento se clasificó como inefectivo.

Las puntuaciones claramente efectivas y efectivas se sumaron para dar las tasas efectivas totales. En el Grupo A (monoterapia con hierbas), hubo 15 casos claramente efectivos, 20 efectivos y 5 ineficaces, lo que da una tasa efectiva total de 35/40 (87.5%). En el Grupo B (monoterapia con acupuntura), hubo 15 casos claramente efectivos, 19 efectivos y 6 ineficaces, lo que arroja una tasa efectiva total de 34/40 (85%). En el Grupo C (terapia combinada de acupuntura y hierbas), hubo 19 casos claramente efectivos, 21 efectivos y no ineficaces, lo que arroja una tasa efectiva total de 40/40 (100%). La tasa efectiva total fue significativamente mayor en el Grupo C (p <0.05).

El estudio también midió los niveles séricos de citoquinas, que incluyen IL-6 (interleucina-6), TNF-α (factor de necrosis tumoral alfa) e IL-1β (interleuquina-1 beta). El aumento de los niveles de estas citocinas proinflamatorias se correlacionan con los cambios del sistema nervioso central y se utilizan como marcadores biológicos de la depresión. Los niveles medios de IL-6 antes del tratamiento (pg / mL) fueron 16.63 en el Grupo A, 16.72 en el Grupo B y 16.59 en el Grupo C. Después del tratamiento, los niveles cayeron a 10.52, 10.35 y 6.20, respectivamente.

Los niveles medios de TNF-α antes del tratamiento (ng / mL) fueron 2.63 en el Grupo A, 2.70 en el Grupo B y 2.66 en el grupo C. Después del tratamiento, los niveles cayeron a 1.48, 1.50 y 0.95, respectivamente. Los niveles medios de IL-1β pre-tratamiento (pg / mL) fueron 3.24 en el Grupo A, 3.30 en el Grupo B y 3.26 en el grupo C. Después del tratamiento, los niveles cayeron a 1.99, 2.08 y 1.21, respectivamente. Los tres grupos experimentaron mejoras en los niveles de citoquinas séricas y las mejoras fueron significativamente mayores en el Grupo C (p <0.05).

El estudio midió los niveles séricos de neurotransmisores que incluyen 5-HT (serotonina), NE (norepinefrina) y BDNF (factor neurotrófico derivado del cerebro), todos los cuales se reducen con frecuencia en pacientes con depresión. Los niveles medios de tratamiento previo con 5-HT (ng / ml) fueron 87.97 en el Grupo A, 88.10 en el Grupo B y 87.82 en el grupo C. Después del tratamiento, los niveles aumentaron a 105.02, 102.21 y 120.45 respectivamente.

Los niveles medios de NE antes del tratamiento (ng / mL) fueron 0.12 en el Grupo A, 0.14 en el Grupo B y 0.13 en el grupo C. Después del tratamiento, estos niveles aumentaron a 0.19, 0.20 y 0.42 respectivamente. Los niveles medios de BDNF antes del tratamiento (ng / ml) fueron 10.09 en el grupo A, 9.96 en el grupo B y 10.10 en el grupo C. Después del tratamiento, los niveles aumentaron a 11.95, 11.23 y 17.45 respectivamente. Una vez más, los tres grupos experimentaron mejoras significativas y fueron mayores en el Grupo C (p <0.05).

Los resultados de este estudio indican que la acupuntura combinada con Chai Hu Shu Gan San modificado es un tratamiento eficaz para la depresión y es más eficaz que cualquiera de las dos terapias por sí sola. Estos hallazgos son consistentes con los principios de la Medicina Tradicional China relacionados con los enfoques terapéuticos combinados para el cuidado del paciente.

1. Tong Weilong, Wu Jingzhu, Zhao Guiqin, Zhao Mingyong (2019) “Estudio sobre el efecto del polvo de Chaihu Shugan modificado en combinación con acupuntura en pacientes con depresión e influencia para índices relacionados” Archivos chinos de medicina tradicional Vol.37 (1) pp .227-229.

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Acupresion dolor de Cabeza, Hombros, cuello y espalda.

AcuPunto de Acupuntura Zhong Zhu Triple Calentador 3

En esta ocasión este solo punto será muy  efectivo si te afectan dolores de cabeza temporales, dolor en hombros, tensión en el cuello, y/o  dolor de espalda superior.

Primero veamos cómo localizar bien el punto.  

Este punto está localizado detrás de tus nudillos en el surco formado por los tendones de tu dedo anular y el dedo meñique.

Una vez localizado recordando que la presión siempre deberemos hacerla con el dedo completamente vertical y con la precaución de tener las uñas bien cortadas.. Se aplica presión firme al área del surco y se masajea por unos 4 o 5 segundos.. Mientras se mueve la zona de dolor. Se repite la presión y masaje hasta notar el alivio de la zona. Generalmente el alivio se nota en la primera presión.

 Importante para una experiencia mucho más intensa, duradera y efectiva, es la respiración abdominal que siempre nos gusta recordar. Teniendo en cuenta que si empezamos la respiración abdominal unos minutos antes de nuestra sesión de acupresión. Durante el tratamiento la tendremos integrada y nos permitirá centrarnos en la presión y la zona que estamos sanando.Las recomendaciones de siempre, estamos tratando problemas leves o ocasionales.Para problemas crónicos, agudos y intensos  pedimos  cita al acupuntor/a.  Igualmente si estás embarazada.

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abril 8, 2021 By : Category : Acupresion Asociacion Internacional ejercicios Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , ,
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Masaje con Acupresion para aliviar el zumbido del oído Tinnitus

 
En el pensamiento TCM, las orejas son las aberturas del riñón en la superficie del cuerpo, y también son importantes puntos pivote para que los meridianos se comuniquen entre sí. Disminución auditiva, tinnitus o sordera significa desarmonía interna relacionada con el riñón.
Basándose en la naturaleza de los sonidos de los oídos, TCM puede identificar la desarmonía específica dentro del cuerpo. Por ejemplo, cuando el meridiano del hígado , el meridiano de la vesícula biliar o el meridiano del triple calentador tienen males de fuego y han viajado a la región de la cabeza, habrá sonidos fuertes en los oídos que pueden incluso agravarse cubriendo las orejas; Cuando el meridiano del bazo tiene los males de la humedad que bloquea el yang-qi que fluye hacia arriba a la cabeza, habrá auque suave sonido también; A veces el timbre de los oídos aparece y se desvanece gradualmente, o puede ser parcialmente aliviado cubriendo las orejas, esto será debido a la esencia del riñón agotada no alimentando las orejas.
1. Amasar el centro de la corona de la cabeza (Du20), 30 veces.
2. Pulgar-amasar las depresiones debajo del hueso occipital (Gb20), en la parte inferior del cráneo, 30 veces.
3. Amasar justo delante de la oreja (Sj17) y detrás del lóbulo de la oreja (Si19), 30 veces cada uno. Luego frotar con fuerza alrededor de los oídos, 30 veces.
4. Amasar fuertemente en los lados laterales de la columna lumbar, 30 veces.
5. Nip y amasar la parte media de la tela de la palma, entre el pulgar y el dedo índice (Li4), 30 veces en cada mano.
6. Amasar la depresión detrás del maléolo interno del tobillo (Ki3), 30 veces en cada tobillo.
Este masaje realza el riñón y promueve el funcionamiento del oído, que ayuda a aliviar el zumbido del oído, malos problemas auditivos y del oído interno. Además, también hay pasos adicionales para los individuos con lo siguiente:
Sonidos en los oídos inducidos por crisis emocionales, acompañados de mareos, irritabilidad, sequedad bucal y estreñimiento.
Limpie la frente con los nudillos medios de los dedos índice, 30 veces.
Coloque las palmas en los lados del ombligo y luego frote hacia arriba y hacia abajo sobre el abdomen inferior, 30 veces.
Amasar el centro de la parte posterior de la cabeza (Du16), 30 veces.
Amasar ambos lados de la espalda, lateral a la novena vértebra torácica. (Bl _ {18}), 30 veces.
Nip y amasar los lados de la espalda (Sj6) y frontal (Pc6) del antebrazo, que está a unos 2 dedos de ancho por encima de la línea media de la muñeca, 20 veces en cada lado.
Presione y amase el dorso del pie, en la depresión entre el dedo gordo y el segundo dedo del pie (Lr3), 30 veces en cada pie.
Presionar y amasar la depresión frente al maléolo lateral del tobillo (Gb40), 30 veces en cada tobillo.
Sonidos parecidos a la cigarra acompañados de sordera, mareos, opresión torácica y secreciones de garganta
Apretar los puños y golpear el centro de la parte posterior del hombro opuesto (Gb21), 30 veces en cada lado.
Utilice el dedo medio para amasar el lado lateral de la tercera vértebra torácica (Bl13), 30 veces en cada lado.
Amasar el centro del esternón (esternón) (Rn17), 30 veces.
Frote transversalmente sobre la región del pecho, 30 veces.
Limpie la frente con los nudillos medios de los dedos índice, 30 veces.
Toque de oído acompañado de mareos, dolor lumbar y emisión seminal
Limpie la frente con los nudillos medios de los dedos índice, 30 veces.
Amasar los lados laterales de la región lumbar, 60 veces.
Limpie transversalmente a través de la región lumbar y de cadera, 30 veces.
El oído que suena acompañado con el apetito pobre, energia y animo bajos y debil respiración
Limpie la frente con los nudillos medios de los dedos índice, 30 veces.
Cruzar las manos, colocar en la parte superior del abdomen y frotar el área, 30 veces.
Amasar los lados de la columna lumbar superior, 30 veces.
 

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El Qi Jing Ba Mai 8 Meridianos Extraordinarios

Como representantes de los ciclos de vida de 7/8 años
Este artículo también está disponible en formato PDF en su forma publicada EJOM, Vol 3, No. 1, Verano 1999 (pdf)
Los ciclos de 7/8 años se describen en Su Wen capítulo 1. La mayoría de los libros de texto de acupuntura citar estos ciclos como una descripción de la subida y caída del Qi de la persona como uno se mueve a través de la vida. Después de los ciclos de 7/8 años de energía física viene la parte que explora la inmortalidad, la capacidad de tener descendientes más allá de los años normales de procreación. Su Wen capítulo 1 básicamente nos dice que puede alcanzar la inmortalidad espiritual a través de nuestros logros espirituales y puede tener descendientes más allá de la edad reproductiva normal (en forma de estudiantes / discípulos). Se sugiere que es el estado ideal de nuestras vidas: convertirse en un sabio o una persona “auténtica”.
Al mirar los ciclos de la vida necesitamos primero echar un vistazo al concepto mismo de la vida misma. ¿Cuál es este proceso que llamamos vida? ¿Cuáles son sus prerrequisitos? Este proceso es el dominio de los 8 canales adicionales, el Qi Jing Ba Mai.
¿Cuáles son algunas de las suposiciones que podemos hacer sobre la vida? Primero, reconocemos que nacer es iniciar el proceso hacia la muerte: no existe tal cosa como una vida que no esté definida por la muerte física. Esto está claro para todos nosotros de nuestras propias observaciones y está claramente indicado en los ciclos de 7/8 años.
También podemos decir que el propósito de la vida es convertir a Jing en Shen a través del poder transmutador de Qi. Esta frase más bien “técnica” significa básicamente que lo que hacemos en la vida es tomar nuestra forma física (Jing) ya través del proceso de interacción en el mundo (Qi – crear conexiones, relaciones), acumulamos experiencias espirituales o mentales (Shen). Podemos decir esto en términos de la interacción de los huno y el po también: Es el encuentro del Po físico y el Ancestral / espiritual huno que crea la animación de la vida. Sin el Po, no podemos experimentar la fisicalidad, mientras que sin el huno no podemos lograr la animación y la individuación. Parecería que para cuando morimos la mayoría de nosotros votaríamos por un Hun enriquecido, mientras que la mayor parte de nuestra fisicalidad se habría debilitado; Nuestro Po está listo para ser reciclado en la tierra.
Y puesto que la vida se trata de ser Yang, interactuar y acumular experiencias y aprendizaje, uno de los mayores obstáculos en nuestras vidas es nuestra rigidez. Cuando construimos hábitos demasiado fuertes, nos asustamos con el cambio, nos volvemos rígidos, ya no estamos interactuando y aprendiendo de manera libre, sino que estamos controlados por nuestros apegos (que se han creado a través de la habituación): el envejecimiento es a menudo un “Endurecimiento de las actitudes”. Es por eso que decimos que el Viento es la punta de lanza de toda enfermedad, porque el Viento es cambio, y cuando somos incapaces de moverse con el cambio desarrollamos la enfermedad.
El dominio del movimiento de la vida, la interacción real, está generalmente dentro del dominio de los Meridianos Regulares, ya que éstos son los conductos de Ying Qi y Sangre. El patrón, el que contiene el código para el vasto potencial de la vida, está en el dominio de los 8-Extras, ya que son conductos de Yuan Qi o Jing.
Qi Jing Ba Mai puede ser traducido para significar “extraordinario” “conductos” “8” “animaciones”. Qi significa extraño o maravilloso (como “wow” que sale de la boca). Jing significa meridiano, o regulador de un territorio. Ocho es un número que representa la organización primitiva de la vida antes de girarla hacia fuera. Es un número básico como las 8 direcciones de la brújula. Mai significa pulsación o movimiento en los vasos. En otras palabras, estos vasos son algo muy básico y muy maravilloso: es decir, son sobre la vida misma (la vida es maravillosa). Los 8-Extras son conductos de una energía que no está destinada a hacer frente a las circunstancias ordinarias, sino que representan la organización primaria e íntima de la vida. Ellos son llamados en circunstancias extraordinarias (la vida amenazante), mientras que el área de los canales regulares organizados alrededor de 12 y 5 fases y representan nuestro caminar a través de la vida diaria.
Al mirar los 8-Extras podemos ver la estructura básica para el destino de la vida humana.
Primero tenemos un plan – el destino predeterminado. Este es el Chong Ancestral. Este Chong es el equivalente de la idea tibetana del Canal Central que corre en el centro del cuerpo (entre el Ren y el Du). Este proyecto entonces da lugar al Ren y al Du, al Yin y al Yang, a los recursos ya la construcción. Otra interpretación del Chong tal como la conocemos (una extensión del Ren, lateral a ella en la línea del Riñón) es que es el resultado de la fusión de Yin y Yang (Ren y Du): Yin y Yang que se juntan para crear La fusión / explosión / oleada de la vida. El personaje Chong es de movimiento regular de una persona que levanta algo pesado, por lo tanto la noción de arrojar, estallar, o surgir. Cualquiera de las interpretaciones nos muestra el Chong como representando el espacio entre el Cielo (Yang, Du) y la Tierra (Yin, Ren), representando así la semilla del Humano. Por lo tanto, el Chong representa nuestro sentido de sí mismo, cómo me relaciono conmigo mismo, y si estoy cómodo con quién soy (mi proyecto). Cuando no estoy cómodo con lo que soy, podría tener problemas para asimilar (digestión y respiración) las cosas en mí mismo o en la creación de algo fuera de mí mismo (reproducción), los síntomas del libro de texto atribuido a los Chong.
El Ren representa nuestros recursos. Este es el canal del Humano como él / ella lleva la carga de la vida. Representa nuestros recursos en la vida, así como los recursos que recibimos en la niñez muy temprana en la unión con nuestra madre. El canal Ren representa el contacto físico con la madre. Las madres suelen tener a sus bebés con el vientre del bebé tocando una parte del cuerpo de la madre (una madre puede llevar a un niño en la espalda, pero muy rara vez tiene la espalda del niño frente a su cuerpo). La boca y los ojos, áreas adicionales de contacto / comodidad, son también parte de la Ren. Las cuestiones de la vinculación, como si he recibido suficiente, o estaba demasiado protegido, se traducirá en la persona que no sabe cómo ser satisfecho y, por tanto, tratar de crear más Yin, lo que lleva a Yin demasiado, a menudo Yin sucio en forma de humedad o Flema: es común ver asma en niños que no estaban bien unidos. Por lo tanto, el Ren puede ser visto como mi capacidad de conocer la saciedad, sentir que tengo los recursos y los uso en lugar de tener una necesidad de acumular siempre, la necesidad de proteger o ser protegido. El Ren afecta nuestras relaciones íntimas, fomentando la intimidad y el compromiso. Un Ren insatizado puede conducir a ser demasiado dependiente o una incapacidad para cometer. Los síntomas físicos del Ren son muy similares a los asociados con el Chong: el Chong implica más un sentido de sí mismo, mientras que el Ren implica más amor a sí mismo (o más comúnmente en las patologías, la falta de amor propio).
El Du representa la construcción, el que supervisa, que gobierna. El primer punto en el canal nos dice mucho sobre su papel, Chang Qiang (DU1) es el Long Endurance: necesitamos resistencia para subir la escalera de la vida (la escalera se puede ver como la columna vertebral). El Du es sobre cómo iniciar el movimiento en el largo camino de la vida. Se trata de alejarse de la madre, se trata de ser recto, convertirse en independiente y Yang. Vemos esto especialmente en DU4 y DU14 que son donde el movimiento se inicia cuando un bebé intenta hacerse derecho. Primero DU14 se activa permitiendo que el cuello se extienda y que uno vea hacia adelante en el horizonte. Entonces DU4 se activa permitiendo que uno se extienda fuera de una posición encrespada y alcance realmente hacia fuera al horizonte (esto necesitará el uso de las piernas por supuesto). El canal Du representa mi capacidad para romper con Yin / madre / vínculo y explorar (regir) mi vida. (Convertirse en Yang significa ser claro lo que requiere la separación de lo puro y lo turbio, un concepto asociado con el punto de apertura del Du, SI3). Las patologías físicas del Du implican la capacidad de mantener el derecho (Yang, exploración) sin dolor. Psicológicamente, el Du está involucrado en cuestiones de exploración: ¿estoy siempre buscando correr un riesgo, tengo miedo de los riesgos, estoy constantemente a la defensiva, o en la ofensiva?
Los vasos Wei representan cómo nos mantenemos unidos (Wei – para vincular o apoyar) el Yin y el Yang, mientras que los buques Qiao representan cómo combinamos Yin y Yang.
Los vasos Wei son los vasos del envejecimiento. Son los vasos de los ciclos de 7 y 8. Representan cómo nos movemos en la vida y transformamos Yin o Yang a medida que pasa el tiempo: mantienen la unidad y la integridad de Yin o Yang con el tiempo. Se trata de hacer transiciones. Se podría decir que debido a que el espacio es más Yin y el tiempo es más Yang, Yin Wei está más relacionado con las transiciones relacionadas con el espacio y la sustancia, mientras que Yang Wei está más relacionado con el tiempo.
El Yin Wei es acerca de mi relación con el pasado y el futuro, con el significado que da vida, con mi sentido del propósito. Se trata de mirar quién soy ahora en relación con mi pasado, de validar mi existencia y de si siento que estoy en el lugar correcto, en el tiempo o incluso en el cuerpo correcto. Teniendo en cuenta estas cuestiones, podemos ver que las adicciones podrían caer dentro del dominio del canal Yin Wei, ya que una adicción es un intento de escapar de quien soy en el aquí y ahora, y permitir que otra “entidad” asuma mi vida . El Yin Wei comienza en Kid9 (Zhu Bin – la casa de huéspedes), representando cómo yo juego a invitado a mí mismo (o quizás a otra entidad). Luego procede a través de los otros canales yin para terminar en Ren23, vincular así el Yin. Kid9 representa mi habilidad para asumir una identidad (esperemos que sea verdaderamente mía). Luego se mueve hacia arriba para satisfacer los puntos de Bazo, representando mi capacidad de digerir el mundo y dar límites a mi identidad. En este proceso de captar el mundo y crear los límites de mi identidad, puedo crear algunos nudos (obstáculos), como nos dice el SP14 (el Nudo Abdominal – Fu Jie). Una vez que nos hemos permitido adquirir una identidad, hemos conseguido pasar por los nudos de ser esta identidad definida en el mundo, llegamos a Liv14 (Qi Men – Puerta de Qi, Puerta o Periodicidad). Ahora el reto es cómo me muevo a través del tiempo (con Spleen representando cómo muevo mi identidad a través del espacio). Y finalmente volvemos al Ren, al yo, que nos lleva a la pregunta de “¿qué significa ser yo”? Hacemos esto a través de Ren22 (Tian Tu – la chimenea celestial) y Ren23 (Lian Quan – primavera de la integridad, traducido generalmente como la primavera angular) que representa mi capacidad de desbordamiento (cosas que pasan a través de un desbordamiento de la chimenea más allá, A través de un manantial) y para expresar con integridad lo que he asumido al responder a los ciclos del tiempo.
Yang Wei trata de vincular, apoyar, el Yang. Es más sobre el tiempo que el espacio o la sustancia. Al vincular a Yang, su dominio está relacionado con las posibilidades, al volverse más raro y, por tanto, su importancia en la enfermedad terminal. Enlaza los meridianos Yang, comenzando en UB63 (Jin Men – Metal Gate), un punto que representa la exteriorización (Metal) de mi identidad. Pasando a GB35 (Yang Jiao Yang intersección), y LI14, que representa Yang Ming (esto de acuerdo con Li Shi Zhen sólo). Luego de nuevo a través de los canales Yang, SI10, TB15, GB21, hasta el GB, y terminando en el Du (DU15) y el cerebro. (Yo personalmente tengo una comprensión menor de este buque, sin embargo, lo he experimentado para afectar a una gran transformación en pacientes en fase terminal de cáncer y VIH).
Los buques Qiao están a punto de asumir papeles: cómo fusiono Yin y Yang, haciendo puentes para enfrentarme a mí mismo o al mundo. Son similares a los vasos Wei, pero los vasos Qiao son más acerca de la personalidad “a corto plazo”, son sobre el juicio y la moralidad. Los buques Qiao no se refieren tanto a la transformación, sino a la habilidad de aceptar los roles que uno está asumiendo.
El canal de Yin Qiao se puede llamar el canal de la meditación, él está sobre cómo me opongo a me. Se trata de asumir papeles con claridad, con la comprensión de la inmensidad del potencial de la vida. Comienza en Kid6 (Zhao hai – Mar Iluminante) que representa tanto la comprensión (brillante / iluminación) y la inmensidad (la imagen de un océano es principalmente de inmensidad). Una vez que entendemos que la vida es vasta y contiene todos los potenciales que podemos llegar a confiar (la vida y nosotros mismos). Esto está representado por Kid8 (Jiao Xin – Confianza Mutua o Intersección de Confianza). Ahora el canal sube a través de los genitales y el diafragma / pecho, los dos principales obstáculos en la vida, y hasta ST9 (Ren Yin – Welcome Human), y termina en UB1 (Jing Ming, Bright Vision, también llamado Ming Men, Life Puerta, en el Ling Shu). Así, para asumir los roles que mi existencia humana me ofrece, tengo que arrojar luz sobre mi vida (Shining Ocean). Basado en la iluminación y el entendimiento puedo seguir adelante y construir confianza (Kid8). Con esto como mi base puedo trascender el obstáculo de los genitales cerrados y del corazón, y llegar a acoger al ser humano que soy (ST9). Ahora puedo expresar al mundo quien realmente soy: Tengo una visión brillante. Mis ojos toman el mundo y expresan al mundo quién soy. Al pasar por el proceso del Yin Qiao, me doy cuenta de que el mayor regalo que tengo para ofrecer al mundo es mi verdadero yo. Las patologías del Yin Qiao son donde uno se juzga a sí mismo (a menudo como indigno) y se enoja a sí mismo, culpándose a sí mismo, volviéndose hacia adentro en lugar de permitirse a sí mismo interactuar con el mundo (así el síntoma físico de dormir todo el tiempo – .
El buque Yang Qiao se acerca al mundo: cómo me extiendo al mundo, como lo indica su primer punto, UB62 (Shen mai – Extending Vessel). El Yang Qiao pasa a través de todos los canales Yang (que es Tai Yang, Shao Yang y Yang Ming), representando cómo interactuamos con el mundo, tomamos experiencias y terminamos con puntos de estómago que están en la cara, representando la internalización de Nuestra interacción (Estómago), y cómo lo expresamos de vuelta al mundo (ojos). Las cuestiones de exagerar el énfasis en el mundo, y estar enojado con el mundo son cuestiones Yang Qiao.
Así, la vida consiste en utilizar nuestros Ren (recursos) y Du (construcción) mediante el uso de los vasos Qiao (roles, juicio) y Wei (enlazando, haciendo transiciones), de acuerdo con nuestro Chong.
A medida que pasamos por estos procesos inherentes de la vida, de la unión, rompiendo a explorar, interactuando, transformando, creando nuestros roles en el mundo, etc., estamos obligados a encontrar problemas que no podemos o no estamos dispuestos a tratar O digerir en ese momento. Colocamos a los “bajo el cinturón” para ser tratados más tarde. El receptáculo para estas acumulaciones es el canal Dai. Representa todo el flema, materia viscosa de nuestras ediciones de la vida, y así sus síntomas son humedad. (Es debido a esta asociación con la humedad, cosas indeseadas, sin absorber que Li Shi Zhen añadió Liv13, el Mu Spleen, a la trayectoria del Dai, y como resultado GB26 se ha movido más adelante para acomodar este cambio).
Al optar por utilizar los 8-Extras clínicamente hay que recordar que el uso de estos vasos está aprovechando el Jing, la esencia de la humanidad, el patrón de destino de nuestras vidas. Esto debe hacerse con mucha cautela y reverencia. Tenemos que recordar que lo que estamos grabando es algo que ni siquiera tenemos derecho a manipular. No todo practicante se siente cómodo con la idea de cambiar (o intentar cambiar) el destino de otro. Cuando elijo utilizar estos canales, siempre consulto al cliente. Les cuento la historia del canal, sus afirmaciones filosóficas e implicaciones y por qué creo que el tema de su vida parece estar dentro del dominio de ese canal. Es sólo si el cliente encuentra resonancia con esta idea de donde su vida no es totalmente expresiva, que procedo, de lo contrario, es una cuestión de mi juicio y manipulación del cliente (ejerciendo mis propias patologías dentro del reino de mis vasos Qiao) .
El propósito del tratamiento es simplemente recordar al cliente (cuerpo / mente / espíritu) el camino descuidado de la vida representado por el canal, no manipular el camino, sino simplemente despertarlo, aprovechar los problemas y Para que el Jing tome sus propias decisiones. Por lo tanto, no es aconsejable obtener el Qi, o una manipulación fuerte (Kiiko Matsumoto, en “Extraordinary Vessels”, también indica que no se recomienda la estimulación fuerte en los textos clásicos chinos). Es importante llamar la atención del cliente sobre el proceso. Hablo con el cliente, explicándoles cada nombre de punto, y su papel dentro de la vía. También se puede llamar la atención del cliente mediante la palpación, que sirve además para localizar el punto exacto donde la energía es más madura.
Al elegir trabajar con los 8-Extras, debemos ser conscientes de su carácter “extraordinario” y respetar su singularidad. En otras palabras, no todos los problemas se traducen en problemas de 8-Extra, aunque parezcan que encajan. Los factores determinantes en el uso de estrategias 8-Extra serían que el tema en cuestión es parte de la historia de la persona, que parece ser parte de su Karma, y ​​que se relaciona con su comprensión profunda de sí mismos y cómo se ven en sí mismos el mundo.
Determinar el canal que estoy a punto de emprender el viaje evaluando donde las cuestiones de la persona podría ser en la gran escala. Es la persona rechazando a sí mismo, incapaz de aceptar a sí mismo, odio a sí mismo, estos son los temas de Chong . Es la persona demasiado vinculados, siempre tratando de vincularse con alguien o algo, siempre en busca de una figura de la madre, incapaz de seguir adelante, este es el Ren. Es la persona que se mueve hacia adelante / hacia fuera en la vida con demasiada entusiasmo, demasiado rápido, o tal vez con miedo de moverse, este es el Du. ¿Es la persona capaz de hacer grandes transformaciones en la vida, se sienten como si estuvieran en el lugar correcto, el tiempo o el cuerpo, están en transición debido a la “enfermedad terminal”, estos son el Yin y Yang Wei (tienden a ver Yin Wei y Yin Qiao más que sus contrapartes Yang, un caso obvio de los problemas del clínico que afecta cómo él / ella es capaz de ver los problemas del cliente). Las ediciones de la adicción son maneras por las cuales escapamos el aquí-y-ahora y así evitamos utilizar el Yin Wei. Las cuestiones del juicio o las cuestiones que implican la capacidad de asumir un papel en la vida, o confiar en la vida están en el dominio de los buques Qiao. Dejar demasiadas cosas sin procesar está relacionado con el Dai (aunque una vez que se abre el Dai, es probable que otro canal se vuelva prominente). Es bastante concebible que más de un canal está involucrado, y uno necesita trabajar con cualquier problema encontrar resonancia en el momento del encuentro.
A menudo es más fácil comenzar con el Chong y el Dai, ya que la mayoría de la gente tiene una acumulación de experiencias que no han sido completamente tratadas (Dai) ya menudo son incómodas con quienes son.
Debido a que estamos hablando de temas muy profundos, needling los puntos de apertura no es suficiente: la intención de la mayoría de los practicantes y la concentración no son lo suficientemente fuertes como para afectar a los 8-Extras de esta manera. Needling el punto acoplado no es necesario en este estilo (acoplado puntos se hizo popular en el siglo 17 con la publicación de la Da Chang Zhen Zhiu). Aguja el punto de apertura (a la izquierda en los canales Yin, a la derecha en el Yang, o cualquier sistema que resuene para usted), y luego comenzar con el primer punto en el canal, moviéndose a lo largo del canal, needling los puntos a lo largo de la trayectoria como explica Al cliente lo que representan. Puesto que los canales van hacia arriba, la aguja desde el pie hasta la cabeza. Las agujas se sacan en orden inverso, pero el punto de apertura se retira en último lugar. Cada aguja apunta hacia el siguiente punto para ser agujereado, creando una continuidad. (Esto no siempre es seguido, ya que por la tradición de Da Chang los puntos de Chong son needled hacia el Ren.)
A menudo utilizo el Chong y el Dai juntos, ya que al permitirnos la autoaceptación tendemos a encontrar muchos temas que hemos dejado a un lado y que hemos “acumulado”. Empezando con el SP4, palpo y agudo ST30 hacia Kid11, palpando hacia arriba Canal del riñón, liberando cualquier punto nodulado a lo largo de la trayectoria, pinchando Kid16 (Huang Shu) hacia el centro, y Kid21 (la Puerta Oscura, la entrada a las costillas, el Yin). Ren15 se puede añadir en esta unión, ya que sirve como una salida (un Luo / punto de paso). Luego continúo por la trayectoria y aguja Kid27 (Shu Fu – nuevamente aguijoneado hacia el centro). En este punto voy a llamar la atención de los clientes a su boca y ojos donde el canal se mueve, plantando la idea de la expresión y el intercambio como inherentes a su proyecto (ojos y la boca toma en el mundo y nos expresan al mundo). A menudo la aguja P.6 también, no como el punto acoplado a SP4, sino simplemente como un punto que abre el pecho, ya que como entramos en contacto con nosotros mismos estamos obligados a tener problemas que apriete nuestro pecho. Las agujas se extraen en el orden inverso, es decir P.6, Kid27, Kid21, Kid16, ST30, SP4. Estos tratamientos tienden a ser muy relajantes y muy profundos, y el cliente puede tener imágenes no verbales surgir durante el tratamiento (no usamos palabras durante los primeros tiempos cuando se está formulando nuestro Chong). Animo a los clientes a explorar esas imágenes durante el día siguiente o así. (La elección de puntos en el Chong refleja no sólo transiciones de un espacio de quemador a otro, sino también puntos que son transformadores [Shu puntos] en la naturaleza: ST30 – Qi Chong, Kid16 – el Shu del órgano oculto, y Kid27 – El Shu de los Intestinos Este tratamiento está orientado a llevar a la persona en contacto con su plan con una fuerte sugerencia de transformación.)
El Dai se utiliza para liberar viejos problemas que no se han resuelto. Comenzando con GB41 (Jeffrey Yuen agujas este punto bajo el tendón, hacia GB42), entonces GB26, y palpando abajo GB27, 28 todo el camino a ST30, sensación para la acumulación o la ternura.
El resto de los canales siguen la misma idea: pinchando el punto de apertura y luego el canal propiamente dicho, palpando los puntos para activarlos y determinar si los aguja o no. Utilizando la trayectoria de Yin Qiao, tiendo a palpar el área entre Kid8 y ST9, y llevar la conciencia del cliente a las áreas genital y del pecho. Cuando pinchando UB1 tiendo a usar una aguja ligeramente más gruesa (un # 3 en lugar de # 2) porque estoy apuntando a la sensación de abrir los ojos o lagrimeo ligero para lograr Bright Vision, y también porque usando una aguja # 2 Es más fácil crear un moretón. En el Yin Wei, tiendo a palpar los puntos del Bazo en el abdomen, y agujas sólo si hay problemas de los límites, problemas digestivos, o un nudo / nódulo que no se disuelve con el masaje. I agita Liv14 superficialmente hacia afuera (en lugar de hacia arriba hacia Ren22, el siguiente punto) ya que esta es la manera en que me siento cómodo y refuerza la idea de alisar / extender los ciclos.
Las agujas se mantienen durante 45 minutos, basado en la idea de que estamos grabando en el Jing, que requiere un proceso más lento. Me quedo con el cliente por unos minutos para ver si se presentan problemas para ellos, y luego les permiten tiempo para estar solos dentro de su propio proceso. Después de que las agujas estén hacia fuera permito tiempo para los que necesiten expresar o comunicar. Animo a los clientes a reunirse con un amigo de confianza en los próximos días. No repito estos tratamientos de estilo durante unas pocas semanas para permitir al cliente tiempo para asimilar el tratamiento y las posibles implicaciones.
Inevitablemente, estos tratamientos resultan ser transformadores a un nivel profundo, con los clientes informando nuevas imágenes y la comprensión. Los cambios pueden ser en un nivel físico, como el cliente que a los 50 años desarrolló un hombro congelado que no respondió a ningún tratamiento excepto el tratamiento de Yin Wei, o el hombre crítico que perdió su dolor de tobillo y tuvo conciencia de sus juicios durante Un tratamiento de Yin Qiao. Más comúnmente estos tratamientos tienen un efecto más psico-espiritual, como en el caso de un hombre que sufre ataques de pánico que después de un tratamiento de Yin Wei lloró porque se dio cuenta de que como niño siempre sentía que fue castigado injustamente (antes de que vio Su infancia como “ideal”). Sus ataques de pánico disminuyeron y desaparecieron completamente después de un tratamiento UB / riñón Meridiano Divergente.

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marzo 19, 2021 By : Category : Acupresion Acupuntura Anatomia Asociacion Internacional Biblioteca Guias Medicina Natural Medicina Tradicional China Monografia Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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Solución del dolor con acupuntura confirmado

La acupuntura alivia el dolor, según la investigación científica moderna. Varios hallazgos recientes subrayan la eficacia de la acupuntura. Investigadores de la Facultad de Medicina de Harvard, la Universidad de Georgetown y la Facultad de Medicina de la Universidad de Arizona concluyen que la acupuntura es eficaz para el alivio del dolor lumbar, según un metanálisis sistemático basado en evidencia. El equipo de investigación agrega que su conclusión es consistente con las Pautas de los CDC de EE. UU. Y el Colegio Americano de Médicos (ACP), que concluyen que la acupuntura es un procedimiento médico de “primera línea” para el tratamiento del dolor lumbar. [1]

Las pautas y el financiamiento para la investigación están impulsados ​​en parte por la necesidad de encontrar alternativas y suplementos no farmacológicos para abordar la epidemia de opioides. Obtenga más información sobre el alivio del dolor de espalda en el curso de educación continua de acupuntura titulado Dolor lumbar . En otra investigación, los investigadores de Mayo Clinic en Florida, Minnesota y Arizona concluyeron que la acupuntura es segura y eficaz para aliviar el dolor por cáncer. Los investigadores señalan que “la evidencia sugiere que la acupuntura es eficaz y segura para controlar el dolor por cáncer en entornos paliativos”. [2]

La acupuntura produce efectos analgésicos y las revisiones clínicas demuestran que la acupuntura también ayuda a reparar los tejidos. Dos historias clínicas publicadas por el Dr. Hawks demuestran que la acupuntura es “muy eficaz, con resultados rápidos para la tendinopatía de Aquiles aguda y crónica y se realizó fácilmente en un ambiente austero”. El Dr. Hawks trabaja en el Centro Médico Militar Mike O’Callaghan en la Base de la Fuerza Aérea Nellis (Nevada) y se administraron tratamientos de acupuntura al personal mientras se encontraba desplegado en el extranjero. [3]

Investigadores de la Harvard Medical School, Georgetown University, University of Arizona, Creighton University y Louisiana State University concluyen que la acupuntura reduce la frecuencia, intensidad y duración de los ataques de migraña. [4] El estudio señala que los pacientes que reciben tratamientos de acupuntura también son menos propensos a sufrir ataques de ansiedad y depresión.

Investigadores de la Escuela de Medicina de Harvard, la Universidad de Xidian y la Universidad de Medicina de Capital concluyen que la acupuntura reduce los ataques de migraña y determinaron una forma de predecir los éxitos del tratamiento de acupuntura mediante resonancias magnéticas. [5] Los investigadores descubrieron que la estructura del cerebro de un paciente predice la tasa de éxito alcanzada por un protocolo de acupuntura específico para la reducción o eliminación de las migrañas. Usando resonancias magnéticas y aprendizaje automático, los patrones específicos en la materia gris del cerebro antes del tratamiento se correlacionaron con mejores tasas de respuesta.

Los pacientes recibieron 3 tratamientos de acupuntura por semana durante 4 semanas. Cada tratamiento de acupuntura duró un total de 30 minutos. Los puntos de acupuntura aplicados a todos los pacientes fueron los siguientes:

GV20 (Baihui)
GV24 (Shenting)
GB13 (Benshen)
GB8 (Shuaigu)
GB20 (Fengchi)
Un equipo de investigación de la Universidad de Tufts señala que las resonancias magnéticas funcionales “demuestran que la acupuntura tiene efectos cuantificables y específicos de la región en las estructuras relevantes y la restauración del equilibrio en la conectividad del cerebro humano implicada en la modulación descendente del dolor y la atención y la memoria alteradas relacionadas con el dolor”. Los investigadores concluyen que la acupuntura es una “opción de referencia segura y razonable” para pacientes con osteoartritis de rodilla y dolor lumbar crónico ”y señalan que los datos científicos demuestran que los pacientes que padecen fibromialgia experimentan alivio con la acupuntura. [6] Esto es consecuencia de que la investigación moderna demuestra que la acupuntura alivia tanto el dolor nociceptivo como el no nociceptivo.

Los investigadores del Memorial Sloan Kettering Cancer Center (Nueva York) concluyen que los efectos analgésicos de la acupuntura son superiores a los controles simulados y que el alivio del dolor de la acupuntura persiste con el tiempo en pacientes con dolor musculoesquelético, dolores de cabeza, dolor de hombro y artritis. El equipo de investigación concluye que la acupuntura es una modalidad de tratamiento eficaz para los pacientes con dolor crónico y la derivación a un acupunturista es una opción de tratamiento razonable. [7]

Los investigadores de la Universidad de Stanford concluyen que la acupuntura es segura y rentable para aliviar el dolor en los niños. Los investigadores señalan que la acupuntura es “útil en las condiciones de dolor crónico” y agregan que puede ser clínicamente valiosa en un entorno médico integrador. La investigación documenta la capacidad de la acupuntura para estimular los analgésicos naturales dentro del cuerpo (dinorfinas y endorfinas) junto con varias otras respuestas biológicas importantes involucradas en el manejo del dolor. Los investigadores citaron múltiples hallazgos de acupuntura que alivia con éxito los dolores de cabeza, migrañas, dolor abdominal, fibromialgia, dolor pélvico, síndrome de dolor regional complejo (CRPS), dolor posoperatorio agudo y delirio posoperatorio. [8]

Referencias:

  1. Urits, Ivan, Jeffrey Kway Wang, Kristina Yancey, Mohammad Mousa, Jai Won Jung, Amnon A. Berger, Islam Mohammad Shehata, Amir Elhassan, Alan D. Kaye y Omar Viswanath. “Acupuntura para el tratamiento del dolor lumbar”. Informes actuales sobre dolor y cefalea 25, no. 1 (2021): 1-10.
  2. Yang, Juan, Dietlind L. Wahner-Roedler, Xuan Zhou, Lesley A. Johnson, Alex Do, Deirdre R. Pachman, Tony Y. Chon, Manisha Salinas, Denise Millstine y Brent A. Bauer. “Acupuntura para el manejo paliativo del dolor por cáncer: revisión sistemática”. Cuidados paliativos y de apoyo de BMJ.
    Afiliaciones de los autores:
    Clínica Mayo: Jacksonville, Florida; Rochester, Minnesota; Scottsdale, Arizona. Escuela de Medicina Tradicional China, Universidad de Jinan (Guangzhou, China).
  3. Halcones, Matthew Kendall. “Tratamiento exitoso de la tendinopatía de Aquiles con electroacupuntura: dos casos”. Acupuntura médica 29, no. 3 (2017): 163-165.
  4. Urits, Ivan, Megha Patel, Mary Elizabeth Putz, Nikolas R. Monteferrante, Diep Nguyen, Daniel An, Elyse M. Cornett, Jamal Hasoon, Alan D. Kaye y Omar Viswanath. “La acupuntura y su papel en el tratamiento de las migrañas”. Neurología y Terapia (2020): 1-20.
  5. Yang, XJ, Liu, L., Xu, ZL, Zhang, YJ, Liu, DP, Fishers, M., Zhang, L., Sun, JB, Liu, P., Zeng, X. y Wang, LP , 2020. Volumen de materia gris del cerebro de referencia como predictor del resultado de la acupuntura en el tratamiento de la migraña. Frontiers in Neurology, 11, p.111.
  6. Zhang, YuJuan y Chenchen Wang. “Acupuntura y dolor musculoesquelético crónico”. Informes actuales de reumatología 22, no. 11 (2020): 1-11. Facultad de Medicina de la Universidad de Tufts (Boston, Massachusetts).
  7. Vickers, Andrew J., Emily A. Vertosick, George Lewith, Hugh MacPherson, Nadine E. Foster, Karen J. Sherman, Dominik Irnich, Claudia M. Witt y Klaus Linde. “Acupuntura para el dolor crónico: actualización de un metanálisis de datos de pacientes individuales”. El diario del dolor (2017).
  8. Golianu, Brenda, Ann Ming Yeh y Meredith Brooks. “Acupuntura para el dolor pediátrico”. Niños 1, no. 2 (2014): 134-148.

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marzo 10, 2021 By : Category : Acupuntura Asociacion Internacional Biblioteca Medicina Natural Medicina Tradicional China Noticias Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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8 puntos de acupresión para tratar el acné

Los puntos de acupresión pueden ayudar a curar numerosas afecciones de salud, y activar algunos puntos de presión simples puede ser el truco. Lo que la mayoría de la gente no sabe es que la acupresión tiene puntos de presión facial y técnicas de masaje para tratar problemas relacionados con la piel. Estimule los puntos de acupresión facial correctos para obtener una piel hermosa , saludable y brillante. El trabajo de Puntos de presión facial puede ayudar a mejorar el tono de la piel, aumentar la circulación sanguínea, eliminar los puntos negros y los puntos blancos y mejorar el metabolismo de la piel. Debe incorporar el tratamiento de la acupresión de forma regular para transformar su piel para una piel mejor, lisa e impecable. Los puntos de acupresión pueden ayudar a despejar áreas congestionadas y a la relajación muscular.

Acupresión para el tratamiento del acné

La acupresión puede ayudar a aliviar una serie de problemas de la piel, como el acné, las espinillas y muchos otros problemas de la piel. Puede trabajar en estos puntos de presión en conjunto para obtener alivio de problemas de la piel como el acné. La acupresión es una excelente opción de tratamiento y es particularmente beneficiosa para el tratamiento natural del acné.

El acné es probablemente el peor trastorno de la piel que puede provocar cicatrices, picazón e inflamación en la superficie de la piel. El bloqueo de los folículos o tubos de la piel puede causar acné. Estos folículos de la piel están conectados a las glándulas sebáceas que se encuentran debajo de la piel. Estas glándulas sebáceas secretan aceite o sebo que contiene células muertas de las pequeñas aberturas de los poros de la piel, que a veces pueden bloquearse y provocar acné. El acné puede aparecer en varias formas, como puntos negros, espinillas, pápulas, pústulas, nódulos, quistes, etc.

Los mejores puntos de acupresión para tratar el acné – Tratamiento natural del acné
La acupresión ha sido utilizada por acupunturistas y reflexólogos para aliviar el estrés, tratar el resfriado y otras congestiones. Sin embargo, la acupresión no solo alivia el dolor y la tensión muscular en el cuerpo, sino que también puede lograr una piel sana y brillante al estimular ciertos puntos de acupresión en la cara.

Piel infectada por el acné

La activación de ciertos puntos de acupresión para el acné puede ayudar a restaurar la textura y la juventud. Ocurre porque la acupresión puede aumentar el metabolismo de la piel y la circulación sanguínea. La epidermis estimula la producción de células nuevas de la piel, que luego, más adelante, pueden ayudar a eliminar la piel externa. Puede obtener piel seca o manchas cuando este ciclo se ve afectado de alguna manera.

Por lo tanto, para evitar interrupciones en este ciclo, necesita un metabolismo saludable. Necesita técnicas simples para presionar y estimular los puntos de presión para el acné, las manchas y las imperfecciones. Encuentre un experto en el campo de la acupresión y la reflexología que aumente la circulación sanguínea de su piel y lo ayude a lograr una piel libre de imperfecciones.

  1. Pilar celestial:
    Encuentra el pilar celestial a media pulgada debajo de la base del cráneo en los músculos y media pulgada hacia afuera a cada lado de la columna vertebral. Es un punto para aliviar el estrés y puede tratar trastornos de la piel como el acné. Este es un punto versátil, ya que puede tratar una serie de problemas como estrés, agotamiento, insomnio, agotamiento, fatiga visual, rigidez en el cuello, pesadez en la cabeza y dolor de garganta.

Pilar celestial – Punto de acupresión BL10

  1. Mar de vitalidad:
    No intente este punto si tiene discos desintegrados o huesos fracturados o rotos. Si tiene una espalda débil, intente ser amable para cosechar sus beneficios curativos. Prueba las técnicas estacionarias y ligeras para activar la curación. Encuentre el punto en la parte baja de la espalda (ubíquelo entre la segunda y la tercera vértebra lumbar). Ubíquelo a dos o cuatro dedos de distancia de la columna a nivel de la cintura. Alivia las condiciones de la piel como el acné, el eccema y los moretones en el cuerpo. Es uno de los puntos de acupresión más efectivos para el acné hormonal.
  2. Punto del tercer ojo:
    Ubíquelo entre las cejas en el punto donde el puente de la nariz se encuentra con el centro de la frente, estimula la glándula pituitaria llamada glándula endocrina maestra, que mejora la condición de la piel en todo el cuerpo.

Punto del tercer ojo: puntos de acupresión GV 24.5

  1. Cuatro blancos:
    Ubique el punto de un dedo de ancho justo debajo del borde inferior de la cuenca del ojo, alineado con el punto medio del iris en el hueco de la mejilla. Es un punto beneficioso para tratar el acné y las imperfecciones faciales.

Four Whites -St 2 punto de acupresión

  1. Belleza facial:
    Localice este punto justo en la parte inferior del pómulo, debajo de la pupila. Tiene muchos beneficios, como alivio del acné, tez cetrina, manchas faciales y mejillas caídas. Ayuda a mejorar la circulación facial.

Belleza Facial -St 3 puntos de acupresión

  1. Punto de tres millas:
    Ubique el ancho de cuatro dedos debajo de la rótula justo afuera de la tibia. Este es un gran punto de acupresión para problemas de la piel. Puede fortalecer y tonificar los músculos y mejorar en gran medida la condición de la piel en todo el cuerpo.

Three Mile Point St 36 – punto de acupresión

  1. Apariencia celestial:
    Localice este punto en el hueco directamente debajo del lóbulo de la oreja y detrás de la mandíbula. Puede equilibrar la glándula tiroides, mejorar el brillo de la piel y aliviar la urticaria.
  2. Pantalla de viento:
    Localice el punto directamente detrás del lóbulo de la oreja. Tiene una propiedad de equilibrio constante y equilibra la glándula tiroides para mejorar el brillo de la piel y aliviar la urticaria.

Wind Screen – TW 17 punto de acupresión

Siga bebiendo abundante agua tibia después del masaje, esto permite eliminar las sustancias tóxicas del cuerpo.
Prepárese antes de administrarle un masaje de acupresión.

Usa las yemas de tus dedos para masajear en seco tu rostro. Siéntese con los ojos cerrados y frote dos manos una contra la otra para calentarlas. Usa los cuatro dedos para limpiar tu cara moviéndote desde la frente hacia los labios, amasando hasta la mandíbula inferior, justo debajo de las orejas, luego mueve gradualmente hacia atrás, directamente hacia las sienes. Repita este protocolo de movimiento al menos 10 veces y luego muévase hacia la dirección opuesta.

Elija los puntos de acupresión mencionados anteriormente y masajee cada punto durante al menos un minuto cada día. Hágalo de manera relajada, respirando profundamente todo el tiempo para obligar a su cuerpo a pasar del sistema nervioso parasimpático al sistema nervioso simpático. Ayuda a relajar el cuerpo y ralentiza las funciones de alta energía. Puede ayudar a que el tratamiento funcione bien.

Sea paciente y gentil con su piel y pronto podrá lograr una piel suave y sin imperfecciones.

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marzo 4, 2021 By : Category : Acupresion Biblioteca Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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MTC Hua Tuo Jia Ji. La tecnica de Hua Tuo para el tratamiento de las dolencias.

Hua Tuo Jia Ji – 17 pares de puntos.

Sin duda, algunos de los puntos de acupuntura más dinámicos en el cuerpo humano se conocen como puntos Hua Tuo Jia Ji.
A través de éstos puntos, se pueden tratar muy eficazmente todas las condiciones del sistema humano. La técnica Hua Tuo viene a completar la necesidad de tratar ciertas dolencias, con especial enfoque a los problemas de espalda 

Una estimulación especifica alrededor de las apófisis espinosas de la columna, despierta un sistema de curación propia del organismo.

Estos puntos fueron descubiertos por el legendario médico chino Hua Tuo , quien nació en la provincia China de Qiao en al año 110 AD ,vivió hasta la edad casi sin precedentes de 97 años (hasta 207 AD). Él fue asesinado supuestamente por Cao, gobernante de la Dinastía Han, después de que se le culpara de un intento de asesinato cuando Hua Tuo sugirió una cirugía cerebral por los dolores de cabeza severos debidos a una neuralgia de trigémino que Cao padecía y por la contínua exigencia de éste de permanecer en exclusiva a su servicio, lo cual, privaba a Hua Tuo de atender a sus pacientes.

Se rumorea que, Hua Tuo, había descubierto los secretos de la salud y la longevidad excepcional. Hua Tuo se mantiene como un personaje importante en la historia de la medicina china por sus excelentes técnicas médicas, de ayuda al prójimo y su espíritu investigador. Es considerado como un shenyi (神医 “médico divino”) y es venerado como Dios de la Medicina o Inmortal en los templos taoistas. Cuando un médico es especialmente hábil se dice de él que es la reencarnación de Hua Tuo: Hua Tuo zaishi 華佗再世, como muestra de gran respeto.

Estos puntos clásicos se encuentran a medio cun, o pulgada humana (la distancia que se mide teniendo en cuenta la parte más ancha del dedo pulgar del paciente) bilaterales con Du Mai (VG) (línea media sobre la apófisis espinosa vertebral) de la T1 a L5. Clásicamente hay 17 pares de puntos (34 puntos en total) atribuidos a Hua Tuo. En los últimos 2.000 años, estos puntos se han extendido tanto hacia arriba a través de la columna cervical y hacia abajo a través del sacro. Los puntos en el cuello del útero y el sacro se conocen simplemente como jia (revestimiento) ji (columna vertebral).
Hua Tuo, desarrolló un sistema de curación que parece ser muy similar a la quiropráctica, pero 2000 años antes del descubrimiento de lo que, hoy en día, conocemos como osteopatía y quiropraxia.

Mediante la estimulación de éstos puntos específicos en el nivel vertebral preciso, prácticamente cualquier condición y dolencia pueden ser tratados muy positivamente.
La clave es entender el nivel exacto de relación de la vértebra con los órganos y tejidos que controla.

Ubicación : es un grupo de 34 puntos, situados entre 0,3 y 0,5 cun lateral a la parte inferior del borde de las espinosas vertebrales que van desde T1 hasta L5.

Las vértebras están ubicadas en: (“C”- zona cervical), (“T” – torácicas y espalda superior), (“L” – Lumbares) y (“S” – región sacra).
A continuación encontrará la ubicación y funciones de los puntos hua tuo Jia ji como los usamos en nuestro sistema:
Vértebras cervicales (cuello)
C1 – [Principio de la cabeza]
C2 – [Frente]
C3 – [los ojos, senos paranasales, oído]
C4 – [boca, mentón mejilla]
C5 – [laringe, faringe]
C6 – [glándula tiroides]
C7 – [Glándula paratiroides]
Las vértebras torácicas (y media de la espalda superior)
T1 – [Tráquea, la médula ósea]
T2 – [Bronquios, Timo]
T3 – [Pulmón, linfático]
T4 – [mama, glándulas sudoríparas, folículos del pelo]
T5 – [Corazón (L), pericardio (R)]
T6 – [membrana]
T7 – [Bazo (L), los vasos sanguíneos abdominales (R)]
T8 – [Esófago (L), páncreas (R)]
T9 – [estómago (L), hígado (R)]
T10 – [vesícula biliar (L), el conducto biliar (R)]
T11 – [intestino delgado]
T12 – [colon transverso]
Vértebras lumbares (parte baja de espalda)
L1 – [Glándula suprarrenal, testículos, vagina]
L2 – [riñón, vesícula seminal, útero]
L3 – [Próstata, ovario]
L4 – [intestino grueso]
L5 – [colon descendente]
Área sacra
S1 – [uréter]
S2 – [vejiga urinaria]
S3 – [genitales externos]
S4 – [tracto urinario]
S5 – [recto]

Hua Tuo también trataba con las emociones pues, en la medicina tradicional china, cada órgano está en relación directa con una emoción y unas emociones actúan sobre otras. Se refiere el caso de un funcionario que llevaba mucho tiempo enfermo. Hua Tuo le examinó y determinó que el hecho de provocarle la ira le facilitaría el acceso a la curación, así es que le cobró pero no le dio ninguna receta sino tan solo le hizo entrega de una carta en la que se burlaba de él.
El funcionario en cuestión se enfado muchísimo y encargó a alguien para que diera muerte al médico por tamaña burla. Como no lo consiguió, su enfado se acrecentó llegando a tal extremo que llegó a escupir unos coágulos de sangre muy oscura… Tras expulsar los coágulos su salud mejoró.

Desarrolló teorías médicas innovadoras y técnicas excelentes en varios campos de la medicina, incluyendo medicina externa, medicina interna, ginecología, acupuntura, parasitología, y terapia física como tratamiento físico. Fue un experto médico excepcional en la antigua China. Hua Tuo fue especialmente bueno en cirugía. De hecho, fue el doctor que realizó la primera colonostomía de la historia médica china. A fin de reducir en los pacientes el dolor de la cirugía, inventó una droga, una combinación de vino y Ma Fei San, (un hervido de polvo de cannabis y datura) la cual fue usada para proveer anestesia general. Debieron de pasar 1.600 años hasta que los europeos comenzaron a usar anestesia general en cirugía, a comienzos del siglo XIX.

Hua Tuo, a su vez, inventó un juego de ejercicios de Qi Gong médico llamados “Los Cinco Animales”, Wu Ching Shi, que imitan los movimientos de cinco animales: el Tigre feroz y bravo, el Ciervo de esbelto cuello y cola rápida, el Oso de movimientos pesados y firmes, el Mono diestro y ágil y el Pájaro elástico y flexible…
Cada animal se asocia a un elemento de la teoría de los cinco elementos. Estos ejercicios se volvieron muy populares en su tiempo, estableciendo criterios de higiene mediante el ejercicio para fortalecer la vitalidad y el estado de los diferentes órganos del paciente.
Uno de los estudiantes de Hua Tuo, Wupu, continuó practicando los Ejercicios de los Cinco Animales todos los días. Incluso a sus noventa años, Wupu se mantuvo muy fuerte y saludable con excelentes oídos, ojos y buenos dientes.

Hua Tuo es el gran ejemplo de la entrega y dedicación a su profesión, entregó toda su vida por sus principios de servir a la gente sencilla.

By  Xiao Ying

Fuente: http://masajes-en-madrid.blogspot.com

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marzo 3, 2021 By : Category : Acupresion Acupuntura ejercicios Guias info Medicina Tradicional China Monografia Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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La acupuntura elimina la enfermedad de Meniere

La acupuntura ha demostrado ser clínicamente eficaz para el tratamiento de la enfermedad de Meniere, un trastorno caracterizado por vértigo, pérdida de la audición y tinnitus. Los investigadores determinaron que la acupuntura produce una tasa efectiva total del 100%. Los resultados indican que la acupuntura es segura y eficaz para el tratamiento de la enfermedad de Meniere. [1]

La tasa efectiva total se determinó mediante la combinación de tres niveles de resultados de pacientes: curados, muy efectivos y efectivos. Todos los pacientes mejoraron significativamente y ninguno se incluyó en la categoría no efectiva. Un total de 26 pacientes se curaron completamente (sin síntomas), 6 pacientes lograron el nivel muy efectivo (alivio completo del vértigo) y 12 lograron el nivel efectivo (alivio significativo del vértigo). [2] Quizás el hallazgo más importante en la tasa efectiva total es que el nivel de efectividad completamente curado es dominante.

En la medicina tradicional china (MTC), la enfermedad de Meniere se clasifica como parte de la designación de Xuan Yun (vértigo). Los investigadores proporcionaron ejemplos de la teoría de la medicina tradicional china en el tema. La hiperactividad del yang del hígado, la turbidez de la flema, el qi y la deficiencia de sangre, y la deficiencia renal son parte de los patrones de diagnóstico. El hígado, los riñones y el bazo suelen estar involucrados junto con la fatiga. El estrés emocional y comer en exceso puede contribuir al patrón. En muchos casos, la patogenia es excesiva en el quemador superior y deficiencia en el quemador inferior.

La medicina hospitalaria produce resultados inconsistentes para el tratamiento de la enfermedad de Meniere. [3] Una revisión de la acupuntura encuentra que es altamente efectiva con una tasa de recaída baja. [4] La investigación de Liu et al. Incorporó el uso de los siguientes puntos de acupuntura: [5]

GB20 (Fengchi)
LI4 (Hegu)
LV3 (Taichong)
EX-HN22 (Anmian)
EX-HN3 (Yintang)
GV26 (Shuigou)
DU20 (Baihui)
El equipo de investigación proporcionó la base de MTC para la selección del punto de acupuntura. Fengchi y Taichong pertenecen a Gall Bladder Channel de Foot-Shaoyang y Liver Channel of Foot-Jueyin, respectivamente, que conducen a la supresión de un hígado hiperactivo para calmar el viento endógeno y eliminar la flema. Los puntos de acupuntura de Baihui y Fengchi se utilizan para restaurar la conciencia y aliviar el vértigo. Para las náuseas y vómitos, se agregaron los siguientes puntos de acupuntura:

PC6 (Neiguan)
ST36 (Zusanli)
HT7 (Shenmen)
El punto de acupuntura de Zusanli se utiliza para regular el qi que fluye en los canales. Neiguan, Shenmen y Zusanli juegan un papel conjunto en la regulación del bazo y el estómago, disipando la humedad, armonizando el estómago y deteniendo los vómitos. Neiguan tiene la función de relajar el pecho y calmar el espíritu del corazón junto con su poderosa acción para detener los vómitos y las náuseas. Para el tinnitus, se agregaron los siguientes puntos de acupuntura:

SJ17 (Yifeng)
SI19 (Tiangong)
GB8 (Shuaigu)
SJ3 (Zhongzhu)
La acupuntura del cuero cabelludo se agregó sobre la región del giro temporal superior, un área del cerebro que contiene la corteza auditiva primaria. Se emplearon métodos de reducción de agujas durante las etapas agudas y se usaron métodos de refuerzo y reducción suaves para las etapas crónicas. Las agujas fueron manipuladas manualmente una vez cada diez minutos. Las agujas se retuvieron durante treinta minutos por sesión y una sesión se administró diariamente durante un total de diez días.

Fórmulas de hierbas TCM
La medicina herbal china es efectiva para el tratamiento de la enfermedad de Meniere. Los investigadores encuentran una versión modificada de Ban Xia Bai Zhu Tian Ma Tang particularmente efectiva. La fórmula herbal modificada destacada en la investigación contiene las siguientes hierbas: [6]

Tian Ma 10 g
Jiang Ban Xia 10 g
Fu Ling 15 g
Ju Hong 10 g
Chao Bai Zhu 15 – 30 g
Ze Xie 30 – 60 g
Ge Gen 15 g
Shi Chang Pu 15 g
Yuan Zhi 10 g
Chuan Xiong 10 g
Ju Hua 12 g
Bai Shao 12 g
Chan Tui 15 g
Gan Cao 3 g
Para la hiperactividad del hígado y la vesícula biliar, se agregó Zhen Zhu Mu. Para los pacientes con vómitos severos, se agregó Dai Zhe Shi. Para los pacientes con exceso de humedad, se agregó Yi Yi Ren. Para la enfermedad crónica, se agregaron Chuan Niu Xi, Ze Lan y Dan Shen.

La dosis prescrita fue una decocción diaria. Los ingredientes anteriores se elaboraron con agua para obtener una decocción de 200 ml, que luego se dividió en dos porciones, tomadas por separado por la mañana y por la noche. También se puede dividir en 3 porciones cuando la condición de un paciente es grave. Si los pacientes tienen vómitos severos, la decocción se toma mejor en pequeñas dosis a intervalos cortos. Los pacientes consumieron la medicina herbal de la medicina tradicional china a este ritmo durante 1 a 2 semanas consecutivas. Se recomendó a los pacientes que consumieran la medicina herbal de la medicina tradicional china durante 5 a 10 días después de la remisión para consolidar el efecto. Tres niveles de efectividad fueron calificados:

Cura completa: Todos los signos y síntomas desaparecen. No hay recurrencia medida en el punto de datos de dos años.
Eficaz: todos los signos y síntomas desaparecen. La recurrencia ocurre dentro de dos años, pero los síntomas son menores y responden al tratamiento.
No es efectivo: los síntomas no mejoran después de una semana de tratamiento, o aunque los síntomas se alivian, hay una recurrencia durante un año.
La tasa efectiva total fue de 94.74%. El desglose es el siguiente: 27 de 38 (71,05%) se curaron completamente, 9 (23,68%) tuvieron resultados excelentes en el nivel efectivo, 2 (5,26%) se encontraban en la categoría no efectiva. Un total de 23 pacientes experimentaron alivio después de 3 días de tratamiento, 9 tuvieron alivio después de 5 días y 5 experimentaron alivio después de 7 días. Los resultados de la investigación indican que la acupuntura y la medicina herbal son efectivas para el tratamiento de la enfermedad de Meniere.

Acupuntura Educación Continua
En el Healthcare Medicine Institute (HealthCMi), proporcionamos CEU en línea sobre acupuntura sobre el tema de la enfermedad de Meniere. En el curso titulado 30 Trastornos del hígado y hepatitis crónica , se presentan fórmulas a base de hierbas para el tratamiento de este trastorno. En una sección, se explora el principio de tratamiento de la MTC de acumular tierra y silenciar el viento. Para obtener acceso a la compra de este curso de acupuntura en línea, visite:

Acupuntura CEUs en línea>

Bancarear la tierra y calmar el viento es un término de cinco elementos para el tratamiento de la deficiencia de la tierra del bazo que insulta la madera del hígado. Los síntomas se deben a la deficiencia de qi y yin del bazo que causa el viento interno del hígado. Para este patrón, se presenta una fórmula herbal y las modificaciones asociadas para el tratamiento de la enfermedad de Meniere, el vértigo y la hipertensión. Otra sección sobre el tema de la enfermedad de Meniere cubre el patrón de diagnóstico del estancamiento del qi hepático que se transforma en viento. Visite HealthCMi.com y disfrute de nuestros cursos en línea para el crédito de renovación de licencia de acupuntura.

Notas
[1] Liu XL, Yue HX, Yu MK, Yang L. Tratamiento de acupuntura de 44 casos de síndrome de Meniere [J]. Diario de emergencia en medicina tradicional china, 2008, 17 (8): 1144 – 1145.
[2] Ibid.
[3] Guan Y. El progreso de la investigación de la acupuntura y la moxibustión en el tratamiento del síndrome de Meniere [J]. Journal of Clinical Acupuncture and Moxibustion, 2012, 28 (9): 66 – 68.
[4] Cao BY, Li R. Análisis de la selección del punto de acupuntura y el efecto curativo de la acupuntura y la moxibustión para la enfermedad de Meniere en los últimos 10 años [C]. Reunión anual de la Asociación China de Acupuntura y Moxibustión, 2011: 652 – 659.
[5] Liu XL, Yue HX, Yu MK, Yang L. Tratamiento de acupuntura de 44 casos de síndrome de Meniere [J]. Diario de Emergencia en Medicina Tradicional China, 2008, 17 (8): 1144 – 1145.
[6] Ibid.

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La acupuntura combate la calvicie y supera a la farmacoterapia


Las agujas de acupuntura especiales mejoran la acupuntura filiforme para estimular el crecimiento del cabello en pacientes con alopecia (calvicie).

La acupuntura produce mejores resultados positivos en pacientes que la terapia con medicamentos para pacientes con alopecia areata. Los protocolos especializados de agujas de acupuntura brindan mejores resultados para los pacientes sobre la acupuntura estándar con hierbas. La adición de la acupuntura Qi Xing a la acupuntura filiforme más las hierbas aumenta significativamente el crecimiento del cabello. La acupuntura filiforme combinada con la acupuntura Mei Hua produce mejores resultados en los pacientes sobre el minoxidil tópico combinado con multivitaminas orales..

La acupuntura reduce la pérdida de cabello y promueve el crecimiento del cabello en pacientes con alopecia (calvicie). Una investigación protocolizada por Lin et al. en la Universidad de Medicina Tradicional China de Shanghai, se determinó que la administración de acupuntura con la aguja Qi Xing (siete estrellas) aumenta la tasa de resultados positivos de los pacientes. Los pacientes que recibieron solo acupuntura estándar y medicina herbal china tuvieron una tasa efectiva total de 84.4%. Sin embargo, la adición del protocolo de la aguja Qi Xing aumentó la tasa efectiva total a 90.9%. Además, los pacientes que recibieron acupuntura Qi Xing tuvieron un aumento de 2.62 en la temperatura del cuero cabelludo. Los resultados se midieron al final del curso de tratamiento completo. Los investigadores señalan que la aplicación de la acupuntura y las hierbas “puede controlar de manera eficiente la pérdida de cabello y promover el crecimiento del cabello”.

Los criterios de inclusión para este estudio incluyeron la diferenciación del patrón de diagnóstico diferencial del Medicamento Chino Tradicional (MTC) del bazo y el calor y la humedad del estómago. En TCM, el calor y la humedad pueden conducir a la obstrucción de los meridianos. Por esta razón, los pacientes de alopecia con calor y humedad en el bazo y el estómago suelen tener meridianos obstruidos. Esto impide el qi y la circulación sanguínea en la cabeza, lo que lleva a la malnutrición del folículo piloso porque la energía vital y los nutrientes no se entregan al cabello. El tratamiento de la alopecia en TCM se centra en dragar los meridianos y mejorar el qi y la circulación sanguínea.

Los investigadores señalan que la acupuntura del cuero cabelludo y la acupuntura con aguja Qi Xing estimulan las respuestas del sistema neurohumoral y endocrino, iniciando así la restauración del funcionamiento de la glándula sebácea, que es importante para la salud del cabello. Además, los investigadores citan investigaciones que demuestran que la temperatura de la superficie de la piel está relacionada con la circulación sanguínea local. Sobre la base de esos datos, se empleó la temperatura de la piel como un marcador para cuantificar los cambios de la circulación sanguínea en el cuero cabelludo. El protocolo de acupuntura Qi Xing provocó un aumento de 2,62 en la temperatura del cuero cabelludo.

Se estudiaron un total de 65 pacientes con alopecia por calor húmedo en el bazo y el estómago. Se dividieron aleatoriamente en 2 grupos: grupo de tratamiento, grupo de control (33 pacientes en el grupo de tratamiento, 32 pacientes en el grupo de control). El grupo de control recibió terapia de acupuntura estándar y medicina herbal china tradicional. El grupo de tratamiento recibió los mismos tratamientos con la adición de la acupuntura con aguja Qi Xing.

La acupuntura con aguja Qi Xing se aplicó en áreas locales de pérdida de cabello. La técnica Kou Ci (tapping) se utilizó con una presión constante y uniforme. La fuerza de tapping se ajustó de acuerdo con las condiciones individuales de la piel. El golpeteo duró hasta que el área tratada se lavó visiblemente sin sangrado externo. A continuación, los puntos de acupuntura de Shengfa en ambos lados de la cabeza fueron tocados 18 veces. Los puntos de acupuntura de Shengfa se encuentran a lo largo del camino recto entre Fengfu (GV16) y Fengchi (GB20). El tratamiento fue realizado dos veces por semana por un acupunturista y autoadministrado por los pacientes una vez por semana. Un curso de tratamiento completo constaba de 12 semanas de atención al paciente. Para la acupuntura filiforme estándar, los puntos de acupuntura primarios fueron los siguientes:

Baihui (GV20)
Touwei (ST8)
Shuaigu (GB8)
Tongano (BL7)
Fengchi (GB20)
Quchi (LI11)
Hegu (LI4)
Zhongwan (CV12)
Tianshu (ST25)
Xuehai (SP10)
Taichong (LV3)
Zusanli (ST36)
Fenglong (ST40)
Sanyinjiao (SP6)
Se seleccionaron puntos de acupuntura adicionales según los síntomas individuales. Para la excesiva grasa del cuero cabelludo, se agregó el siguiente punto:

Shangxing (GV23)
Para la picazón del cuero cabelludo, se agregó el siguiente punto:

Dazhui (GV14)
Para la pérdida de cabello a gran escala, se agregó el siguiente punto:

Ashi
Dependiendo del punto de acupuntura, las agujas se manipularon utilizando la técnica Bu (tonificar) o Xie (atenuar). Para los puntos de acupuntura del cuero cabelludo, las agujas se manipularon hasta que el paciente informó una sensación de deqi. Se observó un tiempo de retención de la aguja de 15 minutos. La decocción herbal tradicional incluye los siguientes ingredientes:

El Shou Wu (15 g)
Ce Bai Ye (15 g)
Fu Ling (15 g)
Bai Zhu (15 g)
Sang Bai Pi (15 g)
Huang Lian (6 g)
Wu Zhu Yu (2 g)
Che Qian Zi (30 g)
Zhi Shi (15 g)
Pei Lan (15 g)
Gan Cao (6 g)
Los ingredientes se elaboraron en 400 ml de agua. La decocción de hierbas resultante se consumió a una temperatura cálida en 2 porciones por día, 1 hora después del desayuno y la cena, respectivamente. Los tratamientos fueron administrados todos los días durante 12 semanas. A lo largo del período de tratamiento, se aconsejó a los pacientes que siguieran una dieta blanda y evitaran los alimentos picantes y otros que exacerbaban. La eficacia del tratamiento se evaluó de acuerdo con las pautas de investigación clínica de la medicina tradicional china del Ministerio de Salud de la República Popular de China. Hubo 4 niveles de eficacia:

Recuperación: cesó el desprendimiento de pelo. Recrecimiento completo de cabello nuevo. Tasa efectiva de tratamiento de ≥95%.
Significativamente eficaz: cesó la caída del cabello; ≥70% de la regeneración del cabello. Tasa efectiva de tratamiento entre 70% – 94%.
Eficaz: cesó el desprendimiento de cabello; 30% – 69% de regeneración de pelo. Tasa efectiva de tratamiento entre el 35% y el 69%.
Ineficaz: Persiste el desprendimiento de cabello; Menos del 30% de crecimiento del cabello. Tasa efectiva de tratamiento inferior al 35%.
La investigación de Lin et al. indica que la adición de la acupuntura Qi Xing a los tratamientos de acupuntura y de medicina a base de plantas produce mejores resultados positivos para los pacientes con alopecia en casos de bazo y humedad del calor del estómago. La adición del protocolo de aguja Qi Xing (siete estrellas) produjo una tasa efectiva total de 90.9%. La acupuntura y las hierbas en ausencia del protocolo Qi Xing lograron una tasa efectiva total de 84.4%.

La investigación producida por Xu en el Segundo Hospital de Medicina Tradicional China de Guangdong contiene hallazgos similares que señalan que “el tratamiento de acupuntura para la alopecia areata tiene un efecto curativo evidente”. La alopecia areata es la calvicie que se produce en parches redondos. En el estudio, la acupuntura superó la terapia con medicamentos que consiste en minoxidil tópico y multivitaminas orales. Minoxidil, conocido por el nombre comercial Rogaine®, se usa por vía oral para el tratamiento de la hipertensión y tópicamente para promover el crecimiento del cabello. El protocolo de acupuntura utilizado en el estudio tuvo una tasa efectiva más alta y una tasa de recaída más baja que el minoxidil más multivitaminas. Xu comenta que la acupuntura “mejora significativamente los índices inmunológicos en los pacientes, lo que probablemente sea uno de los mecanismos terapéuticos”.

Puntos de acupuntura del cuero cabelludo

Los pacientes con alopecia que recibieron terapia de acupuntura lograron una tasa efectiva total del 90%, mientras que los pacientes que recibieron terapia con medicamentos (minoxidil más multivitaminas) lograron una tasa efectiva total del 60%. Además, 3 meses después de la finalización de los tratamientos, el grupo de acupuntura informó solo 3 casos de recaída (tasa de recaída del 10%) y el grupo de tratamiento farmacológico informó 11 casos (tasa de recaída del 36,67%).

Para este estudio, 60 sujetos con alopecia areata se dividieron de manera equitativa y aleatoria en 2 grupos: grupo de tratamiento, grupo de control. El grupo de tratamiento se sometió a acupuntura localizada con aguja de Mei Hua (flor de ciruelo) y acupuntura filiforme con aguja. El grupo de control recibió minoxidil más multivitaminas.

La acupuntura con aguja de Mei Hua se aplicó a las regiones de calvicie del cuero cabelludo. El paciente primero asumió una posición sentada o supina. La aguja de Mei Hua fue luego desinfectada. Posteriormente, el acupunturista aplicó la técnica de tapping en una sucesión repetida y rápida, comenzando desde el borde del área afectada y moviéndose hacia el centro de manera circular en el sentido de las agujas del reloj. El tratamiento duró de 2 a 3 minutos hasta que se observó enrojecimiento localizado y sangrado leve. El tratamiento se llevó a cabo cada dos días. Para la acupuntura con aguja filiforme, los puntos de acupuntura se seleccionaron en función de los síntomas individuales. Para el calor de la sangre y el exceso de viento, se utilizó la técnica de manipulación de la aguja Xie en los siguientes puntos de acupuntura:

Fengchi (GB20)
Quchi (LI11)
Xuehai (SP10)
Para un hígado y riñón débiles, se utilizó la técnica de manipulación de Bu en los siguientes puntos de acupuntura:

Mingmen (GV4)
Taixi (KD3)
Ganshu (BL18)
Shenshu (BL23)
Para el qi débil y la circulación sanguínea, se utilizó la técnica de manipulación de Bu en los siguientes puntos de acupuntura:

Qihai (CV6)
Xuehai (SP10)
Zusanli (ST36)
Para una mala circulación sanguínea, la técnica de manipulación de Xie se utilizó en los siguientes puntos de acupuntura:

Geshu (BL17)
Taichong (LV3)
Xuehai (SP10)
Después de la desinfección de la piel, se insertaron agujas de acupuntura filiformes de acero inoxidable desechables de 1,5 pulgadas en los puntos de acupuntura anteriores por parámetro de diagnóstico. Se observó un tiempo de retención de la aguja de 20 minutos. El tratamiento se realizó una vez al día durante 30 días consecutivos para completar un curso de tratamiento completo. Los medicamentos para el grupo de control comprendieron lo siguiente y también se administraron durante 30 días consecutivos:

Aplicación externa de tintura de minoxidil al 5% (1 ml) en las áreas afectadas del cuero cabelludo, dos veces al día.
Fórmula multivitamínica administrada por vía oral.
La tasa efectiva total de tratamiento se evaluó de acuerdo con las Guías de investigación clínica de medicina china y se clasificó en 4 niveles: recuperación, significativamente efectiva, efectiva e ineficaz. Se realizó un seguimiento 3 meses después de la finalización del tratamiento para registrar los casos de recaída. Una recaída se definió como la recurrencia de alopecia areata en el área del cuero cabelludo original o la pérdida de cabello en el cuero cabelludo circundante.

El grupo de tratamiento de acupuntura respondió con una tasa efectiva de tratamiento total mucho más alta y una tasa de recaída más baja que el grupo de tratamiento farmacológico. La acupuntura produjo una tasa efectiva total del 90% y la terapia con medicamentos (minoxidil más multivitaminas) logró una tasa efectiva total del 60%. Los estudios mencionados documentan el éxito de la acupuntura en el tratamiento de la alopecia. Los resultados muestran que la acupuntura es un procedimiento eficaz para restaurar la salud del cabello.

Al aire libre

Referencias:
Xu K. (2015). Observación clínica sobre el tratamiento de acupuntura para la alopecia areata. Revista de Acupuntura Clínica y Moxibustión. 31 (2).

Lin KR, Yun AS y Jiang YF. (2014). Observación terapéutica de la aguja de siete estrellas más acupuntura-medicación para la alopecia debido al calor y la humedad en el bazo y el estómago. Revista de Acupuntura y Moxibustión de Shanghai. 33 (9).

Burton AC: temperatura de la piel, medición y uso como índice del flujo sanguíneo periférico [J] Memods Med Res.Research.1948, 1: 146-166.

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marzo 1, 2021 By : Category : Acupuntura Asociacion Internacional Biblioteca Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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MTC – Acupuntura – Sistema de Meridianos Colaterales

Los doce meridianos regulares forman la columna vertebral del sistema meridiano;Se localizan a una cierta profundidad y se ejecutan rectos fijos a través del cuerpo. Cada uno de ellos tiene ramificaciones colaterales que se entrecruzan para conectar todo el cuerpo. Hay innumerables minutos o finos distribuyen dentro del cuerpo, construyen un sistema de red de colaterales en detalle para transportar y nutrir los tejidos. A continuación son importantes para aplicaciones clínicas.
Quince colaterales de conexión
 
Éstos están formados por una rama más grande de cada uno de los doce meridianos regulares, el recipiente del gobernador y el recipiente de la concepción así como un colateral adicional del meridiano del bazo . Los collaterals que conectan funcionan a lo largo de los miembros y en el tronco, conectarán con sus meridianos correspondientes para acumular la llamada “relación interior y exterior”. Fisiológicamente, mejoran la comunicación entre los meridianos; La garantía de conexión del buque gobernador promueve el flujo meridiano en la parte posterior; El colateral de conexión del Vaso Concepción promueve el flujo meridiano en el abdomen; El colateral adicional del meridiano del bazo regula el flujo meridiano en los lados bilaterales del pecho. Las áreas para la ramificación de estos colaterales se llaman “puntos de conexión”, estimulando en ellos pueden tener efectos terapéuticos especiales.
Doce colaterales divergentes
 
Los doce meridianos regulares ramifican estos colaterales para ayudarles a penetrar en las partes más profundas del cuerpo. La mayoría de estos colateral se derivan de sus meridianos principales cerca de las regiones del codo o de la rodilla, funcionan en las cavidades del pecho y del abdomen, conectan con sus órganos internos correspondientes, y emergen de nuevo a la superficie del cuerpo en las regiones de la cabeza y del cuello. Los doce colaterales divergentes combinan los meridianos y los órganos, y acercan todas las partes del cuerpo, que amplían el rango terapéutico de ciertos puntos de acupuntura. Por ejemplo, los meridianos del yin no funcionan normalmente a la región principal, pero los colateral divergentes los hacen conectar con los meridianos del yang, así para algunos problemas en la región tales como dolor de cabeza y migraña, acupuntos (Lu7 y Lu9) en el meridiano del pulmón Se seleccionan; Mientras que los puntos de acupuntura (Ki3, Ki6) en el meridiano del riñón se seleccionan para el dolor de muelas y las condiciones de la garganta.
Colaterales de las regiones musculares
 
Estos colaterales son los caminos que distribuyen el qi de los doce meridianos regulares a los músculos, tendones y articulaciones. Se consideran como las regiones conectadas externas de los meridianos regulares. Todos los colateral comienzan de la parte distal de los miembros, viajan a lo largo de la superficie del cuerpo, conectan con las articulaciones y los huesos, y terminan en las regiones de la cabeza y del tronco. Monitorean los huesos y promueven la movilidad de las articulaciones para mantener un movimiento físico normal.
Colaterales de las regiones de la piel
 
Estos se refieren a los segmentos de piel en los que las funciones de los doce meridianos regulares reflejan en el cuerpo superficial, y el sitio donde qi de los colaterales se esparcen y se reúnen. Dado que se encuentran en la parte más superficial del cuerpo, también sirven para protegerse contra la invasión externa. Clínicamente, cualquier signo anormal en el segmento de la piel ayuda a diagnosticar desarmonías de órganos particulares; Otras terapias como las compresas calientes, los apósitos y la moxibustión también pueden basarse en este principio.

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febrero 22, 2021 By : Category : Acupuntura Anatomia Asociacion Internacional Biblioteca Medicina Natural Monografia Tags:, , , , , , , , , , ,
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