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Acupresion dolor de Cabeza, Hombros, cuello y espalda.

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En esta ocasión este solo punto será muy  efectivo si te afectan dolores de cabeza temporales, dolor en hombros, tensión en el cuello, y/o  dolor de espalda superior.

Primero veamos cómo localizar bien el punto.  

Este punto está localizado detrás de tus nudillos en el surco formado por los tendones de tu dedo anular y el dedo meñique.

Una vez localizado recordando que la presión siempre deberemos hacerla con el dedo completamente vertical y con la precaución de tener las uñas bien cortadas.. Se aplica presión firme al área del surco y se masajea por unos 4 o 5 segundos.. Mientras se mueve la zona de dolor. Se repite la presión y masaje hasta notar el alivio de la zona. Generalmente el alivio se nota en la primera presión.

 Importante para una experiencia mucho más intensa, duradera y efectiva, es la respiración abdominal que siempre nos gusta recordar. Teniendo en cuenta que si empezamos la respiración abdominal unos minutos antes de nuestra sesión de acupresión. Durante el tratamiento la tendremos integrada y nos permitirá centrarnos en la presión y la zona que estamos sanando.Las recomendaciones de siempre, estamos tratando problemas leves o ocasionales.Para problemas crónicos, agudos y intensos  pedimos  cita al acupuntor/a.  Igualmente si estás embarazada.

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abril 8, 2021 By : Category : Acupresion Asociacion Internacional ejercicios Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , ,
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El Qi Jing Ba Mai 8 Meridianos Extraordinarios

Como representantes de los ciclos de vida de 7/8 años
Este artículo también está disponible en formato PDF en su forma publicada EJOM, Vol 3, No. 1, Verano 1999 (pdf)
Los ciclos de 7/8 años se describen en Su Wen capítulo 1. La mayoría de los libros de texto de acupuntura citar estos ciclos como una descripción de la subida y caída del Qi de la persona como uno se mueve a través de la vida. Después de los ciclos de 7/8 años de energía física viene la parte que explora la inmortalidad, la capacidad de tener descendientes más allá de los años normales de procreación. Su Wen capítulo 1 básicamente nos dice que puede alcanzar la inmortalidad espiritual a través de nuestros logros espirituales y puede tener descendientes más allá de la edad reproductiva normal (en forma de estudiantes / discípulos). Se sugiere que es el estado ideal de nuestras vidas: convertirse en un sabio o una persona “auténtica”.
Al mirar los ciclos de la vida necesitamos primero echar un vistazo al concepto mismo de la vida misma. ¿Cuál es este proceso que llamamos vida? ¿Cuáles son sus prerrequisitos? Este proceso es el dominio de los 8 canales adicionales, el Qi Jing Ba Mai.
¿Cuáles son algunas de las suposiciones que podemos hacer sobre la vida? Primero, reconocemos que nacer es iniciar el proceso hacia la muerte: no existe tal cosa como una vida que no esté definida por la muerte física. Esto está claro para todos nosotros de nuestras propias observaciones y está claramente indicado en los ciclos de 7/8 años.
También podemos decir que el propósito de la vida es convertir a Jing en Shen a través del poder transmutador de Qi. Esta frase más bien “técnica” significa básicamente que lo que hacemos en la vida es tomar nuestra forma física (Jing) ya través del proceso de interacción en el mundo (Qi – crear conexiones, relaciones), acumulamos experiencias espirituales o mentales (Shen). Podemos decir esto en términos de la interacción de los huno y el po también: Es el encuentro del Po físico y el Ancestral / espiritual huno que crea la animación de la vida. Sin el Po, no podemos experimentar la fisicalidad, mientras que sin el huno no podemos lograr la animación y la individuación. Parecería que para cuando morimos la mayoría de nosotros votaríamos por un Hun enriquecido, mientras que la mayor parte de nuestra fisicalidad se habría debilitado; Nuestro Po está listo para ser reciclado en la tierra.
Y puesto que la vida se trata de ser Yang, interactuar y acumular experiencias y aprendizaje, uno de los mayores obstáculos en nuestras vidas es nuestra rigidez. Cuando construimos hábitos demasiado fuertes, nos asustamos con el cambio, nos volvemos rígidos, ya no estamos interactuando y aprendiendo de manera libre, sino que estamos controlados por nuestros apegos (que se han creado a través de la habituación): el envejecimiento es a menudo un “Endurecimiento de las actitudes”. Es por eso que decimos que el Viento es la punta de lanza de toda enfermedad, porque el Viento es cambio, y cuando somos incapaces de moverse con el cambio desarrollamos la enfermedad.
El dominio del movimiento de la vida, la interacción real, está generalmente dentro del dominio de los Meridianos Regulares, ya que éstos son los conductos de Ying Qi y Sangre. El patrón, el que contiene el código para el vasto potencial de la vida, está en el dominio de los 8-Extras, ya que son conductos de Yuan Qi o Jing.
Qi Jing Ba Mai puede ser traducido para significar “extraordinario” “conductos” “8” “animaciones”. Qi significa extraño o maravilloso (como “wow” que sale de la boca). Jing significa meridiano, o regulador de un territorio. Ocho es un número que representa la organización primitiva de la vida antes de girarla hacia fuera. Es un número básico como las 8 direcciones de la brújula. Mai significa pulsación o movimiento en los vasos. En otras palabras, estos vasos son algo muy básico y muy maravilloso: es decir, son sobre la vida misma (la vida es maravillosa). Los 8-Extras son conductos de una energía que no está destinada a hacer frente a las circunstancias ordinarias, sino que representan la organización primaria e íntima de la vida. Ellos son llamados en circunstancias extraordinarias (la vida amenazante), mientras que el área de los canales regulares organizados alrededor de 12 y 5 fases y representan nuestro caminar a través de la vida diaria.
Al mirar los 8-Extras podemos ver la estructura básica para el destino de la vida humana.
Primero tenemos un plan – el destino predeterminado. Este es el Chong Ancestral. Este Chong es el equivalente de la idea tibetana del Canal Central que corre en el centro del cuerpo (entre el Ren y el Du). Este proyecto entonces da lugar al Ren y al Du, al Yin y al Yang, a los recursos ya la construcción. Otra interpretación del Chong tal como la conocemos (una extensión del Ren, lateral a ella en la línea del Riñón) es que es el resultado de la fusión de Yin y Yang (Ren y Du): Yin y Yang que se juntan para crear La fusión / explosión / oleada de la vida. El personaje Chong es de movimiento regular de una persona que levanta algo pesado, por lo tanto la noción de arrojar, estallar, o surgir. Cualquiera de las interpretaciones nos muestra el Chong como representando el espacio entre el Cielo (Yang, Du) y la Tierra (Yin, Ren), representando así la semilla del Humano. Por lo tanto, el Chong representa nuestro sentido de sí mismo, cómo me relaciono conmigo mismo, y si estoy cómodo con quién soy (mi proyecto). Cuando no estoy cómodo con lo que soy, podría tener problemas para asimilar (digestión y respiración) las cosas en mí mismo o en la creación de algo fuera de mí mismo (reproducción), los síntomas del libro de texto atribuido a los Chong.
El Ren representa nuestros recursos. Este es el canal del Humano como él / ella lleva la carga de la vida. Representa nuestros recursos en la vida, así como los recursos que recibimos en la niñez muy temprana en la unión con nuestra madre. El canal Ren representa el contacto físico con la madre. Las madres suelen tener a sus bebés con el vientre del bebé tocando una parte del cuerpo de la madre (una madre puede llevar a un niño en la espalda, pero muy rara vez tiene la espalda del niño frente a su cuerpo). La boca y los ojos, áreas adicionales de contacto / comodidad, son también parte de la Ren. Las cuestiones de la vinculación, como si he recibido suficiente, o estaba demasiado protegido, se traducirá en la persona que no sabe cómo ser satisfecho y, por tanto, tratar de crear más Yin, lo que lleva a Yin demasiado, a menudo Yin sucio en forma de humedad o Flema: es común ver asma en niños que no estaban bien unidos. Por lo tanto, el Ren puede ser visto como mi capacidad de conocer la saciedad, sentir que tengo los recursos y los uso en lugar de tener una necesidad de acumular siempre, la necesidad de proteger o ser protegido. El Ren afecta nuestras relaciones íntimas, fomentando la intimidad y el compromiso. Un Ren insatizado puede conducir a ser demasiado dependiente o una incapacidad para cometer. Los síntomas físicos del Ren son muy similares a los asociados con el Chong: el Chong implica más un sentido de sí mismo, mientras que el Ren implica más amor a sí mismo (o más comúnmente en las patologías, la falta de amor propio).
El Du representa la construcción, el que supervisa, que gobierna. El primer punto en el canal nos dice mucho sobre su papel, Chang Qiang (DU1) es el Long Endurance: necesitamos resistencia para subir la escalera de la vida (la escalera se puede ver como la columna vertebral). El Du es sobre cómo iniciar el movimiento en el largo camino de la vida. Se trata de alejarse de la madre, se trata de ser recto, convertirse en independiente y Yang. Vemos esto especialmente en DU4 y DU14 que son donde el movimiento se inicia cuando un bebé intenta hacerse derecho. Primero DU14 se activa permitiendo que el cuello se extienda y que uno vea hacia adelante en el horizonte. Entonces DU4 se activa permitiendo que uno se extienda fuera de una posición encrespada y alcance realmente hacia fuera al horizonte (esto necesitará el uso de las piernas por supuesto). El canal Du representa mi capacidad para romper con Yin / madre / vínculo y explorar (regir) mi vida. (Convertirse en Yang significa ser claro lo que requiere la separación de lo puro y lo turbio, un concepto asociado con el punto de apertura del Du, SI3). Las patologías físicas del Du implican la capacidad de mantener el derecho (Yang, exploración) sin dolor. Psicológicamente, el Du está involucrado en cuestiones de exploración: ¿estoy siempre buscando correr un riesgo, tengo miedo de los riesgos, estoy constantemente a la defensiva, o en la ofensiva?
Los vasos Wei representan cómo nos mantenemos unidos (Wei – para vincular o apoyar) el Yin y el Yang, mientras que los buques Qiao representan cómo combinamos Yin y Yang.
Los vasos Wei son los vasos del envejecimiento. Son los vasos de los ciclos de 7 y 8. Representan cómo nos movemos en la vida y transformamos Yin o Yang a medida que pasa el tiempo: mantienen la unidad y la integridad de Yin o Yang con el tiempo. Se trata de hacer transiciones. Se podría decir que debido a que el espacio es más Yin y el tiempo es más Yang, Yin Wei está más relacionado con las transiciones relacionadas con el espacio y la sustancia, mientras que Yang Wei está más relacionado con el tiempo.
El Yin Wei es acerca de mi relación con el pasado y el futuro, con el significado que da vida, con mi sentido del propósito. Se trata de mirar quién soy ahora en relación con mi pasado, de validar mi existencia y de si siento que estoy en el lugar correcto, en el tiempo o incluso en el cuerpo correcto. Teniendo en cuenta estas cuestiones, podemos ver que las adicciones podrían caer dentro del dominio del canal Yin Wei, ya que una adicción es un intento de escapar de quien soy en el aquí y ahora, y permitir que otra “entidad” asuma mi vida . El Yin Wei comienza en Kid9 (Zhu Bin – la casa de huéspedes), representando cómo yo juego a invitado a mí mismo (o quizás a otra entidad). Luego procede a través de los otros canales yin para terminar en Ren23, vincular así el Yin. Kid9 representa mi habilidad para asumir una identidad (esperemos que sea verdaderamente mía). Luego se mueve hacia arriba para satisfacer los puntos de Bazo, representando mi capacidad de digerir el mundo y dar límites a mi identidad. En este proceso de captar el mundo y crear los límites de mi identidad, puedo crear algunos nudos (obstáculos), como nos dice el SP14 (el Nudo Abdominal – Fu Jie). Una vez que nos hemos permitido adquirir una identidad, hemos conseguido pasar por los nudos de ser esta identidad definida en el mundo, llegamos a Liv14 (Qi Men – Puerta de Qi, Puerta o Periodicidad). Ahora el reto es cómo me muevo a través del tiempo (con Spleen representando cómo muevo mi identidad a través del espacio). Y finalmente volvemos al Ren, al yo, que nos lleva a la pregunta de “¿qué significa ser yo”? Hacemos esto a través de Ren22 (Tian Tu – la chimenea celestial) y Ren23 (Lian Quan – primavera de la integridad, traducido generalmente como la primavera angular) que representa mi capacidad de desbordamiento (cosas que pasan a través de un desbordamiento de la chimenea más allá, A través de un manantial) y para expresar con integridad lo que he asumido al responder a los ciclos del tiempo.
Yang Wei trata de vincular, apoyar, el Yang. Es más sobre el tiempo que el espacio o la sustancia. Al vincular a Yang, su dominio está relacionado con las posibilidades, al volverse más raro y, por tanto, su importancia en la enfermedad terminal. Enlaza los meridianos Yang, comenzando en UB63 (Jin Men – Metal Gate), un punto que representa la exteriorización (Metal) de mi identidad. Pasando a GB35 (Yang Jiao Yang intersección), y LI14, que representa Yang Ming (esto de acuerdo con Li Shi Zhen sólo). Luego de nuevo a través de los canales Yang, SI10, TB15, GB21, hasta el GB, y terminando en el Du (DU15) y el cerebro. (Yo personalmente tengo una comprensión menor de este buque, sin embargo, lo he experimentado para afectar a una gran transformación en pacientes en fase terminal de cáncer y VIH).
Los buques Qiao están a punto de asumir papeles: cómo fusiono Yin y Yang, haciendo puentes para enfrentarme a mí mismo o al mundo. Son similares a los vasos Wei, pero los vasos Qiao son más acerca de la personalidad “a corto plazo”, son sobre el juicio y la moralidad. Los buques Qiao no se refieren tanto a la transformación, sino a la habilidad de aceptar los roles que uno está asumiendo.
El canal de Yin Qiao se puede llamar el canal de la meditación, él está sobre cómo me opongo a me. Se trata de asumir papeles con claridad, con la comprensión de la inmensidad del potencial de la vida. Comienza en Kid6 (Zhao hai – Mar Iluminante) que representa tanto la comprensión (brillante / iluminación) y la inmensidad (la imagen de un océano es principalmente de inmensidad). Una vez que entendemos que la vida es vasta y contiene todos los potenciales que podemos llegar a confiar (la vida y nosotros mismos). Esto está representado por Kid8 (Jiao Xin – Confianza Mutua o Intersección de Confianza). Ahora el canal sube a través de los genitales y el diafragma / pecho, los dos principales obstáculos en la vida, y hasta ST9 (Ren Yin – Welcome Human), y termina en UB1 (Jing Ming, Bright Vision, también llamado Ming Men, Life Puerta, en el Ling Shu). Así, para asumir los roles que mi existencia humana me ofrece, tengo que arrojar luz sobre mi vida (Shining Ocean). Basado en la iluminación y el entendimiento puedo seguir adelante y construir confianza (Kid8). Con esto como mi base puedo trascender el obstáculo de los genitales cerrados y del corazón, y llegar a acoger al ser humano que soy (ST9). Ahora puedo expresar al mundo quien realmente soy: Tengo una visión brillante. Mis ojos toman el mundo y expresan al mundo quién soy. Al pasar por el proceso del Yin Qiao, me doy cuenta de que el mayor regalo que tengo para ofrecer al mundo es mi verdadero yo. Las patologías del Yin Qiao son donde uno se juzga a sí mismo (a menudo como indigno) y se enoja a sí mismo, culpándose a sí mismo, volviéndose hacia adentro en lugar de permitirse a sí mismo interactuar con el mundo (así el síntoma físico de dormir todo el tiempo – .
El buque Yang Qiao se acerca al mundo: cómo me extiendo al mundo, como lo indica su primer punto, UB62 (Shen mai – Extending Vessel). El Yang Qiao pasa a través de todos los canales Yang (que es Tai Yang, Shao Yang y Yang Ming), representando cómo interactuamos con el mundo, tomamos experiencias y terminamos con puntos de estómago que están en la cara, representando la internalización de Nuestra interacción (Estómago), y cómo lo expresamos de vuelta al mundo (ojos). Las cuestiones de exagerar el énfasis en el mundo, y estar enojado con el mundo son cuestiones Yang Qiao.
Así, la vida consiste en utilizar nuestros Ren (recursos) y Du (construcción) mediante el uso de los vasos Qiao (roles, juicio) y Wei (enlazando, haciendo transiciones), de acuerdo con nuestro Chong.
A medida que pasamos por estos procesos inherentes de la vida, de la unión, rompiendo a explorar, interactuando, transformando, creando nuestros roles en el mundo, etc., estamos obligados a encontrar problemas que no podemos o no estamos dispuestos a tratar O digerir en ese momento. Colocamos a los “bajo el cinturón” para ser tratados más tarde. El receptáculo para estas acumulaciones es el canal Dai. Representa todo el flema, materia viscosa de nuestras ediciones de la vida, y así sus síntomas son humedad. (Es debido a esta asociación con la humedad, cosas indeseadas, sin absorber que Li Shi Zhen añadió Liv13, el Mu Spleen, a la trayectoria del Dai, y como resultado GB26 se ha movido más adelante para acomodar este cambio).
Al optar por utilizar los 8-Extras clínicamente hay que recordar que el uso de estos vasos está aprovechando el Jing, la esencia de la humanidad, el patrón de destino de nuestras vidas. Esto debe hacerse con mucha cautela y reverencia. Tenemos que recordar que lo que estamos grabando es algo que ni siquiera tenemos derecho a manipular. No todo practicante se siente cómodo con la idea de cambiar (o intentar cambiar) el destino de otro. Cuando elijo utilizar estos canales, siempre consulto al cliente. Les cuento la historia del canal, sus afirmaciones filosóficas e implicaciones y por qué creo que el tema de su vida parece estar dentro del dominio de ese canal. Es sólo si el cliente encuentra resonancia con esta idea de donde su vida no es totalmente expresiva, que procedo, de lo contrario, es una cuestión de mi juicio y manipulación del cliente (ejerciendo mis propias patologías dentro del reino de mis vasos Qiao) .
El propósito del tratamiento es simplemente recordar al cliente (cuerpo / mente / espíritu) el camino descuidado de la vida representado por el canal, no manipular el camino, sino simplemente despertarlo, aprovechar los problemas y Para que el Jing tome sus propias decisiones. Por lo tanto, no es aconsejable obtener el Qi, o una manipulación fuerte (Kiiko Matsumoto, en “Extraordinary Vessels”, también indica que no se recomienda la estimulación fuerte en los textos clásicos chinos). Es importante llamar la atención del cliente sobre el proceso. Hablo con el cliente, explicándoles cada nombre de punto, y su papel dentro de la vía. También se puede llamar la atención del cliente mediante la palpación, que sirve además para localizar el punto exacto donde la energía es más madura.
Al elegir trabajar con los 8-Extras, debemos ser conscientes de su carácter “extraordinario” y respetar su singularidad. En otras palabras, no todos los problemas se traducen en problemas de 8-Extra, aunque parezcan que encajan. Los factores determinantes en el uso de estrategias 8-Extra serían que el tema en cuestión es parte de la historia de la persona, que parece ser parte de su Karma, y ​​que se relaciona con su comprensión profunda de sí mismos y cómo se ven en sí mismos el mundo.
Determinar el canal que estoy a punto de emprender el viaje evaluando donde las cuestiones de la persona podría ser en la gran escala. Es la persona rechazando a sí mismo, incapaz de aceptar a sí mismo, odio a sí mismo, estos son los temas de Chong . Es la persona demasiado vinculados, siempre tratando de vincularse con alguien o algo, siempre en busca de una figura de la madre, incapaz de seguir adelante, este es el Ren. Es la persona que se mueve hacia adelante / hacia fuera en la vida con demasiada entusiasmo, demasiado rápido, o tal vez con miedo de moverse, este es el Du. ¿Es la persona capaz de hacer grandes transformaciones en la vida, se sienten como si estuvieran en el lugar correcto, el tiempo o el cuerpo, están en transición debido a la “enfermedad terminal”, estos son el Yin y Yang Wei (tienden a ver Yin Wei y Yin Qiao más que sus contrapartes Yang, un caso obvio de los problemas del clínico que afecta cómo él / ella es capaz de ver los problemas del cliente). Las ediciones de la adicción son maneras por las cuales escapamos el aquí-y-ahora y así evitamos utilizar el Yin Wei. Las cuestiones del juicio o las cuestiones que implican la capacidad de asumir un papel en la vida, o confiar en la vida están en el dominio de los buques Qiao. Dejar demasiadas cosas sin procesar está relacionado con el Dai (aunque una vez que se abre el Dai, es probable que otro canal se vuelva prominente). Es bastante concebible que más de un canal está involucrado, y uno necesita trabajar con cualquier problema encontrar resonancia en el momento del encuentro.
A menudo es más fácil comenzar con el Chong y el Dai, ya que la mayoría de la gente tiene una acumulación de experiencias que no han sido completamente tratadas (Dai) ya menudo son incómodas con quienes son.
Debido a que estamos hablando de temas muy profundos, needling los puntos de apertura no es suficiente: la intención de la mayoría de los practicantes y la concentración no son lo suficientemente fuertes como para afectar a los 8-Extras de esta manera. Needling el punto acoplado no es necesario en este estilo (acoplado puntos se hizo popular en el siglo 17 con la publicación de la Da Chang Zhen Zhiu). Aguja el punto de apertura (a la izquierda en los canales Yin, a la derecha en el Yang, o cualquier sistema que resuene para usted), y luego comenzar con el primer punto en el canal, moviéndose a lo largo del canal, needling los puntos a lo largo de la trayectoria como explica Al cliente lo que representan. Puesto que los canales van hacia arriba, la aguja desde el pie hasta la cabeza. Las agujas se sacan en orden inverso, pero el punto de apertura se retira en último lugar. Cada aguja apunta hacia el siguiente punto para ser agujereado, creando una continuidad. (Esto no siempre es seguido, ya que por la tradición de Da Chang los puntos de Chong son needled hacia el Ren.)
A menudo utilizo el Chong y el Dai juntos, ya que al permitirnos la autoaceptación tendemos a encontrar muchos temas que hemos dejado a un lado y que hemos “acumulado”. Empezando con el SP4, palpo y agudo ST30 hacia Kid11, palpando hacia arriba Canal del riñón, liberando cualquier punto nodulado a lo largo de la trayectoria, pinchando Kid16 (Huang Shu) hacia el centro, y Kid21 (la Puerta Oscura, la entrada a las costillas, el Yin). Ren15 se puede añadir en esta unión, ya que sirve como una salida (un Luo / punto de paso). Luego continúo por la trayectoria y aguja Kid27 (Shu Fu – nuevamente aguijoneado hacia el centro). En este punto voy a llamar la atención de los clientes a su boca y ojos donde el canal se mueve, plantando la idea de la expresión y el intercambio como inherentes a su proyecto (ojos y la boca toma en el mundo y nos expresan al mundo). A menudo la aguja P.6 también, no como el punto acoplado a SP4, sino simplemente como un punto que abre el pecho, ya que como entramos en contacto con nosotros mismos estamos obligados a tener problemas que apriete nuestro pecho. Las agujas se extraen en el orden inverso, es decir P.6, Kid27, Kid21, Kid16, ST30, SP4. Estos tratamientos tienden a ser muy relajantes y muy profundos, y el cliente puede tener imágenes no verbales surgir durante el tratamiento (no usamos palabras durante los primeros tiempos cuando se está formulando nuestro Chong). Animo a los clientes a explorar esas imágenes durante el día siguiente o así. (La elección de puntos en el Chong refleja no sólo transiciones de un espacio de quemador a otro, sino también puntos que son transformadores [Shu puntos] en la naturaleza: ST30 – Qi Chong, Kid16 – el Shu del órgano oculto, y Kid27 – El Shu de los Intestinos Este tratamiento está orientado a llevar a la persona en contacto con su plan con una fuerte sugerencia de transformación.)
El Dai se utiliza para liberar viejos problemas que no se han resuelto. Comenzando con GB41 (Jeffrey Yuen agujas este punto bajo el tendón, hacia GB42), entonces GB26, y palpando abajo GB27, 28 todo el camino a ST30, sensación para la acumulación o la ternura.
El resto de los canales siguen la misma idea: pinchando el punto de apertura y luego el canal propiamente dicho, palpando los puntos para activarlos y determinar si los aguja o no. Utilizando la trayectoria de Yin Qiao, tiendo a palpar el área entre Kid8 y ST9, y llevar la conciencia del cliente a las áreas genital y del pecho. Cuando pinchando UB1 tiendo a usar una aguja ligeramente más gruesa (un # 3 en lugar de # 2) porque estoy apuntando a la sensación de abrir los ojos o lagrimeo ligero para lograr Bright Vision, y también porque usando una aguja # 2 Es más fácil crear un moretón. En el Yin Wei, tiendo a palpar los puntos del Bazo en el abdomen, y agujas sólo si hay problemas de los límites, problemas digestivos, o un nudo / nódulo que no se disuelve con el masaje. I agita Liv14 superficialmente hacia afuera (en lugar de hacia arriba hacia Ren22, el siguiente punto) ya que esta es la manera en que me siento cómodo y refuerza la idea de alisar / extender los ciclos.
Las agujas se mantienen durante 45 minutos, basado en la idea de que estamos grabando en el Jing, que requiere un proceso más lento. Me quedo con el cliente por unos minutos para ver si se presentan problemas para ellos, y luego les permiten tiempo para estar solos dentro de su propio proceso. Después de que las agujas estén hacia fuera permito tiempo para los que necesiten expresar o comunicar. Animo a los clientes a reunirse con un amigo de confianza en los próximos días. No repito estos tratamientos de estilo durante unas pocas semanas para permitir al cliente tiempo para asimilar el tratamiento y las posibles implicaciones.
Inevitablemente, estos tratamientos resultan ser transformadores a un nivel profundo, con los clientes informando nuevas imágenes y la comprensión. Los cambios pueden ser en un nivel físico, como el cliente que a los 50 años desarrolló un hombro congelado que no respondió a ningún tratamiento excepto el tratamiento de Yin Wei, o el hombre crítico que perdió su dolor de tobillo y tuvo conciencia de sus juicios durante Un tratamiento de Yin Qiao. Más comúnmente estos tratamientos tienen un efecto más psico-espiritual, como en el caso de un hombre que sufre ataques de pánico que después de un tratamiento de Yin Wei lloró porque se dio cuenta de que como niño siempre sentía que fue castigado injustamente (antes de que vio Su infancia como “ideal”). Sus ataques de pánico disminuyeron y desaparecieron completamente después de un tratamiento UB / riñón Meridiano Divergente.

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marzo 19, 2021 By : Category : Acupresion Acupuntura Anatomia Asociacion Internacional Biblioteca Guias Medicina Natural Medicina Tradicional China Monografia Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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MTC Hua Tuo Jia Ji. La tecnica de Hua Tuo para el tratamiento de las dolencias.

Hua Tuo Jia Ji – 17 pares de puntos.

Sin duda, algunos de los puntos de acupuntura más dinámicos en el cuerpo humano se conocen como puntos Hua Tuo Jia Ji.
A través de éstos puntos, se pueden tratar muy eficazmente todas las condiciones del sistema humano. La técnica Hua Tuo viene a completar la necesidad de tratar ciertas dolencias, con especial enfoque a los problemas de espalda 

Una estimulación especifica alrededor de las apófisis espinosas de la columna, despierta un sistema de curación propia del organismo.

Estos puntos fueron descubiertos por el legendario médico chino Hua Tuo , quien nació en la provincia China de Qiao en al año 110 AD ,vivió hasta la edad casi sin precedentes de 97 años (hasta 207 AD). Él fue asesinado supuestamente por Cao, gobernante de la Dinastía Han, después de que se le culpara de un intento de asesinato cuando Hua Tuo sugirió una cirugía cerebral por los dolores de cabeza severos debidos a una neuralgia de trigémino que Cao padecía y por la contínua exigencia de éste de permanecer en exclusiva a su servicio, lo cual, privaba a Hua Tuo de atender a sus pacientes.

Se rumorea que, Hua Tuo, había descubierto los secretos de la salud y la longevidad excepcional. Hua Tuo se mantiene como un personaje importante en la historia de la medicina china por sus excelentes técnicas médicas, de ayuda al prójimo y su espíritu investigador. Es considerado como un shenyi (神医 “médico divino”) y es venerado como Dios de la Medicina o Inmortal en los templos taoistas. Cuando un médico es especialmente hábil se dice de él que es la reencarnación de Hua Tuo: Hua Tuo zaishi 華佗再世, como muestra de gran respeto.

Estos puntos clásicos se encuentran a medio cun, o pulgada humana (la distancia que se mide teniendo en cuenta la parte más ancha del dedo pulgar del paciente) bilaterales con Du Mai (VG) (línea media sobre la apófisis espinosa vertebral) de la T1 a L5. Clásicamente hay 17 pares de puntos (34 puntos en total) atribuidos a Hua Tuo. En los últimos 2.000 años, estos puntos se han extendido tanto hacia arriba a través de la columna cervical y hacia abajo a través del sacro. Los puntos en el cuello del útero y el sacro se conocen simplemente como jia (revestimiento) ji (columna vertebral).
Hua Tuo, desarrolló un sistema de curación que parece ser muy similar a la quiropráctica, pero 2000 años antes del descubrimiento de lo que, hoy en día, conocemos como osteopatía y quiropraxia.

Mediante la estimulación de éstos puntos específicos en el nivel vertebral preciso, prácticamente cualquier condición y dolencia pueden ser tratados muy positivamente.
La clave es entender el nivel exacto de relación de la vértebra con los órganos y tejidos que controla.

Ubicación : es un grupo de 34 puntos, situados entre 0,3 y 0,5 cun lateral a la parte inferior del borde de las espinosas vertebrales que van desde T1 hasta L5.

Las vértebras están ubicadas en: (“C”- zona cervical), (“T” – torácicas y espalda superior), (“L” – Lumbares) y (“S” – región sacra).
A continuación encontrará la ubicación y funciones de los puntos hua tuo Jia ji como los usamos en nuestro sistema:
Vértebras cervicales (cuello)
C1 – [Principio de la cabeza]
C2 – [Frente]
C3 – [los ojos, senos paranasales, oído]
C4 – [boca, mentón mejilla]
C5 – [laringe, faringe]
C6 – [glándula tiroides]
C7 – [Glándula paratiroides]
Las vértebras torácicas (y media de la espalda superior)
T1 – [Tráquea, la médula ósea]
T2 – [Bronquios, Timo]
T3 – [Pulmón, linfático]
T4 – [mama, glándulas sudoríparas, folículos del pelo]
T5 – [Corazón (L), pericardio (R)]
T6 – [membrana]
T7 – [Bazo (L), los vasos sanguíneos abdominales (R)]
T8 – [Esófago (L), páncreas (R)]
T9 – [estómago (L), hígado (R)]
T10 – [vesícula biliar (L), el conducto biliar (R)]
T11 – [intestino delgado]
T12 – [colon transverso]
Vértebras lumbares (parte baja de espalda)
L1 – [Glándula suprarrenal, testículos, vagina]
L2 – [riñón, vesícula seminal, útero]
L3 – [Próstata, ovario]
L4 – [intestino grueso]
L5 – [colon descendente]
Área sacra
S1 – [uréter]
S2 – [vejiga urinaria]
S3 – [genitales externos]
S4 – [tracto urinario]
S5 – [recto]

Hua Tuo también trataba con las emociones pues, en la medicina tradicional china, cada órgano está en relación directa con una emoción y unas emociones actúan sobre otras. Se refiere el caso de un funcionario que llevaba mucho tiempo enfermo. Hua Tuo le examinó y determinó que el hecho de provocarle la ira le facilitaría el acceso a la curación, así es que le cobró pero no le dio ninguna receta sino tan solo le hizo entrega de una carta en la que se burlaba de él.
El funcionario en cuestión se enfado muchísimo y encargó a alguien para que diera muerte al médico por tamaña burla. Como no lo consiguió, su enfado se acrecentó llegando a tal extremo que llegó a escupir unos coágulos de sangre muy oscura… Tras expulsar los coágulos su salud mejoró.

Desarrolló teorías médicas innovadoras y técnicas excelentes en varios campos de la medicina, incluyendo medicina externa, medicina interna, ginecología, acupuntura, parasitología, y terapia física como tratamiento físico. Fue un experto médico excepcional en la antigua China. Hua Tuo fue especialmente bueno en cirugía. De hecho, fue el doctor que realizó la primera colonostomía de la historia médica china. A fin de reducir en los pacientes el dolor de la cirugía, inventó una droga, una combinación de vino y Ma Fei San, (un hervido de polvo de cannabis y datura) la cual fue usada para proveer anestesia general. Debieron de pasar 1.600 años hasta que los europeos comenzaron a usar anestesia general en cirugía, a comienzos del siglo XIX.

Hua Tuo, a su vez, inventó un juego de ejercicios de Qi Gong médico llamados “Los Cinco Animales”, Wu Ching Shi, que imitan los movimientos de cinco animales: el Tigre feroz y bravo, el Ciervo de esbelto cuello y cola rápida, el Oso de movimientos pesados y firmes, el Mono diestro y ágil y el Pájaro elástico y flexible…
Cada animal se asocia a un elemento de la teoría de los cinco elementos. Estos ejercicios se volvieron muy populares en su tiempo, estableciendo criterios de higiene mediante el ejercicio para fortalecer la vitalidad y el estado de los diferentes órganos del paciente.
Uno de los estudiantes de Hua Tuo, Wupu, continuó practicando los Ejercicios de los Cinco Animales todos los días. Incluso a sus noventa años, Wupu se mantuvo muy fuerte y saludable con excelentes oídos, ojos y buenos dientes.

Hua Tuo es el gran ejemplo de la entrega y dedicación a su profesión, entregó toda su vida por sus principios de servir a la gente sencilla.

By  Xiao Ying

Fuente: http://masajes-en-madrid.blogspot.com

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marzo 3, 2021 By : Category : Acupresion Acupuntura ejercicios Guias info Medicina Tradicional China Monografia Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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APPA – Protocolo auricular para el dolor y la ansiedad

APPA fue desarrollado para aliviar el dolor y la ansiedad, especialmente en situaciones de ayuda humanitaria (aunque su uso no se limita a aquellas situaciones). No es propietaria o protegido de alguna manera, y es de uso gratuito.
Todo no acupunturista debe someterse a un breve entrenamiento antes de utilizar APPA, para garantizar su seguridad y la seguridad de sus pacientes, y para apoyar el protocolo para ser tan eficaz como sea posible. La formación es la duración de un día, es gratis y no se lleva a cabo ya sea uno a uno o en grupos muy pequeños, en York, Reino Unido. Por favor, póngase en contacto con nosotros si desea reservar la formación.
Envianos un mensaje para que te informemos de los proximos encuentros en castellano y en ingles. En España y en Londres.
Si sufres de este problema, llamanos que te demos cita o te pongamos en contacto con el profesional mas cercano a tu zona.

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febrero 22, 2021 By : Category : Acupuntura Anatomia Auricoterapia Biblioteca Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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Cómo estirar todos los meridianos en sólo 5 minutos

El ejercicio diario te ocupara  tan sólo 5 minutos (mínimo).

Esta serie de 6 posiciones tiene la función de estirar los meridianos, lo que permite también comprobar el estado de cada uno a través de la facilidad o dificultad que tiene que hacer cada ejercicio.

Puede hacer esta rutina por l la mañana y / o tambien por la noche. Sin embargo, puede costar un poco mas en la mañana a causa del frío.

Cómo llevar a cabo cada posición:
· Inspira
· Extiende (hacer el estiramiento / posición) al exhalar y relajate
· Haga 3 inhalaciones y exhalaciones largas en cada posición
· Relajate y estira un poco entre cada inhalación / exhalación
· Da lo mejor, pero siempre con comodidad
· Termina cada posición sin problemas y utilizando los mismos pasos que utilizaste para construirla

El orden de la secuencia debe ser como se indica en la figura, comenzando los pulmones / intestino grueso, donde se acaba el meridiano de Pulmon comienza el intestino grueso, donde los extremos del intestino grueso comienza el estómago, y así sucesivamente.

Los pulmones y el intestino grueso: con los pies separados a la anchura de las caderas, se entrelazan los dedos pulgares detrás de su espalda y se inclinan hacia abajo, estirando el brazo hacia arriba.

Estómago y el bazo: Arrodillarse con las nalgas entre las piernas, y inclinarse hacia atrás, apoyada en los codos. Si  puedes pega tu espalda al suelo con suavidad y las manos detrás de cabeza.

Corazón y el intestino delgado: sentarse y poner los pies cerca de la ingle, con las palmas el uno al otro. Coloque sus codos hacia fuera de las tibias y la celebración de los pies con ambas manos, se inclina hacia adelante.

Vejiga y los riñones: Sentarse con las piernas estiradas y se incline hacia adelante tratando de poner sus manos en los pies. Las manos deben estar entre las piernas, espalda con espalda, es decir, con los pequeños dedos apuntando hacia arriba. 2 respiraciones mirar hacia adelante y última mirada al suelo.

Pericardio y San Jiao (Triple Calentador): Siéntate, cruzar las piernas y agarrar las rodillas cruzando los brazos en la dirección opuesta a las piernas o la pierna derecha y en el interior del brazo derecho. Cambiar la posición de las piernas y los brazos y hacer el ejercicio de nuevo.

Vesícula biliar y el hígado: sientate y extiende las piernas, manteniendolas  separadas. Manten la espalda recta y vertical, levanta el brazo derecho, la coloca el  izquierdo al lado del abdomen, y te doblas a la izquierda. Repite el ejercicio hacia el otro lado, ahora sostienes el brazo derecho cerca del abdomen.

Durante los días sucesivo con la practica de minimo 5 minutos de estos ejercicios al doa sin duda notarás la diferencia en tu cuerpo y un mayor bienestar.

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Taller de Iriologia

  La Iriologia se utiliza principalmente para diagnosticar enfermedades, carencias alimentarias, estado de todos los órganos… En este taller empezaremos a interpretar las señales y signos. Asi como a manejar mapas y recursos para sanar lo que vayamos encontrando. 2.1. Introducción 2.2. Huesos y músculos 2.3. Sistema digestivo 2.4. Sistema circulatorio 2.5. Sistema respiratorio 2.6. … Sigue leyendo

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febrero 14, 2021 By : Category : Acupresion ejercicios Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , ,
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Presione estos puntos para la ansiedad y el estres

¡Cuatro por uno!

El sistema de corazón en la acupuntura es conocido por su papel en nuestra salud emocional. Tratamientos para cosas como ansiedad, estrés, depresión, nerviosismo, insomnio debido a más de pensar, etc a menudo implican puntos a lo largo del meridiano del Corazón.

Hay una serie de puntos a lo largo de la parte de la muñeca del Corazón Meridiano del Corazón 4, 5, 6 y 7 que están todos indicados para la ansiedad. En la acupuntura, los cuatro puntos se utilizan para “calmar el espíritu”.

Acupunturistas por lo general tienen su favorito de los cuatro que eligen para la aguja, pero cuando se realiza la acupresión, ya que los puntos son tan juntos, es bueno conocer toda la zona.

Intente comenzar en el corazón 4 y usando su pulgar para frotar hacia abajo a lo largo del canal, terminando en el corazón 7. El corazón 7 se encuentra en la depresión justo debajo del hueso pisiforme en su muñeca, por lo que naturalmente se detendrá en el punto si está aplicando Suficiente presión.

Estos puntos son fáciles de acceder siempre que tenga dos manos libres, por lo que es una gran área para el masaje la próxima vez que se siente ansioso en una reunión, en un avión o autobús, o antes de acostarse.

Haga masajes en ese movimiento hacia abajo continuamente durante incrementos de 1-2 minutos. A veces, la zona, en particular alrededor del corazón 7, puede ser un poco sensible o sensación de nerviosidad, por lo que facilitar si se vuelve incómodo.

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febrero 14, 2021 By : Category : Acupresion Acupuntura Anatomia Medicina Natural Medicina Tradicional China Tags:, , , , , , , , , , , ,
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 6 puntos de acupresion para el tratamiento del dolor de cuello y hombro

 

Las causas del dolor y la rigidez del cuello y el hombro son muchas y pueden ir desde razones tontas como dormir en una postura incorrecta a graves como la artritis y la meningitis que nos puede dejar con dolor en el cuello durante varios días.

Masaje del cuello

Algunas de las causas comunes del dolor de cuello son:

Pobre postura sentada
Mala postura para dormir
Tensión muscular
Esfuerzo excesivo
Esguince
dolor de cuello

En todos estos casos es habitual sentirse incomodado por los dolores entumecidos en la región del cuello y del hombro, que se cura fácilmente con ejercicios simples en pocos días. Pero en algunos casos el dolor de cuello puede ser persistente, durante varios días o semanas con una rigidez que puede extenderse a los hombros, espalda e incluso conducir a dolor de cabeza.

Algunas de las causas más graves del dolor en el cuello y en el hombro son:

Meningitis- Inflamación de las meninges alrededor del cerebro
Artritis – Espondilitis cervical y artritis reumatoide
Estos casos requieren atención médica inmediata por parte de profesionales.

Acupresion para calmar dolores del cuello y del hombro:

Los dolores del cuello y del hombro pueden ser bastante amenazantes y dificultan nuestras actividades cotidianas, pero en lugar de restaurar soluciones temporales como analgésicos usan la reflexología para curar el alimento desde dentro y avanzar hacia el bienestar general y la armonía completa entre la mente y el cuerpo.

6 mejores regiones de acupresión para aliviar el dolor de cuello y hombro:

La acupresión es una terapia de curación completa que tiene sus raíces en las antiguas artes curativas orientales que ayuda en la curación de la media y la irritación, así como los dolores punzantes devoradores que se ha vuelto parte de la vida moderna. Ayuda a aliviar el estrés y traer de vuelta el equilibrio en nuestra vida. Estos 6 simples puntos de acupresión se pueden estimular por su cuenta o una sesión de acupresión terapéutica se puede dar a un ser querido con el fin de aliviar el dolor y la rigidez del cuello y hombro.

Hombro Región:

Hombro Well- se encuentra este punto en el músculo del hombro, a medio camino entre la base del cuello y el extremo del músculo del hombro. Estimular este punto ayuda a aliviar la rigidez del cuello y el hombro. También ayuda a aliviar el dolor de espalda .


Occipital Región:

Hueso de terminación – Este punto está situado en la cresta occipital, en la depresión detrás de la oreja en el músculo ECM. Estimular este punto ayuda a aliviar dolor de cabeza, dolor de cuello y mareos.

Cuello Región:

Del cielo Pillar- Este punto está situado en la cresta occipital, justo al lado de donde la columna se entra en el cráneo en el tendón. Estimular este punto ayuda a aliviar dolores en el cuello, entumecimiento y rigidez del cuello. Estimular esta región también ayuda en el alivio de la tos crónica .

Head Región:

La siguiente región consiste en una serie de 7 puntos situados en la cabeza. Hemos mostrado estos puntos en el diagrama con ayuda de números de 1 a 7 partiendo de la frente. Estimular todos estos puntos simultáneamente ayuda a aliviar los dolores del cuello causados ​​por la artritis y dolores de cabeza frontales.

Ascensión de las Cejas
Vuelta Desviada
Quinto lugar
Guardia de luz
Conexión Celestial
Conexión en declive
Almohada de jade
Región de la cabeza

Cuello lateral Región:

Ventana celestial – Este punto se encuentra en el músculo, bajo y ligeramente detrás del lóbulo de la oreja. Estimular este punto ayuda a reducir la rigidez del cuello y los hombros y dolor de cabeza.

Manos:

Unión Valley- Este punto se encuentra en la web entre el pulgar y el dedo índice. Estimular este punto ayuda a reducir la tensión y el malestar en el cuello y los hombros. Estimular este punto es también una gran manera de aliviar el estrés y la ansiedad .

Punto de dolor en el pecho 1

8 sencillos consejos para una sesión apropiada de acupresión:

Ahora que conoce los puntos de acupuntura específicos que pueden ser estimulados para aliviar el dolor en la región del cuello y el hombro, aquí hay algunos consejos simples que puede utilizar para hacer de la sesión una experiencia inolvidable para el receptor.

Obtenga una idea clara acerca de la región problemática del receptor.
Pida al receptor que haga pocos ejercicios de estiramiento antes de comenzar la sesión de acupresión
Haga que el receptor se acueste sobre una estera limpia
Mantenga los suministros como almohadas y toallas a mano
Ponga el apoyo de toallas enrolladas o paños limpios donde el cuerpo no toque la alfombra
Comience por presionar los puntos suavemente con los dedos y seguir preguntando si la presión hace que se sienta bien
Aplique presión sobre los mismos puntos a ambos lados del cuerpo al mismo tiempo
Aplique presión sobre una región en particular durante 2-3 minutos y continúe con el siguiente punto
La acupresión tiene una larga historia y se ha utilizado con eficacia durante siglos para curar diversas dolencias y enfermedades. Sienta el toque relajante de esta intensa terapia a medida que entra en su ser y restaura el equilibrio entre su cuerpo y los elementos naturales.

 

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febrero 2, 2021 By : Category : Acupresion Asociacion Internacional Biblioteca Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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La depresión en asociación con la ansiedad hace que la amígdala sea más grande

Según una nueva revisión de estudios previos, publicada el 29 de julio en la revista Journal of Psychiatry and Neuroscience , la depresión está relacionada con áreas del cerebro que se encogen de tamaño, pero cuando la depresión se combina con la ansiedad, la parte del cerebro vinculada a las emociones, la amígdala. , se vuelve más grande.
Sección coronal del cerebro humano; la amígdala está coloreada de púrpura; de Anatomía del cuerpo humano por Henry Gray.

Sección coronal del cerebro humano; la amígdala está coloreada de púrpura; de Anatomía del cuerpo humano por Henry Gray.

A nivel mundial, la depresión es el trastorno psiquiátrico más prevalente e incapacitante. Afecta aproximadamente al 4,4% de la población, es la causa principal de la carga de morbilidad y la cuarta causa principal de discapacidad.

La carga y la prevalencia de la depresión han aumentado de forma constante como resultado del crecimiento y el envejecimiento de la población, dado que se espera que esta tendencia continúe, es fundamental que los científicos comprendan mejor los determinantes neurobiológicos y la progresión de la depresión para mejorar la prevención y el tratamiento.

La depresión no es un trastorno uniforme, y la comorbilidad con otros trastornos psiquiátricos, especialmente la ansiedad, impone intrínsecamente variabilidad en la investigación.

La ansiedad es el segundo trastorno psiquiátrico más prevalente, y la depresión comórbida con la ansiedad se ha asociado con peores resultados de salud.

“Nuestro objetivo era proporcionar un resumen completo de la literatura que investiga los cambios estructurales del cerebro con la depresión, considerando medidas volumétricas globales y regionales que utilizan resonancia magnética y un tipo específico de trastorno depresivo y sus diferentes subclasificaciones para proporcionar un enfoque más específico”, dijo la autora principal, Daniela Espinoza. Oyarce , un Ph.D. investigador del Centro de Investigación sobre el Envejecimiento, la Salud y el Bienestar de la Universidad Nacional de Australia, y sus colegas.

“Fundamentalmente y a diferencia de las revisiones anteriores, también investigamos exhaustivamente el efecto de la comorbilidad en un esfuerzo por distinguir las contribuciones de la depresión de las de la ansiedad”.

Los científicos incluyeron 112 estudios en sus metanálisis, evaluando un total de 10,845 participantes (4,911 controles sanos y 5,934 participantes con depresión; edad media: 49,8 años, 68,2% mujeres).

Los participantes con depresión y sin comorbilidad mostraron volúmenes significativamente más bajos en el putamen, pálido y tálamo, así como un volumen de materia gris y volumen intracraneal significativamente más bajos; los mayores efectos se produjeron en el hipocampo (6,8%).

Los participantes con depresión y ansiedad asociada mostraron volúmenes significativamente más altos en la amígdala (3,6%).

“Muchos estudios que analizan el efecto de la depresión en el cerebro no tienen en cuenta el hecho de que las personas que padecen depresión a menudo también experimentan ansiedad”, dijo Espinoza Oyarce.

“Descubrimos que las personas que solo tienen depresión tienen volúmenes cerebrales más bajos en muchas áreas del cerebro, y en particular en el hipocampo”.

“Esto se vuelve aún más relevante más adelante en la vida porque un hipocampo más pequeño es un factor de riesgo para la enfermedad de Alzheimer y puede acelerar el desarrollo de la demencia”.

“La ansiedad reduce el efecto de la depresión en el tamaño del volumen cerebral en un tres por ciento en promedio, ocultando de alguna manera los verdaderos efectos reductores de la depresión”, agregó.

“Se necesita más investigación sobre cómo la ansiedad reduce los efectos de la depresión, pero para la amígdala, tal vez la ansiedad conduce a la hiperactividad”.


Daniela A. Espinoza Oyarce y col . Diferencias volumétricas cerebrales en la depresión clínica en asociación con la ansiedad: una revisión sistemática con metanálisis. Journal of Psychiatry and Neuroscience , publicado en línea el 29 de julio de 2020; doi: 10.1503 / jpn.190156

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Taller de Iriologia

  La Iriologia se utiliza principalmente para diagnosticar enfermedades, carencias alimentarias, estado de todos los órganos… En este taller empezaremos a interpretar las señales y signos. Asi como a manejar mapas y recursos para sanar lo que vayamos encontrando. 2.1. Introducción 2.2. Huesos y músculos 2.3. Sistema digestivo 2.4. Sistema circulatorio 2.5. Sistema respiratorio 2.6. … Sigue leyendo

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octubre 7, 2020 By : Category : Anatomia Biblioteca Curiosidades Info Videos Medicina Natural medicina natural infovideos Tags:, , , , , , , , ,
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La Acupuntura eficaz para combatir el Insomnio

La acupuntura beneficia el sueño. Los investigadores llevaron a cabo una investigación rigurosa y determinaron que la acupuntura es segura y efectiva para el alivio del insomnio. [1] Específicamente, la acupuntura mejora la eficiencia del sueño, el tiempo total de sueño y alivia la gravedad general del insomnio.Hallazgos del mismo documento de estudio que la acupuntura alivia la depresión y la ansiedad en pacientes con insomnio. [2]
Este estudio se distingue de muchas investigaciones similares debido a sus estrictos controles. La acupuntura verdadera superó la simulada (simulada) acupuntura. Combinado con la aleatorización y otros controles estrictos, los resultados son definitivos. Los resultados se determinaron utilizando tanto instrumentos objetivos como subjetivos. Los investigadores concluyen que “la acupuntura es un método eficaz y seguro para mejorar la calidad del sueño de los pacientes con insomnio y promover su salud psicológica” [3].
Actigrafía 
La actigrafía se utilizó para determinar la eficiencia del sueño y el tiempo total de sueño para asegurar la exactitud científica. [4] El monitor actigráfico fue usado por los participantes en la muñeca.El dispositivo ambulatorio es capaz de medir una variedad de parámetros incluyendo la calidad del sueño, el inicio del sueño, la latencia del sueño, la duración del sueño y los despertares.Desarrollado por primera vez para uso militar, los actigrafos se utilizan ahora ampliamente en entornos de investigación académica. Complementando los datos objetivos se clasificaron la escala de ansiedad de auto-evaluación (SAS) y la escala de depresión de auto-evaluación (SDS). De acuerdo con los datos, los investigadores concluyen que “el tratamiento de acupuntura es más eficaz que el tratamiento de acupuntura simulada en el aumento de la calidad del sueño de los pacientes con insomnio y la mejora de su salud psicológica” [5].
El estudio fue diseñado para medir posibles efectos duraderos de la acupuntura verdadera y simulada. Importante para el diseño del estudio central fue la inclusión del énfasis tradicional en la llegada de una sensación deqi en los sitios de la aguja. Esta sensación se percibe a menudo como una presión opaca o sensaciones eléctricas del shooting.
Diseño Tradicional
Los investigadores comentan que la llegada de deqi no fue incluida en muchos estudios previos. Señalan que esto es el incumplimiento de la práctica común de las técnicas manuales de estimulación con agujas utilizadas por los acupunturistas con licencia para lograr resultados positivos para los pacientes. En este estudio, las técnicas de punción de acupuntura verdaderas incluyeron la inducción de deqi y los procedimientos simulados involucraron la estimulación de los puntos de acupuntura con tubos de inserción sin estimulación con aguja. Se tomó la precaución de asegurar que el diseño de un solo ciego del estudio fue implementado por investigadores debidamente capacitados. El equipo de investigación estaba compuesto por miembros de la Universidad de Medicina Tradicional China de Shanghai, el Hospital Fengtai de Medicina Tradicional China y Occidental de Beijing, la Facultad de Medicina de la Universidad de Maryland (Baltimore) y la Universidad de Hong Kong.
En el Instituto de Medicina de la Salud, apreciamos el rigor del diseño, implementación y documentación del estudio. La prescripción de punto de acupuntura utilizada en el diseño del estudio fue meticulosamente descrito en detalle y coincide con prescripciones de punto de acupuntura incluidos en uno de nuestros cursos de educación continua de acupuntura en el tratamiento del insomnio. Los investigadores usaron 6 puntos clave de acupuntura:
  • Baihui (GV20)
  • Shenting (GV24)
  • Yintang (GV29)
  • Anmian (EX-HN22)
  • Shenmen (HT7)
  • Sanyinjiao (SP6)
Se documentaron las agujas de acupuntura y los métodos de inserción. Se aplicó GV20 con una aguja de 0,3 mm de diámetro y 40 mm de longitud. El ángulo entre la punta de la aguja y el cuero cabelludo era de 30 grados. La aguja se insertó a una profundidad de 0,5 cun. Se aplicó GV24 con una aguja de 0,3 mm de diámetro, 25 mm de longitud. El ángulo entre la punta de la aguja y el cuero cabelludo y la profundidad de inserción eran idénticos a GV20.Yintang fue pellizcado y luego una aguja de 0,3 mm de diámetro, 25 mm de longitud se insertó oblicuamente a una profundidad de 0,5 cun.
Anmian se aplicó con una aguja de 0,3 mm de diámetro, 40 mm de longitud. La profundidad de inserción de la aguja en un ángulo perpendicular fue 0,5 cun. La punta de la aguja estaba dirigida hacia la nariz. HT7 se aplicó con una aguja de 0,3 mm de diámetro, 25 mm de longitud perpendicularmente a una profundidad de 0,5 cun. SP6 se ​​aplicó con una aguja de 0,3 mm de diámetro, 40 mm de longitud perpendicularmente a una profundidad de 1-1,5 cun. Los investigadores señalan que 1 cun fue estandarizado a 25 mm para los propósitos del estudio.
Se aplicaron técnicas de acupuntura giratoria, elevadora y empujadora para obtener una respuesta deqi. Cada sesión de tratamiento duró un total de 30 minutos. Todos los participantes tuvieron 3 tratamientos de acupuntura por semana durante 4 semanas, para un total de 12 sesiones de acupuntura por participante. Todos los pacientes descansaron en decúbito supino y usaron máscaras oculares para mejorar el aislamiento terapéutico del medio ambiente.
Tratamientos de acupuntura fueron aplicados por acupunturistas con licencia con un mínimo de experiencia clínica de 5 años.Todos los participantes llevaban monitores de sueño actigráfico y encuestas completas cada 2 semanas durante un total de 8 semanas. Es importante destacar que el período de seguimiento final fue de 4 semanas después de completar todos los tratamientos de acupuntura. Esto se utilizó para determinar los efectos duraderos de la acupuntura, que fueron confirmados por los datos. Los índices de gravedad del insomnio “mejoraron dramáticamente en el grupo de acupuntura a las dos semanas después del tratamiento (F 1/4 11,3, p 1/4 0,001), cuatro semanas después del tratamiento (F 1/4 33,6, p <0,001), 2 semanas después (F 1/4 39,4, p <0,001) y cuatro semanas de seguimiento (F 1/4 34,1, p <0,001). “[6]
Cimientos 
Los investigadores proporcionaron una descripción detallada de su método científico, pero también incluyeron importantes bases de medicina tradicional china (TCM) como base para la selección de puntos de acupuntura empleados. Según la teoría de la TCM, el insomnio es el resultado de un “círculo vicioso de ‘alcohol bajo de día’ y ‘estado hiperactivo nocturno’.” [7] Señalan que los puntos de acupuntura del Vaso Gobernante (GV) fueron incluidos en el diseño del estudio dado su aceptación utilizar históricamente y en el uso moderno de acupunturistas con licencia. El GV está relacionado con el insomnio, gobierna todos los canales yang, y conecta todos los canales yin. Añaden que mediante la regulación de la VG con la acupuntura, yin y yang son equilibrados y el ciclo de día y noche se restaura a un patrón normal.
La referencia a la relevancia del buque gobernante para el tratamiento del insomnio parece ser una referencia a las indicaciones tradicionales de tratamiento. En TCM, el buque gobernante está estrechamente relacionado con la función del cerebro y el corazón, que son considerados como jugando un papel importante en la regulación del sueño.
Hay varias vías principales del buque gobernante (Du Mai). Una rama se origina en el perineo antes de ascender a lo largo de la columna vertebral hasta el acupoint GV16, en el cuello, antes de entrar en el cerebro. Otro origen se origina en el canto interno, un elemento común con el Canal de la Vejiga, antes de ascender la frente y convergir en el vértice, antes de entrar en el cerebro. Otra rama se origina en la parte inferior del abdomen y asciende a través del ombligo, pasa a través del corazón, y entra en la tráquea antes de ascender a través de la mejilla y rodeando la boca, antes de terminar por debajo de la mitad del ojo.
Los investigadores subrayaron la importancia de los acupuntores experimentados y con licencia que realizan técnicas de acupuntura manual. Ellos notan que la sensación deqi (por ejemplo, dolor, plenitud, pesadez y entumecimiento en los puntos de acupuntura) se logró con rotación, levantamiento, empuje, flicking, y otras técnicas de aguja. Añaden que la inclusión de deqi elicitación se incluyó para aumentar la eficacia terapéutica y para reflejar con precisión las técnicas aplicadas durante un tratamiento de acupuntura real en un entorno clínico.

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diciembre 10, 2018 By : Category : Acupuntura Asociacion Internacional Biblioteca Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , ,
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Los peligros ocultos de tomar medicamentos contra la ansiedad

Probablemente esté familiarizado con las benzodiazepinas diazepam (Valium), lorazepam (Ativan) y alprazolam (Xanax). Se encuentran entre las drogas más populares en todo el mundo, se prescriben con mayor frecuencia para la ansiedad generalizada y los ataques de pánico. Xanax se ha convertido en la cuarta droga más recetada en los Estados Unidos, y no es una sorpresa. En una nación donde la ansiedad es tan frecuente como el resfriado común, estos medicamentos hacen su trabajo.

Valium
Pero hay un lado oscuro, muchos lados oscuros, que deberían hacerte pensar dos veces antes de subirte al carro benzo. Estos medicamentos se pueden usar de manera segura, pero la decisión de tomarlos no debe tomarse a la ligera.
¿Cómo funcionan las benzodiazepinas?
Las benzodiazepinas estimulan los receptores del cerebro para una sustancia química llamada ácido gamma-aminobutírico (GABA), el principal neurotransmisor inhibidor que afecta la ansiedad, el estado de ánimo, el sueño y la sensibilidad al dolor. Las diferentes benzodiazepinas difieren principalmente en qué tan rápido y cuánto tiempo actúan.
¿Cuáles son los efectos secundarios?
Pueden disminuir su capacidad para pensar con claridad, afectar la memoria y reducir su capacidad para responder a situaciones de emergencia que puedan surgir (por ejemplo, si está conduciendo un automóvil u operando una pieza peligrosa de maquinaria).
Estos efectos se pueden ver incluso en las dosis más bajas que se prescriben generalmente. Además, un estudio reciente descubrió que el uso de uno de estos medicamentos durante al menos tres meses aumenta su riesgo de enfermedad de Alzheimer en un 50 por ciento.
En dosis altas, las benzodiazepinas pueden causar supresión respiratoria potencialmente mortal o provocar un coma. Desde 2000, el número de visitas a la sala de emergencia debido al uso de benzo se ha duplicado. Cuando se combina con narcóticos, el riesgo y la gravedad de estos efectos secundarios aumentan significativamente.
¿Estas drogas forman hábito?
Sí. Su uso continuo regula negativamente la sensibilidad del cerebro al GABA, por lo que no solo necesitará más medicamento para obtener el mismo beneficio con el tiempo, sino que su estado de ansiedad inicial sin el medicamento realmente aumenta .
Puede ser muy difícil desconectarse de los benzos una vez que los haya comenzado, y detenerse puede ocasionar síntomas graves de abstinencia. El insomnio, la irritabilidad, la ansiedad aumentada, el pánico y la inquietud se encuentran entre los síntomas más comunes. Más pacientes ahora terminan en desintoxicación para el uso combinado de benzodiazepinas y opioides que para todas las complicaciones relacionadas con el alcohol.
¿Puedes usar estos medicamentos de forma segura? ¿Hay alternativas?
Los benzos pueden ser efectivos para aliviar un ataque de pánico agudo o prevenir uno en una situación de alto riesgo. Sin embargo, casi siempre hay mejores alternativas. Los inhibidores selectivos de la recaptación de serotonina (SSRI) como la sertalina (Zoloft) y escitalopram (Lexapro) y los inhibidores selectivos de recaptación de norepinefrina (IRSN) como venlafaxina (Effexor) y duloxetina (Cymbalta) son la primera opción para controlar la ansiedad crónica generalizada en aquellos pacientes que requieren medicación .
A largo plazo, llegar a la raíz del problema a través de la terapia cognitiva conductual (TCC), aconsejar y modificar su estilo de vida para fortalecer sus defensas contra la ansiedad (dormir bien, optimizar la nutrición y evitar la cafeína y el alcohol) puede tener un efecto acumulativo que puede disminuir o incluso eliminar su necesidad de estos medicamentos.
Aplicar las habilidades aprendidas en CBT o usar ejercicios o visualizaciones de respiración profunda (hay muchas aplicaciones móviles que lo hacen conveniente) puede abortar muchos ataques de pánico antes de que se vuelvan inmanejables. Y cuanto más practicas y usas estas habilidades, más eficaces se vuelven.
–Dr. Thaler y el Dr. Vora
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octubre 30, 2017 By : Category : Biblioteca informes Tags:, , , , , , , , , , , , ,
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