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Acupuntura y Moxibustion para combatir eficazmente el Insomnio

La falta de sueño afecta a la mayoría de nosotros en algún momento, pero a menudo somos conscientes de los daños que esta falta causa. Los problemas crónicos del sueño toman un peaje en las relaciones, la productividad y la seguridad pública. Si su problema del sueño dura por más de cuatro semanas, usted debe buscar el consejo de un abastecedor del healthcare tan a menudo el problema puede ser diagnosticado y tratado fácilmente. El insomnio es a menudo asociado con fatiga mental, angustia emocional, o debilidad física.
Needling en el acupoint: él gu (Li 4)
Acupuntura se utiliza a menudo en el tratamiento del insomnio y otros trastornos mentales. En la medicina tradicional china (MTC), las actividades mentales se refieren como shen (alcohol) , así que el insomnio es una manifestación de un desorden del shen (alcohol) en el cual varias desarmonías internas hacen el alcohol inquieto y así crea problemas el dormir.
Se afirma que la acupuntura tiene una ventaja sobre la terapia a base de hierbas en la regulación de shen y el movimiento de guía qi . Cuando las agujas se insertan en determinados puntos del cuerpo, habrá un dolor sordo, pesadez, distensión, hormigueo, o una sensación eléctrica se sentirá alrededor de la aguja o viajar hacia arriba o hacia abajo en el meridiano afectado. Al insertar las agujas, el practicante puede experimentar tirantez y arrastrar alrededor de la aguja. TCM llama a este deqi literalmente, la “llegada del qi”, los médicos tratan de obtener esta sensación de aguja durante el tratamiento de acupuntura. Estos diversos fenómenos de aguja afectan directamente al sistema de regulación neural dentro del cuerpo, lo que ayuda a aclarar las alteraciones en el cerebro.
No hay un remedio de acupuntura general adecuado para todos los enfermos de insomnio. Selección apropiada de puntos y técnicas de estimulación Deben seleccionarse de acuerdo con los patrones de desarmonía diagnosticados . Clínicamente, los médicos TCM clasifican el insomnio en dos tipos principales:
 Tipo de exceso : el shen (alcohol) es irritado por patógenos, tales como flema , fuego y humedad , así como la estasis de sangre . Este tipo de insomnio ocurre generalmente en los patrones de la desarmonía como el estancamiento del hígado o el acoso del phlegm-calor. Se adoptan técnicas reductoras para eliminar los patógenos y suprimir los órganos que funcionan con hiperactividad, y las técnicas de punción son generalmente rápidas, fuertes y duraderas. Los puntos del cuerpo se seleccionan principalmente a lo largo del estómago , el hígado , el triple quemador y los meridianos del vaso regulador.
 Tipo deficiente : el shen (espíritu) está desnutrido, con insuficiente sangre o qi. Este tipo de insomnio se produce en aquellos que tienen una enfermedad crónica o un problema de sueño de larga duración. Los patrones de desarmonía habituales son deficiencias de la deficiencia de corazón y bazo o riñón yin. Las técnicas de refuerzo se adoptan para vigorizar la resistencia del cuerpo e impulsar el funcionamiento de los órganos. La técnica de punción es generalmente lenta, suave y de corta duración. Los puntos del cuerpo se seleccionan principalmente a lo largo de los meridianos del estómago, del hígado, del corazón y del buque regulador.

 

 

Muestras de remedios de acupuntura para el insomnio
Presentación Dificultad para quedarse dormido o despertarse frecuentemente durante la noche. No hay síntomas asociados evidentes.
Objetivos terapéuticos Regulación de los vasos del talón y el espíritu calmante para facilitar el sueño.
En TCM, hay dos meridianos adicionales , el recipiente del talón del yin y el recipiente del talón del yang, que dominan la actividad y el resto del cuerpo y también controlan la abertura y el cierre de los ojos. El recipiente del talón del yin gobierna el cuerpo para reclinarse y el cierre de párpados; El vaso del talón de yang gobierna el cuerpo para ser activo y la abertura de párpados. Dado que estos dos meridianos no tienen sus propios puntos de acupuntura, los médicos sólo pueden utilizar sus puntos confluentes, zhao hai (Ki 6) y shen mai (Bl 62), para promover su funcionamiento.
Puntos y técnicas del cuerpo 
 Zhao hai (Ki 6): el punto confluente del vaso del talón yin.
 Shen mai (Bl 62): el punto confluente del vaso del talón yang.
 Shen hombres (Ht 7): el punto de origen del meridiano del corazón , promueve el corazón y calma el espíritu.
 Yin tang (Ex-Hn 3): regula el recipiente del gobernador y limpia el espíritu.
 Si shen cong (Ex-Hn 1): ayuda a calmar el espíritu.
Para Ki 6, girar y girar las agujas con una técnica de refuerzo, mientras que para el Bl 62, girar y girar las agujas con una técnica de reducción. Para otros puntos, aplique una estimulación pareja y suave.
Lo anterior puede ser una receta básica para todo tipo de insomnio. Esto debe realizarse por la tarde y por la noche antes de dormir para obtener mejores resultados.
Presentación Dificultad para conciliar el sueño, despertar fácilmente o incluso despertar toda la noche. Los síntomas asociados pueden incluir estrés, ansiedad, irritabilidad, dolor de cabeza, mareos, suspiros, distensión abdominal y torácica. La lengua es roja y el pulso está tenso .
Objetivos terapéuticos Dispersión del hígado , regulación del movimiento qi, calmar el espíritu para facilitar el sueño.
Puntos y técnicas del cuerpo 
 Tai chong (Lr 3): el punto de origen del meridiano del hígado, este punto puede dispersar el estancamiento del hígado y regular el movimiento del qi.
 Shen hombres (Ht 7): el punto de origen del meridiano del corazón, este punto puede regular el funcionamiento del corazón y calmar el espíritu dentro de él.
 Gan shu (Bl 18): este es el punto de transporte trasero del hígado, que se utiliza para mejorar los efectos del tai chong (Lr 3).
 He gu (Li 4): el punto de origen del meridiano del intestino grueso , ayuda a regular la circulación de sangre y qi.
 San yin jiao (Sp 6): pertenece al meridiano del bazo, pero el meridiano del hígado y el meridiano del riñón se cruzan con el meridiano del bazo en este lugar. Se utiliza para regular la sangre y la circulación del qi, vigorizar el bazo y dispersar el hígado.
Girar y girar las agujas con una técnica de reducción.
Cuando los síntomas asociados son significativos, nei guan (Pc 6), tan zhong (Cv 17) y qi hombres (Lr 14) puede ayudar a aliviar aún más las molestias físicas debido al estancamiento qi en el hígado. La combinación anterior también es adecuada para individuos deprimidos, y puntos adicionales como shui gou (Gv 26), nei guan (Pc 6) y feng fu (Gv 16) se seleccionan para mejorar el efecto de regulación del alcohol.
Presentación Dificultad para conciliar el sueño, despertarse o despertar durante toda la noche. Los síntomas asociados pueden incluir llenura gástrica, eructos, regurgitación ácida, sequedad de boca o un cambio de gusto en la boca. El revestimiento de la lengua es grueso y graso, y hay un pulso de balanceo y rápido.
Objetivos terapéuticos Armonizar el estómago , mejorar el proceso digestivo, calmar el espíritu para facilitar el sueño.
Puntos y técnicas del cuerpo 
 Zhong wan (Cv 12): el punto de alarma del estómago, puede armonizar el estómago y mejorar el proceso digestivo.
 Shen hombres (Ht 7): regula el funcionamiento del corazón y calma el espíritu.
 Yin tang (Ex-Hn 3): mejora el efecto calmante de los hombres shen (Ht 7).
 Zu san li (St 36): este es un punto importante para las desarmonías estomacales. Se utiliza para vigorizar el bazo y el estómago para facilitar los movimientos intestinales.
 Nei ting (St 44): este es el punto primaveral del meridiano del estómago; Ayuda a limpiar el fuego en el estómago.
Para zhong wan (Cv 12), inserte la aguja cuando el paciente inhala y retire la aguja cuando el paciente exhala. Para shen hombres (Ht 7), yin tang (Ex-Hn 3) y nei ting (St 44), girar y girar las agujas con habilidades fuertes y rápidas. Aplique una estimulación pareja y suave en zu san li (St 36).
En caso de indigestión grave, fu jie (Sp 14) y xuan ji (Cv 21) se combinan. Cuando se acompaña de estrés o ansiedad, nei guan (Pc 6) y tai chong (Lr 3) se utilizan juntos.
Presentación Dificultad para conciliar el sueño, despertarse o despertar durante toda la noche. Siempre se siente molesto al intentar irse a dormir; La cara aparece roja, hay visión borrosa, secreciones excesivas de la garganta y una boca seca. La lengua es roja y tiene piel amarillenta y hay un pulso rodante y tenso.
Objetivos terapéuticos Disolver la flema, limpiar el calor, calmar el espíritu para facilitar el sueño.
Puntos y técnicas del cuerpo 
 Feng largo (St 40): este punto se especializa en la disolución de la flema.
 Shen hombres (Ht 7): regula el corazón y calma el espíritu dentro de él.
 Tai chong (Lr 3): regula el movimiento del qi y ayuda a disolver la flema.
 Xing jian (Lr 2): calma el hígado y limpia el fuego dentro de él.
Girar y girar las agujas con una técnica de reducción.
Si se acompaña de fatiga, congestión del pecho y cabezazos, también existe humedad. Puntos como yin ling quan (Sp 9) y zhong ji (Cv 3) se seleccionan para eliminar la humedad.
Presentación Insomnio crónico con vigilia toda la noche. Los síntomas asociados pueden incluir sensibilidad a bajas temperaturas, mareos, ausencia de atención y pulso débil.
Objetivos terapéuticos Regulación del buque gobernador, calentando yang, calmando el espíritu para facilitar el sueño.
Puntos y técnicas del cuerpo Da zhui (Gv 14), bai hui (Gv 20), feng fu (Gv 16) y ming hombres (Gv 4), girar y girar las agujas con una técnica de refuerzo, se requiere moxibustión para los puntos de da zhui (Gv 14 ) Y ming hombres (Gv 4) durante el período de retención de la aguja.
Todos ellos son puntos importantes a lo largo del meridiano del buque gobernador, que tiene estrechas relaciones con el cerebro, la médula espinal y el sistema renal respectivamente. Da zhui (Gv 14) es también el punto de cruce de los meridianos de yang; Los hombres ming (Gv 4) pueden regular la energía primordial del cuerpo; La acupuntura y la moxibustión en estos dos puntos ayudan a reactivar el funcionamiento general y promover la armonía corporal. Los acupoints bai hui (Gv 20) y feng fu (Gv 16) trabajan juntos para calmar el espíritu.
Presentación Insomnio, irritabilidad, mareos, zumbido de los oídos, dolor lumbar, debilidad de la rodilla, sofocos, sudoración nocturna y emisión seminal. La lengua es roja, y hay un pulso débil y rápido.
Objetivos terapéuticos Nutriendo el yin, purificando el corazón, promoviendo la comunicación entre el corazón y el sistema renal para facilitar el sueño.
Puntos y técnicas del cuerpo 
 Shen hombres (Ht 7): promueve el corazón y calma el espíritu. Gira y gira la aguja con una técnica reductora.
 San yin jiao (Sp 6): nutre el riñón. Girar y girar la aguja con una técnica de refuerzo.
 Shen shu (Bl 23): el punto de transporte trasero del riñón, que puede promover su comunicación con el corazón. Girar y girar la aguja con una técnica de refuerzo.
 Xin shu (Bl 15): el punto de transporte trasero del corazón, que puede promover su comunicación con el riñón. Gira y gira la aguja con una técnica reductora.
 Feng chi (Gb 20): este punto puede regular la circulación de sangre y qi en la región de la cabeza, y ayuda a limpiar la mente. Levante y empuje la aguja con una técnica de reducción.
 Tai xi (Ki 3): el punto de origen del riñón, que se utiliza para promover el yin del riñón . Gira y gira la aguja con una técnica reductora.
La combinación anterior es adecuada para el insomnio durante la menopausia . Se pueden seleccionar puntos adicionales para síntomas severos acompañantes, por ejemplo, sudoración, puntos selectos como fu liu (Ki 7) y he gu (Li 4); Para los sofocos seleccionar lao gong (Pc8); Para el tono de timbre de los oídos hui (Gb 2) y zhong zhu (Sj 3); Y para la hinchazón, seleccione shui fen (Cv 9).
Presentación Sueño perturbado por el sueño, frecuentes pesadillas, palpitaciones, olvido, palidez, sudoración, cansancio y falta de apetito. La lengua es pálida, y hay un pulso débil y débil.
Objetivos terapéuticos Revitalizando el bazo y el corazón, reponiendo la sangre para facilitar el sueño.
Puntos y técnicas del cuerpo 
 Shen hombres (Ht 7): promueve el corazón y calma el espíritu.
 Pi shu (Bl 20): el punto de transporte trasero del bazo, que se utiliza para promover la producción de sangre.
 Xin shu (Bl 15): promueve el funcionamiento del corazón.
 San yin jiao (Sp 6): promueve el funcionamiento del bazo.
 Zu san li (St 36): promueve el funcionamiento del bazo.
 Yin tang (Ex-Hn 3): regula el recipiente del gobernador para limpiar el espíritu.
Para la espiga de estaño (Ex-Hn 3) se aplica una estimulación pareja y suave, los otros puntos se estimulan girando y girando las agujas con una técnica de refuerzo.
Las pesadillas serias indican que el bazo y el corazón necesitan un alza adicional; En este caso se seleccionan puntos como yin bai (Sp 1), li dui (St 45) y da ling (Pc 7). Para otros síntomas acompañantes, se seleccionan feng chi (Gb 20) y si shen cong (Ex-Hn 1) para mejorar la circulación en la cabeza y aliviar el dolor de cabeza y los mareos; Nei guan (Pc 6) y ge shu (Bl 17) regulan el corazón y alivian palpitaciones; Feng fu (Gv 16) y bai hui (Gv 20) limpiar la mente y promover la memoria; Ge shu (Bl 17), xuan zhong (Gb 39) y xue hai (Sp 10) aumenta la producción de sangre y alivia la anemia.
Terapia de Moxibustion para el insomnio

 

En algunos casos, la moxibustión está indicada junto con la acupuntura para activar el qi y los flujos sanguíneos en los meridianos. Para cada tratamiento, elija entre uno y cuatro puntos de acupuntura, y caliente con un palo de moxa durante 5-15 minutos en cada punto.
Calentamiento con un palo de moxa en yung quan (Ki 1)

Los insomnes también pueden usar la moxibustión en casa. Se pueden estimular puntos de acupuntura en los pies tales como yong quan (Ki 1, centro de las plantas del pie) y zhao hai (Ki 6, lado interno debajo de los huesos del tobillo) para promover el sueño. Cada noche antes de dormir, remojar los pies en agua tibia durante diez minutos, y luego usar un bastón de moxa iluminado para calentar los puntos de acupuntura anteriores, 10-20 minutos en cada lado.

Otra forma es el calentamiento bai hui (Gv 20, centro de la cabeza de la corona) y yong quan (Ki 1), que promueve el qi que circula por todo el cuerpo. Hacer esto en la tarde y antes de dormir; Estimular durante 20 minutos.
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Tratamiento de Juanetes con Acupuntura – Medicina Tradicional China

Practico, rápido y efectivo :

En la imagen se esta aplicando calor con un puro de artemisa llamado moxa, que tiene la propiedad de calentar desde dentro hacia afuera. Calienta las agujas para hacer el tratamiento mas profundo y rápido, este es un protocolo muy conocido llamado. Rodear el Dragón.

Generalmente en todas las escuelas y métodos de acupuntura basados en la medicina oriental o en la medicina tradicional china. Los tratamientos son holisticos. Es una curación a todos los niveles y se empieza por erradicar el origen emocional y físico que ha llevado a este síntoma, en este caso esta protuberancia El hallux valgus mas conocido comúnmente por ” juanetes”.

Antes de aplicar lo que vemos en la imagen. Se ha hecho un diagnostico mediante los pulsos, se ha reeducado la respiración a través de masajes y ejercicios, se ha aplicado el tratamiento de origen por los puntos de la espalda llamados shu mas + PC6+V11+R3 y si el caso lo requiere, se aplicado auriculoterapia o algún protocolo por los meridianos extraordinarios. Después de todo eso, llegamos a esta imagen en esta paciente que desde siempre ha sufrido estas dolorosas deformaciones, llegando a practicarsele cirujia hace años limando el hueso. Como vemos no funciono y se le han vuelto a formar.

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Tratamiento de Acupuntura con electroacupuntura y moxa para el Espolón Calcaceo.

Para los espolones, también para las fascitis, que son mas suaves y menos aparatosas que los espolones. Sabemos que un espolón es doloroso y muy molesto. La mayoría de los tratamiento conlleva dolor. En este caso estaba muy activo y ya había recibido dos infiltraciones.
Como siempre después de romper la enfermedad, equilibrar, reeducar la respiración pasamos a la inserción de agujas finas hasta el hueso cinco por espolón y aplicamos electro. Los resultados se pueden notar desde la primera sesión, despareciendo en la mayoría de los casos la inflamación y el dolor.

En este la paciente noto un cambio notable desde la primera sesión. Complementamos ademas desde la segunda sesión con la aplicación de moxa local en su casa durante diez minutos en la zona del espolón cada dos días para agilizar la eliminación.

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La acupuntura mas efectiva que los fármacos para los sofocos y el insomnio

La acupuntura es más eficaz que los medicamentos para mejorar la calidad del sueño en los supervivientes de cáncer de mama. Los investigadores de la Universidad de Pensilvania (Philadelphia), el Memorial Sloan Kettering Cancer Center (Nueva York) y la Universidad Memorial (Terranova y Labrador) determinaron que la electroacupuntura supera a la gabapentina para mejorar la latencia del sueño y la eficiencia de los sobrevivientes de cáncer de mama femenino con sofocos. En un ensayo clínico controlado, los investigadores concluyen que la acupuntura mejora la duración del sueño y mejora significativamente el tiempo necesario para pasar de la vigilia completa al sueño reparador (latencia del sueño).
Muñeco de punto de oro y practicante
Los investigadores determinaron varios otros beneficios proporcionados por la acupuntura a los sobrevivientes de cáncer de mama con sofocos. La acupuntura reduce las alteraciones del sueño, disminuye la disfunción diurna y mejora la eficiencia del sueño. Con base en los datos, los investigadores concluyen que la acupuntura mejora la calidad general del sueño. Además, la acupuntura no produce efectos adversos asociados con gabapentina (por ejemplo, mareos, fatiga, ataxia) o venlafaxina (por ejemplo, boca seca, estreñimiento, dolores de cabeza). Los investigadores demuestran que la acupuntura produce resultados positivos superiores del paciente sin los efectos adversos indeseables asociados con los medicamentos. La investigación se publicó en Menopausia: The Journal de la Sociedad Norteamericana de Menopausia y fue apoyado, en parte, por una subvención de los Institutos Nacionales de Salud (NIH, por sus siglas en inglés).
Se estima que habrá aproximadamente 6 millones de sobrevivientes de cáncer de mama en los EE.UU. para el año 2020. Supervivientes de cáncer de mama tienen una mayor tasa de sofocos y trastornos del sueño comórbido en comparación con las mujeres que no sufren de cáncer de mama. Esto se debe a varios factores incluyendo varias formas de tratamientos contra el cáncer: terapia hormonal (por ejemplo, tamoxifeno, inhibidores de la aromatasa), quimioterapia, cirugía.
Los investigadores proporcionan antecedentes para la iniciación del estudio. Ellos citan recientes ensayos clínicos que demuestran que la acupuntura “es un tratamiento eficaz para los sofocos en los sobrevivientes de cáncer de mama con pocos efectos secundarios, si alguno”. Añaden que la calidad de la evidencia es alta porque las conclusiones fueron extraídas de doble ciego, Investigaciones controladas con placebo. De estas investigaciones previas, agregan que varios encuentran la acupuntura eficaz para mejorar calidad y duración del sueño.
El foco de su intervención fue determinar la eficacia de una intervención farmacológica establecida versus la de la electroacupuntura. Los investigadores señalan que la electroacupuntura se eligió para un brazo de la investigación porque las investigaciones anteriores demuestran que la electroacupuntura afecta a los niveles de endorfinas y neuropéptidos. El segundo brazo de la investigación fue la administración de gabapentina, basada en su implementación exitosa en la atención habitual.
Dos experimentados acupunturistas con licencia fueron elegidos para implementar la terapia de acupuntura. El primer acupunturista tenía ocho años de experiencia clínica previa y el segundo acupunturista tenía veinte años de experiencia clínica. Sin embargo, la opción de usar acupunturistas con licencia parece obvia; Es importante tener en cuenta que existen otros estudios que no utilizan los principios de Medicina Tradicional China (TCM) para la selección o aplicación de puntos de acupuntura. Hay estudios en los que no están involucrados acupunturistas con licencia, sino más bien académicos con poca o ninguna experiencia en el campo de la acupuntura. Como resultado, sus resultados son predeciblemente pobres. La investigación que estamos examinando en este artículo, por el contrario, es un modelo auténtico y bien diseñado sin prejuicios.
Los participantes recibieron acupuntura dos veces por semana durante las primeras dos semanas. A continuación, se administraron sesiones semanales de terapia de acupuntura durante otras seis semanas. Este total de diez tratamientos de acupuntura durante un período de ocho semanas.
La elección de los puntos de acupuntura se determinó sobre una base de paciente por paciente, consistente con la práctica clínica en una clínica acupunturista estándar. Se aplicaron técnicas de acupuntura manual para obtener deqi en los puntos de acupuntura y se aplicó electroacupuntura entre dos puntos de acupuntura (no especificada en el documento de investigación) con un ajuste de frecuencia de 2 Hz. Las agujas fueron retenidas durante treinta minutos por sesión de acupuntura. Todas las agujas eran agujas filiformes de marca Seirin de un calibre de 0,25 mm y una longitud de 30 ó 40 mm. Para los pacientes que recibieron tratamiento con fármacos, se administró gabapentina diariamente (900 mg).
Los investigadores concluyen que “EA [electroacupuntura] produce mejoras comparables, si no mejores, en la calidad del sueño que la GP [gabapentina], una intervención farmacológica actualmente recomendada”. Los investigadores señalan que la electroacupuntura produjo resultados superiores para el paciente en la mejora de la calidad del sueño. Añaden, “las mujeres que recibieron EA informaron fueron capaces de dormirse más rápido y pasó más tiempo en la cama durmiendo en lugar de mentir despierto en la cama tratando de dormir. Nuestros resultados sugieren que la EA mejora el sueño en las mujeres con sofocos y podría ser una opción de tratamiento viable en las mujeres que no desean tomar medicamentos “.
Los investigadores discutieron varios aspectos de la acupuntura relacionados con el estudio. Citan evidencias que demuestran que la acupuntura afecta “a una serie de neurotransmisores y factores hormonales asociados con el sueño, como la serotonina, la melatonina y el ácido gamma-aminobutírico”. El agregado de que la acupuntura potencialmente aumenta el tiempo de sueño de onda lenta y repara la arquitectura del sueño fragmentada. Como resultado de estas mejoras en el sueño, los sujetos perciben “un sueño más profundo y más reparador”. Además, los investigadores señalan que las investigaciones previas demuestran que la acupuntura es más eficaz que las benzodiazepinas. La acupuntura produce una tasa de resultado del paciente positiva del 91% y las benzodiacepinas producen una tasa de resultado del paciente del 75% positiva para el tratamiento del insomnio. Además, una investigación previa considera la acupuntura igualmente eficaz como zolpidem para la mejora del sueño.
Los investigadores descubrieron una naturaleza bidireccional de sofocos e insomnio. Las mejoras en la calidad del sueño producen reducciones en los sofocos. Asimismo, las reducciones en los sofocos mejoran la calidad del sueño. Los investigadores postulan que las intervenciones exitosas para el tratamiento de los sofocos y el insomnio “repercutirán positivamente en otras áreas de funcionamiento también”.
La comida para llevar de este estudio es que la acupuntura es eficaz para el tratamiento de insomnio y sofocos para los sobrevivientes de cáncer de mama. Además, la acupuntura presenta una opción de tratamiento ausente los efectos adversos asociados con los medicamentos convencionales.
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China adopta ley sobre medicina tradicional

La máxima legislatura de China adoptó el domingo una ley sobre medicina tradicional china (TCM) para otorgar a TCM un papel más importante en el sistema médico.
La Ley de Medicina Tradicional China fue aprobada al final de una sesión de siete días del Comité Permanente de la Asamblea Popular Nacional (APN) que concluyó el domingo por la tarde.
Huang Wei, subdirector de la comisión del Comité Permanente de la APN para asuntos legislativos, dijo que la ley, que entrará en vigor el 1 de julio de 2017, es un paso importante en el desarrollo de la MTC. Es clave para la reforma de los sectores médicos y de salud y el impulso hacia una “China saludable”.
De acuerdo con la nueva ley, los gobiernos a nivel de condado y más arriba deben establecer instituciones de MTC en hospitales generales financiados con fondos públicos y centros de cuidado de madres y niños. Se fomentará la inversión privada en estas instituciones.
Todos los profesionales de la medicina tradicional china deben pasar las pruebas. Los aprendices y los especialistas previamente sin licencia con una experiencia médica considerable sólo pueden comenzar a practicar cuando tienen recomendaciones de al menos dos profesionales calificados y pasar las pruebas pertinentes.
Con una historia de más de 2.000 años, TCM es visto por muchos como un tesoro nacional en China por sus teorías y prácticas únicas, como la medicina herbal, la acupuntura, el masaje y la dietética.
Esto es especialmente el caso ya que Tu Youyou ganó el Premio Nobel 2015 por su trabajo con artemisinina para tratar la malaria.
Pero también hay un considerable escepticismo de la medicina tradicional china frente a la medicina occidental, sobre todo en lo que respecta a la formación y financiación de los antiguos, y una aversión al uso de pruebas clínicas modernas. Los activistas de los derechos de los animales también han planteado preguntas.
Con este fin, la nueva ley dice que China coloca a la MTC ya la medicina occidental en pie de igualdad en China, con una mejor formación para los profesionales de la MTC, con la MTC y la medicina occidental aprender unos de otros y complementarse entre sí.
El estado apoyará la investigación y el desarrollo de TCM y protegerá la propiedad intelectual de TCM.
Se dará protección especial a las fórmulas de TCM que se consideran secretos de Estado, dijo.
El uso de la tecnología y la expansión de la MTC en el tratamiento de los incidentes de salud pública de emergencia y la prevención y el control de las enfermedades debería aumentar.
El estado protegerá los recursos médicos, incluyendo la protección y la cría de especies raras o en peligro de extinción, según la ley.
La ley continuó prometiendo una supervisión mejorada de materias primas de TCM, prohibiendo el uso de pesticidas tóxicos.
Los intercambios internacionales y la cooperación en MTC deberían expandirse.
Según la Organización Mundial de la Salud, 103 Estados miembros han aprobado la práctica de la acupuntura y moxibustión, 29 tienen estatutos sobre la medicina tradicional, y 18 han incluido la acupuntura y moxibustión en las disposiciones de seguro médico.
“La nueva ley sobre la medicina tradicional china mejorará la influencia mundial de la MTC y dará un impulso al poder blando de China”, dijo Huang.
Fuente: http://china.org.cn
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enero 3, 2017 By : Category : Asociacion Internacional Biblioteca Info informes Medicina Natural Noticias Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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La acupuntura para Aliviar ascitis debido al hígado con Cirrosis

Los investigadores descubrieron que la acupuntura y la medicina herbal eficaz para la reducción de la retención de líquido en el abdomen debido a la cirrosis hepática.

Los investigadores documentan que la acupuntura combinada con moxibustión y la medicina herbal mejorar la eficacia de la terapia con medicamentos para los pacientes cirróticos con ascitis (CA). Ventajas para el paciente incluyen la retención de fluidos reducida, la mejora de la función hepática, y las tasas de recaída más bajas. Además, las duraciones de hospitalización se reducen significativamente. Vamos a echar un vistazo a los resultados y la forma en que se logran.

 

 hígado cirrótico ascites2

 

Acupuntura más moxibustión es un potente modalidad de atención terapéutica para el alivio de la ascitis cirrótica. Los investigadores probaron la eficacia del enfoque de la Medicina Tradicional China (MTC) a la atención y descubrieron que reduce significativamente los tiempos de hospitalización, bajaron las tasas de recaída, y los síntomas se alivian. En un estudio titulado observación clínica de los 135 casos de ascitis cirróticos tratados con acupuntura y la medicina, el Dr. Du documenta una tasa efectiva de tratamiento total de 80% de los pacientes que recibieron acupuntura más moxibustión además de los medicamentos convencionales. Los pacientes que reciben TCM hierbas medicinales, además de la atención estándar tuvieron una tasa efectiva total del 77,8% y los pacientes que recibieron sólo los medicamentos estándar tuvieron una tasa efectiva total del 66,7%.

ascitis cirrótica es la acumulación de líquido en la cavidad peritoneal debido a la cirrosis del hígado. La cavidad peritoneal es la membrana serosa que rodea los órganos internos del abdomen. presiones de perfusión Cirrosis desequilibrios debido al desarrollo de la hipertensión portal, que es el aumento de la presión de la sangre en el sistema venoso portal. Esto conduce a la retención de sodio y agua como los productos bioquímicos cuerpo libera en un intento de normalizar presiones de perfusión.

Los resultados clínicos son significativos y la adición de las modalidades de la medicina tradicional china mejora los resultados de hospitalización. Para los pacientes que recibieron acupuntura combinada con moxibustión, 57.78% fueron hospitalizados durante cuatro semanas, 13.33% durante dos semanas, y los restantes 28,89% de los pacientes durante seis semanas o más. Estos resultados fueron mejoras significativas en los pacientes que recibieron sólo los medicamentos: 42.22% fueron hospitalizados durante cuatro semanas, un 11,11% durante dos semanas, y el 46,67% restante durante seis semanas o más.

A un año de seguimiento sobre las tasas de recaída para la ascitis demuestra que la acupuntura combinada con moxibustión produce medidas de resultado importantes. La acupuntura más moxibustión pacientes tuvieron una tasa de recaída del 15,56% de tres veces o más, y una tasa de recurrencia total de (al menos una vez) de 64,44%. Para los pacientes que recibieron la medicina tradicional china medicina herbaria, hubo una tasa de recaída del 22,22% de 3 veces o más, y una tasa de recurrencia total de 68.89%. Para los pacientes que recibieron sólo los medicamentos, los pacientes tenían una tasa de recaída del 42.22% de tres veces o más, y una tasa de recurrencia total de 84,44%. Estas son medidas de resultado importantes para mostrar las tasas de recaída significativamente más bajos para los pacientes que reciben el beneficio de la acupuntura con la moxibustión o la medicina a base de hierbas.

La investigación del Dr. Du revela que la terapia con medicamentos como una opción de tratamiento independiente produce resultados significativamente menor de pacientes positivos de un enfoque de medicina integral para cuidar el uso de la acupuntura o la fitoterapia. Un total de 135 pacientes fueron divididos aleatoriamente en tres grupos iguales: la acupuntura más moxibustión, medicina herbal, único medicamento. El grupo de acupuntura recibió la punción de un punto de acupuntura prescripción protocolizada. El grupo de la medicina herbal ingirió una modificación de la fórmula clásica a base de hierbas Zhen Wu Tang. Los tres grupos recibieron terapia con medicamentos idénticos. El grupo de acupuntura-moxibustión recibió la punción bilateral de los siguientes puntos de acupuntura:

Shuifen (CV9)
Qihai (CV 6)
Guanyuan (CV4)
Zhongji (CV3)
Zusanli (ST36)
Taichong (LV3)
Fuliu (KD7)
Shenshu (BL23)
Gongsun (SP4)
Pishu (BL20)
Sanyinjiao (SP6)
Yinlingquan (SP9)
El tratamiento con acupuntura-moxibustión comenzó con el paciente en posición de decúbito prono. En primer lugar, se insertó una aguja de acupuntura estándar en Pishu y Shenshu, a partir de entonces manipulado con la técnica Bu (refuerzo). Sólo acupuntura (sin moxibustión) se administró a estos dos puntos de acupuntura. A continuación, el paciente cambió a una posición supina, y se insertó una aguja de acupuntura estándar en los puntos de acupuntura restantes. La técnica de la manipulación de ping Bu Ping Xie se aplicó por puntos de acupuntura en la parte superior del abdomen y el pie.

Un corte de moxa cilíndrica cigarro 2 cm se une a las agujas de acupuntura en Shuifen, Qihai, Guanyuan, Zhongji, y Zusanli. La piel circundante se cubre con una funda protectora para evitar la quema de la caída de ceniza del cigarro de moxa. El cigarro de moxa fue encendida y quemada durante aproximadamente 20 minutos, hasta que la piel circundante se sentía caliente y enrojecida. Una sesión de tratamiento se llevó a cabo 30 minutos antes de la comida cada día, durante 2 semanas, como un ciclo de tratamiento. Hasta 6 ciclos de tratamiento se les administró, dependiendo de la condición del paciente individual.

En la acupuntura, una serie de puntos de acupuntura han conocido ascitis cirrótica efectos relacionados. El punto de acupuntura Shuifen, que se encuentra a lo largo del meridiano Ren, es un punto de acupuntura vital seleccionada en el tratamiento de ascitis cirrótica (CA). Qihai, Guanyuan, y Zhongji, también se encuentra a lo largo del meridiano Ren; todo reforzar yuan qi del cuerpo y el yang, mejoran la circulación del qi, y tienen un efecto diurético que elimina la retención de agua debido a la ascitis. El punto de acupuntura Zusanli, que forma parte del meridiano del estómago, es un punto de acupuntura firma utilizada ampliamente en diversas situaciones para promover la salud en general, regular el estómago y los intestinos, reducir la hinchazón y mejorar la circulación del qi.

Taichong es conocido para tratar la depresión y mejorar la salud del hígado. Fuliu y Shenshu mejorar la salud de los riñones, nutren el yang, y eliminan la ascitis. Por último, el emparejamiento de Gongsun y Pishu mejora la salud general, el bazo, regula la circulación del qi, y elimina la ascitis acumulación de agua. Gao (2007) señala que la acupuntura en Guanyuan, Zhongji, y Shuidao puede implementarse para contraer el músculo detrusor (músculo de la vejiga al orinar). Acupuntura en Sanyinjiao y Yinlingquan se puede implementar para relajar el esfínter externo de la uretra; por lo tanto, la promoción de la micción. Una versión modificada de Zhen Wu Tang contenía los siguientes ingredientes:

Fu Zi (12 g)
Bai Zhu (10 g)
Fu Ling (15 g)
Shengqiang (10 g)
Bai Shao Yao (10 g)
Da Fu Pi (15 g)
Gui Zhi (10 g)
Sheng Huang Qi (15 g)
Yin Chen Hao (15 g)
Da Huang (6 g)
La receta fue elaborada con agua para dar una decocción de 150 ml, que se sirve en tres porciones por día; 50 ml cada vez. La decocción se toma todos los días durante 2 semanas, como un ciclo de tratamiento. Hasta 6 ciclos de tratamiento se les administró, dependiendo de la condición del paciente individual. Los siguientes medicamentos farmacéuticos se administraron para todos los pacientes en todos los grupos:

El glutatión (1,2 mg), una vez por día. (Hepatoprotector)
acetato de octreotida (0,2 mg), dos veces por día. (Droga hipertensión portal)
La espironolactona (60 mg), una vez por día. (diurético)
La furosemida (40 mg), una vez por día. (diurético)
En los casos en que la albúmina de la sangre humana cayó por debajo de 28 g / L:

20% de albúmina (10 g), dos veces por semana
Los medicamentos se administraron cada día a través de infusión intravenosa durante 2 semanas, durante un ciclo de tratamiento. Hasta 6 ciclos de tratamiento se les administró, dependiendo de la condición del paciente individual. La eficacia del tratamiento se evaluó y se clasificó en 3 niveles:

Significativamente eficaz: no hay síntomas, hepatoesplenomegalia era estable, sin la ternura y el dolor a la percusión, no hay ascitis, función hepática normal restaurados
Mejora: no hay síntomas importantes o reducción significativa de los síntomas, hepatoesplenomegalia era estable, sin sensibilidad importante y dolor a la percusión, la reducción ≥50% en la ascitis, la función hepática mejoraron por ≥50%, pero no completamente restaurados.
Ineficaz: insuficiente de recuperación para ser categorizado como mejora.
Sobre la base de los datos clínicos del estudio del Dr. Du, se puede afirmar que ambas modalidades de medicina tradicional china (medicamentos a base de hierbas y acupuntura) benefician a los pacientes cirróticos con ascitis. Los pacientes muestran mejorías en los síntomas, tiempo de hospitalización más cortos, y una tasa de recaída significativamente más bajo. Los datos indican los rendimientos integradora protocolo médico los resultados del paciente superior para los pacientes cirróticos con ascitis.

 

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julio 12, 2016 By : Category : Acupuntura Biblioteca Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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Cómo restablecer la circulación y el metabolismo para todo el dia con este sencillo truco de reflexologia.

Cómo restablecer la circulación y el metabolismo para todo el dia con este sencillo truco de reflexologia.
Muchas culturas han visto la importancia de los pies y se han desarrollado y perfeccionado la manera de garantizar que se mantienen sanos.

 Mientras que el autocuidado es definitivamente una gran razón para un masaje en los pies, en muchas culturas, reflexología podal es un régimen regular de la salud que se utiliza para todo el cuerpo

La reflexología Es descrito como la aplicación de una presión adecuada a los puntos y áreas específicas de los pies, las manos o las orejas.

Reflexólogos consideran que estas áreas y puntos reflejos corresponden a diferentes órganos del cuerpo y sistemas en el cuerpo, y presionando les ofrece un efecto beneficioso en estas áreas, así como la salud general de la persona. a través de Universidad de Minnesota

Un estudio hecho disponible a través de la Biblioteca Nacional de Medicina de los Estados Unidos encontró que la auto reflexología puede ser una intervención de enfermería eficaz en la reducción de la percepción del estrés y la fatiga y mejorar la circulación sanguínea.

La reflexología también se dice que:

– Estimula los músculos y los nervios
– Disminuir la rigidez
– Estimular el sistema linfático
– Ayuda a disminuir la presión arterial
– Mejorar la inmunidad
– Aumenta el metabolismo
– Alivia dolores de cabeza y migrañas
– Alivia el dolor
– Normaliza las funciones corporales
– Conduce a un mejor sueño

Para activar la circulación, lo mejor es dirigirse a órganos como el corazón, pulmones, glándulas paratiroides, las glándulas suprarrenales, los riñones, los uréteres y la vejiga.

Empezar por lavar los pies con agua tibia.
Secar con una toalla limpia y sentarse cómodamente.
Cruce la pierna izquierda a la pierna derecha, descansando el tobillo izquierdo en su rodilla derecha.
Coloque la toalla debajo de su tobillo para evitar que se manche la ropa.
A continuación, mezclar 1-2 gotas de lavanda, menta, eucalipto, o aceite esencial de árbol de té con una cucharada de aceite de coco.
Se calienta la mezcla con las manos y empezar a aplicarlo a su pie.
Comience por el roce de su pie en movimientos suaves, largos desde los tobillos hasta los pies durante unos minutos.
A continuación, apretar, tirar y girar cada dedo del pie uno a la vez, al pasar de la articulación de la punta del dedo del pie y el más grande al más pequeño.
Utilizando ambos pulgares, masajear la planta de su pie, aplicando una presión firme durante unos segundos a cada punto.

Use la tabla para guiar las manos a los puntos problemáticos.
talones de masaje, los tobillos y las zonas de Aquiles.
No se olvide de dar masajes a las puntas de los pies también!
Una vez hecho esto, ponerse un calcetín limpio y repetir estos pasos en el otro pie.
Los expertos recomiendan que se da un masaje en los pies todas las noches para los mejores resultados. También se puede repetir a primera hora de la mañana o en cualquier momento que tenga las manos o pies fríos.

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junio 23, 2016 By : Category : Acupresion Anatomia Biblioteca Medicina Natural Reflexologia Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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La acupuntura para tratar desordenes de ansiedad

 

De acuerdo con el  Instituto Nacional de la Salud, “Los trastornos de ansiedad son la enfermedad mental más común en los EE.UU., que afecta a 40 millones de adultos en los Estados Unidos mayores de 18 años.” Además, de acuerdo con la misma fuente, las mujeres son el 60% más propensos a experimentar la ansiedad y la edad media de aparición de un trastorno de ansiedad es la edad 11. Sin embargo, sólo el 42,2% de las personas con ansiedad buscan cualquier tipo de tratamiento, y de que sólo el 33,8% están recibiendo tratamiento mínimamente adecuado. El quitará la ansiedad es que es algo que todos experimentamos en algún nivel y no estamos haciendo lo suficiente para tratarla.

La ansiedad puede ser causada por muchos factores. A partir de un evento específico, como el próximo examen, a una conformación incómodo con un ser querido, a un trauma más grave, la ansiedad tiene muchas raíces. Aunque las raíces de la ansiedad varían de persona a persona y deben ser identificadas y tratadas, la ansiedad necesita que uno experimenta al ser administrado. A continuación se presentan algunas de las respuestas corporales de ansiedad:

Los síntomas físicos tales como un ritmo cardíaco irregular.
Los síntomas cognitivos, que pueden causar pensamientos negativos.
Los síntomas de comportamiento, que pueden incluir agresividad inusual o inquietud.
Los síntomas emocionales, tales como el miedo.
La acupuntura puede ser una buena manera de tratar la ansiedad. De acuerdo con la psicología central, “En una revisión exhaustiva de la literatura que aparece en una edición reciente del SNC Neurociencia y Terapéutica, se demostró que la acupuntura es comparable a la terapia cognitivo-conductual (TCC), que los psicólogos utilizan comúnmente para tratar la ansiedad (Errington-Evans, 2011). Otro estudio publicado en la Revista de Endocrinología de marzo de 2013 en descubierto las hormonas del estrés fueron más bajos en las ratas después de recibir la acupuntura eléctrica (Eshkevari, Permaul y Mulroney, 2013). “La ciencia está de acuerdo claramente que la acupuntura es una forma más adecuada para ayudar a manejar la ansiedad.

Para entender cómo la acupuntura ayuda a aliviar la ansiedad es entender los pensamientos detrás de la Medicina Tradicional China (MTC). TCM cree en una fuerza llamada QI que regula la salud general del cuerpo. QI, como la sangre, se mueve a través del cuerpo a través de vías llamadas meridianos. Cuando los factores como el estrés o cambios en el entorno interrumpen el flujo de Qi, problemas de salud siguen, de acuerdo con la Universidad de Miami Health System. Cuando un acupunturista inserta agujas en un punto específico en el cuerpo, el equilibrio se restaura en el QI y la salud general del cuerpo, de la Universidad de Medicina de Chicago estados. Esto puede parecer difícil de entender, pero si tenemos en cuenta que QI es más que otra forma de describir las reacciones químicas que tienen lugar en el cuerpo, tiene más sentido.

Las agujas de acupuntura pueden afectar de reacciones químicas del organismo. Por ejemplo, agujas colocadas en el punto de acupuntura correcta puede hacer que el sistema nervioso para producir productos químicos analgésicos. También se puede poner en marcha proceso de curación natural del cuerpo o estimular la parte del cerebro que controla las emociones, incluyendo la ansiedad, según el Dr. Daniel Hsu, un doctor de la acupuntura y la medicina oriental. Específicamente se refiere a cómo la acupuntura ayuda con la ansiedad, los investigadores de la Universidad de Georgetown dirigidos por Eshkevari utilizan los estudios de laboratorio para demostrar que la acupuntura reduce la producción del cuerpo de hormonas de estrés.

Un estudio, publicado en línea en la revista Journal of acupuntura y Meridian Estudios mostraron que los participantes que se sometieron a la acupuntura para la ansiedad vieron mejoras después de sólo una sesión de 20 minutos. Esto significa que después de sólo una sesión, los pacientes pueden sentir alivio de su ansiedad, y porque la acupuntura altera el equilibrio químico en el cerebro, lo que hace que el paciente se sienta mejor, puede significar que se necesita menos medicación. A medida que los productos químicos en el cerebro se alteran, la medicación, lo que hace lo mismo, ya no se puede tener un papel que desempeñar.

Es importante tener en cuenta que cualquier sesión de acupuntura viene con efectos secundarios generales, normales. Ellos incluyen moretones menor y mareos, ambos de los cuales son mínimos en comparación con los fármacos de psicoterapia, que pueden tener efectos secundarios más graves. En este sentido, la acupuntura es mucho más seguro para el tratamiento de la ansiedad. Además, a diferencia de los fármacos que pueden conducir a la dependencia, la acupuntura no es probable que tenga el mismo efecto adictivo.

Cuando se trata de probar la acupuntura para la ansiedad, no tienes nada que perder. Con un acupunturista con licencia, los riesgos son casi inexistentes y se ven compensados por los beneficios potenciales. Después de unas pocas sesiones, es posible que incluso se encuentra durmiendo mejor y disfrutar de otros beneficios para la salud. Si ya está en tratamiento para la ansiedad, la acupuntura puede hacer una buena adición a su régimen. Si funciona, se puede hablar con su médico acerca de limitar o reducir la medicación. Es una situación ganar-ganar para su salud. Incluso tratando un tratamiento le hará sentirse mejor, ya que está tomando medidas para aliviar la ansiedad en lugar de preocuparse y el aumento de su nivel de ansiedad.

Al igual que muchos diagnósticos médicos, no siempre hay una sola solución para todos. Dependiendo de la persona y el diagnóstico individual, el tratamiento puede variar. Para algunas personas, la acupuntura por sí sola puede trabajar. Para otros, una combinación de terapia, medicamentos, y la acupuntura puede ser mejor. Consulte con su médico antes de iniciar cualquier tratamiento y discutir un plan de tratamiento que funcione para usted.

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junio 8, 2016 By : Category : Acupuntura Biblioteca Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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La integración de la terapia craneosacral y los meridianos

Este artículo presenta una integración de la biodinámica craneosacral La terapia y la medicina china. Se trata de un estudio en curso. Disfruta!

 

1

Fuente: Por el Dr. Arthur Akhmetsafin, M. D. (Departamento de Neurología y Medicina Tradicional de Pavlov`s la Universidad Estatal de San Petersburgo)

“… Debemos señalar algunos rasgos comunes de la” concepción craneosacral “y la medicina china. Entre todos los sistemas del cuerpo a funcionar un análogo evidente del sistema craneosacral es el denominado “gobernar buque”, o Du Mai (督脉), uno de los más importantes “vasos pulsantes” en el sistema de “Ocho vasos extraordinarios” – Ba Qi Mai (八 奇 脉), y, en particular, se trata de “Mar de Yang” – aquí la energía de “meridianos Yang Seis” – Liu Yang Jing (六 陽 經) está unida. Acupunturistas a menudo no tienen en cuenta que en realidad no seis, sino doce meridianos Yang se unen aquí (porque están emparejados). Se sabe que en cada lado del cuerpo hay 12 meridianos (seis Ying y seis meridianos Yang), es decir, en general, hay 24 meridianos, Er Shi Si Jing (二十 四 經).

El lugar donde se unen la “energía” de la izquierda y el lado derecho se encuentra en la zona de la sutura entre los huesos maxilar anterior y por debajo de los incisivos tabique nasal (sutura intermaxillaris)

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GV26-Renzhong-puntos de acupuntura

Este punto de encuentro izquierda-derecha del cuerpo en el punto de acupuntura GV-26, punto del meridiano de Dumai extraordinario fin, corresponde a la sutura central de la mandíbula superior, llamada “intermaxillaris sutura”.

Parece ser razonable añadir esta encuesta a los materiales dedicados a la terapia craneosacral (14), y como veremos más adelante esto está relacionado no sólo con la historia del problema o la cuestión de la prioridad, sino también a otras causas. Sin desmerecer los méritos de WGSutherland tenemos que mencionar siglos – la experiencia de la medicina china antigua en el área de técnica llamada hasta ahora Xi Sui Jing (洗髓經) – ‘Tratado de lavado del cerebro’ (según el nombre de la principal tratado que describe esta técnica), o Jin Gang, Xi Sui Jing (金剛 洗髓經), – ‘Diamond Xi Sui Jing “(por analogía con Buddhish’ Diamond Sutra ‘).

Aunque el objetivo final de estas tecnologías fue la obtención de la “iluminación religiosa ‘,’ larga vida ‘- Chang Sheng (長生), e incluso’ inmortalidad ‘- Bu Si (不死), Xi Sui Jing también fue utilizado para fines más prosaicos: mejora de la salud , el aumento de la vitalidad y el acondicionamiento del cuerpo.

Hasta hace poco, este sistema se creía que era un secreto, y los textos que describen la esencia de las técnicas vienen a nada más que una información general. Están escritas en forma de un breve resumen, y su contenido es vaga y sin los colaboradores competentes. seguidores contemporáneos de este sistema afirman que, hasta ahora, una lección dada por un experto de la técnica de ‘lavado de cerebro’ puede costar una suma impresionante de dinero, con la condición de una prohibición de la transmisión del conocimiento.

Junto con Xi Sui Jing (洗髓經) existen otras técnicas similares, tales como Yi Jin Jing (易筋經), también llamada así según el nombre de la obra principal sobre este tema ” Tratado sobre el cambio de los tendones (y los músculos) ‘, Liu Zi Jue (六字 訣) -‘ Incantation por Seis personajes ‘(arte de conducir canciones cantadas a través de los órganos y meridianos tensos), Chi Shui Zhu Xuan (赤水 玄 珠)’ ‘secreto perla de aguas rojas’ y otros. En la China contemporánea, todas estas técnicas se agrupan de una manera u otra en el término de Qi Gong (氣功) – traducido literalmente como “trabajo (con) la energía ‘, y se utilizan principalmente con fines sanitarios y curativos, aunque en otros tiempos eran utilizado a veces para los fines exactamente opuestos (8).

3

acupuntura-meridianos

“Sin desmerecer los méritos de WGSutherland tenemos que mencionar los siglos – la práctica antigua en la medicina china llamada Xi Sui Jing (洗髓經) ‘El lavado del cerebro’, utilizado para la iluminación espiritual, mejorar la salud, aumentar la vitalidad, y el acondicionamiento del cuerpo. “

Sin embargo, en la clasificación de la ciencia médica china Zhong Yi Xue (中 醫學) los ‘Cinco métodos’, de acuerdo con los textos de Emperador Amarillo Huang Di Nei Jing (黄帝内經), todas estas técnicas tienen que ser referido a los métodos llamados Dao Un Yin Qiao (導引 按 蹻), traducido literalmente como “canalizar y tenso, a la prensa y al Extiende ‘. Este es uno de los ‘Cinco métodos’ de la medicina china (2), junto con Du Yao (毒 樂) – el tratamiento por los métodos de ‘venenos y medicamentos’ (farmacoterapia y toxicología), Jiu Bing (灸 炳) el uso de ‘ humeantes (hierba) y la cauterización ‘(thermogenotherapy), Shi Bian (砭 石) – el tratamiento por “piedra (astillas)’ (mineralopuncture), y Jiu Zhen (九 鍼) – ‘a la perforación por nueve agujas (metálicos)’ (acupuntura). Estos métodos pueden ser aplicados para la curación de la gente común (como lo fueron en consecuencia en relación con los elementos de madera, fuego, tierra y metal), así como en los propios médicos – para apoyar el efecto de dichos métodos y mantener su propia salud que se utiliza el método de Dao Yin Un Qiao (elemento agua – ‘riñones’ – Yin más alta posible en el sistema de la “Cinco Elementos”). Es por ello que, como se cree de forma convencional, la transmisión de esos conocimientos fue posible sólo de una mano a otra parte y por lo tanto, no podía ser destinado a un uso común.

 

nueve needlesJiu Zhen Terapia, (九 鍼) ‘punción por nueve agujas metálicas ()’ se utilizó en la dinastía Han (206 aC-220 dC).

En este sentido, es interesante observar que el elemento Agua y la dirección a la -Bei Norte (北) se conectaron a la deidad proteger esta parte del mundo Xuan Wu (玄武) – ‘el guerrero misterioso’. Además de la conexión con el “misterioso”, “guerra”, y la dirección cardinal del Norte, como ya se ha mencionado, la dirección del Norte en el cuerpo está representado en la parte posterior, Bei (背), que es que se encuentran en el carácter chino ‘(es la parte inferior, “carne” 肉, es la parte superior,’ ‘北, es decir,’ Norte la parte del cuerpo dirigido hacia el Norte “, por lo tanto, el trono de emperador chino se orienta con respaldos Yang hacia el Norte ‘y la parte frontal- Yin volvió hacia el Sur) (5,6).

Además de eso, en el bestiario simbólico Xuan Wu es la tortuga Gui (龜) enroscada serpiente por Ella (蛇), donde la tortuga es la hembra, y la serpiente es de sexo masculino. El “órgano” conectado con el Norte, por lo tanto, en correlación con agua y Xuan Wu es ‘riñones’ Shen (腎), que es un órgano par (dos testículos, dos uréteres, dos riñones, dos glándulas suprarrenales) se correlaciona de forma natural con Yin (隂).

paleografía médico chino siempre señala la división de funciones de la izquierda (Yang) y el derecho (Yin) en el organismo. Y en cuanto a los órganos internos, Zang Fu (臓 腑), este tipo de “órganos” bilaterales son los riñones (y en menor medida, los pulmones). En contraste con los “órganos”, Zang Fu, un lugar en el “sistema de meridianos ‘se encuentra por debajo de la nariz en la intersección de los meridianos, Shou Yang Ming, como veremos más adelante.

Volvamos a la doctrina de ‘lavado de cerebro’. La autoría del ‘Tratado de lavado del cerebro “se atribuye al famoso patriarca del budismo chino y al legendario fundador del estilo de artes marciales Shao Lin Si Quan Fa (少林寺 拳法)’ ‘Los Shao Lin Principios Monasterio de boxeo’, Pu Da Mo Ti, más a menudo llamado Bodhidharma (8). Uno encuentra muchas historias curiosas con este nombre [1]. Por otra parte, de acuerdo a algunas fuentes, Yue Fei, el legendario comandante de la Canción (宋) Época utiliza esta técnica para la preparación de sus subdivisiones especiales de combate.

Hay que señalar que la concepción inicial Da Mo sin duda se enfrentaron con la teoría existente de la “vida cultivando ‘Yang Sheng (養生) de los antiguos Taoists’alchemists, y desde luego en conflicto con la teoría arraigada de la función del cuerpo se indica en los textos del Emperador Amarillo Huang Di ‘(黄帝). Sin entrar demasiado profundo en las esferas de orientalismo y textual análisis de la paleografía médica y Taoist’Buddhist, debemos delinear las características principales de la tecnología de ‘lavado de cerebro’.

 

xisui_englFirstly, examinemos el término Xi Sui (figura 1). El carácter Xi (arriba) tiene ‘lavar, bañarse’ el significado. El carácter Sui (abajo) tiene el “cerebro, la médula ‘sentido y un significado” esencia “más amplio (comparar con la expresión rusa’ hasta la médula de los huesos de uno ‘)’ (5,6).

La composición gráfica del personaje Sui (ver a la izquierda) se forma alrededor de la cavidad del hueso (trabéculas, la cavidad del hueso largo, del cráneo) con el tejido blando ” carne ‘en su interior (骨), nos referimos no sólo cerebro y el médula espinal, pero la médula ósea, también. En la terminología anatómica china hay personajes que tienen significados más específicos, por ejemplo Nao (脑) ” cerebro ‘. Por lo tanto, Sui es una noción generalizada que significa que todo se encuentra en las cavidades de los huesos de la (sustancia esponjosa) más pequeño hasta el más grande (canal espinal y la cavidad craneal). Por eso, la combinación de palabras Xi Sui debe traducirse como “lavado” o “baño” el “cerebro” (y naturalmente “ósea”) [2].

Ahora, teniendo en cuenta el tema inicial de la investigación, debemos señalar algunos rasgos comunes de la concepción ‘craneosacral’ (14) y la medicina china. Entre todos los sistemas del cuerpo a funcionar un análogo evidente del sistema craneosacral se llama así ‘vaso gobernador’, o Du Mai (督脉). En general, este es uno de los más importantes «buques pulsantes ‘en el sistema de’ Ocho vasos extraordinarios ” Ba Qi Mai (八 奇 脉), y, en particular, se trata de ‘Mar de Yang’ ‘aquí la energía de ‘Seis Yang meridianos’ ‘Liu Yang Jing (六 陽 經) está unida. Acupunturistas a menudo no tienen en cuenta que en realidad no seis, sino doce meridianos Yang se unen aquí (porque están emparejados). Se sabe que en cada lado del cuerpo hay 12 meridianos (seis Ying y seis meridianos Yang), es decir, en general, hay 24 meridianos, Er Shi Si Jing (二十 四 經). El lugar donde se unen la “energía” de la izquierda y el lado derecho se encuentra en la zona de la sutura entre los huesos maxilar anterior y por debajo de los incisivos tabique nasal (intermaxillaris sutura) “(8,11).

Desde el punto de vista de la medicina china esta área se correlaciona con ‘la región media’ en ‘la zona de Heven’, en otras palabras, se trata de un ‘hombre en el Heven’. Este punto – y hay que señalar que en la medicina china no son puntos, pero “agujeros”, Xue (穴) – se llama “orificio en el centro del hombre ” Ren Zhong Xue (人中 穴). Aquí, la izquierda y la derecha se cruzan los meridianos ‘el Yang Luz (entre) la mano y el intestino grueso “[3]. El fenómeno antes mencionado de intersección está relacionado con la característica topográfica de este meridiano: este es el único meridiano que cruza al lado opuesto, y este cruce es justo debajo de la nariz en el punto indicado Ren Zhong Xue. La propiedad de reanimación de este punto se conoce, y es eficaz contra dolores de cabeza [4].

Según la teoría clásica, una energía, Qi, (氣) funciones en el cuerpo. Para ser más precisos, hay dos tipos de esta energía. El primero de ellos se formó en el período embrionario ‘esto es’ original Qi Yuan Qi (元氣), es por eso también se le llama “la energía de la Xian Tian Qi del cielo Más temprano ” (先 天氣), es decir, la energía innata (comparar en la terminología craneosacral ‘respiración primaria’). El otro es “exterior”, es decir, está ligada a la respiración externa, es por eso que se llama “la energía del cielo después ” Hou Tian Qi (後 天氣), es decir, que aparece con el primer aliento y después de cortar el cordón umbilical (compárese ‘respiratoria secundaria’) [5].

Además de esto, Qi funciona rítmicamente en el sistema de meridianos, que se mueve en ellos por movimientos rítmicamente consecutivos o en paralelo, el más pequeño de los cuales es el ritmo de la respiración dentro y fuera. Por lo tanto, el movimiento a través de toda la cadena de meridianos se lleva a cabo durante dos ciclos de respiración (un ciclo siendo sobre todo a la izquierda, y el otro a la derecha). El lugar de transición es el “punto” ya conocido se encuentra por debajo de la nariz, ‘El orificio en el centro de Man’. Por lo tanto, si tomamos como el ritmo básico de 16-18 ciclos por minuto, el of”energy ciclo completo ‘en el organismo se produce 8-9 veces por minuto. Este ritmo debe ser familiar para los expertos en la osteopatía. También hay que mencionar que existe este concepto en el yoga de la India y las tradiciones sufíes, así como en varias escuelas de Tíbet ‘el Diamante Chariot’, etc.

4

Dumai-meridiano

El meridiano Du Mai o vaso gobernador comienza en DU-1 punto, el perineo, llamado huiyin o Convergencia de Yin, y se extiende hasta más allá DU-20, la corona de la cabeza, llamado Baihui, o 100 Punto de Encuentro. Termina en DU-26, Rhenzhong, lo que significa batea de agua, en el “Sutura Intermaxillaris”, el centro de la sutura justo debajo de la nariz.

Volvamos al ‘Consejo de Vessel’. Su trayectoria comienza justo detrás del ano cerca de la base del coxis (8), que es la razón por la opción de abandonar el ano (de clausura), o para relajar la parte inferior de la pelvis (apertura) ‘es una habilidad clave en la gimnasia china. Al subir, el “recipiente” reaches’the “punto” se encuentra precisamente en el orificio inferior del canal sacro, Yao Shu (腰 兪), donde el filamento terminal (Filae terminale) termina ‘(11), entonces se sube torácica – zona cervical. Entonces se redondea la bóveda del cráneo en la línea mediana (paso externo), y al mismo tiempo se conecta con el cerebro en el espacio parasagital (seno sagital et sutura sagital), y termina por la raíz de los incisivos superiores detrás del labio superior . Por lo tanto, este recipiente no puede ser llamado ‘la parte posterior meridiano medio “, como muchos autores occidentales (y después de ellos los autores chinos contemporáneos, también)

Una parte de ‘Consejo de buque corresponde anatómicamente al paso de la médula manguito dura mater, y en la parte superior de este «buque pulsante’ está conectado con el cerebro y las membranas cerebrales (junto con los senos venosos). El propio nombre de «gobernar» recipiente significa que los médicos de la antigüedad conocían la función del sistema nervioso central [6]. Este “recipiente” tiene 28 ” orificios que están situados por segmentos a lo largo de la columna vertebral, y en la bóveda del cráneo [7].

5

vertebral-columnLet Examinemos el sistema craneosacral desde el punto de vista de la medicina china. Empezamos con el sacro, el coxis, y la columna vertebral. La palabra rusa ‘krestets’ (sacro) Nombres de hueso alrededor de los cuales, a partir de cuatro lados, o en la forma de una cruz, cuatro huesos o articulaciones están dispuestas (dos articulaciones sacro-ilíaca, con la parte lumbar de la columna vertebral, y cóccix). El equivalente latino del sacro (hueso sacro) tiene un significado etimológico, que se remonta a la palabra “sagrado”, misteriosa, hueso sacro (10). En cuanto a la denominación china, el término más estable para las áreas sacro y el coxis es Wei Lui (尾閭).

Wei (尾) se traduce literalmente como “cola”, lo que significa cóccix. Lui (閭) ‘es’ cerca de la aldea “, o” puerta de la villa ‘(5,6). Este matiz también está presente en ‘krestets (okrestnosti)’ rusos, alrededores, lo que significa barrio. Gates, en las puertas de los sentidos anatómicas (門) son un componente del carácter Lui (閭), lo que significa no sólo “paso”, sino también, y más a menudo, “articulación”, “común”. Cuando se aplica a sacro, éstos se dejan juntas derechas y sacro-ilíacas entre los que se mueve el sacro (esto se denomina en la práctica craneosacral ‘bomba sacra’, y en el Qi Gong ” de cierre – apertura de la puerta “).

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puertas-taoísta

Las puertas energéticas en la práctica interna taoísta.

En cuanto a otro componente del carácter Lui (呂) ” columna vertebral ‘(etimológicamente’ dos vértebras conectadas entre sí por ligamentos ‘), desde el punto de vista filológico esto es’ fonética ‘, es decir, información que indica cómo leer el carácter, pero no tiene ningún sentido semántico. Sin embargo, desde un punto de vista médico, la situación es diferente, ya que los médicos utilizan para atribuir sentido a cada término y los médicos de cualquier tradición emplear su propio idioma significativa. Así Lui (呂) es el carácter que significa la columna vertebral, por lo tanto, está directamente relacionado con nuestro tema.

Este personaje tiene una más significado interesante ” trastes ‘(de instrumentos musicales) (1,5,6), la construcción de la cual es similar a la de la columna vertebral. También hay que mencionar que la escala musical china también se llama Liu Liu (呂 律), o, por el nombre de su base de tono, ‘morrón amarillo’ Huang Zhong (黄 鍾).

En teoría de la medicina china, se utilizan a menudo términos de acústica musical. Por otra parte, la teoría de la función del cuerpo es “musical” por su naturaleza. Debemos recordar una cita muy conocida de la “Treatise interna del Emperador Amarillo” Huang Di Nei Jing (黄帝内經). En el capítulo 78 ‘Discusión Acerca de agujas’, en la sección Ling Shu (靈樞) leemos (3):… 夫 聖人 之 起 天地 之 數 也 一 而 九 之 故 以 立 九 野 九 而 九 之.九九 八十 一. 以 起 黃 鍾 數 焉. 以 鍼 應 數 也.

‘El inferred’number perfectamente Wise of’Heaven y la Tierra, de uno a nueve, y así establecidos nueve localidades, nueve multiplicado por nueve da ochenta y uno, de tal manera se calcula la escala Huang Zhong, y así corresponde el número de agujas ‘.

Uno de los ejemplos de la correspondencia “musical” con la anatomía humana es la estructura de los mencionados arriba ‘Consejo de buque Du Mai (ver figura 2). En este sentido “meridiano” la noción Jing (經) debe ser traducido como ‘cadena’ ‘cadena es decir, con el cambio de tensión.

7

The similitud de la estructura del sistema craneosacral y los instrumentos musicales es evidente: en la parte inferior (sacro y el cóccix) es el sistema de ajuste de la tensión ‘cadena’, en la parte superior ‘(cráneo)’ el sistema de “resonadores”, con el “cuello ‘(columna vertebral) y’ trastes ‘entre ellos. Además, varios elementos constructivos de instrumentos musicales chinos (antropomorfos) tienen nombres anatómicos (1).

Esta analogía simple y obvio, sin embargo, tiene un fundamento biofísico, también, y eso es corroborada por la investigación bioacústica (1,12,13). Por ejemplo, cálculos matemáticos de proporcionalidad de las dimensiones de las vértebras, la longitud de la columna vertebral y los discos intervertebrales, la altura de los segmentos de la médula espinal, la longitud de las raicillas de la columna vertebral, etc, muestran similitudes con proporciones numéricas de los instrumentos musicales traste estructura. (1,13). Hay que añadir a todo esto que la presencia de directa e inversa piezoeffect en los huesos descubiertos en en los años cincuenta indica que el hueso se comporta como un monocristal [8].

Es curioso notar que si aplicamos las correspondencias traste a la estructura de la columna vertebral, los principales intervalos musicales pentatónicas corresponderán a los segmentos clave ‘con transiciones entre las regiones de la columna vertebral y las puntas de cyphoses y lordosis (en biomecánica y medicina manual se les conoce como “arcos” y “triángulos” que son los elementos del equilibrio postural).

Vamos a examinar la anatomía ‘Chino’ del cerebro. Este es un tema interesante, ya que la anatomía no se desarrolló en la medicina china, y disecciones eran más esporádicas que sistemática. En este sentido, los médicos chinos eran más que los fisiólogos morfólogos. Así, según el médico occidental, el conocimiento de la anatomía era imposible en China. Sin embargo, el estudio de algunos de algunos textos antiguos taoístas sugiere una idea totalmente diferente a nosotros.

El cerebro está dividido en nueve regiones, donde se encuentran palacios ‘nueve’ [9]. A su vez, se distribuyen los nueve palacios ” en el plano sagital en dos pisos ”. taologists investigadores creen que estos occidentales ‘palacios’ sean objetos parafísicos. Nos diferenciamos con esta interpretación y trataremos de encontrar las analogías anatomofisiológicos de estas ‘palacios’. Nos encontramos indicios de esto en los escritos taoístas conocidos Dong Zhen Tai Shang Dao Jiun Yuan Dan Shong Jing (洞 眞 太 上 道 君 元 丹 上 經) ” tratado Superior del cinabrio original del Supremo de manera soberana desde la Gruta de la verdad ‘, y Huang Ting Nei Jing Jing (黄庭 内景 經)’ ‘Tratado Explicando el interior de la Corte amarillo “(7).’

Con todo el carácter que porta la imagen de esos nombres, y de la misma forma en que un no iniciado interpreta estos términos, que significan “regiones” absolutamente concretas del organismo. Por ejemplo, ‘Patio Amarillo’ ‘Huang Ting (黄庭) puede estar asociada con el epiplón menor (epiplón menos) y en el espacio correspondiente (bursa omentalis), donde se encuentra el páncreas (color amarillo de la Tierra Elemento’). El carácter ‘gruta’ (洞) (o en un sentido más amplio ‘cueva’) ‘por su composición representa “sala rodeada de agua’, y, como veremos más adelante, se refiere al sistema ventricular del cerebro.

Por lo tanto, los taoístas distinguen ‘Nueve’ palacios Jiu Gong (九宫). Entre ellos, en la línea inferior de la parte frontal a la parte posterior, a la distancia de la distancia de un Cun ‘pulgadas’ (寸) una de otra vez:

1. Ming Tang Gong (明堂 宫) ” El palacio de la Sala Luz ‘
2. Dong Fang Gong (洞房 宫) ” El palacio de la cueva de Chambers
3. Dan Tian Gong (丹田 宫) ” El palacio de Campo de Cinabrio ‘
4. Liu Zhu Gong (流 珠 宫) ” El palacio de la perla flotante ‘
5. Yu Di Gong (玉帝 宫) ” El palacio del Emperador de Jade ‘

En la línea superior, en un Cun desde la línea inferior, comenzando desde el nivel Ming Tang Gong, desde la parte delantera a la Retroceder:

6. Tian Gong Ting (天庭 宫) ” El Palacio de la Corte Cielo ‘
7. Ji Gong Zhen (極 眞 宫) ” El palacio de la última verdad ‘
8. Xuan Dan Gong (玄 丹 宫) ” El palacio del cinabrio Secreto ‘
9. Tai Huang Gong (太 皇宫) ” El palacio de la Great’Sovereign ‘termina la línea.

En es necesario hacer algunas observaciones aquí. De acuerdo con la lista del ‘Tratado Explicación de la Corte Amarillo’, se utiliza el término Ni Wan Gong (泥丸 宫), “El palacio de Nirvana ‘en lugar de’ El palacio de Campo de Cinabrio”, es un ejemplo de la introducción de términos budistas en la terminología taoísta psicosomática. También hay que mencionar que para nombrar el término sánscrito Nirvana, los chinos consonante Ni Wan se utiliza, que significa literalmente “terrón de barro ‘,’ bola de barro ‘. Así Ni Wan Gong o bien podría ser traducido como “el palacio de terrones de tierra” y como “El palacio de Nirvana ‘.

Según su descripción, “El palacio de la Sala Luz ‘se encuentra en un Cun a la parte posterior del punto entre las cejas (entrecejo)” (7,11). Vamos a tratar de analizar la topografía anatómica de los ‘palacios’.

Los cinco más bajos ‘palacios’ desde la parte frontal a la parte posterior:

1. Ming Tan Gong ” El palacio de la sala de luz ‘. El carácter Ming (明) ” Light ‘muestra que este palacio está ligado al sentido de la vista. A su vez, el carácter Ming es la combinación del carácter Ri (日) ‘Sun’ (izquierda), y Yue (月) ‘Luna’ (derecha). En el gráfico somática taoísta el Sol simboliza el ojo izquierdo, la Luna simboliza el ojo derecho. Por lo tanto, en el carácter de Ming, la visión interna se realiza, no el reflejo en el espejo (vertical), cuando los lados cambian sus lugares. El lugar donde el Sol (a la izquierda) y la Luna (a la derecha), o en otras palabras el nervio óptico izquierdo y el nervio óptico derecho se unen ‘esto sólo puede ser el quiasma óptico (optici chiasma) (11). Es la Tang (堂) ‘pasillo’ hipófisis en este caso? En la composición del personaje Tang ” pasillo ‘el único lugar que hace contacto con el medio ambiente es el “aire-pasillo en la pared norte’ Xian (向) (Hipófisis puerta ?, infundíbulo?), Y además, en la base de la signo es el personaje Tu (土) la tierra ‘, que podrían indicar, de acuerdo con la teoría china, el endocrino y las funciones metabólicas. Teniendo en cuenta que el texto localizar Ming Tang Gong indica la distancia de un Cun de la glabela, que debe incluir la cresta de gallo (crista galli), o el lugar de la fijación de la hoz del cerebro (hoz del cerebro) con los bulbos olfatorios (bulbo olfactorius) en el territorio del “palacio”.

2. Dong Fang Gong ” El palacio de la cueva de Chambers. Tálamo (tálamo), que literalmente se traduce del latín como “habitación, cámara ‘(e incluso’ novia-cama ‘, por lo tanto” no casado “,” virgen “Thalami expers’) (10). Debemos tener en cuenta que el carácter del colmillo (房) tiene el mismo sentido! Pero el carácter Dong (洞) ‘cueva’, ‘gruta’ sugiere la idea de un “secreto cámara de lavado ” (gruta), que anatómicamente se asocia naturalmente con los ventrículos cerebrales. En este caso, sólo puede ser el la derecha (lateral) ventrículos cerebrales e izquierdo. En este sentido, es interesante observar que en el carácter – colmillo se aplica el componente Hu (户) ‘portillo’, ‘una sola puerta’, en contraposición a la ‘puerta plegable’ Hombres (門). Por lo tanto podemos suponer la presencia de cámaras de ‘cueva’ dobles. Esto se confirma por el “Tratado Explicando la Interier’of la Corte Amarillo ” Huang Ting Nei Jing Jing, dicho sea de paso, donde se puede encontrar la siguiente información: 洞房 紫 極 靈 門户 ‘a través de los pliegues de un mismo Espíritu Gates, puede llegar a la púrpura de las cámaras de la cueva ‘. Se sabe que los plexos choreoid (plexo chorioideus) en los ventrículos laterales tienen la tonalidad violeta (morado)!

De acuerdo con la misma letra ‘palacio’ se compone de tres partes: izquierda, derecha y central. Cada parte ‘protege’ ‘Shou (守) correspondiente’ espíritu ” Shen (神): la izquierda (ventrículo izquierdo) ‘protege la prosperidad’ Rong (榮), el derecho ‘protege defensa’ Wei (衛), la central protege el misterio sublime of’the verdad suprema ‘Gao Shang Xuan Zhen (高 玄 上 眞). De hecho, entre los ventrículos laterales hay una conexión a través del foramen entre ventrículo Monroe (Monroe) agujero (11). Por lo tanto, debemos asociar el agujero entre el ventrículo y el tercer ventrículo con la parte central del ‘palacio de las cámaras de la cueva’.

En cuanto a la ‘florecimiento’ Rong, y el Wei “defensa”, que vemos aquí dos tipos opuestos de las fluctuaciones de organismos a los que circulan en el sistema de los ‘buques’ y los “meridianos”, y el que los acupunturistas conocemos como ‘nutritiva’ ( floreciente) y ‘protección (defensa)’ energías. La energía de “defensa” se puede considerar como la energía inmunológico, ya que su principal objetivo es proteger el organismo de energía dañina, y fortalecer las «fronteras» (el sistema de meridianos). En este caso hay que identificar la energía de ‘florecimiento’ con la energía vegetativa (vida vegetal), pero no completamente, al igual que en los textos antiguos del personaje tiene una composición similar, Ying (營) ‘sede’ – se utiliza a menudo en lugar de ‘Rong (榮)’ florecimiento ‘, por lo tanto, la función del metabolismo de control (neuro’ energía vegetativa). También debemos observación de que ambos términos están relacionados con el vocabulario estrategia militar (sistema inmune). Volviendo al punto anterior, el “Palacio de la sala de luz ‘y luego une los sistemas de hipotálamo y la hipófisis.

3. Dan Tian Gong ” El palacio de Campo de Cinabrio ‘o Ni Wan Gong’ ‘El palacio de Clod de tierra’ se encuentra en una Cun a la parte posterior del “palacio” anterior, por lo tanto, corresponde tópicamente ‘a la epyphisis (corpus pineale) (11), que ya fue considerado ‘vivienda del alma’ de Rene Dekart, y lo añadiremos que está dispuesto a la calcificación (terrón de barro), está conectado con una larga vida, y en la apariencia exterior que en realidad tiene el rojo- marrón (cinabrio) tonalidad! A este respecto hay un fragmento interesante del Ling Jian Zi (靈 劍 子) escrito: “El Maestro of’Spiritual Sward ‘: 日 心 之 火 为 云 津, 月 湿 之 水 为 云雨, 相随 北 坎 而 行 归子 亥 腎 海 氣 宫, 向 己 心 之 氣 上 通 泥丸 宫. ‘El fuego of’the Sun núcleo da a luz a rocío, el agua de la humedad de la luna da a luz a la lluvia, yendo juntos al Kan Norte (坎), regresan al palacio de la energía of’the riñones mar Zi (子) y Hai (亥), la energía del corazón dirige a Zi (己), hacia arriba penetra en el palacio de la Clod de tierra (泥丸 宫) ‘.

Debemos tener en cuenta que bajo ‘rocío’ y ‘lluvia’ significan ‘jugos corporales’, por ejemplo, las glándulas salivales (endocrinea y exocrinea), y ‘riñones’ en la medicina china son también glándulas suprarrenales (adrenalina) y las glándulas sexuales (hormonas sexuales), además de la del Norte en el organismo significa la esfera urogenital (Yin). El corazón (Yang) es no sólo el corazón correctamente, sino también ‘mente emocional’ y el cerebro. La dirección de Zi (己) – en la cartografía esta es la dirección hacia el Sur-Oeste (es decir, en el organismo esta es la cabeza, y más precisamente la parte derecha de la cabeza ‘el hemisferio derecho), y en el mismo tiempo a la base de centro (el centro del cerebro). Podría ser la cuestión del sistema de endorfinas, en particular, ‘los factores de la pose asimetría’ que circula en el licor ‘asimetría bioquímica del cerebro,’ además del sistema neuro -‘endocrine. Sustancias producidas por un lado del cuerpo no son tropo obligatorio a otro lado (asimetría bioquímica de los órganos)!

4. Lui Zhu Gong ” el palacio de la perla flotante “. En respuesta a una Cun del “palacio del campo de cinabrio” (epyphisis) ‘los cuerpos quadrigemina and’Sylvian acueducto (Aquaeductus Silvii) se encuentra.

5. Yu Di Gong ” del palacio del Emperador de Jade of’the ‘. Forth ventrículo (ventrículo quartus) y su parte inferior ‘rombo fosa (fosa romboidea). En el “Tratado explicar el interieur de la Corte Amarillo ‘, en el capítulo’ Cielo Core ‘nos encontramos con la siguiente información relativa a’ Emperador de Jade ‘: 靈 宅 既 清 玉帝 游” la vivienda espíritu es lo más limpia (transparente) como el emperador de Jade (descuido) se baña en ondas () ‘. Corremos el riesgo de parafrasear ” el licor es tanto dinámico como el flujo venoso no se limita ‘.

Cuatro palacios superiores de la parte frontal a la parte posterior:

6. Tian Gong Ting ” el palacio de la Corte Cielo ‘. Se encuentra en una Cun hacia arriba desde el ‘palacio de la sala de luz’. En el “Tratado explicar el interieur de la Corte amarillo ‘la siguiente frase relativa a la« Cielo Corte’ se cita: 天庭 地 闗 列 斧 斤 ” la Corte Cielo si se compara con la Corte Tierra se escinde longitudinalmente con el hacha “.

Esta frase impresionante viene comprensible si recordamos que entre otras – el espacio hemisferio del cerebro se divide por la membrana cerebral (duramadre), que lleva el nombre de ‘hoz del cerebro (ax)’ (hoz del cerebro). Por lo tanto, ‘el palacio de la Corte el Cielo’ ‘no es más que hemisferios del cerebro (lóbulos frontales), o al menos su superficie parasagital, y la propia hoz del cerebro. En este caso, el “Corte de la Tierra ‘(abdomen) se’ escinde a través de ‘por el sistema epiploic (epiplón menos et majus)!

7. Ji Gong Zhen ” el palacio de la última verdad ‘

8. Xuan Dan Gong ” del palacio del Secreto cinabrio ‘

9. Tai Huang Gong ” el palacio del Gran Soberano ‘

En cuanto a los últimos tres ‘palacios’, la información que les concierne es esporádica, y no hay posibilidad de identificarlos con un área anatómica concreta.

fuente: http://fiveseasonsmedicine.com/integrating-craniosacral-therapy-and-the-meridians/

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junio 7, 2016 By : Category : Acupresion Acupuntura Anatomia Biblioteca Medicina Natural Medicina Tradicional China Noticias Tags:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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Cómo abrazar y absorber la energía de los árboles

Los arboles meditan en todo momento y la energía sutil es su lenguaje natural. A medida que su dominio de este lenguaje aumente, podrá comenzar a entablar una relación con ellos. Le ayudaran a abrir los canales de energía y a cultivar la calma, la presencia y la vitalidad. Usted, a su vez, puede ayudarles con sus bloqueos y zonas debilitadas. Es una relación mutuamente beneficiosa que precisa ser cultivada.

 

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Elección de un árbol con el que trabajar

Los mejores arboles para sanar son los grandes, en especial los pinos. Los pinos irradian energía Chi, nutren la sangre, fortalecen los sistemas nerviosos y contribuyen a prolongar la vida, son los “Arboles Inmortales”. La poesía y la pintura china antiguas están llenas de admiración por los pinos. En el antiguo Mah Jong el pino representa a un hombre joven, la escritura y que la palabra es mas poderosa que la espada.

Si bien los pinos son buena elección, se pueden usar muchos otros árboles o plantas.
– Los cipreses y los cedros reducen el calor y nutren la energía Yin.
– Los sauces ayudan a eliminar los vientos malsanos, a liberar la humedad excesiva del cuerpo, a reducir la alta tensión sanguínea y a fortalecer el aparato urinario y la vejiga.
– Los olmos tranquilizan la mente y fortalecen el estomago.
Los arces persiguen a los vientos malsanos y ayudan a mitigar el dolor.
– Las acacias blancas ayudan a eliminar el calor interno y a equilibrar la temperatura del corazón.
– Las higueras de Bengala limpian el corazón y ayudan a eliminar la humedad del cuerpo.
– Los canelos eliminan el frio del corazón y del abdomen.
– Los abetos ayudan a eliminar cardenales, a reducir la hinchazón y a curar los huesos rotos mas rápido.
– Los espinos ayudan en la digestión, fortalecen los intestinos y reducen la tensión sanguínea.
– Los abedules ayudan a eliminar el calor y la humedad del cuerpo y a desintoxicarlo.
– Los ciruelos nutren el bazo, el estórnago, el páncreas y tranquilizan I a mente.
– Las higueras eliminan el exceso de calor del cuerpo, aumentan la saliva, nutren el bazo y ayudan a detener la diarrea.
– Los ginkgos ayudan a fortalecer la vejiga y alivian los problemas urinarios de las mujeres.

No es necesario internarse demasiado en el bosque para buscar un árbol apropiado con el que trabajar. Los arboles que están acostumbrados a tener personas alrededor comprenden nuestra energía y en realidad son más accesibles y amigables que los que están lejos en el bosque. Los parques de las ciudades y los patios suburbanos están llenos de arboles poderosos y accesibles, a quienes les encantaría tener relaciones más cercanas con los humanos que dominan su medio.

Existe un determinado limite de tamaño de los arboles más accesibles a los seres humanos. Si el árbol es demasiado pequeño, no tiene la suficiente energía para impresionarle. Si es demasiado grande, el problema es el contrario, es decir quo precisara más tiempo para que le interesen los arboles grandes.
c. Establecer comunión con un árbol

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Existen determinados métodos para acercarse, interactuar y alejarse de un árbol.

Puede aprender y crecer trabajando con todos ellos. Intente ser abierto y respetuoso en lugar de presionarlos para que sirvan a sus propósitos. De esta manera, los arboles le proporcionaran algo más que otra fuente de energía Chi: amistad, expresi6n humorística y amor.

Los arboles aculan en una escala temporal más extensa que los seres humanos. Puede contribuir a cerrar esta brecha regresando una y otra vez al mismo árbol para que se establezca una relación. Visítelo en forma periodica.

Deje que el árbol lo conduzca hacia las maravillas de su vida interior.

a. Absorba energía Chi Yin con las palmas para compensar la energía Yang 

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El mejor momento del día para practicar con un árbol es durante la mañana hasta el mediodía.

Asuma una postura. Pongase de pie o siéntese dos o tres metros delante del árbol.
Abrase a un árbol. Relájese y céntrese. Sienta como sus límites se desdibujan. Permítase ser mas perceptivo y de alguna manera vulnerable, preparado para comunicarse con el árbol. Sienta cómo su campo energético se abre como una flor sin emitir ni absorber energía, solo se abre y está disponible 

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De la bienvenida. Extienda los brazos y exponga la palma de las manos al árbol. Extienda su energía hacia el árbol en actitud amistosa de “ofrenda”. Cuando el árbol responda extendiendo su energía hacia usted, acéptela, inspire para llevarla dentro del cuerpo con una actitud de “bienvenida”. Use la mente y los ojos de la siguiente manera: Con la parte inferior de los ojos, concéntrese en la punta de la nariz. Con la parte superior de los ojos, mire las palmas y el árbol.

Deje que su intuición lo guie mientras responde otra vez al árbol con otro gesto de “ofrenda”. Realice varios de estos intercambios. Tómese el tiempo y sienta lo que sucede.

Absorba la energía Chi con la palma izquierda, la mente y la parte superior de los ojos.
Como con todas las prácticas del Tao Sanador, es necesario que entrene la vista y la mente para mover y guiar la energía Chi. Esto le ayudará también a ejercitarse para reconocer y ser consciente de la calidad de la energía del árbol. Sienta la energía del árbol cuando entra en el cuerpo. Cuando la envía al árbol, combínela con la Energía del Plano Humano (Partícula Cósmica). Sienta como ha mejorado la energía que regresa a usted desde el árbol: es fresca y sanadora. Observe asimismo como la calidad de la energía cambia después de nueve, 18, 24 y 36 ciclos.

Mueva la parte superior de los ojos para guiar la energía Chi lentamente por el interior (lado Yin) del brazo izquierdo para hacerla subir por hombro izquierdo, el lado izquierdo del cuello, la oreja izquierda hasta la coronilla. Desde aquí, haga descender la energía Chi por el lado derecho a la parte posterior de la oreja derecha, el lado derecho del cuello, el hombro derecho, el interior del brazo derecho hasta la palma de la mano derecha. Proyecte la energía Chi hacia afuera, hágala entrar en el tronco del árbol. Absórbala una vez más en un circulo (el Circulo Energético Yin): 36 ciclos para los hombres y 24 ciclos para las mujeres.

Extiéndase a un nivel más profundo. Ahora comience a intercambiar energía con el árbol en un nivel más profundo. Compartir con el árbol en un nivel más profundo significa comunicar una parte determinada de su cuerpo con una parte determinada del cuerpo del árbol y respirar la energía de uno a otro. Hacer circular significa ahora guiar la energía por un conducto que pasa por ambos cuerpos y regresa a su punto de partida. Puede guiar la energía Chi como en el punto anterior. Finalmente descubrirá que hay varios esquemas diferentes posibles.

8) Inspirar y retener para no terminar en forma brusca. Inspirar y retener es muy importante pues así evita absorber más energía del árbol de la que puede usar sin llegar al desequilibrio. También evita drenar demasiada energía de un árbol pequeño o débil o dejar demasiada de su energía negativa sin procesar en ese árbol. Además, sella las conexiones que hizo con el árbol para que la energía no se escape al aire una vez que se haya ido. Todo esto contribuye a una meditación estéticamente completa y demuestra respeto por el árbol. Cuando sienta que ya es suficiente y quiera comenzar a regresar al estado de conciencia normal o a un nivel de comunión menos profundo, intente hacerlo de manera lenta y gradual para no alterar la belleza de lo que ha compartido. Sentirá que poco a poco regresa a usted mismo, puede separar la energía que le pertenece de la energía del alto y establecer nuevamente el límite entre los dos.

Cabe advertir a esta altura que si después de haber sanado siente todavía mucha energía en las manos, cierre el punto de la coronilla para sellarlo a fin de que su energía sanadora no siga fluyendo hacia afuera.

A los árboles les gusta mucho la comunicacion con el hombre y es probable que deba esperar mucho tiempo hasta que el árbol le diga que se vaya.

Debe desviar la atención poco a poco del contacto con el árbol y concentrarse mas en su persona.
Al hacerlo, mucha de la energía compartida entrara en su cuerpo, entonces “empuje hacia atrás” la corriente de energía del árbol para evitar que entre, a la vez que permite que su energía humana regrese.
Luego, cuando sus polaridades se inviertan, deje que la energía del árbol regrese a el pero mantenga su energía consciente dentro del cuerpo.
Después de algunos intercambios, el árbol comprenderá su intención y comenzara a cooperar. En unos pocos minutos habrá regresado por completo a su cuerpo y estará preparado para el cierre.
Para librarse de un esquema de circulación poderoso, concentre la atención poco a poco en la región umbilical, el lugar donde finalizar la meditación. A medida que la energía se acumula allí, deje que cualquier exceso de energía fluya dentro del árbol.
Si el árbol intenta proporcionarle energía desde otro punto, rechace este flujo de la manera descrita mas atrás.
A la larga el esquema cesara y podrá compartir la energía con el árbol en el punto escogido. Ahora puede separar la energía que le pertenece de la del árbol, para finalizar la retirada.

Cuando la comunión con el árbol es muy intensa, es probable que deba “alejarse demasiado lejos” para retirarse de una sola vez. En cambio, después de inspirar y retener en forma parcial, continúe haciendo circular y compartiendo pero de modo no tan intenso. Poco a poco, después de repetir varias veces estos pasos, volverá por completo a usted mismo.

Cierre. Siempre termine con un cierre. El cierre es un gesto preciso y de alguna manera abrupto que rompe la conexión, asegura cualquier curación que se haya realizado e imparte un sentimiento de buena voluntad, todo esto en uno o dos segundos. El cierre puede ser un movimiento, un sonido o simplemen­te un cambio en el campo de energía sutil, como aplaudir con las manos o asentir con la cabeza. Un movimiento suave del purio en arco hacia arriba que termina con un leve puñetazo hacia abajo es muy eficaz. Los sonidos “Ah” y “Amen” que se utilizan para terminar las plegarias también son ejemplos de gestos de cierre, como darse la mano con fuerza o un pequeño apretón al final de un abrazo. Además de estos gestos de cierre, despídase con la mano o dele un beso rápido al tronco para terminar el cierre.

Las secciones 7), 8) y 9) se usan para intensificar, aligerar y terminar los ejercicios que se explican a continuación y se pueden usar en cualquier momento para terminar la comunicación con el árbol escogido.

b. Absorba la energía Yang con los dedos

para compensar la energía Yin 

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Póngase de pie a unos dos o tres metros delante del árbol. Acérquese al árbol lenta y suavemente. Sienta como el campo energético que lo rodea se vuelve espeso como la miel.
Estire los brazos hacia el árbol con las Palmas mirando hacia el tronco y los dedos extendidos.
Mientras se acomoda lentamente para estar más cerca del árbol, menos “miel” lo separa de las energías brillantes que se encuentran en su corazón.
De igual modo, su resplandor se revela al árbol.
Al mismo tiempo, la energía parecida a la miel que lo rodea actúa como
Cuando llega al árbol y lo envuelve en un gran abrazo, las energías radiantes de ambos se unen y es probable que durante unos instantes se pierda en la dicha de la unión.
Después de establecer contacto de este modo, tal vez sea preciso que se quede quieto durante un rato hasta que las otras conexiones más profundas entre usted y el árbol se estabilicen y simplifiquen. Pronto se encontrara en el estado de lectura paralela descrito anteriormente, a partir del cual tiara circular y compartirá la energía.
Sienta primero la energía del árbol. Cuando sienta la energía Chi del árbol, concéntrese en la punta de la nariz con la mente, la vista y la parte inferior
de los ojos. La parte superior de los ojos miran hacia las yemas de los dedos y el árbol.

Absorba la energía Chi con los dedos de la mano izquierda, la mente y la parte superior de los ojos.
Mueva poco a poco la parte superior de los ojos para guiar la energía Chi hacia arriba por el exterior (lado Yang) del brazo izquierdo, el hombro izquierdo, el lado izquierdo del cuello, la oreja izquierda y la coronilla. Lleve la energía hacia abajo por el lado derecho comenzando por la parte posterior de la oreja derecha, el lado derecho del cuello, el hombro derecho y el exterior del brazo derecho hasta la palma y los dedos de la mano derecha. Proyecte la energía hacia afuera desde los dedos, combínela con la Energía de la Partícula Cósmica y guíela dentro del tronco. Absórbala otra vez en un circulo. Los hombres repiten el ciclo 36 veces; las mujeres, 24 veces (Vease Figura 2.30).
Si desea terminar la experiencia en este momento después, siga las instrucciones de la sección a), puntos 7), 8) y 9) para intensificar, aligerar y romper por Ultimo su conexión con el árbol.
El Circulo de Energía Yang le ayudara a volverse más sensible al dolor agudo y más superficial, así como a la energía de los Órganos Yang (intestinos delgado y grueso, vesícula biliar, vejiga y estomago).
c. Absorba la energía Chi del árbol con las palmas; el lado Yin

Siéntese o póngase de pie a unos dos o tres metros delante de un árbol.
Extienda los brazos hacia el árbol con las palmas mirando el tronco 

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Sienta primero la energía del árbol. Cuando sienta la energía Chi del árbol, absórbala con la mente, los ojos y las palmas por medio de estas Últimas. Lleve la energía Chi hacia arriba por el interior (los lados Yin) de ambos brazos hacia los hombros, ambos lados del cuello, las orejas izquierda y derecha y la coronilla. Desde la coronilla lleve la energía hacia abajo por el Canal Funcional hasta la mitad de la ceja, la garganta, el corazón, el plexo solar, el ombligo y el caldero detrás del ombligo.
Siga llevando la energía hacia abajo desde el caldero hasta el perineo, las plantas de los pies y luego aproximadamente hacia tres metros dentro del suelo.
Lleve la energía hacia arriba hasta las raíces del árbol, luego dentro del tronco. Sienta como su energía fluye por el árbol, luego emerge del tronco y entra en su palma. Repita el ciclo nueve, 18, 24 6 36 veces.
Practique enviar su energía por el tronco desde la palma de la mano derecha, a través del árbol, a la palma de la mano izquierda y desde la palma izquierda, a través del árbol, a la palma derecha. Los hombres deberían practicar durante 36 ciclos; las mujeres durante 24. Es muy
7) Trate de distinguir las distintas partes del árbol. Comience por la parte superior del tronco. Envié su energía dentro del árbol y sienta como reverbera. Arrodíllese lentamente para practicar con la parte inferior del tronco. Luego practique con las raíces. Sienta e intercambie la fuerza con el árbol.

d. Absorba la energía Chi del árbol por la coronilla

Póngase de pie a unos dos o tres metros delante de un árbol con los brazos al costado del cuerpo. Sienta el aura del árbol 

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Si no la siente, puede acercarse un poco más.
Cuando sienta el aura del árbol, absorba la energía por la coronilla. La energía equilibrada del árbol es suave y tiene un efecto sanador muy poderoso.
Absorba la energía del árbol por la coronilla y déjela circular hacia abajo por los Canales Impulsores o por el Canal Funcional hasta el perineo y después hasta ambos pies. Exhale la energía por las plantas de los pies dentro de la tierra. Lleve la energía desde el suelo a las raices y luego hacia arriba por el tronco.
Sienta cómo absorbe la Energía de la Tierra y la del árbol

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 y corno éstas purifican su energía y eliminan la energía malsana o negativa. Cuando sienta que brota desde el tronco, absorba la Energía del Plano Humano (Partícula Cósmica) y regrese la energía a la coronilla. Sentirá que las energías combinadas nutren el cerebro, las glándulas y los Órganos. Repita el proceso nueve, 18 6 36 veces.
e. Compartir con el árbol desde el corazón.
En este modelo, la energía del árbol fluye a través de los brazos y el centro del corazón. Puede usarlo para limpiar los brazos del sanador de la energía enferma que se haya acumulado durante el trabajo, o simplemente para abrir el corazón.

1) Adopte cualquier postura cómoda en la que pueda alcanzar una rama sin esforzarse.

Alargue un brazo hasta que pueda tocar el árbol con la palma o la punta de los dedos. Sienta la energía vital bajo la corteza y haga contacto con ella, dando un cierto tiempo para que el contacto se desarrolle.
Al cabo de un tiempo sentirá que comienza a compartir, como si un aura suave se transmitiera en ambas direcciones entre su mano y el árbol.
Amplié el proceso gradualmente hasta que se encuentre inhalando y exhalando energía a lo largo de todo el brazo, desde el centro de su corazón al árbol y viceversa. Permita que este flujo mutuo se prolongue por un rato.
Ahora incluya el otro brazo. Puede apoyarlo en la misma rama, cerca de la otra mano, o puede apoyarlo en otra rama.
Permita que la energía del árbol fluya a lo largo de un brazo, se mezcle con su propia energía en el centro del corazón y fluya por el otro brazo. Cada poco invierta la dirección del flujo en un brazo o en los dos.
Para una experiencia más profunda, intente extender el flujo desde el corazón hasta el ombligo, dejándolo correr desde el árbol al corazón, de allí al ombligo y luego retornar.
dónde va la energía después de salir de sus manos y entrar en el árbol? Si sigue su recorrido con la mente, comenzará a descubrir algo mas respecto a la sutil anotomía del árbol.
Puede que descubra aéreas bloqueadas o congestionado sobre las que puede trabajar haciendo circular la energía de una mano a la otra. Sienta la respuesta del árbol hacia estos esfuerzos y permita que le guie su intuición.

Absorber la Energía de la Tierra

Genere calor en su ombligo y lleve la energía hacia la coronilla.
Proyecte la energía Chi hacia el exterior hasta la cima del tronco del árbol. Entre en el árbol y sienta que establece una conexi6n con el.
Durante este proceso puede pararse a cierta distancia del árbol (entre tres y diez metros). A medida que progrese en esta práctica podrá proyectar su energía hacia el árbol con facilidad desde una distancia mayor. Permita que el árbol absorba la energía enferma o negativa. La energía que retorne a usted estará en equilibrio.
Permita que su energía fluya tronco abajo hasta alcanzar las raíces e introducirse en la tierra 

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Deje que la Energía de la Tierra purifique su propia energía. Absorba esta energía combinada a través de las plantas de los pies, subiendo hasta el perineo y luego ascendiendo a través de los Canales Impulsores o a través del Canal Gobernante que corre a lo largo de la espina dorsal. Permita que la energía fluya hasta la coronilla y proyéctela una vez más hacia el exterior. Repita el proceso nueve, dieciocho o treinta y seis veces.
Cuantas más veces se repita el procedimiento, tanto más se refinara o incrementara la energía. Notar que los Canales Impulsores y la Orbita Microcósmica se tornan más claros y brillantes. Una vez que haya establecido una buena conexi6n con el árbol, podrá enviar su energía enferma hacia el árbol a distancia, para refinar su propia energía o mejorar su estado de salud.

Meditar mientras se esta sentado bajo un árbol

Una vez que haya desarrollado su capacidad de sentir la energía Chi del árbol, podrá sentarse bajo el árbol a meditar. Absorba la energía del árbol a través de las estaciones (puntos) de la Orbita Microcósmica 

 

Extraído de los libros de Mantak Chia y Maneewan Chia

Ecoportal.net

Energía Craneosacral

 

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febrero 22, 2016 By : Category : Biblioteca Curiosidades Guias Meditacion Mitos y Leyendas Monografia Tags:, , , , , , , , , ,
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