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Cómo dar masajes a sus dedos para deshacerse de frío, dolor de garganta, dolor de cabeza y aliviar dolor senos paranasales

Tome un poco de tiempo durante el día y disfrutar del arte antiguo de acupresión, y pronto estará sorprendido de cómo se puede aliviar el estrés y prevenir y aliviar numerosas dolencias, entre ellas la gripe y los resfriados.

Te damos algunos consejos útiles sobre cómo aplicar un poco de presión sobre un área en particular de la mano y aliviar el dolor de garganta, tos, secreción nasal y dolor.

 Paso uno: Relax

Antes de empezar, póngase cómodo en una silla o sillón.
No cruce las piernas.
Calentar bien las manos, frotándolas alrededor de un minuto, para aumentar la energía y hacerlos más sensibles.
Sujete el lado opuesto y coloque las manos sobre los muslos.
Iniciar estimular el punto de acupuntura deseado.
Si siente dolor durante el masaje, no te olvides de inhalar y exhalar lentamente y profundamente.

¿Qué área de los dedos necesita masajear?

Frío: masajear la primera sección de la punta de su dedo pulgar, para estimular la nariz y la garganta.

Este tipo de masaje alivia problemas respiratorios y dificultades para tragar, la congestión nasal, la tos.

Dolor de garganta (faringitis y laringitis): Estimular la parte inferior del pulgar, para aliviar el dolor de garganta, dificultad para tragar, ronquera y otros síntomas.

Dolor en los senos nasales y sinusitis: los puntos que corresponden a las cavidades sinusales se encuentran en las puntas de los cuatro dedos, excepto el pulgar. Masajear estos puntos tan cerca como sea posible a las puntas de las uñas.

Esto alivia el dolor en los senos, dolor de cabeza, mareos, sensación de presión en la cabeza, congestión nasal y dificultad para respirar y también estimula la secreción de moco.

Influenza: aplicar un poco de presión sobre las yemas de todos los dedos.

Esto alivia el dolor en los músculos y el cuerpo entero, y proporciona un efecto relajante y calmante.

Para un mejor efecto, masajear suavemente la delicada piel entre los dedos de los pies, ya que esto estimula el sistema linfático.

También estimulan la eliminación del exceso de líquidos y toxinas del cuerpo.

¿Cómo la acupresión puede ayudar?

La acupresión tiene varios efectos en el cuerpo:

Prevención: La aplicación de presión regular en los principales puntos de la acupuntura ayuda a mantener una buena salud y puede ayudar en la prevención y el desarrollo de ciertas enfermedades.

Efecto de diagnóstico: Gran malestar o dolor al presionar ciertos puntos puede indicar otro problema, relacionado con la función de un órgano en particular.

Efecto terapéutico: estimulación sistemática y regular puede mejorar la salud general
El beneficio más importante de la acupresión es su capacidad para aliviar la tensión, porque la presión en ciertos puntos afecta directamente a la relajación y restaura el equilibrio del cuerpo.

El estado general del organismo mejora en gran medida, debido a que el masaje estimula la circulación y el flujo de oxígeno.

Esto estimula la creación de la linfa que regula la eliminación de sustancias dañinas del cuerpo y afecta a la creación de células inmunes.

La aplicación de la acupresión estimula la excreción de sustancias en el cuerpo que desencadenan el dolor.

Además, puede eliminar las obstrucciones en el flujo de la energía vital, y por lo tanto ayuda al cuerpo a iniciar su proceso de auto-sanación.

Por lo tanto, tratar de encontrar algo de tiempo libre para darse un capricho con esta antiguo regalo.

Puntos de la Imagen:

1.- Frio
2.- Dolor de cabeza
– Reumatismo
– Dolor general
3.- Dolor Abdominal
4.- Estados de Ansiedad
– Perdida de Apetito
– Presion Arterial Alta
– Fatiga
5.- Dolor de Cabeza
6.- Fatiga
7.- Dolor de garganta
8.- Resfriados
– Dolor De Garganta
– Tos
– Trastornos Gastroinstestinal
– Frontal Sinusitis

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abril 10, 2021 By : Category : Acupresion automasajes Masaje Medicina Natural Tips Tags:, , , , , , , , , ,
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Acupresion dolor de Cabeza, Hombros, cuello y espalda.

AcuPunto de Acupuntura Zhong Zhu Triple Calentador 3

En esta ocasión este solo punto será muy  efectivo si te afectan dolores de cabeza temporales, dolor en hombros, tensión en el cuello, y/o  dolor de espalda superior.

Primero veamos cómo localizar bien el punto.  

Este punto está localizado detrás de tus nudillos en el surco formado por los tendones de tu dedo anular y el dedo meñique.

Una vez localizado recordando que la presión siempre deberemos hacerla con el dedo completamente vertical y con la precaución de tener las uñas bien cortadas.. Se aplica presión firme al área del surco y se masajea por unos 4 o 5 segundos.. Mientras se mueve la zona de dolor. Se repite la presión y masaje hasta notar el alivio de la zona. Generalmente el alivio se nota en la primera presión.

 Importante para una experiencia mucho más intensa, duradera y efectiva, es la respiración abdominal que siempre nos gusta recordar. Teniendo en cuenta que si empezamos la respiración abdominal unos minutos antes de nuestra sesión de acupresión. Durante el tratamiento la tendremos integrada y nos permitirá centrarnos en la presión y la zona que estamos sanando.Las recomendaciones de siempre, estamos tratando problemas leves o ocasionales.Para problemas crónicos, agudos y intensos  pedimos  cita al acupuntor/a.  Igualmente si estás embarazada.

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abril 8, 2021 By : Category : Acupresion Asociacion Internacional ejercicios Medicina Natural Tags:, , , , , , , , , , , , , , ,
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Masaje con Acupresion para aliviar el zumbido del oído Tinnitus

 
En el pensamiento TCM, las orejas son las aberturas del riñón en la superficie del cuerpo, y también son importantes puntos pivote para que los meridianos se comuniquen entre sí. Disminución auditiva, tinnitus o sordera significa desarmonía interna relacionada con el riñón.
Basándose en la naturaleza de los sonidos de los oídos, TCM puede identificar la desarmonía específica dentro del cuerpo. Por ejemplo, cuando el meridiano del hígado , el meridiano de la vesícula biliar o el meridiano del triple calentador tienen males de fuego y han viajado a la región de la cabeza, habrá sonidos fuertes en los oídos que pueden incluso agravarse cubriendo las orejas; Cuando el meridiano del bazo tiene los males de la humedad que bloquea el yang-qi que fluye hacia arriba a la cabeza, habrá auque suave sonido también; A veces el timbre de los oídos aparece y se desvanece gradualmente, o puede ser parcialmente aliviado cubriendo las orejas, esto será debido a la esencia del riñón agotada no alimentando las orejas.
1. Amasar el centro de la corona de la cabeza (Du20), 30 veces.
2. Pulgar-amasar las depresiones debajo del hueso occipital (Gb20), en la parte inferior del cráneo, 30 veces.
3. Amasar justo delante de la oreja (Sj17) y detrás del lóbulo de la oreja (Si19), 30 veces cada uno. Luego frotar con fuerza alrededor de los oídos, 30 veces.
4. Amasar fuertemente en los lados laterales de la columna lumbar, 30 veces.
5. Nip y amasar la parte media de la tela de la palma, entre el pulgar y el dedo índice (Li4), 30 veces en cada mano.
6. Amasar la depresión detrás del maléolo interno del tobillo (Ki3), 30 veces en cada tobillo.
Este masaje realza el riñón y promueve el funcionamiento del oído, que ayuda a aliviar el zumbido del oído, malos problemas auditivos y del oído interno. Además, también hay pasos adicionales para los individuos con lo siguiente:
Sonidos en los oídos inducidos por crisis emocionales, acompañados de mareos, irritabilidad, sequedad bucal y estreñimiento.
Limpie la frente con los nudillos medios de los dedos índice, 30 veces.
Coloque las palmas en los lados del ombligo y luego frote hacia arriba y hacia abajo sobre el abdomen inferior, 30 veces.
Amasar el centro de la parte posterior de la cabeza (Du16), 30 veces.
Amasar ambos lados de la espalda, lateral a la novena vértebra torácica. (Bl _ {18}), 30 veces.
Nip y amasar los lados de la espalda (Sj6) y frontal (Pc6) del antebrazo, que está a unos 2 dedos de ancho por encima de la línea media de la muñeca, 20 veces en cada lado.
Presione y amase el dorso del pie, en la depresión entre el dedo gordo y el segundo dedo del pie (Lr3), 30 veces en cada pie.
Presionar y amasar la depresión frente al maléolo lateral del tobillo (Gb40), 30 veces en cada tobillo.
Sonidos parecidos a la cigarra acompañados de sordera, mareos, opresión torácica y secreciones de garganta
Apretar los puños y golpear el centro de la parte posterior del hombro opuesto (Gb21), 30 veces en cada lado.
Utilice el dedo medio para amasar el lado lateral de la tercera vértebra torácica (Bl13), 30 veces en cada lado.
Amasar el centro del esternón (esternón) (Rn17), 30 veces.
Frote transversalmente sobre la región del pecho, 30 veces.
Limpie la frente con los nudillos medios de los dedos índice, 30 veces.
Toque de oído acompañado de mareos, dolor lumbar y emisión seminal
Limpie la frente con los nudillos medios de los dedos índice, 30 veces.
Amasar los lados laterales de la región lumbar, 60 veces.
Limpie transversalmente a través de la región lumbar y de cadera, 30 veces.
El oído que suena acompañado con el apetito pobre, energia y animo bajos y debil respiración
Limpie la frente con los nudillos medios de los dedos índice, 30 veces.
Cruzar las manos, colocar en la parte superior del abdomen y frotar el área, 30 veces.
Amasar los lados de la columna lumbar superior, 30 veces.
 

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abril 1, 2021 By : Category : Acupresion Anatomia Biblioteca ejercicios Medicina Natural Reflexologia Tags:, , , , , , , , , , , , , , ,
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El Qi Jing Ba Mai 8 Meridianos Extraordinarios

Como representantes de los ciclos de vida de 7/8 años
Este artículo también está disponible en formato PDF en su forma publicada EJOM, Vol 3, No. 1, Verano 1999 (pdf)
Los ciclos de 7/8 años se describen en Su Wen capítulo 1. La mayoría de los libros de texto de acupuntura citar estos ciclos como una descripción de la subida y caída del Qi de la persona como uno se mueve a través de la vida. Después de los ciclos de 7/8 años de energía física viene la parte que explora la inmortalidad, la capacidad de tener descendientes más allá de los años normales de procreación. Su Wen capítulo 1 básicamente nos dice que puede alcanzar la inmortalidad espiritual a través de nuestros logros espirituales y puede tener descendientes más allá de la edad reproductiva normal (en forma de estudiantes / discípulos). Se sugiere que es el estado ideal de nuestras vidas: convertirse en un sabio o una persona “auténtica”.
Al mirar los ciclos de la vida necesitamos primero echar un vistazo al concepto mismo de la vida misma. ¿Cuál es este proceso que llamamos vida? ¿Cuáles son sus prerrequisitos? Este proceso es el dominio de los 8 canales adicionales, el Qi Jing Ba Mai.
¿Cuáles son algunas de las suposiciones que podemos hacer sobre la vida? Primero, reconocemos que nacer es iniciar el proceso hacia la muerte: no existe tal cosa como una vida que no esté definida por la muerte física. Esto está claro para todos nosotros de nuestras propias observaciones y está claramente indicado en los ciclos de 7/8 años.
También podemos decir que el propósito de la vida es convertir a Jing en Shen a través del poder transmutador de Qi. Esta frase más bien “técnica” significa básicamente que lo que hacemos en la vida es tomar nuestra forma física (Jing) ya través del proceso de interacción en el mundo (Qi – crear conexiones, relaciones), acumulamos experiencias espirituales o mentales (Shen). Podemos decir esto en términos de la interacción de los huno y el po también: Es el encuentro del Po físico y el Ancestral / espiritual huno que crea la animación de la vida. Sin el Po, no podemos experimentar la fisicalidad, mientras que sin el huno no podemos lograr la animación y la individuación. Parecería que para cuando morimos la mayoría de nosotros votaríamos por un Hun enriquecido, mientras que la mayor parte de nuestra fisicalidad se habría debilitado; Nuestro Po está listo para ser reciclado en la tierra.
Y puesto que la vida se trata de ser Yang, interactuar y acumular experiencias y aprendizaje, uno de los mayores obstáculos en nuestras vidas es nuestra rigidez. Cuando construimos hábitos demasiado fuertes, nos asustamos con el cambio, nos volvemos rígidos, ya no estamos interactuando y aprendiendo de manera libre, sino que estamos controlados por nuestros apegos (que se han creado a través de la habituación): el envejecimiento es a menudo un “Endurecimiento de las actitudes”. Es por eso que decimos que el Viento es la punta de lanza de toda enfermedad, porque el Viento es cambio, y cuando somos incapaces de moverse con el cambio desarrollamos la enfermedad.
El dominio del movimiento de la vida, la interacción real, está generalmente dentro del dominio de los Meridianos Regulares, ya que éstos son los conductos de Ying Qi y Sangre. El patrón, el que contiene el código para el vasto potencial de la vida, está en el dominio de los 8-Extras, ya que son conductos de Yuan Qi o Jing.
Qi Jing Ba Mai puede ser traducido para significar “extraordinario” “conductos” “8” “animaciones”. Qi significa extraño o maravilloso (como “wow” que sale de la boca). Jing significa meridiano, o regulador de un territorio. Ocho es un número que representa la organización primitiva de la vida antes de girarla hacia fuera. Es un número básico como las 8 direcciones de la brújula. Mai significa pulsación o movimiento en los vasos. En otras palabras, estos vasos son algo muy básico y muy maravilloso: es decir, son sobre la vida misma (la vida es maravillosa). Los 8-Extras son conductos de una energía que no está destinada a hacer frente a las circunstancias ordinarias, sino que representan la organización primaria e íntima de la vida. Ellos son llamados en circunstancias extraordinarias (la vida amenazante), mientras que el área de los canales regulares organizados alrededor de 12 y 5 fases y representan nuestro caminar a través de la vida diaria.
Al mirar los 8-Extras podemos ver la estructura básica para el destino de la vida humana.
Primero tenemos un plan – el destino predeterminado. Este es el Chong Ancestral. Este Chong es el equivalente de la idea tibetana del Canal Central que corre en el centro del cuerpo (entre el Ren y el Du). Este proyecto entonces da lugar al Ren y al Du, al Yin y al Yang, a los recursos ya la construcción. Otra interpretación del Chong tal como la conocemos (una extensión del Ren, lateral a ella en la línea del Riñón) es que es el resultado de la fusión de Yin y Yang (Ren y Du): Yin y Yang que se juntan para crear La fusión / explosión / oleada de la vida. El personaje Chong es de movimiento regular de una persona que levanta algo pesado, por lo tanto la noción de arrojar, estallar, o surgir. Cualquiera de las interpretaciones nos muestra el Chong como representando el espacio entre el Cielo (Yang, Du) y la Tierra (Yin, Ren), representando así la semilla del Humano. Por lo tanto, el Chong representa nuestro sentido de sí mismo, cómo me relaciono conmigo mismo, y si estoy cómodo con quién soy (mi proyecto). Cuando no estoy cómodo con lo que soy, podría tener problemas para asimilar (digestión y respiración) las cosas en mí mismo o en la creación de algo fuera de mí mismo (reproducción), los síntomas del libro de texto atribuido a los Chong.
El Ren representa nuestros recursos. Este es el canal del Humano como él / ella lleva la carga de la vida. Representa nuestros recursos en la vida, así como los recursos que recibimos en la niñez muy temprana en la unión con nuestra madre. El canal Ren representa el contacto físico con la madre. Las madres suelen tener a sus bebés con el vientre del bebé tocando una parte del cuerpo de la madre (una madre puede llevar a un niño en la espalda, pero muy rara vez tiene la espalda del niño frente a su cuerpo). La boca y los ojos, áreas adicionales de contacto / comodidad, son también parte de la Ren. Las cuestiones de la vinculación, como si he recibido suficiente, o estaba demasiado protegido, se traducirá en la persona que no sabe cómo ser satisfecho y, por tanto, tratar de crear más Yin, lo que lleva a Yin demasiado, a menudo Yin sucio en forma de humedad o Flema: es común ver asma en niños que no estaban bien unidos. Por lo tanto, el Ren puede ser visto como mi capacidad de conocer la saciedad, sentir que tengo los recursos y los uso en lugar de tener una necesidad de acumular siempre, la necesidad de proteger o ser protegido. El Ren afecta nuestras relaciones íntimas, fomentando la intimidad y el compromiso. Un Ren insatizado puede conducir a ser demasiado dependiente o una incapacidad para cometer. Los síntomas físicos del Ren son muy similares a los asociados con el Chong: el Chong implica más un sentido de sí mismo, mientras que el Ren implica más amor a sí mismo (o más comúnmente en las patologías, la falta de amor propio).
El Du representa la construcción, el que supervisa, que gobierna. El primer punto en el canal nos dice mucho sobre su papel, Chang Qiang (DU1) es el Long Endurance: necesitamos resistencia para subir la escalera de la vida (la escalera se puede ver como la columna vertebral). El Du es sobre cómo iniciar el movimiento en el largo camino de la vida. Se trata de alejarse de la madre, se trata de ser recto, convertirse en independiente y Yang. Vemos esto especialmente en DU4 y DU14 que son donde el movimiento se inicia cuando un bebé intenta hacerse derecho. Primero DU14 se activa permitiendo que el cuello se extienda y que uno vea hacia adelante en el horizonte. Entonces DU4 se activa permitiendo que uno se extienda fuera de una posición encrespada y alcance realmente hacia fuera al horizonte (esto necesitará el uso de las piernas por supuesto). El canal Du representa mi capacidad para romper con Yin / madre / vínculo y explorar (regir) mi vida. (Convertirse en Yang significa ser claro lo que requiere la separación de lo puro y lo turbio, un concepto asociado con el punto de apertura del Du, SI3). Las patologías físicas del Du implican la capacidad de mantener el derecho (Yang, exploración) sin dolor. Psicológicamente, el Du está involucrado en cuestiones de exploración: ¿estoy siempre buscando correr un riesgo, tengo miedo de los riesgos, estoy constantemente a la defensiva, o en la ofensiva?
Los vasos Wei representan cómo nos mantenemos unidos (Wei – para vincular o apoyar) el Yin y el Yang, mientras que los buques Qiao representan cómo combinamos Yin y Yang.
Los vasos Wei son los vasos del envejecimiento. Son los vasos de los ciclos de 7 y 8. Representan cómo nos movemos en la vida y transformamos Yin o Yang a medida que pasa el tiempo: mantienen la unidad y la integridad de Yin o Yang con el tiempo. Se trata de hacer transiciones. Se podría decir que debido a que el espacio es más Yin y el tiempo es más Yang, Yin Wei está más relacionado con las transiciones relacionadas con el espacio y la sustancia, mientras que Yang Wei está más relacionado con el tiempo.
El Yin Wei es acerca de mi relación con el pasado y el futuro, con el significado que da vida, con mi sentido del propósito. Se trata de mirar quién soy ahora en relación con mi pasado, de validar mi existencia y de si siento que estoy en el lugar correcto, en el tiempo o incluso en el cuerpo correcto. Teniendo en cuenta estas cuestiones, podemos ver que las adicciones podrían caer dentro del dominio del canal Yin Wei, ya que una adicción es un intento de escapar de quien soy en el aquí y ahora, y permitir que otra “entidad” asuma mi vida . El Yin Wei comienza en Kid9 (Zhu Bin – la casa de huéspedes), representando cómo yo juego a invitado a mí mismo (o quizás a otra entidad). Luego procede a través de los otros canales yin para terminar en Ren23, vincular así el Yin. Kid9 representa mi habilidad para asumir una identidad (esperemos que sea verdaderamente mía). Luego se mueve hacia arriba para satisfacer los puntos de Bazo, representando mi capacidad de digerir el mundo y dar límites a mi identidad. En este proceso de captar el mundo y crear los límites de mi identidad, puedo crear algunos nudos (obstáculos), como nos dice el SP14 (el Nudo Abdominal – Fu Jie). Una vez que nos hemos permitido adquirir una identidad, hemos conseguido pasar por los nudos de ser esta identidad definida en el mundo, llegamos a Liv14 (Qi Men – Puerta de Qi, Puerta o Periodicidad). Ahora el reto es cómo me muevo a través del tiempo (con Spleen representando cómo muevo mi identidad a través del espacio). Y finalmente volvemos al Ren, al yo, que nos lleva a la pregunta de “¿qué significa ser yo”? Hacemos esto a través de Ren22 (Tian Tu – la chimenea celestial) y Ren23 (Lian Quan – primavera de la integridad, traducido generalmente como la primavera angular) que representa mi capacidad de desbordamiento (cosas que pasan a través de un desbordamiento de la chimenea más allá, A través de un manantial) y para expresar con integridad lo que he asumido al responder a los ciclos del tiempo.
Yang Wei trata de vincular, apoyar, el Yang. Es más sobre el tiempo que el espacio o la sustancia. Al vincular a Yang, su dominio está relacionado con las posibilidades, al volverse más raro y, por tanto, su importancia en la enfermedad terminal. Enlaza los meridianos Yang, comenzando en UB63 (Jin Men – Metal Gate), un punto que representa la exteriorización (Metal) de mi identidad. Pasando a GB35 (Yang Jiao Yang intersección), y LI14, que representa Yang Ming (esto de acuerdo con Li Shi Zhen sólo). Luego de nuevo a través de los canales Yang, SI10, TB15, GB21, hasta el GB, y terminando en el Du (DU15) y el cerebro. (Yo personalmente tengo una comprensión menor de este buque, sin embargo, lo he experimentado para afectar a una gran transformación en pacientes en fase terminal de cáncer y VIH).
Los buques Qiao están a punto de asumir papeles: cómo fusiono Yin y Yang, haciendo puentes para enfrentarme a mí mismo o al mundo. Son similares a los vasos Wei, pero los vasos Qiao son más acerca de la personalidad “a corto plazo”, son sobre el juicio y la moralidad. Los buques Qiao no se refieren tanto a la transformación, sino a la habilidad de aceptar los roles que uno está asumiendo.
El canal de Yin Qiao se puede llamar el canal de la meditación, él está sobre cómo me opongo a me. Se trata de asumir papeles con claridad, con la comprensión de la inmensidad del potencial de la vida. Comienza en Kid6 (Zhao hai – Mar Iluminante) que representa tanto la comprensión (brillante / iluminación) y la inmensidad (la imagen de un océano es principalmente de inmensidad). Una vez que entendemos que la vida es vasta y contiene todos los potenciales que podemos llegar a confiar (la vida y nosotros mismos). Esto está representado por Kid8 (Jiao Xin – Confianza Mutua o Intersección de Confianza). Ahora el canal sube a través de los genitales y el diafragma / pecho, los dos principales obstáculos en la vida, y hasta ST9 (Ren Yin – Welcome Human), y termina en UB1 (Jing Ming, Bright Vision, también llamado Ming Men, Life Puerta, en el Ling Shu). Así, para asumir los roles que mi existencia humana me ofrece, tengo que arrojar luz sobre mi vida (Shining Ocean). Basado en la iluminación y el entendimiento puedo seguir adelante y construir confianza (Kid8). Con esto como mi base puedo trascender el obstáculo de los genitales cerrados y del corazón, y llegar a acoger al ser humano que soy (ST9). Ahora puedo expresar al mundo quien realmente soy: Tengo una visión brillante. Mis ojos toman el mundo y expresan al mundo quién soy. Al pasar por el proceso del Yin Qiao, me doy cuenta de que el mayor regalo que tengo para ofrecer al mundo es mi verdadero yo. Las patologías del Yin Qiao son donde uno se juzga a sí mismo (a menudo como indigno) y se enoja a sí mismo, culpándose a sí mismo, volviéndose hacia adentro en lugar de permitirse a sí mismo interactuar con el mundo (así el síntoma físico de dormir todo el tiempo – .
El buque Yang Qiao se acerca al mundo: cómo me extiendo al mundo, como lo indica su primer punto, UB62 (Shen mai – Extending Vessel). El Yang Qiao pasa a través de todos los canales Yang (que es Tai Yang, Shao Yang y Yang Ming), representando cómo interactuamos con el mundo, tomamos experiencias y terminamos con puntos de estómago que están en la cara, representando la internalización de Nuestra interacción (Estómago), y cómo lo expresamos de vuelta al mundo (ojos). Las cuestiones de exagerar el énfasis en el mundo, y estar enojado con el mundo son cuestiones Yang Qiao.
Así, la vida consiste en utilizar nuestros Ren (recursos) y Du (construcción) mediante el uso de los vasos Qiao (roles, juicio) y Wei (enlazando, haciendo transiciones), de acuerdo con nuestro Chong.
A medida que pasamos por estos procesos inherentes de la vida, de la unión, rompiendo a explorar, interactuando, transformando, creando nuestros roles en el mundo, etc., estamos obligados a encontrar problemas que no podemos o no estamos dispuestos a tratar O digerir en ese momento. Colocamos a los “bajo el cinturón” para ser tratados más tarde. El receptáculo para estas acumulaciones es el canal Dai. Representa todo el flema, materia viscosa de nuestras ediciones de la vida, y así sus síntomas son humedad. (Es debido a esta asociación con la humedad, cosas indeseadas, sin absorber que Li Shi Zhen añadió Liv13, el Mu Spleen, a la trayectoria del Dai, y como resultado GB26 se ha movido más adelante para acomodar este cambio).
Al optar por utilizar los 8-Extras clínicamente hay que recordar que el uso de estos vasos está aprovechando el Jing, la esencia de la humanidad, el patrón de destino de nuestras vidas. Esto debe hacerse con mucha cautela y reverencia. Tenemos que recordar que lo que estamos grabando es algo que ni siquiera tenemos derecho a manipular. No todo practicante se siente cómodo con la idea de cambiar (o intentar cambiar) el destino de otro. Cuando elijo utilizar estos canales, siempre consulto al cliente. Les cuento la historia del canal, sus afirmaciones filosóficas e implicaciones y por qué creo que el tema de su vida parece estar dentro del dominio de ese canal. Es sólo si el cliente encuentra resonancia con esta idea de donde su vida no es totalmente expresiva, que procedo, de lo contrario, es una cuestión de mi juicio y manipulación del cliente (ejerciendo mis propias patologías dentro del reino de mis vasos Qiao) .
El propósito del tratamiento es simplemente recordar al cliente (cuerpo / mente / espíritu) el camino descuidado de la vida representado por el canal, no manipular el camino, sino simplemente despertarlo, aprovechar los problemas y Para que el Jing tome sus propias decisiones. Por lo tanto, no es aconsejable obtener el Qi, o una manipulación fuerte (Kiiko Matsumoto, en “Extraordinary Vessels”, también indica que no se recomienda la estimulación fuerte en los textos clásicos chinos). Es importante llamar la atención del cliente sobre el proceso. Hablo con el cliente, explicándoles cada nombre de punto, y su papel dentro de la vía. También se puede llamar la atención del cliente mediante la palpación, que sirve además para localizar el punto exacto donde la energía es más madura.
Al elegir trabajar con los 8-Extras, debemos ser conscientes de su carácter “extraordinario” y respetar su singularidad. En otras palabras, no todos los problemas se traducen en problemas de 8-Extra, aunque parezcan que encajan. Los factores determinantes en el uso de estrategias 8-Extra serían que el tema en cuestión es parte de la historia de la persona, que parece ser parte de su Karma, y ​​que se relaciona con su comprensión profunda de sí mismos y cómo se ven en sí mismos el mundo.
Determinar el canal que estoy a punto de emprender el viaje evaluando donde las cuestiones de la persona podría ser en la gran escala. Es la persona rechazando a sí mismo, incapaz de aceptar a sí mismo, odio a sí mismo, estos son los temas de Chong . Es la persona demasiado vinculados, siempre tratando de vincularse con alguien o algo, siempre en busca de una figura de la madre, incapaz de seguir adelante, este es el Ren. Es la persona que se mueve hacia adelante / hacia fuera en la vida con demasiada entusiasmo, demasiado rápido, o tal vez con miedo de moverse, este es el Du. ¿Es la persona capaz de hacer grandes transformaciones en la vida, se sienten como si estuvieran en el lugar correcto, el tiempo o el cuerpo, están en transición debido a la “enfermedad terminal”, estos son el Yin y Yang Wei (tienden a ver Yin Wei y Yin Qiao más que sus contrapartes Yang, un caso obvio de los problemas del clínico que afecta cómo él / ella es capaz de ver los problemas del cliente). Las ediciones de la adicción son maneras por las cuales escapamos el aquí-y-ahora y así evitamos utilizar el Yin Wei. Las cuestiones del juicio o las cuestiones que implican la capacidad de asumir un papel en la vida, o confiar en la vida están en el dominio de los buques Qiao. Dejar demasiadas cosas sin procesar está relacionado con el Dai (aunque una vez que se abre el Dai, es probable que otro canal se vuelva prominente). Es bastante concebible que más de un canal está involucrado, y uno necesita trabajar con cualquier problema encontrar resonancia en el momento del encuentro.
A menudo es más fácil comenzar con el Chong y el Dai, ya que la mayoría de la gente tiene una acumulación de experiencias que no han sido completamente tratadas (Dai) ya menudo son incómodas con quienes son.
Debido a que estamos hablando de temas muy profundos, needling los puntos de apertura no es suficiente: la intención de la mayoría de los practicantes y la concentración no son lo suficientemente fuertes como para afectar a los 8-Extras de esta manera. Needling el punto acoplado no es necesario en este estilo (acoplado puntos se hizo popular en el siglo 17 con la publicación de la Da Chang Zhen Zhiu). Aguja el punto de apertura (a la izquierda en los canales Yin, a la derecha en el Yang, o cualquier sistema que resuene para usted), y luego comenzar con el primer punto en el canal, moviéndose a lo largo del canal, needling los puntos a lo largo de la trayectoria como explica Al cliente lo que representan. Puesto que los canales van hacia arriba, la aguja desde el pie hasta la cabeza. Las agujas se sacan en orden inverso, pero el punto de apertura se retira en último lugar. Cada aguja apunta hacia el siguiente punto para ser agujereado, creando una continuidad. (Esto no siempre es seguido, ya que por la tradición de Da Chang los puntos de Chong son needled hacia el Ren.)
A menudo utilizo el Chong y el Dai juntos, ya que al permitirnos la autoaceptación tendemos a encontrar muchos temas que hemos dejado a un lado y que hemos “acumulado”. Empezando con el SP4, palpo y agudo ST30 hacia Kid11, palpando hacia arriba Canal del riñón, liberando cualquier punto nodulado a lo largo de la trayectoria, pinchando Kid16 (Huang Shu) hacia el centro, y Kid21 (la Puerta Oscura, la entrada a las costillas, el Yin). Ren15 se puede añadir en esta unión, ya que sirve como una salida (un Luo / punto de paso). Luego continúo por la trayectoria y aguja Kid27 (Shu Fu – nuevamente aguijoneado hacia el centro). En este punto voy a llamar la atención de los clientes a su boca y ojos donde el canal se mueve, plantando la idea de la expresión y el intercambio como inherentes a su proyecto (ojos y la boca toma en el mundo y nos expresan al mundo). A menudo la aguja P.6 también, no como el punto acoplado a SP4, sino simplemente como un punto que abre el pecho, ya que como entramos en contacto con nosotros mismos estamos obligados a tener problemas que apriete nuestro pecho. Las agujas se extraen en el orden inverso, es decir P.6, Kid27, Kid21, Kid16, ST30, SP4. Estos tratamientos tienden a ser muy relajantes y muy profundos, y el cliente puede tener imágenes no verbales surgir durante el tratamiento (no usamos palabras durante los primeros tiempos cuando se está formulando nuestro Chong). Animo a los clientes a explorar esas imágenes durante el día siguiente o así. (La elección de puntos en el Chong refleja no sólo transiciones de un espacio de quemador a otro, sino también puntos que son transformadores [Shu puntos] en la naturaleza: ST30 – Qi Chong, Kid16 – el Shu del órgano oculto, y Kid27 – El Shu de los Intestinos Este tratamiento está orientado a llevar a la persona en contacto con su plan con una fuerte sugerencia de transformación.)
El Dai se utiliza para liberar viejos problemas que no se han resuelto. Comenzando con GB41 (Jeffrey Yuen agujas este punto bajo el tendón, hacia GB42), entonces GB26, y palpando abajo GB27, 28 todo el camino a ST30, sensación para la acumulación o la ternura.
El resto de los canales siguen la misma idea: pinchando el punto de apertura y luego el canal propiamente dicho, palpando los puntos para activarlos y determinar si los aguja o no. Utilizando la trayectoria de Yin Qiao, tiendo a palpar el área entre Kid8 y ST9, y llevar la conciencia del cliente a las áreas genital y del pecho. Cuando pinchando UB1 tiendo a usar una aguja ligeramente más gruesa (un # 3 en lugar de # 2) porque estoy apuntando a la sensación de abrir los ojos o lagrimeo ligero para lograr Bright Vision, y también porque usando una aguja # 2 Es más fácil crear un moretón. En el Yin Wei, tiendo a palpar los puntos del Bazo en el abdomen, y agujas sólo si hay problemas de los límites, problemas digestivos, o un nudo / nódulo que no se disuelve con el masaje. I agita Liv14 superficialmente hacia afuera (en lugar de hacia arriba hacia Ren22, el siguiente punto) ya que esta es la manera en que me siento cómodo y refuerza la idea de alisar / extender los ciclos.
Las agujas se mantienen durante 45 minutos, basado en la idea de que estamos grabando en el Jing, que requiere un proceso más lento. Me quedo con el cliente por unos minutos para ver si se presentan problemas para ellos, y luego les permiten tiempo para estar solos dentro de su propio proceso. Después de que las agujas estén hacia fuera permito tiempo para los que necesiten expresar o comunicar. Animo a los clientes a reunirse con un amigo de confianza en los próximos días. No repito estos tratamientos de estilo durante unas pocas semanas para permitir al cliente tiempo para asimilar el tratamiento y las posibles implicaciones.
Inevitablemente, estos tratamientos resultan ser transformadores a un nivel profundo, con los clientes informando nuevas imágenes y la comprensión. Los cambios pueden ser en un nivel físico, como el cliente que a los 50 años desarrolló un hombro congelado que no respondió a ningún tratamiento excepto el tratamiento de Yin Wei, o el hombre crítico que perdió su dolor de tobillo y tuvo conciencia de sus juicios durante Un tratamiento de Yin Qiao. Más comúnmente estos tratamientos tienen un efecto más psico-espiritual, como en el caso de un hombre que sufre ataques de pánico que después de un tratamiento de Yin Wei lloró porque se dio cuenta de que como niño siempre sentía que fue castigado injustamente (antes de que vio Su infancia como “ideal”). Sus ataques de pánico disminuyeron y desaparecieron completamente después de un tratamiento UB / riñón Meridiano Divergente.

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marzo 19, 2021 By : Category : Acupresion Acupuntura Anatomia Asociacion Internacional Biblioteca Guias Medicina Natural Medicina Tradicional China Monografia Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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Mapa y Aplicaciones practicas de la Reflexologia.

El objetivo de la Reflexología es obtener una respuesta saludable de los órganos, sistemas o estructuras a través de la adecuada estimulación aplicada a sus  correspondientes micro reflejos o zonas reflejas; logrando con ello establecer el balance natural de la energía y funcionalidad armónica de todo el organismo.

En el mapa vemos las  diferentes  zona reflejas  y para acompañar este mapa en una idea general; en la lista siguiente vemos que microzonas necesitamos tratar para diferentes enfermedades. 

Anemia

Microzonas :Hígado, bazo

 

Dolores de brazos, hombros y manos

Microzonas : Cuello, hombros, pecho, columna

 

Artritis

Microzonas : Área afectada, riñones, linfáticos, plexo solar, glándulas endocrinas

 

Baja presión sanguínea

Microzonas: Glándulas endocrinas, en especial adrenales, corazón, hígado, y bazo.

 

Alta presión sanguínea

Microzonas: Plexo solar, corazón, riñones, glándulas endocrinas, en especial adrenales.

 

Síndrome de Fatiga Crónica

Microzonas: Hipotálamo, digestivo, inmune, columna vertebral y glándulas endocrinas

 

Diabetes

Microzonas: Pán creas, ojos, riñones, hígado, intestinos y glándulas endocrinas, en especial adrenales

 

Dolores de oídos

Microzonas: Oídos y cuello

 

Fiebre

Microzonas : Pituitaria

 

Migraña y dolor de cabeza

Microzonas : Cabeza, cuello, ojos, plexo solar, estomago, vesícula biliar, digestivo y columna vertebral

 

Hemorroides

Microzonas :  Area pélvica, plexo solar, colon sigmoides, intestino, columna vertebral, hígado y el área del tendón de Aquiles

 

Gripa, Catarro

Microzonas : Linfático, cuello, hígado, riñones, inmúne y senos frontales

 

Problemas menstruales

Microzonas : Ovarios, útero, tubos de Falópio, área pélvica, plexo solar, linfáticos, columna vertebral y en general glándulas endocrinas

 

Sobrepeso

Microzonas :Tiroides, plexo solar, digestivo, glándulas endocrinas

 

Shock

Microzonas : Pituitaria, corazón, adrenales y plexo solar

 

Congestión nasal y Sinusitis

Microzonas : Válvula Ileocecal, senos frontales, intestinos

 

Tumores

Microzonas : Sitio del tumor, pituitaria, glándulas endocrinas

 

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marzo 17, 2021 By : Category : Mapas Reflexologia Tags:, , , , , , , , , ,
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Acupresion y Masaje para cefaleas,dolor de cabeza

Acupresión para aliviar las cefaleas

Masaje de acupresión promueve los flujos de sangre y la energía, los meridianos suaviza y regula los órganos, y por lo tanto beneficia a la condición física en general. Mediante la selección de los puntos de acupuntura y técnicas adecuadas, masaje de acupresión puede ser un tratamiento complementario eficaz para muchos problemas de salud. En general, usted sólo tiene que seleccionar un plan de masaje apropiado que Su
su su salud necesita, lleve a cabo en la mañana y por la noche y hacer que dure 20-30 minutos cada vez. Al amasar o pulsando sobre puntos concretos, debe haber suficiente fuerza como para provocar entumecimiento o dolor, mientras se frota o la liquidación debe crear una sensación de calor. Esta sección presenta los planes de masaje para algunos problemas de dolor de cabeza comunes, que se recomienda el uso de una o dos veces al día o según sea necesario.

Masaje para aliviar el dolor de cabeza

Un dolor de cabeza es un síntoma de muchas enfermedades agudas y crónicas. Medicina Tradicional China (MTC) afirma que el dolor de cabeza es, ya sea debido a las obstrucciones de patógenos o alimentación insuficiente en la región de la cabeza. Masaje de acupresión es el más adecuado para el dolor de cabeza debido a la tensión de gripe, migraña o muscular. Vea la tabla de arriba para números de los pasos para que coincida con las instrucciones de abajo.

1. Prensa y amasar entre las cejas 30 veces.
2. Limpie la frente con los nudillos medias de los dedos índice, 30 veces.
3. Amasar con el pulgar los templos 30 horas, a continuación, limpie de nuevo hacia la línea del cabello 30 veces.
4. Presione y amasar las depresiones por debajo del hueso occipital (GB20), en la parte inferior del cráneo, 30 veces.
5. Aprieta los puños y golpeó el centro de la parte posterior del hombro del lado opuesto (Gb21), 15 veces de cada lado.
6. Nip y amasar la parte media de la web de palma, entre el pulgar y el dedo índice (LI4), 30 veces en cada mano.

Añadir los siguientes pasos para personas con:

Migraña:

7. Utilice los dedos del medio para amasar las esquinas de la frente dentro de la línea del cabello (ST8), 30 veces. Firmemente vuelva a limpiar el templo del lado afectado, 20 veces. Nip y amasar la parte posterior del antebrazo de 2 traveses de dedo por encima de la muñeca (SJ5), 30 veces de cada lado. Nip y amasar en la parte posterior de la palma de la mano entre el anillo y el dedo meñique (SJ3), 30 veces en cada lado.

Dolor de cabeza Situado en La Corona:

8. Amasar el centro de la corona de la cabeza (Du20), 30 veces.
9. Amase la parte frontal del antebrazo, 2-dedo de anchuras por encima de la línea media de la muñeca (PC6), 30 veces en cada lado.
10. Amasar el dorso del pie en la depresión entre el dedo gordo y el segundo dedo (LR3), 30 veces de cada lado.
11. Frote el centro de la planta del pie (KL1), 30 veces en cada lado.

Dolor de cabeza Ubicado En La Parte posterior del cuello:

4. Amasar la parte posterior de la cabeza con los pulgares, 30 veces.
7. Amase la base del dedo meñique (Si3), 30 veces de cada lado.

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marzo 11, 2021 By : Category : Acupresion Masaje Medicina Natural Reflexologia Tags:, , , , ,
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Reflexología Mapa de palma de las manos y técnica especial.

Acompañamos al mapa detallado de la palma de las manos,  una técnica especial que podemos practicar y experimentar ahora. Es la técnica de la imposición de manos.

La Imposición de manos:,  se puede utilizar en cualquier área, se utiliza en caso de dolor intenso alteraciones graves del funcionamiento de un órgano, alguna parte sometida a lesiones periódicas. La imposición de mano crea un foco de energía en ese lugar. Esta técnica se utiliza antes de aplicar otras de las técnicas para completar el tratamiento si fuese necesario.

Esta Técnica es muy sencilla y natural:

1- Ayuda frotar las manos entre si enérgicamente. Colocar las palmas de las manos en el área afectada y concentrar la energía en las manos.

Tiempo 1 min.

2-Respiracion diafragmática.

3-Visualizar la zona de los órganos correspondientes.

 

Zonas o conjunto de puntos que tenemos que tratar para diferentes dolencias. Valido tanto para pies como manos e incluso intercalando pies, manos y cara.

 

Sistema nervioso 1: Cabeza en general, senos frontales, trigemino, nuca, plexo solar.

Sistema nervioso 2:Columna vertebral completa

Sistema urinario: Riñon, ureter y vejiga (se utiliza en la eliminación de toxina.

Sistema linfático: Glándula linfatica-cabeza-torax

Glándula linfatica-torax-traquea.

Glándula linfática-vaso-abdomen.

Organos de la respiracion: Pulmones, Bronquios, Traquea, Diafragma, Laringe.

Circulación :Corazon, (suprarrenal) porque influye en la energía muscular

en caso de ataque cardiaco grave masajear la zona reflejo del corazon (masajes suaves)

En caso de taquicardia, Masajear del plexo solar, y luego dar un masaje general.

Aparato digestivo o del metabolismo 1

Estomago, duodeno, páncreas, hígado, vesícula biliar (nota) en el caso del hígado con cuidado las primeras veces por que puede ocurrir una crisis de desintoxicación.

Aparato digestivo o del metabolismo 2.

Intestino grueso, colon transversal y ascendente, recto, apéndice y ano.

Aparato digestivo o del metabolismo 3

Maxilar superior e inferior, recto y ano

Sistema endocrino

Hipófisis o pituitaria, pineal, hipófisis, tiroides, paratiroides, suprarrenal, ovarios y testículos

Páncreas, útero, próstata y glándulas mamarias.

Aparato genital masculino y femenino

Debe ser masajeado en caso especifico revive la vitalidad natural.

Ovarios, testículos, mamas, útero, próstata, vagina, pene, uretra, bajo vientre.

Organos de los sentidos

Nariz, ojos, orejas, iodos interiores, lengua.

Cadera: Area correspondiente, nuca, hígado, riñón y hombro.

Calambre en las piernas: Hígado, colon ascendente y transversal, zona reactiva, pierna.p solar.

Calambre en la pantorrilla: Brazo paratiroides, hígado y pierna.

Cálculos biliares y renales: Hígado, vesícula biliar, riñón y uretra.

Ciática: Zona reflejo, suprarrenal, sistema urinario y zona consensual

Columna vertebral

Cervical: Zona servicial, cuello, hígado, riñón y suprarrenal-puede trabajar hombros

Dolor lumbar: Zona lumbar, cadera, hígado, riñón, suprarrenal

Dolor dorsal: Caderas, zona correspondiente, hígado, riñón, suprarrenal

Columna sacra: Zona reactiva, sacro, hígado, riñón, suprarrenal

Trastornos de la circulación: Corazon, paratiroides, suprarrenal, sistema urinario, zona refleja y baso

codo: Hombro, brazo, suprarrenal, hígado, riñón

Trastornos del crecimiento: Hipofisis

;Catarro: Pulmones, bronquios, zona refleja, drenaje linfático

Trastorno cardiacos: (nota) toda técnica debe aplicarse muy suave.

Corazón, suprarrenal, estomago, duodeno, panera, hígado, vesícula biliar, vaso, sistema linfático.

Delgadez: tiroides, estomago, duodeno, vesícula biliar, páncreas, intestinos.

Desmayo: Corazon, bazo, suprarrenal, plexo solar, duodeno, tiroides, hipófisis.

Diarrea: Estomago, duodeno, páncreas, hígado, vesícula biliar, drenaje linfático.

Depresión: Riñón, hígado, suprarrenal, pulmón, cerebro.

Problemas dentales generales: Maxilar superior e inferior.

Enfermedades del aparato genital: Riñon, sistema linfático.

Enuresis (incontinencia urinaria): sistema urinario.

Trastornos del equilibrio: Cervical y oído.

Escoliosis: Columna vertebral completa, hígado, riñón, suprarrenal.

Dolor de estomago: Baso páncreas, estomago.

Faringitis: Maxilar superior e inferior, drenaje linfático.

Fiebres: Amibdalas, baso, sistema linfático.

Fracturas: Area correspondiente, riñón, suprarrenal, paratiroides, estomago.

Frigidez: Inofisis, ovarios, útero y plexo solar.

Garganta: Amibdalas, garganta, laringe, sistema linfático.

Hipo: Plexo, diafragma y estomago

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marzo 8, 2021 By : Category : Biblioteca Mapas Medicina Natural Reflexologia Tags:, , , , , , , , , ,
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3 formas de alentar a los hemisferios del cerebro a trabajar en sincronización

“Todo nuestro conocimiento tiene sus orígenes en nuestras percepciones”. ~ Leonardo Da Vinci

Se podría considerar que los hemisferios del cerebro representan esta realidad dualista en la que vivimos. ¿Y sus secretos? La clave para desbloquear los misterios más oscuros de las capacidades humanas.

Todos estamos bastante familiarizados con la idea de la lateralización de la función cerebral; donde ciertas acciones como patear un balón de fútbol tienen un hemisferio del cerebro más dominante que el otro.

Probablemente también estemos familiarizados con el hecho de que el hemisferio derecho controla el lado izquierdo del cuerpo y es intuitivo; apreciando la música, el arte y la imaginación, y el hemisferio izquierdo controla el lado derecho del cuerpo; Fomentando el pensamiento analítico, la aritmética, el lenguaje y la lógica.

Así que ya podemos asumir que al equilibrar nuestras acciones habituales podríamos trabajar para equilibrar el uso de ambos hemisferios. Pero debido a que toda nuestra sociedad está orientada hacia el hemisferio izquierdo del cerebro, es mucho más complicado que eso (en la Inglaterra victoriana, por ejemplo, solían cazar a los niños que escribían con la mano izquierda).

Debido a que gran parte de nuestra intuición y nuestras capacidades imaginativas se suprimen, o en la persona intuitiva se ignora su creatividad porque no pueden formar argumentos en progresiones lógicas que se escuchan y son accesibles para la corriente principal, podemos comenzar a apreciar cómo explorar los hemisferios es en realidad, mucho más sobre la implementación de una mayor comprensión del espectro de la comprensión humana. Y eso es solo dentro de los reinos de la persona sana o no traumatizada.

El enfoque chamánico del trauma tiene muchos paralelos con el enfoque neurológico; la idea de que el alma (o cerebro) se ha fragmentado y (la capacidad de razonar) se ha desocupado o perdido en el cuerpo, dejando al cerebro atrapado en el modo de lucha o huida donde la persona repite el evento traumático una y otra vez:

Los “recuerdos traumáticos permanecen” atrapados “en las regiones inferiores del cerebro (las regiones no verbales, no inconscientes, subcorticales (amígdala, tálamo, hipocampo, hipotálamo y tronco cerebral), donde no son accesibles a los lóbulos frontales: la comprensión, el pensamiento, el razonamiento del cerebro. La paradoja en el corazón del trauma: solo ven y sienten su trauma, o no ven ni sienten nada “. ~ Theresa Burke Ph.D

Un recableado de los hemisferios y la reunión de los lóbulos frontales con esos recuerdos traumáticos se pueden lograr a través de la terapia … o el ritual chamánico. Pero la idea general es permitir que los fragmentos del cuerpo y el alma se reúnan y el individuo se vuelva a recuperar.

Con tanta gente en este estado traumatizado en diversos grados, incluso aquellos que experimentaron una negligencia que pasó desapercibida por la sociedad y que se espera que el individuo se desempeñe como todos los demás, no es sorprendente que tantas personas sufran depresión.

La fragmentación que tanta gente experimenta les impide realizar actos simples que deberían haber sido enseñados de niños, como los aspectos fundamentales de cuidarnos a nosotros mismos. Ellos se sienten abrumados y se hunden.

Equilibrar los hemisferios puede aumentar nuestra comprensión (de aquellos que experimentan algún grado de trauma, o el “otro” en general, ¿alguno de nosotros está “completo”?), Y por lo tanto la compasión por los demás conduce a relaciones armoniosas en una macro y micro escala cósmica.

Esto potencialmente conduciría a la integración de formas dualistas dentro de nuestra realidad. Podría ser la clave para elevarnos a dimensiones más altas y resolver muchos conflictos humanos en una escala personal (que luego lleva a una escala global).

Aquí hay 3 métodos para sincronizar los hemisferios entre sí, y alentar al individuo a que se integre, métodos que se pueden practicar a lo largo del día:
Exploración de la mano
Como parte del cuerpo que expresa nuestras verdades internas; Las manos pueden comenzar un diálogo con cada hemisferio para traer cualquier desequilibrio a la superficie.

Un ejercicio divertido es escribir primero diez cualidades (o fallas) que te atribuyas con tu mano dominante.

Luego escribe la misma lista pero con tu mano ‘débil’.

Compara los dos.

Analizar subjetivamente. Esto puede decirte mucho acerca de tus patrones; A lo que eres adicto. ¿Están las dos listas en desacuerdo entre sí, y de qué manera? ¿Son igualmente autocompasados ​​o igualmente arrogantes? Experimentar.

Conversa con tus hemisferios.
Escribe una pregunta con tu mano dominante y deja que el lado más débil responda. Hágale preguntas sobre problemas que no ha podido resolver durante años. Hágale preguntas sobre sus problemas con el sexo opuesto (o del mismo sexo), hágale preguntas sobre sus patrones con las personas.

Pregunte sobre sus reacciones a los eventos de la niñez y cuáles podrían haber sido las alternativas. Juega y explora, puede revelar mucho y puede estar al mismo nivel que tener una experiencia fuera del cuerpo. Todo lo que necesita saber está esperando allí en su cuerpo para que lo desbloquee.

Meditar
La visualización de estar completo durante la meditación puede tener efectos maravillosos. Es aconsejable hacer esto junto con estar completamente presente (a través de vipassana o el enfoque del objeto) en lugar de dejar que uno domine toda la sesión.

Experimenta cómo ahuecas tus manos en tu regazo. Imagine que la mano derecha ahueca la izquierda significa el elemento masculino en usted que apoya a la femenina y viceversa. ¿Cómo se siente esto? ¿Hay una aversión a un lado?

Note su postura. ¿Estás cayendo a un lado? ¿Tiendes a mirar hacia un lado y qué significa esto para ti? ¿Le duele un hombro, etc.? Después de notar estos pequeños desequilibrios, el cuerpo refleja la mente, los acepta y, luego, gradual y amorosamente, los alinea y equilibra con el otro lado.

Completa un chakra y luego visualiza todo tu cuerpo en equilibrio consigo mismo. Diga en voz alta ‘Estoy completo’ o ‘Me estoy volviendo completo y recuperando todas las partes fragmentadas de mí mismo’. ‘Soy un individuo equilibrado y conectado a tierra’.

A lo largo del día, observe cómo puede favorecer un lado (abrir el grifo con una mano determinada, avanzar con el pie izquierdo, etc.) y hacer lo contrario.

También intente reducir o acelerar ciertas acciones para experimentar cómo se siente eso y cómo podría desencadenar ciertas emociones o nuevas perspectivas.

QiGong o Tai Chi y el yoga también son excelentes vías para acceder a los desequilibrios del cuerpo y trabajar para corregirlos.

Respiración nasal o kundalini
Alternar las fosas nasales para eliminar las energías bloqueadas y estancadas es similar a usar el lado opuesto del cuerpo al notar nuestras acciones habituales como se describe en el último método.

Alternar el uso de las fosas nasales se relaciona con alternar el uso de qué hemisferio estamos usando, por lo tanto, equilibrarlos. También puede ayudarlo a usar una olla neti, aunque solo sea para experimentar con el ritual de respiración alternativa y limpiar sus senos nasales.

Al utilizar la respiración nasal alternativa junto con nuestras prácticas de yoga o kundalini, nos conectamos a nuestra fuente de energía kundalini que se activa en la base de la columna vertebral y forma la integración de las dos dualidades o hemisferios, cerrando la brecha entre la separación.

Al hacer estos ejercicios podríamos comenzar a trabajar para convertirnos en nuestro verdadero ser; ambidiestro, andrógino y bisexual … solo bromeando … Al equilibrar los hemisferios podemos convertirnos en todo un cerebro. En definitiva, un genio.

Cuando Jill Bolte-Taylor se refiere a este video, al desglosar nuestros hemisferios izquierdos podemos desbloquear nuestras experiencias espirituales en las que no estamos separados de nuestro entorno y equilibrar la charla problemática “Yo soy” del hemisferio izquierdo.

Al equilibrar el hemisferio izquierdo con el derecho, podemos experimentar nuestra unidad con nuestro entorno y, al mismo tiempo, funcionar desde una perspectiva de “Yo soy”, aunque solo sea para permitir una expresión maravillosa de nuestros sentidos y presentar nuestra contribución al mundo.

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marzo 8, 2021 By : Category : Anatomia Asociacion Internacional Biblioteca Sensaciones Tags:, , , , , , , , ,
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MTC Hua Tuo Jia Ji. La tecnica de Hua Tuo para el tratamiento de las dolencias.

Hua Tuo Jia Ji – 17 pares de puntos.

Sin duda, algunos de los puntos de acupuntura más dinámicos en el cuerpo humano se conocen como puntos Hua Tuo Jia Ji.
A través de éstos puntos, se pueden tratar muy eficazmente todas las condiciones del sistema humano. La técnica Hua Tuo viene a completar la necesidad de tratar ciertas dolencias, con especial enfoque a los problemas de espalda 

Una estimulación especifica alrededor de las apófisis espinosas de la columna, despierta un sistema de curación propia del organismo.

Estos puntos fueron descubiertos por el legendario médico chino Hua Tuo , quien nació en la provincia China de Qiao en al año 110 AD ,vivió hasta la edad casi sin precedentes de 97 años (hasta 207 AD). Él fue asesinado supuestamente por Cao, gobernante de la Dinastía Han, después de que se le culpara de un intento de asesinato cuando Hua Tuo sugirió una cirugía cerebral por los dolores de cabeza severos debidos a una neuralgia de trigémino que Cao padecía y por la contínua exigencia de éste de permanecer en exclusiva a su servicio, lo cual, privaba a Hua Tuo de atender a sus pacientes.

Se rumorea que, Hua Tuo, había descubierto los secretos de la salud y la longevidad excepcional. Hua Tuo se mantiene como un personaje importante en la historia de la medicina china por sus excelentes técnicas médicas, de ayuda al prójimo y su espíritu investigador. Es considerado como un shenyi (神医 “médico divino”) y es venerado como Dios de la Medicina o Inmortal en los templos taoistas. Cuando un médico es especialmente hábil se dice de él que es la reencarnación de Hua Tuo: Hua Tuo zaishi 華佗再世, como muestra de gran respeto.

Estos puntos clásicos se encuentran a medio cun, o pulgada humana (la distancia que se mide teniendo en cuenta la parte más ancha del dedo pulgar del paciente) bilaterales con Du Mai (VG) (línea media sobre la apófisis espinosa vertebral) de la T1 a L5. Clásicamente hay 17 pares de puntos (34 puntos en total) atribuidos a Hua Tuo. En los últimos 2.000 años, estos puntos se han extendido tanto hacia arriba a través de la columna cervical y hacia abajo a través del sacro. Los puntos en el cuello del útero y el sacro se conocen simplemente como jia (revestimiento) ji (columna vertebral).
Hua Tuo, desarrolló un sistema de curación que parece ser muy similar a la quiropráctica, pero 2000 años antes del descubrimiento de lo que, hoy en día, conocemos como osteopatía y quiropraxia.

Mediante la estimulación de éstos puntos específicos en el nivel vertebral preciso, prácticamente cualquier condición y dolencia pueden ser tratados muy positivamente.
La clave es entender el nivel exacto de relación de la vértebra con los órganos y tejidos que controla.

Ubicación : es un grupo de 34 puntos, situados entre 0,3 y 0,5 cun lateral a la parte inferior del borde de las espinosas vertebrales que van desde T1 hasta L5.

Las vértebras están ubicadas en: (“C”- zona cervical), (“T” – torácicas y espalda superior), (“L” – Lumbares) y (“S” – región sacra).
A continuación encontrará la ubicación y funciones de los puntos hua tuo Jia ji como los usamos en nuestro sistema:
Vértebras cervicales (cuello)
C1 – [Principio de la cabeza]
C2 – [Frente]
C3 – [los ojos, senos paranasales, oído]
C4 – [boca, mentón mejilla]
C5 – [laringe, faringe]
C6 – [glándula tiroides]
C7 – [Glándula paratiroides]
Las vértebras torácicas (y media de la espalda superior)
T1 – [Tráquea, la médula ósea]
T2 – [Bronquios, Timo]
T3 – [Pulmón, linfático]
T4 – [mama, glándulas sudoríparas, folículos del pelo]
T5 – [Corazón (L), pericardio (R)]
T6 – [membrana]
T7 – [Bazo (L), los vasos sanguíneos abdominales (R)]
T8 – [Esófago (L), páncreas (R)]
T9 – [estómago (L), hígado (R)]
T10 – [vesícula biliar (L), el conducto biliar (R)]
T11 – [intestino delgado]
T12 – [colon transverso]
Vértebras lumbares (parte baja de espalda)
L1 – [Glándula suprarrenal, testículos, vagina]
L2 – [riñón, vesícula seminal, útero]
L3 – [Próstata, ovario]
L4 – [intestino grueso]
L5 – [colon descendente]
Área sacra
S1 – [uréter]
S2 – [vejiga urinaria]
S3 – [genitales externos]
S4 – [tracto urinario]
S5 – [recto]

Hua Tuo también trataba con las emociones pues, en la medicina tradicional china, cada órgano está en relación directa con una emoción y unas emociones actúan sobre otras. Se refiere el caso de un funcionario que llevaba mucho tiempo enfermo. Hua Tuo le examinó y determinó que el hecho de provocarle la ira le facilitaría el acceso a la curación, así es que le cobró pero no le dio ninguna receta sino tan solo le hizo entrega de una carta en la que se burlaba de él.
El funcionario en cuestión se enfado muchísimo y encargó a alguien para que diera muerte al médico por tamaña burla. Como no lo consiguió, su enfado se acrecentó llegando a tal extremo que llegó a escupir unos coágulos de sangre muy oscura… Tras expulsar los coágulos su salud mejoró.

Desarrolló teorías médicas innovadoras y técnicas excelentes en varios campos de la medicina, incluyendo medicina externa, medicina interna, ginecología, acupuntura, parasitología, y terapia física como tratamiento físico. Fue un experto médico excepcional en la antigua China. Hua Tuo fue especialmente bueno en cirugía. De hecho, fue el doctor que realizó la primera colonostomía de la historia médica china. A fin de reducir en los pacientes el dolor de la cirugía, inventó una droga, una combinación de vino y Ma Fei San, (un hervido de polvo de cannabis y datura) la cual fue usada para proveer anestesia general. Debieron de pasar 1.600 años hasta que los europeos comenzaron a usar anestesia general en cirugía, a comienzos del siglo XIX.

Hua Tuo, a su vez, inventó un juego de ejercicios de Qi Gong médico llamados “Los Cinco Animales”, Wu Ching Shi, que imitan los movimientos de cinco animales: el Tigre feroz y bravo, el Ciervo de esbelto cuello y cola rápida, el Oso de movimientos pesados y firmes, el Mono diestro y ágil y el Pájaro elástico y flexible…
Cada animal se asocia a un elemento de la teoría de los cinco elementos. Estos ejercicios se volvieron muy populares en su tiempo, estableciendo criterios de higiene mediante el ejercicio para fortalecer la vitalidad y el estado de los diferentes órganos del paciente.
Uno de los estudiantes de Hua Tuo, Wupu, continuó practicando los Ejercicios de los Cinco Animales todos los días. Incluso a sus noventa años, Wupu se mantuvo muy fuerte y saludable con excelentes oídos, ojos y buenos dientes.

Hua Tuo es el gran ejemplo de la entrega y dedicación a su profesión, entregó toda su vida por sus principios de servir a la gente sencilla.

By  Xiao Ying

Fuente: http://masajes-en-madrid.blogspot.com

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marzo 3, 2021 By : Category : Acupresion Acupuntura ejercicios Guias info Medicina Tradicional China Monografia Tags:, , , , , , , , , , , , , , , ,
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MTC – Acupuntura – Sistema de Meridianos Colaterales

Los doce meridianos regulares forman la columna vertebral del sistema meridiano;Se localizan a una cierta profundidad y se ejecutan rectos fijos a través del cuerpo. Cada uno de ellos tiene ramificaciones colaterales que se entrecruzan para conectar todo el cuerpo. Hay innumerables minutos o finos distribuyen dentro del cuerpo, construyen un sistema de red de colaterales en detalle para transportar y nutrir los tejidos. A continuación son importantes para aplicaciones clínicas.
Quince colaterales de conexión
 
Éstos están formados por una rama más grande de cada uno de los doce meridianos regulares, el recipiente del gobernador y el recipiente de la concepción así como un colateral adicional del meridiano del bazo . Los collaterals que conectan funcionan a lo largo de los miembros y en el tronco, conectarán con sus meridianos correspondientes para acumular la llamada “relación interior y exterior”. Fisiológicamente, mejoran la comunicación entre los meridianos; La garantía de conexión del buque gobernador promueve el flujo meridiano en la parte posterior; El colateral de conexión del Vaso Concepción promueve el flujo meridiano en el abdomen; El colateral adicional del meridiano del bazo regula el flujo meridiano en los lados bilaterales del pecho. Las áreas para la ramificación de estos colaterales se llaman “puntos de conexión”, estimulando en ellos pueden tener efectos terapéuticos especiales.
Doce colaterales divergentes
 
Los doce meridianos regulares ramifican estos colaterales para ayudarles a penetrar en las partes más profundas del cuerpo. La mayoría de estos colateral se derivan de sus meridianos principales cerca de las regiones del codo o de la rodilla, funcionan en las cavidades del pecho y del abdomen, conectan con sus órganos internos correspondientes, y emergen de nuevo a la superficie del cuerpo en las regiones de la cabeza y del cuello. Los doce colaterales divergentes combinan los meridianos y los órganos, y acercan todas las partes del cuerpo, que amplían el rango terapéutico de ciertos puntos de acupuntura. Por ejemplo, los meridianos del yin no funcionan normalmente a la región principal, pero los colateral divergentes los hacen conectar con los meridianos del yang, así para algunos problemas en la región tales como dolor de cabeza y migraña, acupuntos (Lu7 y Lu9) en el meridiano del pulmón Se seleccionan; Mientras que los puntos de acupuntura (Ki3, Ki6) en el meridiano del riñón se seleccionan para el dolor de muelas y las condiciones de la garganta.
Colaterales de las regiones musculares
 
Estos colaterales son los caminos que distribuyen el qi de los doce meridianos regulares a los músculos, tendones y articulaciones. Se consideran como las regiones conectadas externas de los meridianos regulares. Todos los colateral comienzan de la parte distal de los miembros, viajan a lo largo de la superficie del cuerpo, conectan con las articulaciones y los huesos, y terminan en las regiones de la cabeza y del tronco. Monitorean los huesos y promueven la movilidad de las articulaciones para mantener un movimiento físico normal.
Colaterales de las regiones de la piel
 
Estos se refieren a los segmentos de piel en los que las funciones de los doce meridianos regulares reflejan en el cuerpo superficial, y el sitio donde qi de los colaterales se esparcen y se reúnen. Dado que se encuentran en la parte más superficial del cuerpo, también sirven para protegerse contra la invasión externa. Clínicamente, cualquier signo anormal en el segmento de la piel ayuda a diagnosticar desarmonías de órganos particulares; Otras terapias como las compresas calientes, los apósitos y la moxibustión también pueden basarse en este principio.

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febrero 22, 2021 By : Category : Acupuntura Anatomia Asociacion Internacional Biblioteca Medicina Natural Monografia Tags:, , , , , , , , , , ,
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